Las hijas de Jerusalén.
(Cap. 3:6). “¿Quién es este que sube del desierto?
Como columnas de humo,
Perfumado con mirra e incienso,
¿Con todos los polvos del comerciante?”
En este cántico ya no vemos a la novia descansando sobre su cama, invocando la gracia del Novio para despertar sus energías menguantes y despertar su amor menguante. Ella es más bien presentada como disfrutando de la comunión de amor y subiendo del desierto en su camino para compartir las glorias del Rey. Las hijas de Jerusalén preguntan: “¿Quién es esta?” o como se puede traducir, “¿Quién es ella?”
Estrictamente la escena presenta una hermosa imagen de Israel, de quien el Señor podría decir: “Encontré a Israel como uvas en el desierto”, y de nuevo, “Te conocí en el desierto, en la tierra de gran sequía” (Os. 9:10 y 13:5). Es cierto que Jehová “los atrajo con cuerdas de hombre” y “con ligaduras de amor” a una tierra que manaba leche y miel, pero se apartaron del Señor y fueron tras dioses extraños. Sin embargo, en los días venideros, Dios traerá nuevamente a Israel al desierto, allí “hablará a su corazón”, y desde allí le abrirá “una puerta de esperanza” que conducirá a las glorias del reino del verdadero Salomón (Os. 2: 14-23).
También la Iglesia tiene su viaje por el desierto, el tiempo de su peregrinación terrena, antes de que se alcance el fin en la gloria celestial. En este hermoso cántico vemos el desarrollo de este camino, no en su debilidad y fracaso, sino según el pensamiento de Dios, tomado en la comunión de amor. Porque el desierto tiene sus privilegios, así como sus privaciones, y esto lo presenta el Cantar, porque el viaje se hace en el palanquín del Rey. Además, las mismas privaciones se convierten en la ocasión de provocar un olor dulce, así como el camino de la novia está marcado por el humo del incienso ascendente, y perfumado con mirra e incienso, y con todos los polvos del comerciante. Hay un significado espiritual en el hecho de que los polvos del comerciante están compuestos de plantas recolectadas en el desierto. Las pruebas, las pruebas y las privaciones de nuestro viaje por el desierto, cuando se toman de la mano de Dios, se convierten en la ocasión de desarrollar las gracias de Cristo, que ascienden como “un olor de olor dulce” incluso ahora, y se encontrarán para alabanza y gloria en la aparición de Jesucristo. Es este aspecto del viaje por el desierto que presenta el Cantar, no el desierto con nuestras enfermedades y la provisión de Dios, como en la Epístola a los Hebreos, sino el desierto con sus privaciones y sus privilegios, como en la Epístola a los Filipenses. Pablo tiene que gustar las privaciones del desierto, pero se regocija grandemente en el Señor porque sus pruebas se convierten en la ocasión de invocar la gracia de Cristo en los santos como “olor dulce, sacrificio, aceptable, agradable a Dios” (Filipenses 4:18). Y nosotros, como Pablo, podemos convertir nuestras privaciones en privilegios si vemos que cada prueba es una oportunidad enviada por Dios para invocar alguna gracia cristiana. Por desgracia, cuántas veces las pruebas por el camino provocan alguna exhibición fea de la carne: su temperamento y su violencia, su envidia y su orgullo, su impaciencia y sus murmuraciones. Abrimos la puerta a la carne al permitir que nuestras circunstancias en el desierto se interpongan entre nuestras almas y Dios. Mantengamos a Dios entre nosotros y nuestras circunstancias y entonces ellos invocarán las gracias de Cristo. La fe, la esperanza, el amor, la mansedumbre, la humildad, la longanimidad y la paciencia serán el resultado de las pruebas, y nuestro viaje por el desierto será fragante ante Dios con “mirra e incienso” y “todos los polvos del mercader”.
Amigos del Novio. (3:7-11).
(Vss. 7-8). “He aquí su sofá, el de Salomón:
Tres hombres valientes están a punto de hacerlo,
De los valientes de Israel.
Todos sostienen la espada, expertos en guerra:
Cada uno tiene su espada sobre su muslo
Por miedo en la noche”.
La cama, o camada, en la que la novia viaja a través del desierto es proporcionada por el Rey. De la misma manera, el cristiano no tiene que viajar a su propio cargo, o de acuerdo con sus propios pensamientos, sino de la manera que Dios ha provisto. Esto, sin embargo, implica conflicto, y por lo tanto el viaje por el desierto, mientras desarrolla gracias cristianas, también llama a la guerra cristiana. Para esto necesitamos a los “hombres valientes”. Pablo no solo exhorta a Timoteo a “ser fuerte en la gracia que es en Cristo Jesús”, sino que también dice: “Soportad la dureza como buen soldado de Jesucristo” (2 Timoteo 2:1-3).
Y los soldados que acompañan a la camada están bien equipados. Ellos “todos sostienen espadas”; son “expertos” en el uso de sus espadas; Y están listos para usarlos, porque “todo hombre tiene su espada sobre su muslo a causa del temor en la noche”.
Así también el buen soldado de Jesucristo está armado con “la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios” (Efesios 6:17). Pablo le recuerda a Timoteo que “toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia” (2 Timoteo 3:16).
Pero tener las Escrituras no es todo lo que se necesita. Debemos ser expertos en el uso de las Escrituras, por lo que se exhorta a Timoteo a tener “un bosquejo de palabras sanas... dividiendo correctamente la Palabra de verdad” (2 Timoteo 1:13; 2:15).
Además, no solo debemos estar “armados” y “expertos”, sino listos: cada hombre con “su espada sobre el muslo”. Así fue en los días de Nehemías. “Todo hombre tenía su espada ceñida a su lado, y así edificada” (Neh. 4:1818For the builders, every one had his sword girded by his side, and so builded. And he that sounded the trumpet was by me. (Nehemiah 4:18)). El momento del ataque no dará tiempo para ceñirse la espada. Debemos estar listos para “predicar la Palabra... a tiempo, [y] fuera de tiempo” (2 Timoteo 4:2).
(Vss. 9-10). “El rey Salomón se hizo palanquín
De la madera del Líbano.
Sus pilares los hizo de plata,
La base de oro, su asiento de púrpura,
En medio de ella estaba pavimentado con amor.
Por las hijas de Jerusalén”.
La introducción de los hombres valientes es seguida por la descripción del palanquín, o camada, que están llamados a defender. En los detalles del palanquín ¿no vemos grandes verdades establecidas en cuanto a la Persona de Cristo, el apoyo de nuestras almas y los fundamentos de nuestra fe? La madera de cedro hablando de su humanidad perfecta, fragante e incorruptible; los pilares de plata que hablan de su poder redentor; el oro, de su justicia divina; la púrpura, de Su realeza; y el pavimento del amor, del amor divino, fundamento de todo. El amor es lo último: como uno ha dicho: “Hay algo más allá del oro, no hay nada más allá del amor”.
Estas son las verdades vitales a las que el enemigo se opone y la cristiandad está renunciando, pero por las cuales el buen soldado de Jesucristo debe luchar.
(Vs. 11). “Salgan, hijas de Sión,
Y he aquí el rey Salomón
Con la corona con la que su madre lo coronó
En los días de sus partidas,
Y en el día de la alegría de su corazón”.
Las hijas de Jerusalén habían estado ocupadas con la novia y la procesión nupcial, pero ahora están llamadas a contemplar al Rey. Nuestro viaje por el desierto con sus pruebas y conflictos terminará en las glorias del Reino. Hemos conocido al Rey en este mundo salvaje con la corona de espinas, pero aún lo contemplaremos en el día de las compras con la corona de gloria. El viaje por el desierto pronto habrá pasado. Se acerca el día de las adhesiones cuando Su pueblo será presentado a Él “una iglesia gloriosa, sin mancha, ni arruga, ni cosa semejante” (Efesios 5:27). Entonces ciertamente será “el día de la alegría de su corazón”, cuando “verá el sufrimiento de su alma, y será satisfecho” (Isaías 53:11).
El novio. (4:1-16).
(Cap. 4:1-5). “He aquí, eres hermoso, mi amor; He aquí, tú eres justo,
Tus ojos son palomas detrás de tu velo;
Tu cabello es como un rebaño de cabras,
En las laderas del monte Galaad.
Tus dientes son como un rebaño de ovejas esquiladas,
Que suben del lavado;
Que todos han nacido gemelos,
Y ninguno es estéril entre ellos.
Tus labios son como un hilo de color escarlata,
Y tu discurso es agradable;
Como un pedazo de granada son tus templos
Detrás de tu velo.
Tu cuello es como la torre de David,
Construido para una armería
Mil hebillas cuelgan de él,
Todos los escudos de hombres poderosos.
Tus dos pechos son como dos cervatillos, gemelos de una gacela,
Que se alimentan entre los lirios.
Si los demás están ocupados con las glorias del Rey, Él, por Su parte, se deleita en morar en las bellezas y perfecciones de Su novia. La novia se deleita en hablar a otros de las glorias del Rey, pero es Su alegría revelar a la novia Sus pensamientos sobre sí misma. Es una bendición dar testimonio a otros de las glorias de Cristo, pero para el establecimiento de nuestros corazones en sólida paz y gozo, es necesario escuchar de los labios de Cristo sus propios pensamientos acerca de su pueblo. Es esto lo que le da a la oración de Juan 17 tal preciosidad, porque allí se nos permite escuchar Sus pensamientos acerca de los Suyos.
El Rey repite dos veces: “He aquí que eres hermoso”, pero no se contenta con una expresión general de Su aprecio por Su novia, Él se detiene en ella varias características. Para nosotros, sin duda, estas diferentes características establecen las gracias morales que Cristo ve en su pueblo.
(1) Los ojos son las ventanas del alma que expresan su carácter y condición moral. Comparadas con palomas presentarían gentileza, pureza y afecto devoto, pero combinadas con modestia, porque los ojos se ven detrás del velo.
(2) El pelo se asemeja al pelo negro brillante de las cabras visto en toda la profusión que un rebaño presentaría en las laderas del Monte Galaad. El cabello se usa en las Escrituras como el símbolo de “sujeción” (1 Corintios 11), separación del mundo y consagración a Dios.
(3) Los dientes comparados con las ovejas que salen del lavado indicarían pureza; los gemelos, la uniformidad y la ausencia estéril, la plenitud, nada que falta, todas las cualidades que Cristo se deleita en ver en su pueblo.
(4) Los labios como un hilo de escarlata proclaman la condición saludable del cuerpo, así como el habla sana, de la cual los labios son un símbolo, establece la condición del corazón, porque “de la abundancia del corazón habla la boca” (Mateo 12:34). El Señor Jesús estaba lleno de gracia y verdad, y por eso leemos de Él: “La gracia es derramada en tus labios” (Sal. 45:2); y de la novia el Rey puede decir: “Tu discurso es agradable”. Si el amor de Cristo está en nuestros corazones, la alabanza de Cristo estará en nuestros labios, y la gracia que fue derramada en Sus labios será expresada por nuestros labios.
(5) Los templos. La frente se usa en las Escrituras para expresar modestia o audacia. El profeta tuvo que decir de Israel: “Tú eres obstinado... y tu frente bronce” (Isaías 48:4). Jehová pregunta: “¿Se avergonzaron cuando cometieron abominación?” y se da la respuesta: “No se avergonzaron en absoluto, ni podían sonrojarse” (Jer. 6:15; 8:1215Were they ashamed when they had committed abomination? nay, they were not at all ashamed, neither could they blush: therefore they shall fall among them that fall: at the time that I visit them they shall be cast down, saith the Lord. (Jeremiah 6:15)
12Were they ashamed when they had committed abomination? nay, they were not at all ashamed, neither could they blush: therefore shall they fall among them that fall: in the time of their visitation they shall be cast down, saith the Lord. (Jeremiah 8:12)). En contraste, la novia está marcada por la modestia. Ella puede sonrojarse, de modo que su frente se vuelve roja “como un pedazo de granada”, pero está “dentro de tus mechones”, o como puede leerse “detrás de tu velo”. Bajo el símbolo externo de la sujeción había una modestia genuina. No la sujeción externa y la rebelión interna. La modestia que se encuentra con la sujeción es una cualidad preciosa a los ojos de Cristo.
(6) El cuello. El rey que ve el cuello de la novia adornado con joyas preciosas lo compara con la torre de David adornada con mil escudos que hablaban de las victorias de David. Así también Cristo va a ser glorificado en sus santos y admirado en todos los que creen.
(7) Los pechos exponen los afectos. La figura de las huevas se usa en la misma conexión en Proverbios 5:19, para indicar lo que es agradable. Las huevas “jóvenes” establecen lo que es fresco. A los ojos de Cristo, su pueblo está marcado por un amor que es verdaderamente agradable y que nunca envejecerá.
(Vs. 6). “Hasta que amanezca y las sombras huyan,
Me llevaré a las montañas de mirra,
Y a la colina del incienso”.
Se acerca la noche y el Rey debe dejar a su novia hasta la mañana del matrimonio. Por muy benditas que sean las comunicaciones de amor, por cierto, el día de la alegría del corazón del Novio sigue siendo futuro. La novia está en el desierto; El día del matrimonio aún está por llegar. Hasta que ese día amanezca, el Esposo irá a su propio país, recordándonos, en lenguaje místico, que durante nuestro viaje por el desierto es la noche de la ausencia de Cristo. Él puede comunicarse con nosotros por cierto; Él puede darnos muy benditas realizaciones de Su presencia con nosotros en un sentido espiritual, pero personalmente Él ha ido a las montañas de mirra y a la colina del incienso, hasta que el amanecer y las sombras huyen.
(Vs. 7). “Tú eres todo hermoso, mi amor;
No hay lugar en ti”.
Si, por un tiempo, la novia se queda atrás, no es por ninguna falta en sí misma. A los ojos del Rey, ella es toda bella y sin mancha. Y de la misma manera, el pueblo del Señor, visto a la luz del propósito del Señor, es “santo y sin culpa delante de Él en amor” (Efesios 1:4).
(Vs. 8). “Ven conmigo, desde el Líbano, mi esposa,
Conmigo desde el Líbano -
Ven, mira desde lo alto de Amanah,
Desde la cima de Shenir y Hermón,
De las guaridas de los leones,
De las montañas de los leopardos”.
Si por un tiempo la novia se queda en el desierto, y el Novio parte a las montañas de mirra, Él al menos llevaría consigo los afectos de la novia. “Ven conmigo”, dice, “mira desde lo alto de Amanah”. De la misma manera, estamos llamados a “buscar las cosas que están arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios” (Colosenses 3: 1). La Tierra no tiene escenas más bellas que el Líbano y Amanah, Shenir y Hermón; Pero los peligros ocultos acechan debajo de las perspectivas más brillantes de la Tierra. El león tiene su guarida, y los leopardos deambulan, en los excelentes lugares de la tierra. La llanura bien regada del Jordán puede parecer hermosa como el jardín del Señor, pero Sodoma y Gomorra están allí. Cuidémonos de mirar hacia atrás, como la esposa de Lot, sino más bien podemos “mirar desde”, y más allá, todas las “excelencias creadas”, poniendo nuestros afectos en las cosas de arriba, y no en las cosas de la tierra.
(Vss. 9-11). “¡Has destrozado mi corazón, mi hermana [mi] esposa!
Has destrozado mi corazón con uno de tus ojos,
Con una cadena de tu cuello.
¡Qué justo es tu amor, hermana [Mi] esposa!
¡Cuánto mejor es tu amor que el vino!
¡Y la fragancia de tus ungüentos que todas las especias!
Tus labios [Mi] cónyuge, suelta [como] el panal;
La miel y la leche están debajo de tu lengua;
Y el olor de tus vestiduras es como el olor del Líbano”.
Si el Novio desea llevarse los afectos de la novia, es realmente porque Él puede decirle: “Me has quitado el corazón”. Dos veces repite: “Me has quitado, [o “destrozado"] mi corazón”. Es bueno para nosotros tener nuestros afectos deleitándose en Cristo, pero nada establece el corazón y lo llena de alegría adoradora como la realización del deleite que Cristo encuentra en su pueblo. Pocos y pobres son nuestros pensamientos de Cristo, pero podemos decir con el salmista: “Muchos, oh Señor mi Dios, son... Tus pensamientos que son para nosotros: no pueden ser contados en orden a Ti... son más de lo que se puede contar” (Sal. 40:5). No es de extrañar que nuestros corazones fueran deslumbrados con Cristo, pero que Su corazón fuera destrozado por Su pueblo es realmente una maravilla del mundo.
¿Y qué podía ver el Rey en la novia para que su corazón fuera destrozado? No hay gran cosa como hablan los hombres. No era más que una mirada del ojo y una cadena del cuello. Pero esa mirada era una mirada de amor, y la cadena hablaba del adorno que Él mismo había puesto sobre ella. Como debemos decir: “Lo amamos porque Él nos amó primero” (1 Juan 4:19). La mirada del ojo habla del amor del corazón, y la cadena del cuello proclama que el amor del corazón es el fruto de su propio amor.
Del amor del Novio, la novia ya ha dicho que es mejor que el vino, y Su nombre como ungüento se derramó, y ahora el Rey, usando las mismas figuras, pero con mayor intensidad, expresa Su deleite en el amor de la novia. Su amor no solo es mejor que el vino, sino que es “mucho mejor”, y la fragancia de sus ungüentos supera todas las especias. Así que para el corazón de Cristo, el amor de su pueblo es mucho mejor que todas las alegrías terrenales, y las gracias de su pueblo son incomparables con todo lo que puede ministrar deleite en la naturaleza. Simón puede difundir una suntuosa fiesta para el Señor, pero la invitada no invitada, la mujer sin nombre que era pecadora, una fiesta aún mayor para el corazón del Señor “porque amó mucho”. Como bien se ha dicho, Nuestro Señor Jesús presta especial atención al marco del corazón; Él pone más peso en nuestras vidas que en nuestras obras, aunque el verdadero amor nunca puede estar sin obras”.
Pero no sólo la mirada de los ojos y la cadena del cuello proclaman el amor de la novia, sino que los “labios”, la “lengua” y la “vestimenta” todos ministran deleite al corazón del Rey. De los impíos está escrito: “El veneno de áspides está debajo de sus labios” (Romanos 3:13), pero de los suyos puede decir: “La miel y la leche están debajo de tu lengua”. De sus labios caen palabras que son dulces para el Señor, y la justicia práctica de los santos, sus vestiduras, son como el olor del Líbano, la madera de cedro que habla de la perfección humana.
(Vss. 12-15). “Un jardín cerrado es Mi hermana, [Mi] esposa;
Un manantial cerrado, una fuente sellada.
Tus plantas son un paraíso de granadas, con frutos preciosos;
Henna con plantas de nardo;
Nardo y azafrán;
Cálamo y canela, con todos los árboles de incienso;
Mirra y aloes, con todas las especias principales:
Una fuente en los jardines,
Un pozo de aguas vivas,
Que fluyen desde el Líbano”.
Habiendo expresado Su deleite en la novia, el Rey procede a compararla con un jardín cerrado, estableciendo así cuán completamente la novia es apartada para Su deleite. En medio de un desierto árido, el Rey tiene su jardín cerrado en el que hay fuentes de agua y frutas agradables para el placer del Rey.
Desde el principio de los tiempos, ha sido el propósito de Dios tener un jardín en este mundo para Su placer. De acuerdo con este deseo, el Señor Dios colocó un jardín hacia el este en el Edén. Y en ese jardín, había árboles agradables a la vista y buenos para la comida, y un río que regaba el jardín y fluía desde allí hacia el mundo alrededor. Pero el pecado entró y el jardín se estropeó y produjo espinas y cardos.
Pero de nuevo, en el transcurso del tiempo, el Señor plantó un jardín. Él escogió a Israel de entre las naciones y las comparó con una viña en una colina muy fructífera. Separándolos de las naciones, Él “hizo un muro alrededor” de su viña, y recogió las piedras, y la plantó con la vid más selecta, y buscó fruto. Pero de nuevo, el pecado estropeó el jardín, y produjo solo uvas silvestres, y el jardín fue devastado y se convirtió en un lugar de brezos y espinas (Isaías 5: 1-7).
Además, hoy el Señor tiene su jardín sobre la tierra, porque el Apóstol puede decir de la asamblea cristiana: “Vosotros sois la labranza de Dios”, y en este jardín uno puede plantar y otro puede regar, pero Dios da el aumento (1 Corintios 3: 6-9). Pero, por desgracia, una vez más el jardín ha sido estropeado, porque “mientras los hombres dormían” el enemigo ha sembrado “cizaña entre el trigo” (Mateo 13:25), con el resultado de que el pueblo quebrantado y disperso de Dios no presenta más que débiles rastros del jardín del Señor.
Pero cuando nos volvemos del pueblo de Dios a la Palabra de Dios, encontramos consagrada en el Cantar de los Cantares una descripción perfecta del jardín que se adapta al Señor. Y a medida que nos detenemos en los recintos de este hermoso jardín, nos damos cuenta no solo de lo que es adecuado para el Señor, sino de lo poco que respondemos al deseo de Su corazón.
Recordemos primero que el jardín del Señor es “un jardín cerrado”. Esto habla de separación, preservación y santificación. Bajo la mirada de Dios, este mundo no es más que “el lugar estéril donde murió Jesús”; pero en este desperdicio hay aquellos a quienes el Señor puede llamar “suyos”, y al escuchar el deseo del Señor por los suyos como se expresa en la gran oración de Juan 17, comenzamos a darnos cuenta del profundo significado espiritual de “un jardín cerrado”. Si “un jardín cerrado” implica la separación del desierto circundante, entonces, de la misma manera, escuchamos al Señor diciéndole al Padre que los suyos no son del mundo, así como Él no es del mundo. Si “un jardín cerrado” tiene en vista la preservación de las plantas tiernas, entonces, de acuerdo con este pensamiento, escuchamos al Señor orando para que su pueblo sea guardado del mal. Y por último, si “un jardín cerrado” implica un lugar apartado para el disfrute del propietario, entonces, en armonía con esto, escuchamos el deseo del Señor de que su pueblo pueda ser santificado.
Tales son los deseos del Señor; tener una compañía en este mundo, definitivamente separada del mundo, preservada de la maldad del mundo, y apartada para Su placer, para formar para Él “un jardín cerrado”.
Pero el jardín del Rey no es sólo “un jardín cerrado”, es un jardín regado. Israel en su declive es comparado con “un jardín que no tiene agua”, pero en el día de su futura restauración el Profeta puede decir a Israel: “Serás como un jardín regado, y como un manantial de agua, cuyas aguas no fallan” (cf. Isaías 1:30 y 58:11). Y así, el jardín del Rey tiene su “manantial cerrado y fuente sellada”. No depende del desierto circundante para su suministro, el manantial está dentro del jardín. Y así, con el pueblo del Señor; tienen una fuente secreta de suministro, el Espíritu Santo, “a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce” (Juan 14:17). Él es ciertamente la “Primavera”, pero no olvidemos que la Primavera debe ser “callada”. Es posible entristecer al Espíritu en silencio, y luego cuán reseca se vuelve nuestra alma, cuán infructuoso es el pueblo del Señor, cuando el Espíritu se apaga. Necesitamos mantener cuidadosamente la puerta “cerrada” contra la intrusión de la carne, no sea que los filisteos detengan una vez más los pozos con tierra como en los días de Abraham.
Además, el “manantial callado” es “una fuente sellada”. Un manantial produce un suministro infalible, una fuente un suministro abundante que se eleva hasta su fuente. El Espíritu Santo no solo es una fuente infalible, que permanece con nosotros y satisface todas nuestras necesidades a lo largo de nuestro camino de peregrinación, sino que también es una fuente dentro del creyente que brota para vida eterna (Juan 4:14). Además, la fuente está apartada para el Rey: está “sellada”. Como la Fuente, el Espíritu Santo está ocupado con nosotros y nuestras necesidades, como la Fuente, Él está totalmente ocupado con Cristo y comprometiendo nuestros corazones con Él.
Además, el jardín del Rey es un jardín fructífero. Las plantas de este jardín forman un paraíso de granadas, con “frutas preciosas” y “árboles de incienso” y “todas las especias principales”. Las plantas pueden variar en tamaño y belleza, en fragancia y fecundidad, pero todas son para el deleite del Rey. Y así, en el jardín del Señor; no hay dos santos iguales, sino que todos ministran para Su deleite.
Y, por último, el jardín del Rey no solo ministra para Su deleite, sino que es una fuente de bendición para las regiones más allá, es como “un pozo de aguas vivas, que fluyen desde el Líbano”. Y así, si el jardín del Señor está “cerrado”, si se riega con “un manantial cerrado, una fuente sellada”, si produce su precioso fruto para el Señor, entonces ciertamente será una fuente de bendición, para el mundo a su alrededor, un canal para que “ríos de agua viva” fluyan a los hombres moribundos.
Qué bueno para nuestras almas permanecer un rato en el jardín del Rey y tratar de aprender el significado espiritual de las paredes por las que está encerrado, el manantial por el cual se refresca, los frutos y especias que crecen en él, y los arroyos que fluyen hacia las tierras áridas más allá.
Y necesitamos cada lección del jardín, porque nuestro servicio es a menudo pobre y parcial. Somos propensos a gastar mucho trabajo en una parte del jardín en detrimento de otra porción. Por lo tanto, en la historia del jardín del Señor a menudo ha sucedido que algunos han estado tan ocupados “cubriendo y abandonando” que han descuidado las flores y el fruto. Tales han limitado casi por completo sus labores al mantenimiento de la separación del mundo y la exclusión del mal del jardín del Señor, y han tenido poco tiempo para el cuidado de las almas, con el resultado de que ciertamente han asegurado un jardín exclusivo, pero en él, poco fruto para el Señor y poca bendición para el mundo circundante.
Luego, de nuevo, otros se han olvidado de mantener la primavera “cerrada”. A la carne se le ha permitido obrar sin obstáculos en el jardín del Señor, y así, el Espíritu Santo ha sido entristecido y obstaculizado, y de esta manera el jardín ha dejado de dar su agradable fruto al Señor.
Otros, una vez más, se han sentido tan atraídos por las flores y el fruto que han pasado por alto los setos y las zanjas, con el resultado de que los muros circundantes han caído en mal estado, y el mal ha entrado a través de las brechas, y el jardín del Señor se ha ahogado con cizaña y se ha vuelto infructuoso.
Finalmente, hay otros que han estado tan absortos con los arroyos que fluyen hacia el mundo a su alrededor que han pasado por alto las plantas que crecen dentro, y así el jardín ha dejado de dar fruto al Señor.
Recordemos que el jardín no es nuestro, sino del Señor, como el Rey puede decir en el Cantar “Mi jardín” (vs. 16). Está “encerrado” para el Señor; el manantial es para regar su jardín; los frutos preciosos son para Su deleite; Y si las corrientes de agua viva fluyen desde el jardín, es solo para criar plantas para el jardín. Teniendo esto en cuenta, cuán cuidadosos debemos ser de cualquier negligencia que haga infructuoso el jardín del Señor.
(Vs. 16). “Despierta, viento del norte, y ven [tú] al sur;
Sopla sobre mi jardín, [para que] las especias del mismo fluyan”.
El Rey llama a la ráfaga fría del norte, y al viento abrasador del sur, para soplar sobre su jardín y así hacer que las especias del mismo fluyan. Por lo tanto, es el Señor a menudo llama a los vientos contrarios de este mundo a soplar sobre Su pueblo para sacar de ellos los preciosos frutos de Su propia gracia. Las plantas en Su jardín siempre han aumentado más y prosperado mejor en los tiempos de persecución más caliente.
La novia. (4:16).
(Vs. 16). “Que mi Amado entre en Su jardín,
Y come sus preciosos frutos”.
La novia, tomando la figura usada por el Rey, parece decir: “Si yo soy un jardín, y si el Rey puede ver en Su jardín un paraíso de frutos preciosos, entonces que mi Amado entre en Su jardín y coma sus preciosos frutos”. A los ojos de la novia, el jardín no sería más que un lugar pobre sin la presencia del Rey. Y podemos decir: “¿Qué sería del cielo sin la presencia de Cristo? ¿Qué sería del paraíso sin el Señor? ¿Y cuál es la asamblea de su pueblo en la tierra sin Él en medio?” ¿Qué dio toda la bendición a ese jardín encerrado cuando los “discípulos fueron reunidos” en ese primer día de la semana en el aposento alto con las puertas cerradas por temor a los judíos? ¿No fue que “entonces vino Jesús y se puso en medio”? ¿Y no leemos de esa misma visita a su jardín que un discípulo “no estaba con ellos cuando Jesús vino”? Fue la venida de Jesús en medio de los suyos lo que convirtió su jardín en un paraíso.
El novio. (Capítulo 5:1).
(Vs.1). “He venido a Mi jardín, hermana Mía, [Mi] esposa;
He recogido Mi mirra con Mi especia;
He comido Mi panal con Mi miel;
He bebido Mi vino con Mi leche.
Coman, oh amigos; ¡Beban, sí beben abundantemente, queridos!”
Con qué gusto responde el Novio a la invitación de la novia. ¿Y no podemos decir que Cristo se deleita en ser limitado por su pueblo dispuesto? Los discípulos de Emaús “lo constriñieron, diciendo: Permaneced con nosotros”. Y con qué gracia inmediata responde el Señor, porque leemos: “Entró para quedarse con ellos” (Lucas 24:29). Y habiendo entrado en el jardín, el Rey no sólo participa de los frutos del jardín, sino que extiende la fiesta, porque puede decir: “Comed, oh amigos; beber, sí beber abundantemente, queridos”. Podemos extender nuestra pequeña fiesta para el Señor como en el hogar de Betania, pero cuán rica es la fiesta que Él extiende para nosotros. Si Él encontró deleite en medio de los suyos, sin embargo, fue su presencia la que llenó sus corazones de alegría, porque leemos: “Entonces se alegraron los discípulos cuando vieron al Señor” (Juan 20:20). Por lo tanto, una y otra vez, a medida que avanzamos, Él se deleita en entrar en Su jardín, apartado de este desierto desperdiciado, y cenar con nosotros y nosotros con Él, “hasta que amanezca y las sombras huyan”. Entonces, por fin, nos sentaremos a la cena de bodas del Cordero en Su propia casa de gloria celestial, para no salir más.