El orgullo humano y el juicio de Dios
En el capítulo 4 vemos la manifestación del orgullo humano; El rey se gloria en el trabajo de sus manos, como si hubiera creado su propia grandeza. Este orgullo trae juicio. El poder se reduce a la condición de las bestias que no conocen a Dios, y están desprovistas del entendimiento del hombre. El único privilegio verdadero del hombre, lo que lo ennoblece, es que puede admirar a Dios y reconocerlo. Sin esto, mira hacia abajo; no puede bastarse a sí mismo; Está degradado. La dependencia es su gloria, porque lo pone delante de Dios, le da a conocer a Dios; y su mente, asociada con Dios, recibe de Él su medida y su conocimiento. El orgullo y la independencia separan al hombre de Dios; Se convierte en una bestia, desprovista de inteligencia real. Ahora bien, esta condición representa la de los reinos de los que habla el profeta (vistos como un todo ante Dios, y representados por la cabeza establecida por Dios, Nabucodonosor). Siete veces, o siete años, pasan por encima de la cabeza de Nabucodonosor privado de su razón. Se había exaltado a sí mismo; Había sido humillado. Los tiempos de los gentiles se caracterizan por la ausencia de todo entendimiento que pondría el poder gubernamental en conexión con Dios. Hacer ídolos, edificar Babilonia y no conocer a Dios; tales eran las características morales de un poder que Dios había establecido en lugar de Su propio trono en Jerusalén. Tal es la capacidad moral del hombre en posesión de ese poder que le ha sido confiado.1
(1. El trono de David se había caracterizado por el poder en la obediencia, teniendo el rey que escribir una copia de la ley y observarla; El trono de Nabucodonosor es uno de poder absoluto, el hombre supremo en el ejercicio de su propia voluntad, la doble manera de probar al hombre en lugar de autoridad).
La liberación de Nabucodonosor y su testimonio al Dios Altísimo
Pero la escena se cierra con un testimonio de la gloria del Dios Altísimo, el Rey del cielo. Nabucodonosor reconoce Su majestad y lo bendice, ahora que Su juicio ha sido quitado. Él lo reconoce como Aquel que vive para siempre, que humilla y exalta a quien quiere, haciendo de acuerdo a Su voluntad en el cielo y en la tierra, siendo todos los hombres solo vanidad ante Su poder y majestad. Aquí no es la liberación de los fieles lo que produce su efecto, sino el juicio que cayó sobre los gentiles mismos, quienes, después del juicio, son liberados, y el entendimiento que se les da con respecto a Jehová; y eso en relación con el testimonio encomendado a los judíos por el Espíritu de profecía que Dios había otorgado al remanente. El rey levanta sus ojos al cielo, en lugar de ser sólo una bestia que mira hacia abajo sobre la tierra. Se vuelve inteligente y sumiso, y gozosamente bendice al Dios Altísimo.
El significado del título “Altísimo”
Podemos señalar este título de “Altísimo”. Es el nombre dado a Jehová en la entrevista entre Melquisedec y Abraham, en la que se añade a él, “Poseedor del cielo y de la tierra”. Este es, de hecho, el carácter que Dios asumirá cuando reúna en uno todas las cosas en Cristo, tanto las que están en el cielo como las que están en la tierra; y Cristo será el verdadero Melquisedec. Los gentiles estarán completamente sujetos a Dios. Este será el tiempo de “la restitución de todas las cosas” del que hablaron los profetas.
El símbolo de “un gran árbol”
Todavía quedan algunas observaciones detalladas por hacer. Es el juicio, seguido de la liberación, lo que produce este resultado. Podemos notar la fuerza de este símbolo de un gran árbol. Es un poderoso de la tierra, capaz de tomar a otros bajo su protección. En este caso era uno en la posición más alta posible para el hombre. Las aves del cielo tenían su morada en ella; es decir, que todas las clases de personas buscaron refugio y protección en ella. Aprendemos también que Dios toma conocimiento de los principios que guían a los gobiernos de la tierra, considerados como los depositarios del poder que tienen de Dios. Aunque no es (como en Israel) Su trono en la tierra, Dios vela por todo, y juzga aquello a lo que Él ha confiado autoridad. Él no gobierna inmediatamente; pero Él responsabiliza a aquel a quien ha confiado la regla, para que pueda poseer la autoridad de Dios como supremo en este mundo.
La aplicación del término “observador”
Con respecto al término “vigilante”, no creo que la inteligencia en cuanto a quién fue el que trajo el decreto de juicio vaya más allá de la condición religiosa de Nabucodonosor. Daniel lo atribuye inmediatamente al Altísimo. Que los ángeles puedan ser sus instrumentos inteligentes, y que su administración pueda estar de alguna manera comprometida con ellos, no presenta ninguna dificultad; y la Epístola a los Hebreos, así como otras escrituras, nos enseña que los ángeles son así empleados. El mundo venidero no estará así sujeto a ellos.
Vemos, en el versículo 27, que Daniel pone su responsabilidad ante Nabucodonosor, exhortándolo a cambiar su conducta.
El reconocimiento de Nabucodonosor de Dios como “Rey del cielo”
También podemos señalar aquí, que es el “Rey del cielo” a quien Nabucodonosor reconoce. Este era necesariamente Su lugar. El Dios de la tierra tenía Su trono en Jerusalén. Pero entonces Nabucodonosor no habría tenido lugar allí. Nunca encontramos el trono en Jerusalén en Daniel, ni moral ni proféticamente. Sus profecías siempre no llegan a eso. Él es un cautivo entre los gentiles, fiel a Dios allí, y enseñado de Él. Pero Dios no puede ser para él el Dios de la tierra.1 Es el Dios del cielo, que gobierna en todas partes y sobre todas las cosas, haciendo según Su voluntad en el cielo y en la tierra; pero aún no reinando sobre la tierra como el rey de la tierra. Por el contrario, acababa de renunciar a esto; y había confiado el poder a Nabucodonosor, mientras se retiraba de la presencia de la iniquidad de su pueblo terrenal para encerrarse en su poder supremo e inmutable; cuyos resultados no se mostrarían hasta después, sino según los cuales Él gobernó, aunque oculto a los ojos de los hombres.
(1. La simiente de David no estará en cautiverio en Babilonia cuando Dios tome Su lugar como el Dios de la tierra.)
El lector tal vez espere más detalles. Se encontrará en las comunicaciones hechas inmediatamente a Daniel. Pero aquellos que se han aferrado a los principios que hemos estado estableciendo (y el gran objetivo de estos capítulos es presentarlos) poseerán elementos de la mayor importancia para entender todas las profecías de este libro; Y sin estos principios, el significado de sus revelaciones nunca será claramente aprehendido. Debe recordarse que estamos aquí en el terreno de los judíos en cautiverio entre los gentiles, entendiendo los tratos de Dios con ellos, y Su juicio de su condición mientras el poder había sido dejado en sus manos.