La parte práctica de la Epístola comienza ahora. Del versículo 1 al 17 tenemos nuestra responsabilidad corporativa como miembros del cuerpo de Cristo puesto delante de nosotros para caminar juntos en amor; y segundo, los dones del ministerio que nos ha sido dado desde la Cabeza ascendida para nuestro perfeccionamiento y edificación. En adelante, el versículo 17 en adelante, asume la responsabilidad individual de cada uno.
El prisionero del Señor nos suplica que caminemos dignos de la vocación o vocación con la que somos llamados. Recordemos por un momento qué es esta vocación o vocación. Se nos ha presentado completamente en los dos primeros capítulos de nuestra Epístola. Primero, somos llamados a la relación con el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo (Efesios 1:3), como Sus hijos y herederos de Su herencia (vss. 4-15). En segundo lugar, en relación con Cristo, Dirígete sobre todas las cosas a Su Iglesia que es Su cuerpo; como Sus miembros (Efesios 1:22, 23; 2:1-18); tercero, en relación con el Espíritu, como Su morada, Su morada en la Asamblea de Dios (Efesios 2:19-22). ¡Qué santa unidad hemos sido traídos! El Dios y Padre del Señor Jesucristo es la Fuente de ello; Cristo, la Cabeza de Su cuerpo, la Asamblea, es la Cabeza y el Centro de ella; y el Espíritu Santo, el poder en la tierra que reúne a todos en ella, y luego toma Su morada en la morada que Él ha formado. Tal es el santo llamamiento con el cual somos llamados; el propósito final del Padre es reunir a todos los delgados en el cielo y la tierra alrededor de Su Hijo, siendo Su Iglesia Su Novia. (ver Efesios 1:9,10; 5:31-32). Esta es la única posición corporativa que tienen los cristianos como se establece en el Nuevo Testamento. Oh, mi querido lector, si consideras tu relación con el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, y lo que es ese Ser que es el Jefe de la familia que te ha llamado a ser Su hijo, te hizo heredero de Su herencia en Su Hijo Amado, y mientras tanto te selló por Su Espíritu, ¿No será todo tu ser, tus intereses, buena voluntad, que está puesta en la gloria de Su Hijo, y tu bendición en Él? (ver Efesios 1:1-14.) Si tú también piensas que como miembro de Cristo eres Suyo que es Cabeza sobre todas las cosas para la Iglesia que es Su cuerpo, ¿no buscarás caminar simplemente como miembro de Su cuerpo, poseyéndole como Cabeza, solo con él puede ser, otros dos o tres? (Efesios 1:19-23; 2:1-18). Y si piensas que por la gracia de Dios eres parte del edificio de Dios en el que mora el Espíritu Santo, ¿no huirás de cualquier Asamblea donde el gobierno de Dios no sea propiedad o el carácter de Dios sea honrado? (cap. 2:19-22)
Estamos llamados a caminar dignos de este llamado alto y santo, en humildad y mansedumbre, tolerándonos unos a otros en amor, esforzándonos por mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.
Pero, ¿cómo podemos caminar dignos de ello si reconocemos cada sistema y secta mundana que ha surgido en la cristiandad? Lo que el apóstol ora por los colosenses, es que puedan llegar a la plena seguridad de la comprensión del reconocimiento del misterio de Cristo (Colosenses 2:1-2). Si reconozco una iglesia mundana, ¿es esto el reconocimiento del misterio de Cristo? Si reconozco el sectarismo, ¿es esto confesar la verdad de la unidad que el Espíritu Santo ha formado? Se nos dice que lo hagamos, verdadero, con humildad y mansedumbre, tolerándonos unos a otros en amor; pero ¿cómo se puede hacer esto, a menos que se reconozca la base de la unidad, como está escrito: “Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como somos llamados en una sola esperanza de nuestro llamado; un Señor, una fe, un bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos y a través de todos, y en todos nosotros”? El principio de secta niega el espíritu de humildad y mansedumbre que se presiona aquí. En cambio, hay ardor de corazón y lucha. Y ese espíritu de soltura que lo suaviza todo, y, bajo el pretexto de ser no sectario, hace que todo esté bien, es, si es posible peor: es una infidelidad positiva a Cristo. ¿Piensa Cristo poco en las asociaciones mundanas? Los ángeles que visitaron a Lot, recién salidos de la santa asociación del cielo, difícilmente pudieron ser persuadidos para alojarse en Su casa por una noche. ¿Por qué? Debido a su asociación con el mundo. Levantó su tienda hacia Sodoma. Allí se sentó en la puerta, cuando los ángeles lo encontraron. ¡Oh, cristiano mundano, ten cuidado! ¡El Señor no puede tener ninguna asociación o comunión contigo en Sodoma! Salid y apartaos y yo seré Padre para vosotros, es la palabra (2 Corintios 6.). La Iglesia, el cuerpo de Cristo existe en virtud de su unión con Cristo en el cielo por el Espíritu Santo, fuera de un mundo en el que está escrito: ¡Juicio! Entonces somos llamados a expresarnos juntos al partir el único pan en la mesa del Señor (1 Corintios 10:16,17). La muerte de Cristo nos separa de toda otra comunión (1 Corintios 10:18-20). Querido creyente, ¿sabes que esa misma muerte de Cristo que ha salvado tu alma y ha quitado tus pecados, separó a tu Salvador para siempre del mundo? Después de la cruz, el mundo no lo vio más, y no lo hará hasta que regrese para juzgarlo. Así que con respecto a nosotros, somos crucificados al mundo, y el mundo está crucificado a nosotros. La cruz es para nosotros no sólo la eliminación de nuestros pecados, sino nuestra muerte al pecado, muerte a la ley, muerte al mundo, y Cristo habiendo subido a lo alto, y el Espíritu Santo descendió, estamos unidos a Él en una nueva naturaleza, hechos miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos. Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu. Estamos llamados a esforzarnos por mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. Hacer una secta, es hacer una unidad. La unidad de Dios existe en el mundo desde Pentecostés, y el Espíritu de Dios le da su carácter. Estamos llamados a llegar al reconocimiento de esto, y a caminar en el espíritu que le corresponde, y eso en humildad y mansedumbre, soportando unos a otros en amor; en la bendita esperanza del pronto regreso de la Cabeza para presentarnos a Él, como una Iglesia gloriosa, en una sola esperanza de nuestro llamado.
Un Señor, una fe, un bautismo, es la unidad externa de la profesión más conectada con el capítulo 2:22. Debemos reconocer este círculo externo, separado del mal, y adherirnos al único Señor, una fe, un bautismo (comp. 1 Corintios 10:1-12). Un Dios y Padre de todos parece ser un círculo aún más grande. Abarca a todas las familias en el cielo y en la tierra (comp. Efesios 3:15). Los ángeles, los judíos, los gentiles, la Iglesia; pero sólo le corresponde a este último tener Su bendita presencia en morada. Hola está en todos ustedes (vs. 6).
Ahora llegamos a la gracia dada a todos los miembros, para su mutuo apoyo y crecimiento. Hay dones especiales dados a algunos (vss. 8,11), pero gracia a todos (vs. 7). A cada uno de nosotros se nos da gracia según la medida del don de Cristo, por lo cual Él dice, cuando subió a lo alto, llevó cautivo cautivo y dio dones a los hombres.
Los versículos 9-10 son un paréntesis. Y dio algunos apóstoles; y algunos, profetas; y algunos, evangelistas; y algunos pastores y maestros; para el perfeccionamiento de los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo; hasta que todos lleguemos, (1) a la unidad de la fe y al conocimiento del Hijo de Dios, (2) a un hombre perfecto, (3) a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.
Aquí encontramos que los dones del ministerio fluyen desde la Cabeza ascendida, para el perfeccionamiento de los santos, la obra del ministerio, la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que cada santo haya crecido hasta una estatura adulta; ya no ser un bebé (vs. 15) sino un hombre perfecto. Pero esto no será un hecho con respecto a todo el cuerpo hasta que el Señor regrese. No se menciona aquí la elección del hombre, la ordenación del hombre; es Cristo quien los da. Los apóstoles y profetas fueron los fundamentos (comp. 2:20). El resto: evangelistas, pastores y maestros permanecen. El evangelista por llevar las buenas nuevas al mundo; el pastor, para alimentar al rebaño recogido de él; y al maestro para su establecimiento e instrucción en la verdad.
Hay regalos para todo el cuerpo y, por lo tanto, no podrían limitarse a una localidad o lugar. Hay otro tipo de ministerio en la Palabra: los obispos y diáconos. Estos eran locales, nombrados por los apóstoles o sus delegados, y confinados a un solo lugar. Estos estaban especialmente relacionados con el orden y el gobierno de la Iglesia. Había varios obispos y varios diáconos en una asamblea local (comp. Filipenses 1:1: 1 Tim 3), pero no se hizo mención en cuanto a su continuidad. Con los dones del ministerio hay. Permanecen hasta que todos llegamos a un hombre perfecto; y eso no será con respecto a todos los santos hasta que el Señor regrese. Y, para el consuelo y el establecimiento de los pobres santos en los días de ruina y confusión, añadiría que toda la verdad mencionada en los Efesios, está vinculada con ese orden de ministerio que el apóstol describe gráficamente en la Epístola a los Gálatas (Efesios 1,2) como un ministerio no del hombre, ni por el hombre, sino por Jesucristo. Y luego vincula todas las benditas verdades de la justificación por la fe, la vida en Cristo, la adopción en la familia de Dios, el sellamiento del Espíritu y un caminar por fe y en el Espíritu (Efesios 3, 4, 5), con el ministerio en contraste con los maestros judaizantes que reclamaban conexión y autoridad de los doce apóstoles, por enseñar a los creyentes que estaban bajo la ley. Así que en esta Epístola, toda la verdad de la Iglesia y su llamado, está conectada con el mismo orden de ministerio, mientras que la verdad más alta presentada en Timoteo y Tito, donde se mencionan los oficios de los obispos y diáconos, es la doctrina de la gracia simple y la salvación, y luego las reglas para el orden y el gobierno de la Iglesia. Qué bendito que el Espíritu de Dios viera de antemano las suposiciones del clero, y proveyera para el mantenimiento de Su verdad a través de dones que venían directamente de Cristo.
En segundo lugar, estos dones fueron dados para que ya no fuéramos niños, sacudidos de un lado a otro por todo viento de doctrina, por el juego de manos y la astucia astuta, por la cual están al acecho para engañar; pero hablando la verdad en amor, puede crecer en Él en todas las cosas, que es la Cabeza, sí, Cristo: de quien todo el cuerpo encaja unido y compactado por lo que cada articulación suministra, según el trabajo eficaz en la medida de cada parte, haciendo crecer en el cuerpo para la edificación de sí mismo en el amor. Por lo tanto, cada miembro del cuerpo tiene su trabajo que hacer, además de los dones especiales dados por la Cabeza. Las articulaciones tienen su trabajo para hacer tanto como las manos y los pies. Transmiten el alimento a cada parte. A cada uno de nosotros se nos da gracia según la medida del don de Cristo (ver 7). Por lo tanto, vemos a Cristo, la Cabeza ascendida de la Iglesia, como el Dador de dones de ministerio para el beneficio de Su cuerpo. Los santos son perfeccionados por ellos, el cuerpo es construido. Son para el fomento de la unidad práctica y el conocimiento del crecimiento del hombre nuevo. Los santos deben ser preservados por ellos del error; para no ser más niños, sino para crecer en Cristo. Y permítanme preguntar al amado lector si estas marcas no se han visto cada vez más en la Iglesia, dondequiera que se hayan recibido estos dones de Cristo. Mientras que el ministerio de ordenación del hombre de la cristiandad mantiene al pueblo de Dios separado, el ministerio de Cristo conduce a la unidad, la separación del mal, el crecimiento en la gracia y el conocimiento del Hijo de Dios.
De los versículos 4:17 al 5:21, tenemos el caminar individual del cristiano establecido, fluyendo de su posición. Por lo tanto, digo esto, y testifico en el Señor, que de ahora en adelante no andáis como andan otros gentiles, en la vanidad de su mente; oscureciendo el entendimiento, siendo alienados de la vida de Dios a través de la ignorancia que hay en ellos, a causa de la ceguera de sus corazones, que habiendo pasado los sentimientos se han entregado a la lascivia, para obrar toda inmundicia con codicia. El camino se basa en dos grandes principios: primero, la verdad tal como es en Jesús, a saber, que el viejo hombre ha sido despojado y el nuevo hombre se ha vestido (vss. 21-24); segundo, la presencia del Espíritu Santo en el hombre (vs. 30), por el cual es sellado para el día de la redención, y en consecuencia llamado a ser un imitador de Dios en Su doble carácter de amor y luz (Efesios 5:1, 2, 8).
Nunca podemos caminar hasta que nuestra posición por gracia sea resuelta, y la vida de Dios (vs. 18) nos sea comunicada. ¡Qué vida! Pero esa vida se manifestó en un Hombre, y ese Hombre era Jesús.
Cuando hemos recibido la verdad como es en Jesús, esta vida está en nosotros, que tiene su resorte en Dios, y ahora fluye a través de Jesús por el Espíritu en nuestros corazones. Habiendo respirado esta vida en nosotros por la Cabeza resucitada de la nueva creación, ya no estamos en la carne; Lo hemos pospuesto. Aquí se llama el viejo. También nos hemos revestido del hombre nuevo, que ha sido creado en justicia y santidad de verdad. El primer hombre fue creado erguido pero sin el conocimiento del bien y del mal. El Segundo Hombre era justo y santo en sí mismo. Él conocía el mal de lo que estaba fuera de Él, que era la perfección de la bondad, y se mantenía separado del mal. Ahora bien, nuestra conexión no es ni con Adán erguido, ni con Adán caído.
Estábamos en conexión con Adán caído, participando de su naturaleza; pero ahora por gracia, y a través de la muerte y resurrección de Cristo, somos puestos en conexión con el Segundo Hombre, resucitado como Cabeza de la nueva creación, participando de una nueva naturaleza, que después de Dios es creada en justicia y santidad de verdad. El primer hombre, Adán y su naturaleza se desaniman; el Segundo hombre, Cristo, y Su naturaleza se visten: el Espíritu Santo mora y renueva la mente diariamente. Este es el verdadero fundamento para el caminar del cristiano por fe. La práctica fluye de nuestra posición, y el bien y el mal ya no se miden por la ley, sino por lo que pertenece al primer hombre y al Segundo Hombre: el viejo y el hombre nuevo.
Por tanto, dejando de lado la mentira, habla la verdad de cada hombre con su prójimo; porque somos miembros unos de otros. La mentira pertenece al viejo hombre, la verdad al nuevo. Estad enojados y no pequéis (comp. Marcos 3:5); No dejes que el sol se ponga sobre tu ira; ni dar lugar al diablo. Que el que robó no robe más; sino más bien que trabaje, trabajando con sus manos lo que es bueno, para que tenga que darle a los que necesita. No permitas que ninguna comunicación corrupta salga de tu boca, sino la que es buena para el uso de la edificación, para que pueda ministrar gracia a los oyentes. Puede parecer superfluo advertir al cristiano que no robe, sino la carne: el viejo hombre está allí, y es un ladrón. Ya no (es cierto para la fe) una parte de nosotros mismos, porque es despojada por la muerte de Cristo y por el poder de la nueva vida, sino que en realidad todavía existe; de ahí la advertencia.
La presencia del Espíritu Santo en el alma es la siguiente razón dada para no afligirlo. Él es un Amigo que te ha sellado hasta el día de la redención, y está morando en ti. Ahora no lo entristezcan. Que toda amargura, enojo, clamor y malas palabras sean apartadas de ti, con toda malicia (pertenecen al viejo hombre); y sed bondadosos los unos con los otros, tiernos de corazón, perdonándoos unos a otros, como Dios por amor de Cristo os ha perdonado. Por lo tanto, debemos salir y mostrarnos el carácter de Dios unos a otros, perdonando como Él nos perdonó por amor a Cristo. Oh, ¿dónde vemos estos preciosos frutos de gracia en los cristianos? ¡Ay del cristianismo caído del día! Sigue siendo, por desgracia, a menudo ojo por ojo, diente por diente, en lugar de perdonar como Dios perdona, y por el sentido de que Él nos ha perdonado. La gracia nos ha puesto en conexión con la vida de Dios. Somos hechos poseedores de la vida eterna en el Hijo, y Dios mora en nosotros, que es la Fuente misma de esa vida. Estamos llamados a salir y mostrar esa vida a los demás, que ha salvado nuestras almas. Fue un fracaso en esto que el Señor no pudo perdonar (Mateo 18:23-35). Ya había perdonado al siervo que le debía mil talentos, esperando que mostrara el mismo espíritu de gracia a sus compañeros de servicio. En lugar de lo cual cogió por el cuello a uno de ellos, que le debía cien peniques, y diciendo: págame lo que debes, y como no podía pagar, salió y lo echó en prisión. Esto el Señor no pudo perdonar, y esto no es más que una imagen de los tratos gubernamentales del Padre, con aquellos que no muestran Su espíritu de gracia a los demás. Es el no caminar en gracia lo que ahora es lo odioso, y lo que pone bajo el gobierno del Padre. Pero ese no es el tema de esta Epístola, que es enteramente gracia. Se nos da esta vida bendita de Dios por gracia. Estamos llamados a ir y mostrarlo a los demás, perdonándonos unos a otros, como Dios por amor de Cristo nos ha perdonado.