El Cantar de los Cantares
Hamilton Smith
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Cantar de los Cantares: Nota
La siguiente exposición es una reimpresión de “La verdad de las Escrituras” (1918), con algunas ligeras revisiones y adiciones. El texto utilizado es principalmente el de la “Nueva Traducción” del difunto J. N. Darby. Se han añadido encabezados para indicar los diferentes oradores.
Cantares de los Cantares: Introducción
1. El Cantar de los Cantares, que es de Salomón.
Cristo es el gran tema de toda la Escritura, y, en sus varias partes, el Espíritu Santo se deleita en exponer. aspectos especiales de Cristo y sus glorias. Aquí, en el Cantar de los Cantares, su gran objetivo es presentar el amor de Cristo por su pueblo.
Para exponer este amor, el Espíritu de Dios ha empleado la relación nupcial como una figura. En una serie de Cánticos nos hemos revelado el amor de un Novio exaltado por una novia de bajo grado, junto con las variadas experiencias por las cuales ella es llevada a una relación plena con él, y el disfrute de su amor.
El Novio es un rey llamado Salomón o Shelomoh. La novia es una pastora llamada Shulamite o Shulamith, la forma femenina de Shelomoh.
La canción se compone principalmente de una serie de diálogos entre el novio y la novia. Hay otros personajes introducidos, por ejemplo, las hijas de Jerusalén hablan ocasionalmente; También tenemos a los vigilantes de la ciudad, los guardianes de las murallas y la hermana pequeña, pero estos personajes toman poca o ninguna parte en los diálogos. En el curso de estos diálogos tenemos, primero, el despliegue del amor infinito e inmutable del Esposo; segundo, el desarrollo y crecimiento del amor de la novia, y cómo se establece en relación con el Novio, llevada al disfrute de su amor y levantada de su humilde posición para compartir el trono del rey, su exaltado Novio.
Pocos cuestionarán que en el Novio tenemos una figura de Cristo. Algunos pueden tener más dificultades en la interpretación de la novia. Estrictamente, sin embargo, puede haber pocas dudas de que la novia es usada como una figura del pueblo terrenal de Dios, Israel (o más exactamente, el remanente piadoso de los judíos en un día futuro, que representará a Israel) y las experiencias por las cuales finalmente se establecerán en relación con su Mesías.
El Novio y la novia son figuras frecuentemente utilizadas por los profetas para establecer esta relación. El profeta Isaías, mirando a este tiempo, puede decir: “Como el novio se regocija por la novia, así se regocijará tu Dios por ti” (Isaías 62:5). El Señor, hablando por medio del profeta Oseas, y mirando hacia la futura restauración de Israel, dice conmovedoramente: “La atraeré, y la llevaré al desierto y hablaré a su corazón”, y luego, habiendo despertado sus afectos, Él puede decirle: “Te desposaré conmigo para siempre; sí, te desposadaré conmigo en justicia, y en juicio, y en bondad amorosa, y en misericordias. Hasta luego, te desposadaré conmigo con fidelidad, y conocerás al Señor” (Os. 2:14,19, 20). En el Cantar de los Cantares, son estas mismas experiencias en el desierto, en las que el Señor habla al corazón de su pueblo, las que pasan ante nosotros en figura.
Sin embargo, mientras que los profetas se preocupan principalmente por el ejercicio de la conciencia por el cual el remanente piadoso de los judíos será llevado al arrepentimiento por haber rechazado y crucificado a su Mesías, está reservado para este libro, el Cantar de los Cantares, presentar su ejercicio del corazón y el despertar de sus afectos por el despliegue del amor devoto de Cristo, el amor que una vez habían rechazado.
Esta interpretación requiere para su aceptación algún conocimiento de la historia futura de Israel como se establece en las profecías del Antiguo y Nuevo Testamento. Allí aprendemos que los judíos regresarán a su tierra con incredulidad, esperando así encontrar la liberación de la opresión y descansar de la persecución. Como resultado, se encontrarán en tales problemas como nunca lo estuvieron desde que hubo una nación, y nunca lo volverán a estar. Las potencias del norte los presionarán desde afuera, y “la Bestia” (Apocalipsis 13: 4), los oprimirá por dentro. Habiendo rechazado a Cristo, aceptarán el gobierno del Anticristo, quien, sin considerar al Dios de sus padres, establecerá “un dios a quien sus padres no conocieron”. Con la “abominación desoladora” de pie en el lugar santo, caerán en la idolatría más grosera, siendo su último estado peor que el primero.
Pero en medio de la nación apóstata habrá un remanente con quien obrará el Espíritu de Dios. Este remanente será afligido, odiado de todas las naciones por causa del nombre de Cristo que confiesan, y muchos de ellos muertos. Debido a estas persecuciones, algunos se sentirán ofendidos, y el amor de muchos se enfriará. Pero Dios obrará en su favor, y por su bien los días de la gran tribulación serán acortados.
Ahora es este remanente el que viene ante nosotros, bajo la figura de la esposa, en el Cantar de los Cantares, y la forma en que Dios, en medio de todos sus dolores, hablará a sus corazones y despertará sus afectos.
Pero si bien tal es la interpretación estricta del Cantar de los Cantares, esto de ninguna manera impide su aplicación a la iglesia, la novia celestial, o al creyente individual. Porque en el trato de Dios con todo su pueblo hay principios en común. Hablando de los Cánticos, otro ha dicho: “Cristo ama a su asamblea, ama a su pueblo terrenal, ama el alma que atrae hacia sí, de modo que hay una aplicación moral a nosotros mismos que es muy preciosa” (J.N.D.) Es esta aplicación moral al creyente individual la que se ve principalmente en la siguiente exposición.
El Cantar se puede dividir en seis Cánticos, cuyos temas se pueden resumir de la siguiente manera:
Cántico 1. (cap. 1:2-2:7): La seguridad del amor.
Cántico 2. (cap. 2:8-3:5): El despertar del amor.
Cántico 3. (cap. 3,6-5,1): La comunión de amor.
Cántico 4. (cap. 5:2-6:12): La restauración del amor.
Cántico 5. (cap. 6:13-8:4): El testimonio del amor.
Cántico 6. (cap. 8:5-14). El triunfo del amor.
Por lo tanto, se verá, el AMOR es el gran tema del Cantar de los Cantares: el amor de Cristo. Bajo las figuras del Esposo y de la Esposa habla de todos esos dulces afectos que Cristo enciende en los corazones de los suyos. ¡Qué más importante que tener los afectos atraídos a Cristo! A menudo nos lamentamos de que haya poco amor entre el pueblo del Señor, pero, por desgracia, esto cuenta una historia de poco amor al Señor mismo. Y si hay poco amor al Señor, ¿no es porque hay poco aprecio del amor del Señor hacia nosotros? La medida de nuestro amor al Señor, es la medida en la que nos damos cuenta del amor del Señor hacia nosotros. Aquí está el gran valor del Cantar de los Cantares. Despierta nuestro amor al desplegar Su amor. Hay otras canciones en las Escrituras, canciones que celebran la creación, canciones que hablan de victoria, y canciones de alabanza y acción de gracias, pero el tema de esta canción es AMOR—el amor de Cristo—y por lo tanto se llama EL CANTAR DE LOS CANTARES.
Cántico 1: La seguridad del amor
La novia. (Vss. 2-7).
(Vs. 2). “Deja que me bese con los besos de su boca”.
La canción comienza con la voz de la novia.
Sus primeras palabras expresan el ardiente anhelo de su corazón por una promesa del amor del Novio. Este no es el lenguaje de un extraño al Novio, ni de alguien que es indiferente a Su amor. Estas son las palabras de alguien que ha sido atraído por el Novio, y anhela, pero carece, de la seguridad de Su amor personal.
Al final de este primer cántico obtiene el deseo de su corazón, porque puede decir, con gran deleite: “Su mano izquierda está debajo de mi cabeza, y su mano derecha me abraza”. El deseo expresado al principio se realiza al final. Ella tendrá otras lecciones que aprender en el curso de la Canción, pero ha obtenido la seguridad y el disfrute del amor del Novio. Este es entonces el gran tema del primer cántico—El camino que toma el amor para confirmar el corazón de la novia en el amor del Novio.
Carecer de la seguridad del amor de Cristo está lejos de la verdadera experiencia cristiana, y sin embargo, al comienzo de nuestra historia con Dios, nuestras almas no siempre están confirmadas en el amor de Cristo. Y cuando se posee la seguridad de Su amor, no siempre se disfruta; y así el lenguaje de la novia expresa el anhelo de muchos hijos de Dios. Pero el disfrute del amor de Cristo es el secreto de toda verdadera devoción. Al rastrear la vida devota del apóstol Pablo, las persecuciones que sufrió, los peligros que enfrentó y las dificultades que soportó, nos preguntamos: ¿cuál fue el secreto oculto de esta vida maravillosa? Y le oímos responder: “La vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí” (Gálatas 2:20). Aquí estaba la fuente oculta de su vida, un corazón guardado en la seguridad y el disfrute del amor individual de Cristo. Qué profundamente importante que nuestras almas estén completamente seguras del amor de Cristo. Hay otros amores en este mundo, pero sólo Su amor puede satisfacer el corazón,—“Deja que me bese”. Para satisfacción de corazón, su amor debe ser conocido conscientemente, y este es el significado del beso: “Deja que me bese”. Pero, además, Su amor debe ser conocido como un amor individual y personal,
(Vss. 2-3). “Deja que me bese.
2. Porque tu amor es mejor que el vino.
3. Tus ungüentos saborean dulcemente;
Tu nombre es un ungüento derramado:
Por tanto, te aman las vírgenes”.
Dirigiéndose al Esposo, la esposa nos descubre el secreto de su deseo de la seguridad de su amor. Ella ha aprendido la preciosidad de Su amor y la excelencia de Su nombre. El pensamiento de su amor llena su corazón con una alegría más profunda que “el vino que alegra el corazón del hombre”. Su amor es mejor que el vino, y Su nombre es como un ungüento derramado. Es el descubrimiento del alma del valor infinito de Cristo lo que crea el anhelo de la seguridad de su amor. Su amor es mejor que todas las alegrías terrenales, de las cuales el vino no es más que el símbolo; y Su nombre, cuando se revela, es como un ungüento derramado. En la escena de Betania de Juan 12 vemos el feliz resultado del ungüento derramado. En la caja de alabastro el olor estaba confinado, pero cuando se derramó, “la casa se llenó con el olor del ungüento.Profetas, sacerdotes y reyes habían predicho la venida de Cristo y los nombres que llevaría, pero en su día el olor de Su nombre estaba confinado, por así decirlo, a la caja de alabastro. Sin embargo, cuando Cristo se encarnó y habitó entre nosotros lleno de gracia y verdad, entonces ciertamente su nombre fue derramado: entonces el nombre de Jesús se reveló como la expresión perfecta de mansedumbre, mansedumbre, paciencia, paciencia, santidad y amor. Otros nombres pueden apestar en las fosas nasales de los hombres a causa de la crueldad y maldad de aquellos que los llevan, este nombre es fragante con toda gracia. El olor de este nombre llenó la pequeña compañía reunida a su alrededor en la tierra; llena los atrios del cielo con su fragancia; se volverá excelente en toda la tierra; Llenará los nuevos cielos y la nueva tierra. Pero sólo las vírgenes, las puras de corazón, valoran su nombre y aprecian su amor. “Por tanto, te aman las vírgenes”. Ellos aman por Su amor. “Lo amamos porque Él nos amó primero” (1 Juan 4:19).
(Vs. 4). “¡Dibújame, correremos detrás de Ti!
- El Rey me ha traído a Sus aposentos -
Nos alegraremos y nos regocijaremos en Ti,
Recordaremos Tu amor más que el vino.
Te aman rectamente”.
La preciosidad de Su amor, y la excelencia de Su nombre, no sólo crean el anhelo de la seguridad de Su amor, sino también el deseo de Su compañía. La novia expresa este deseo, ya que, en compañía de las vírgenes, dice: “Tráeme, correremos tras Ti”. Ella es amada en el amor y atraída a correr. Y, así atraído, el Novio conduce al lugar secreto de Su presencia: las cámaras del Rey. A su debido tiempo, la novia será adoradora del Rey en Su mesa (vs. 12), y sin embargo, un poco más tarde descansará con infinito deleite en la casa de banquetes del Rey (2:4); pero primero debe ser una aprendiz en los aposentos del Rey. En ese lugar secreto se olvida de sí misma, se regocija en el Novio y recuerda Su amor. Allí el Rey es amado con un amor puro: lo aman rectamente. Así es como Cristo se vuelve extremadamente atractivo para nuestras almas; Él nos atrae tras Él; Él nos trae a Su presencia, para que, a solas con Él, podamos olvidarnos de nosotros mismos y regocijarnos solo en Él y en Su amor.
(Vs. 5). “Soy negra, pero amable, hijas de Jerusalén,
Como las tiendas de Kedar,
Como las cortinas de Salomón”.
En presencia del Novio, la novia sólo puede regocijarse en Él y en Su amor; pero, como resultado de haber estado en los aposentos del Rey, obtiene una verdadera estimación de sí misma, de modo que antes que los demás es dueña de su verdadera condición. Al descubrir lo que somos en la presencia de todo lo que Cristo es, podemos usar el lenguaje de la novia y decir: “Soy negro”, negro como las tiendas de Kedar. Pero si aprendemos lo que somos en la presencia de Aquel que es el Rey, también aprendemos lo que Su gracia nos ha hecho, y así, mientras somos dueños de que somos negros, también podemos agregar, “pero agradable” como las hermosas cortinas del templo de Salomón. Estas son lecciones que todo el pueblo de Dios tiene que aprender. En la presencia de Dios, Job tuvo que decir: “Soy vil”. En el santuario, el salmista tuvo que decir: “Yo era como una bestia delante de Ti”. En presencia de la gloria, Isaías dice: “Soy inmundo”; y, como resultado de estar en las cámaras del Rey, la novia tiene que poseer: “Soy negra."El alma estará inquieta y faltará la seguridad y el disfrute del amor de Cristo, hasta que, en los aposentos secretos del Rey, hayamos aprendido estas tres grandes verdades: (1) El valor infinito de Cristo y su amor: (2) la absoluta vileza de todo lo que somos por naturaleza; y (3) la hermosura que Su gracia ha puesto sobre nosotros.
(Vs. 6). “No me mires, porque soy negro;
Porque el sol me ha mirado.
Los hijos de mi madre estaban enojados conmigo:
Me hicieron guardián de los viñedos;
Mi propio viñedo no lo he guardado”.
Habiendo visto al Rey en Su belleza y a sí misma en su negrura, no tiene ningún deseo de atraer la atención hacia sí misma. Si habla de sí misma, no es para llamar la atención sobre sí misma. “No me mires”, dice, “porque soy negra”. El calor de las pruebas de este mundo, la persecución de los que estaban más cerca de ella, la esclavitud en los viñedos de otros y el descuido de sus propias cosas habían dejado su huella en ella. Y de la misma manera, habiendo descubierto nuestra negrura a la luz de la perfección de Cristo, nos damos cuenta de que no somos un modelo para los demás. Al pensar en nuestros muchos fracasos bajo pruebas de fuego, ¿cuántas veces nos hemos derrumbado en presencia de la oposición de los hombres del mundo, cuánto hemos esclavizado en los viñedos del mundo y cuánto hemos descuidado nuestras propias cosas, no estamos obligados a decir con la novia: “No me mires”? Y, sin embargo, cuán a menudo nuestras palabras y caminos traicionan la vanidad de nuestros corazones que prácticamente dice: “Mírame."El esfuerzo por atraer hacia nosotros mismos cuenta lo poco que hemos estado en los aposentos del Rey.
(Vs.7). “Dime, Tú a quien mi alma ama,
Donde alimentas [Tu rebaño],
Donde lo haces descansar al mediodía;”
“Porque ¿por qué he de ser como uno que se aparta por los rebaños de Tus compañeros?”
La novia, que ha estado hablando con las hijas de Jerusalén, ahora se dirige al Novio, a quien ama. Pueden surgir preguntas en su corazón en cuanto a Su amor por alguien que es tan negro, pero ella no tiene ninguna duda en cuanto a su amor por el Rey. Ella no dice: “Tú a quien mi alma debe amar”, o incluso “deseas amar”, sino “Tú a quien mi alma ama”. Y amándolo a Él, ella desea alimentarse donde Él alimenta y descansar donde Él descansa. Atraído por Su amor, ella no tiene ningún deseo de apartarse. Y así, con nosotros mismos, es el amor de Cristo que llena el corazón, el único que puede evitar que nos apartemos. Y, sin embargo, por desgracia, ¿no tenemos cada uno de nosotros confesar que con demasiada frecuencia, somos “como uno que se aparta” para buscar nuestro alimento y descansar en las cosas terrenales? Y luego nos preguntamos por qué hacemos tan poco progreso, y sin embargo, si nos alimentamos de las cáscaras de este pobre mundo, la maravilla sería si hicimos algún crecimiento espiritual. La filosofía, la ciencia y la literatura de este mundo no atraerán, y mucho menos alimentarán, las almas de los amantes de Cristo. Si realmente decimos: “Tú a quien ama mi alma”, ciertamente desearemos el alimento celestial y el descanso divino; Y el ardiente deseo de alimento espiritual es el mejor antídoto contra el apartamiento de los suministros terrenales.
El novio. (Vss. 8-11).
(Vs. 8). “Si no sabes, eres la más bella entre las mujeres,
Ve tu camino por los pasos del rebaño,
Y alimenta a tus hijos junto a las [tiendas] de los pastores”.
Aquí por primera vez escuchamos la voz del Novio. Se dirige a la novia como la “más bella entre las mujeres”. Negra a sus propios ojos puede ser, odiada también y perseguida por otros, pero a sus ojos, ella es la “más bella entre las mujeres”. Nada alterará la estimación de Cristo de su pueblo. Ni el fracaso de los santos, ni la calumnia del mundo, alterarán Su apreciación de los Suyos. Él siempre los ve en todo el valor de Su propia obra, y de acuerdo con los consejos de Su gracia. Si sabríamos dónde encontrar comida y descanso para nuestras almas, debemos seguir los pasos del rebaño. Cristo tiene su rebaño y sus pastores en este mundo. Y Cristo, el principal Pastor de las ovejas, conduce a su rebaño a verdes pastos. Si seríamos alimentados, entonces sigamos los pasos del rebaño. Pero hay más instrucciones para la novia. Que alimente a los corderos junto a las tiendas del pastor, y al alimentar a otros, ella misma será alimentada. ¿Qué es esto sino la anticipación de esa última escena en el evangelio de Juan con las conmovedoras palabras del Señor a un retroceso restaurado, “Sígueme” y “Apacienta mis corderos”? Para alimentar a los corderos debemos seguir a Cristo, y si seguimos a Cristo nos deleitaremos en alimentar a los corderos. El secreto para obtener descanso y alimento para nuestras almas se encuentra en seguir a Cristo y alimentar a sus corderos.
(Vss. 9-11). “Te comparo, mi amor,
A un corcel en carros de Faraón.
Tus mejillas están llenas de hileras de cuentas,
Tu cuello con cadenas ornamentales.
Te haremos hileras de cuentas de oro
Con tachuelas de plata”.
Habiendo respondido a sus preguntas, el Novio es libre de expresar los pensamientos de Su corazón con respecto a la novia. Como un caballo en el carro de Faraón, adornado con todos los adornos de la realeza, así la novia estaba hermosa, a sus ojos, con la belleza que Él había puesto sobre ella; como el Señor puede decir, por boca de Ezequiel: “Te adorné también con adornos, y puse brazaletes en tus manos, y una cadena en tu cuello” (Ez 16:11). ¿No se deleita Cristo en desplegar sus pensamientos de amor hacia los suyos? Y más, ¿para dejarnos entrar en el secreto de las cosas que Dios ha preparado para los que lo aman, cosas que el ojo no ha visto, ni oído oído, ni han entrado en el corazón del hombre? Y así, el Novio no solo expresa Su deleite presente en la novia, sino que le permite entrar en el secreto de toda la gloria que está planeada para ella: “Te haremos hileras de cuentas de oro con tachuelas de plata”, sin duda refiriéndose a la corona que aún usará. Existe la bondad actual en la que Cristo ve a su pueblo, porque así como Él es, así somos nosotros en este mundo presente; y está la gloria futura en la que los santos serán mostrados, cuando lleguen las bodas del Cordero. Hermosos son los santos a sus ojos incluso ahora, pero el día de coronación está llegando poco a poco.
La novia. (Vss. 12-14).
(Vss. 12-14). “Mientras el Rey está a su mesa,
Mi nardo transmite su fragancia.
Un haz de mirra es mi Amado para mí;
Eso pasa la noche entre mis pechos.
Mi amado es para mí un racimo de flores de henna
En los viñedos de Engedi”.
Mientras el Rey se sienta a Su mesa, la adoración de su corazón asciende como un olor dulce. El Rey en Su mesa nos da una hermosa imagen de Cristo en medio de la suya. No Cristo con los lomos ceñidos, en servicio humilde, lavando los pies manchados por el pecado; no Cristo como el Capitán de las huestes del Señor guiando a los suyos en la lucha con los poderes del mal; no Cristo con las lágrimas de la compasión divina consolando a un corazón afligido, sino Cristo en reposo, encontrando gozo y deleite en medio de los suyos. No Betania con su dolor, sino Betania con su banquete, ese momento feliz en que los corazones amorosos “le hicieron una cena”. No era frecuente en este mundo triste que alguien hiciera una cena para Él. Una vez en la casa de Leví se hizo un banquete para que Cristo bendijera a los pobres pecadores, y una vez en el hogar de Betania para que Cristo pudiera estar en comunión con los santos. Allí por fin difundieron una fiesta para Aquel que extendió una fiesta para todo el mundo. Allí el rey se sentó a su mesa, y allí el nardo de la novia envió su fragancia. Fue bendecido sentarse a Sus pies como aprendiz y escuchar Su palabra, pero el nardo de María no envió fragancia allí. Fue bendecido caer a Sus pies en el día del dolor y recibir el consuelo de Sus lágrimas, pero no sacó ningún púar fragante del corazón roto de María. Pero cuando el Rey se sentó a Su mesa en medio de la suya,—ya no sosteniéndolos en el camino, consolándolos en sus penas, lidiando con su debilidad o corrigiendo sus errores, sino descansando ahora en Su amor en la santa comunión e intimidad con los Suyos,—entonces ciertamente había llegado el momento adecuado para sacar la caja de alabastro y derramar el precioso nardo sobre el Rey, y la casa estaba llena del olor del ungüento. Es la presencia del Rey en Su mesa lo que suscita la adoración de los Suyos. Sólo un corazón liberado de sus penas, y sus ejercicios, y servicio ocupado, puede adorar en la presencia del Rey.
Aprender a Sus pies es bueno, pero aprender no es adoración. Ser consolado por Sus lágrimas de simpatía es dulce, pero el consuelo no es adoración. Al aprender, soy consciente de mi ignorancia, en la comodidad, estoy pensando en mi dolor. Pero cuando difundimos una fiesta para Cristo, cuando los Reyes se sientan a Su mesa, no es tiempo para instrucción o consuelo. Allí dejamos atrás nuestras penas, nuestra ignorancia, nuestras preocupaciones diarias, y en Su cena, solo Él absorbe la mente y sostiene los afectos; y cuando el corazón está lleno de Cristo, adoramos: “[Nuestra] nardo envía su fragancia”.
La adoración es el desbordamiento de un corazón lleno de Cristo. Cuando Cristo llena el corazón podemos decir, en el lenguaje de la novia: “Un haz de mirra es mi Amado para mí”. La mirra habla de Cristo, pero no de Cristo como un objeto ante nuestra mirada, sino de Cristo morando en el corazón por la fe. La mirra no atrae por su belleza, como la flor. Es una resina preciosa por su olor dulce. La mirra, también, está envuelta en un paquete; Es invisible, pero su fragancia se disfruta. Tal era el amado a la novia, y tal es Cristo para el creyente cuando mora en su corazón por fe. Y, dice la novia, el haz de mirra estará toda la noche entre mis pechos. A través de la oscuridad de la noche de este mundo, hasta el amanecer de un día interminable, el creyente tiene a Cristo consagrado en el secreto de sus afectos.
Pero además, la novia compara al novio con la belleza de un racimo de flores de henna en los viñedos de Engedi. Ella se deleitaría en su amado en el secreto de sus afectos, pero también lo disfrutaría como el objeto de su mirada embelesada. Así también necesitamos que Cristo no solo habite en el corazón por fe, sino como el Objeto atractivo de nuestras almas, para que mirándolo con rostro descubierto podamos contemplar la gloria del Señor y ser transformados a la misma imagen de gloria en gloria.
Necesitamos a Cristo para sacar la fragancia del nardo en la fiesta; necesitamos a Cristo como el haz de mirra durante toda la larga noche oscura; y necesitamos a Cristo como el racimo de flores en los viñedos de Engedi, consagrado, por así decirlo, en su propia gloria.
El novio. (Vs. 15).
(vs.15). “He aquí, eres hermoso, mi amor;
He aquí, eres hermoso: tienes ojos de paloma”.
El nardo de la novia ha enviado su fragancia, expresiva de su deleite en el Novio; ahora Él expresa Su deleite en la novia. Ella había dicho: “Soy negra”, pero el Novio dice: “He aquí que eres justo”. Cristo, siempre viendo a su pueblo a la luz de su propósito, y sobre la base de su obra, puede decir de cada uno: “Tú eres justo”. Por lo tanto, el apóstol Juan puede escribir: “Como Él es, así somos nosotros, en este mundo”.
Además, el Rey añade: “Tú tienes ojos de paloma”. La paloma llora y languidece cuando se separa de su pareja. Ezequías podía decir en su enfermedad: “Lloré como una paloma”. La paloma no tiene más ojo que su objeto amado; y son aquellos que tienen delante de ellos un objeto, y ese objeto Cristo, de quienes Él puede decir: “Tienes ojos de paloma”.
La novia. (Vss. 1:16-2:1).
(Vss. 16-17). “He aquí, Tú eres justo, mi amado, sí, agradable;
También nuestra cama es verde.
Las vigas de nuestras casas son cedros,
Nuestras vigas son [abetos]”.
El Novio había dicho: “He aquí, eres hermoso, mi amor”, y con gran deleite la novia responde de inmediato: “He aquí, eres justo, mi amado”. Su compasión es la contraparte de la suya. ¿Es Cristo justo? También lo es Su pueblo. La hermosura del Señor Dios está sobre nosotros (Sal. 90:17). Pero la novia no solo dice: “Eres justa”, sino que puede agregar: “Sí, agradable”. De otros se puede decir, muchos son “justos” que no son “agradables”, y algunos son agradables que no son justos. Cristo no solo es justo de ver, sino que es totalmente agradable para involucrar los pensamientos. Cuán “agradable” fue Cristo para el salmista cuando dijo: “Mi corazón está brotando con un buen asunto”; y cuán “justo” cuando agregó: “Tú eres más hermoso que los hijos de los hombres. (Sal. 45)”
Bien podemos cantar,
“Cada pensamiento de Ti produce un rendimiento constante\u000bDelicia fresca e inmutable.”
Pero más. El Rey no sólo es “justo” y “agradable”, sino que en Su presencia hay descanso, seguridad y refugio. “Nuestra cama es verde”. La cama se refiere al sofá en el que el Rey y la novia se reclinan en la mesa del Rey, y da la idea de descansar. Cuando Cristo toma su lugar en medio de los suyos, se encuentra una mancha verde en este mundo estéril. En Su presencia hay descanso. Pero es “nuestra cama”, el resto es mutuo. Yo con Él, y Él conmigo. En Su presencia, también, encontraremos seguridad y refugio. “Las vigas de nuestra casa son de cedro y nuestras vigas de abeto”. Las “vigas” sostienen el edificio y lo hacen seguro, las “vigas” sostienen el techo y lo convierten en un lugar de refugio. En presencia del Rey tenemos seguridad y refugio. ¿Qué tipo de escenario tiene la escena de Betania, cuando el Rey se sienta a Su mesa? Inmediatamente antes de leer acerca de los grandes de la tierra consultando para matar al Rey, inmediatamente después Judas pacta traicionarlo por treinta piezas de plata. Afuera la tormenta está aumentando, dentro hay refugio y seguridad de la tormenta que se avecina. Uno, de hecho, encontrará falta en María, pero de inmediato se ve el cuidado protector del Señor: “Déjala en paz, ella ha hecho lo que ha podido”. Ningún poder del enemigo puede tocar a aquel de quien el Rey dice: “Déjala en paz”.
“ En el amor celestial permanecendo,\u000bNingún cambio temerá mi corazón;\u000bY seguro es tan confiado,\u000bPorque nada cambia aquí.\u000bLa tormenta puede rugir sin mí.\u000bMi corazón puede ser puesto bajo,\u000bPero Dios está a mi alrededor,\u000b¿Y puedo estar consternado?”
(Vs. 1). “Soy la rosa de Sharon”
“Un lirio de los valles”.
El Rey ha dicho: “Tú eres justo”, y en respuesta a Su “Tú eres”, ella puede decir correctamente “Yo soy”. “Soy la rosa de Sharon”. La fe expresa lo que la gracia la ha hecho a sus ojos: fragante como una rosa y hermosa como un lirio de los valles. No un lirio en una ciudad llena de gente para la admiración del mundo, sino un lirio para el deleite del Novio en algún valle aislado. No hay presunción en aceptar el lugar que Cristo, por gracia, nos ha dado ante sí mismo. Más bien es presunción, cuando Cristo dice: “Tú eres justo”, decir “Soy indigno”. El hijo pródigo podía hablar así en el país lejano, pero cuando los brazos del Padre lo rodeaban y los besos del Padre lo cubrían, todo cambió. Y, en presencia del Rey en Su mesa, bien podemos tomar las palabras de la novia, no para exaltarnos a nosotros mismos, sino para magnificar la gracia de Aquel que ha puesto Su belleza sobre nosotros.
El novio. (Vs. 2).
(Vs. 2). “Como el lirio entre espinas,
Así es mi amor entre las hijas”.
Esta es la respuesta del Rey. Él afirma lo que la novia ha dicho. Ella es el lirio; Pero en el valle donde crece el lirio hay espinas que sirven de fondo para resaltar la belleza del lirio. En el valle oscuro de este mundo hay quienes no tienen nada de la belleza de Cristo sobre ellos, espinas para el fuego, espinas que sólo lo herirían. Pero también están los suyos, aquellos en quienes Cristo puede deleitarse, los excelentes de la tierra, lirios entre las espinas. Ellos son los santificados de Cristo, y Él ha puesto Su belleza sobre ellos. Sus excelencias son las más mostradas debido a su entorno lúgubre. Para tener su lirio Cristo tuvo que descender al valle de las espinas, sí, Él debe usar las espinas para ganar a Su novia. Es por Su “única ofrenda que Él perfeccionó para siempre a los santificados” (Heb. 10:14).
La novia. (Vss. 3-7).
(Vs. 3). “Como el manzano entre los árboles del bosque,
Así es mi Amado entre los hijos.
Me senté bajo Su sombra con gran deleite,
Y su fruto era dulce a mi gusto”.
La respuesta de la novia es inmediata. Si el Rey ve excelencia en la novia sobre todas las hijas de las mujeres, la esposa ve en su Amado al único entre los hijos de los hombres en quien puede encontrar descanso, sombra y fruto. Por lo tanto, ella lo compara con el árbol de cidra con su densa sombra y su delicioso fruto. Muchos árboles del bosque pueden parecer más imponentes a los ojos del hombre, así como los hombres estiman a sus semejantes de más importancia que el despreciado y humilde Jesús. Otros árboles del bosque pueden dar refugio, pero no producen fruto; Algunos también pueden dar fruto pero no dar sombra, pero este árbol solo satisface todas las necesidades. Cristo es el verdadero árbol de cidra. Cristo es el árbol de la vida. A los ojos del hombre, al pasar por este mundo, simplemente una raíz de una tierra seca, sin forma ni hermosura, sino para el creyente que el hombre humilde es el único entre los hijos de los hombres que puede permitirse refugio, refrigerio y descanso en este mundo seco y cansado. Si, con la mirada penetrante de la fe, miramos hacia la Nueva Jerusalén, vemos el árbol de la vida en medio de la calle, junto al río de la vida, creciendo en su tierra nativa, y allí encontraremos descanso eterno y refrigerio perenne. Como la novia, diremos: “Me siento bajo su sombra con gran deleite, y su fruto [es] dulce a mi gusto”.
(Vs. 4). “Él me ha traído a la casa del vino,
Y su estandarte sobre mí es amor”
En presencia del novio, la novia ha encontrado descanso del trabajo, refugio del calor del día y fruta dulce a su gusto. Ahora su experiencia se profundiza; todas sus necesidades satisfechas es llevada al pleno disfrute de las bondades proporcionadas por el Rey. Ella es llevada a la casa del vino, para saborear la plenitud de Su gozo y el rapto de Su amor. No ahora “Su sombra”, ni “Su fruto”, sino Él mismo.
Así, en la experiencia de nuestras almas; nos sentamos bajo la sombra de Cristo, y en Su presencia encontramos descanso del trabajo, alivio de la carga y el calor del día, y refrigerio y alimento para nuestras almas. Pero, por grandes que sean estas bendiciones, tienen en sí una medida de alivio; y más allá de las bendiciones que traen alivio, hay otras que llevan consigo experiencias más ricas y profundas, experiencias en las que ningún pensamiento de alivio puede entrar, sino solo el disfrute infinito de Su plenitud. Experiencias que responden a la casa del vino y al estandarte del amor. Al liberarnos de las cosas terrenales, Cristo nos llevaría a sus cosas celestiales. Él nos daría una muestra de la plenitud de la alegría y los placeres para siempre, allí para encontrar Su estandarte sobre nosotros es el amor. La bandera habla del conquistador y de la victoria obtenida. El amor de Cristo ha vencido. ¡Y qué victoria ha ganado Cristo para su pueblo! No una victoria como la que ganan los pobres reyes de barro de este mundo, que vadean a sus tronos a través de la sangre de millones de sus semejantes, este poderoso Conquistador obtiene Su victoria por el derramamiento de Su propia sangre, convirtiéndose Él mismo en la Víctima. Y habiendo ganado Su victoria, Él despliega Su estandarte, y Su estandarte es el amor. El amor lo hizo la víctima voluntaria; el amor lo sostuvo en su camino mientras descendía en el valle de espinas; el amor lo sostuvo en la cruz, ningún clavo de la forja del hombre pudo sostener al Cristo de Dios en la cruz, el amor que las muchas aguas no pudieron apagar o las inundaciones ahogaron lo mantuvo allí. El amor divino, eterno, insaciable, todopoderoso, ha ganado la poderosa victoria, y la bandera que declara Su victoria está inscrita con Su amor.
(Vs. 5). “Quédate conmigo con banderas,
Refréscame con [citronas];
Porque estoy harto de amor”.
El éxtasis de la casa del vino es más de lo que la Novia puede soportar. Hay experiencias espirituales demasiado profundas para estas débiles vasijas de barro. ¿No fue así con el Apóstol cuando fue arrebatado al tercer cielo? Escuchó palabras indescriptibles, imposibles de pronunciar. De hecho, tales experiencias pueden ser la suerte común de la vida cristiana, pero a veces el Señor concede a su pueblo un sentido tan abrumador de su amor que nos vemos obligados a clamar en un lenguaje como un santo moribundo usó una vez: “Señor, toma tu mano; Es suficiente, tu siervo es una vasija de barro y no puede aguantar más”. Uno de los puritanos posteriores expresó bien tal experiencia cuando escribió:
“El amor, el amor que yo hablo,\u000bObras de maravilla en el alma:\u000bPorque cuando estoy entero me enferma,\u000bCuando estoy enfermo, me sano”.
(Vs. 6). “Su mano izquierda está debajo de mi cabeza,
Y su mano derecha me abraza”.
Esta es la respuesta al llamado de la novia para sostener el poder. La bandera del amor está sobre ella, y los brazos del amor están a su alrededor. Ella ha alcanzado el anhelo de su corazón expresado en la apertura del cántico. Ella ha alcanzado la seguridad y el disfrute del amor del Novio. Qué feliz cuando el santo encuentra cada anhelo de la naturaleza renovada satisfecho por el amor de Cristo.
(Vs. 7). “Os encargo, hijas de Jerusalén,
Por las huevas, y por las ciervas del campo,
Que no os agitéis, ni [despertéis el amor, hasta que os plazca]”.
El cántico se cierra con un llamamiento a las hijas de Jerusalén para que no perturben el resto del amor. El más mínimo movimiento perturbaría las tímidas y sensibles huevas o traseras del campo. Con la bandera del amor sobre ella, y los brazos de amor a su alrededor, la novia teme la más mínima intrusión que arruinaría el disfrute del amor. Y bien que el santo, en el disfrute del amor de Cristo, tema cualquier intrusión que rompa o estropee esa intimidad de amor que pueda existir entre él y su Salvador.
Cántico 2: El despertar del amor
La novia. (Vss. 8-9).
(Vs. 8). “¡La voz de mi Amado! He aquí, Él viene”.
El primer cántico presenta una escena diurna con el Rey sentado a su mesa: en el segundo cántico el disfrute del amor en presencia del Rey ha pasado, y se abre con la novia descansando en su casa en las llanuras, con sus ventanas enrejadas. En ausencia del Novio, ella ha regresado a su propia casa, en su propia tierra; como Pedro, en un día posterior, que dijo, en ausencia de Cristo: “Voy a pescar”. Volvió a las circunstancias que una vez había dejado para seguir a Cristo. Otros lo siguen, solo para descubrir que “esa noche no atraparon nada”. La novia se despierta al escuchar la voz de su Amado, que dice que Él viene. Luego, a lo lejos, se le ve acercarse a las montañas: un poco más tarde se para detrás de la pared de la casa, luego se muestra a través de la celosía.
Cuán a menudo, en la historia del pueblo del Señor, un tiempo de gran gozo y bendición es seguido por un tiempo de letargo espiritual. La casa de banquetes del Rey da lugar a la casa enrejada de la novia. La comunión con el Rey en su mesa es seguida por los anhelos solitarios de la esposa en su propia casa.
Qué pronto pasó la frescura temprana de la iglesia. Cuando “la multitud de los que creyeron eran de un solo corazón y de una sola alma”; cuando los santos estaban marcados por “gran poder” y “gran gracia”; cuando continuaban diariamente con “un solo acuerdo”, “partiendo el pan de casa en casa” y “comieron su carne con alegría y sencillez de corazón” (Hechos 2:46), no podemos decir: estaban en la casa de banquetes, con el Rey a su mesa. Pero cuando esta frescura temprana desapareció, cuando todos buscaron lo suyo, y no las cosas de Jesucristo, ¿no debemos admitir que la noche espiritual había caído sobre los santos, que habían perdido todo sentido de su alto llamamiento y se habían establecido en sus propios hogares en las llanuras del mundo?
Y lo que es verdad de la iglesia como un todo es a menudo cierto, por desgracia, del individuo. Después de la temprana frescura del primer amor, cuán a menudo el joven converso se establece en un nivel espiritual bajo, en el cual, aunque la rutina externa del servicio puede mantenerse, sin embargo, falta el amor restrictivo de Cristo, el verdadero motivo de todo servicio.
Tales son las condiciones retratadas en este segundo cántico. Pero además, vemos el camino que toma el amor para cumplir con esta condición, cómo el Rey despierta los afectos nupciales en el corazón de la novia. Y aquí hay una rica instrucción para nuestras almas, a la que hacemos bien en prestar atención.
Los afectos de la novia son despertados primero por la voz del Novio. Por somnolienta que sea, de inmediato reconoce la voz de su amado. Así con las ovejas del Señor: pueden alejarse de Él, pero siempre permanece verdad “conocen su voz” (Juan 10:4). Pedro, y los que lo siguen, pueden volver a la vida de su pobre pescador; pero cuando son recordados por la visita del Señor, de inmediato disciernen “es el Señor”.
La voz proclama que Él viene. ¿Podría algo despertar los afectos como la noticia de que Él viene? ¿Qué aceleraría tanto el afecto de una esposa como el conocimiento de que por fin viene su marido del extranjero? ¿Qué avivará los afectos del remanente piadoso de Israel, en el día venidero, como el glorioso anuncio: “El Rey viene”? “Alégrate mucho, oh hija de Sión; grita, oh hija de Jerusalén; he aquí, viene tu Rey” (Zac. 9:9). Así también, los afectos de la iglesia que espera Cristo son despertados por la verdad de que Él viene. Todos los majestuosos despliegues en el Apocalipsis, por ancianos y ángeles, de eventos solemnes, de glorias venideras y bendiciones eternas, se escuchan con calma aunque con atención embelesada; pero cuando todas las demás voces son silenciadas, y escuchamos a Jesús mismo diciendo: “Ciertamente vengo pronto”, entonces, por fin, se despiertan los afectos de la iglesia, y el clamor regresa: “Aun así, ven, Señor Jesús” (Apocalipsis 22: 20-21).
(Vss. 8-9). Saltando sobre las montañas,
Saltando sobre las colinas,
Mi amado es como una gacela o un joven hart.
Con la energía de una gacela o un joven ciervo, saltando de roca en roca en las montañas y las colinas, así el deseo sincero del Rey, de reclamar a su novia, se presenta como superando todos los obstáculos. La novia puede dormir, pero no así el Rey. Israel puede dormir, pero “el que guarda a Israel no dormirá ni dormirá”. Cuatro veces dice el Señor a Su iglesia: “He aquí que vengo pronto”; y ¿no revela esta palabra “rápidamente” el ferviente deseo del Señor para ese gran día cuando “han llegado las bodas del Cordero”?
(Vs. 9). “He aquí, Él está detrás de nuestro muro,
Él mira a través de las ventanas,
Mirando a través de la celosía”.
El Rey no sólo despierta los afectos de la novia por el sonido de Su voz, sino que, con paciencia, espera en la pared de la casa; y luego, mostrándose a través de la celosía, la atrae por la belleza de su persona. ¿No fue así que Cristo trató con esos dos santos decepcionados en el camino a Emaús? Primero hizo que sus corazones ardieran dentro de ellos mientras hablaba con ellos por cierto. Entonces Él se para en el umbral de su casa como un hombre caminante, y al final se revela a ellos -sólo una mirada, por así decirlo, a través de la celosía- y se ha ido. Y de la misma manera Él trata con Su amado pueblo hoy. Él despierta nuestros afectos caídos haciendo que Su pequeña y apacible voz de amor sea escuchada en el secreto de nuestras almas, y con maravillosa paciencia Él a menudo se para a nuestras puertas, así como Él estaba a la puerta del pobre Laodicea, esperando mostrarse y atraer nuestros corazones por Sus excelencias.
El novio. (Vss. 10-15).
(Vs. 10). “Mi Amado habló y me dijo:
Levántate, mi amor, mi hermoso, y vete”.
Hasta entonces, la novia sólo podía captar el sonido de Su voz, pero ahora oye las palabras de Su boca, y con gusto repite lo que dice su Amado. El Rey ya no estaría sin Su novia; Él la llamaba lejos de las oscuras llanuras invernales a escenas más bellas y brillantes. Su primera palabra la despertaría de sus circunstancias: “Levántate”. Su siguiente palabra proclama cuán preciosa es ella ante Sus ojos: “Mi amor, Mi hermoso”. Y, por último, escucha el llamado claro y definitivo: “Vete”, hablando del anhelo de Su corazón.
¿Y no es así que el Señor está hablando a Su pueblo hoy? ¿No podemos escuchar Su voz diciéndonos: “Levántate”, mientras busca despertarnos del letargo espiritual que nos vence y nos mantiene en la tierra? ¿No nos está diciendo: “Levántate y vete; porque esto no es tu descanso” (Miqueas 2:10)? Y de nuevo, el Apóstol nos recuerda: “Ahora es hora de despertar del sueño, porque ahora nuestra salvación está más cerca que cuando creímos” (Romanos 13:11).
Pero además, ¿no nos recuerda el Señor cuán preciosos somos ante Sus ojos cuando nos dice cómo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla y limpiarla con el lavamiento del agua por la palabra, para presentarla a sí mismo como una iglesia gloriosa? ¿No debería conmover nuestros corazones a lo más profundo escucharlo todavía llamar a Su novia, “Mi amor, Mi hermoso”, a pesar de toda nuestra frialdad, nuestras andanzas y nuestro colapso?
Además, ¿no lo escuchamos llamándonos lejos de este pobre mundo, como Él dice: “No sois del mundo, sino que yo os he escogido del mundo” (Juan 15:19)? ¿Y no oiremos muy pronto Su voz diciendo: “Vete”, mientras Él nos llama a encontrarnos con Él en el aire?
(Vss. 11-13). “Porque, he aquí, el invierno ha pasado,
La lluvia ha terminado y se ha ido;
Las flores aparecen en la tierra,
Ha llegado el momento del canto,
Y la voz de la tórtola se escucha en nuestra tierra.
La higuera suaviza sus higos de invierno,
Y las vides en flor dan su fragancia.
¡Levántate, Mi amor, Mi hermoso, y vete!”
El Rey no sólo llama a la novia desde su hogar en las llanuras, sino que le revela un nuevo mundo de bendición, donde ni la tormenta ni la explosión del invierno pueden llegar jamás, donde todo es hermoso a la vista, dulce al oído y agradable al gusto: la tierra de las flores y el canto, la tierra de los higos verdes y el vino nuevo. La presencia de la novia es todo lo que falta para completar la bienaventuranza de esa escena, y por lo tanto el Rey concluye con el llamado: “¡Levántate, mi amor, mi hermoso, y vete!”
Cuando el Señor reunió a Sus afligidos discípulos a su alrededor, en esa última noche triste antes de dejar el mundo, derramó consuelo en sus corazones atribulados al desplegar ante ellos otro mundo, un hogar que iba a preparar, más allá de la noche invernal de este mundo. La tormenta que estaba sobre nuestras cabezas estaba a punto de estallar sobre Su Cabeza, y Él puede mirar más allá de la oscuridad y el juicio y abrir a nuestra visión un nuevo hogar, donde la fe cambiará a la vista: las flores aparecerán; donde el tiempo del llanto habrá pasado, y el tiempo del canto vendrá; donde se escuchará la voz de la paloma, mientras los santos se unen para cantar el nuevo canto de gloria al Cordero. Allí ciertamente nos alimentaremos del fruto del cielo y beberemos del vino nuevo. Y para completar la bienaventuranza de esa escena sólo se quiere la presencia de la novia, la esposa del Cordero. Largo ha sido el tiempo de espera, la paciencia de Cristo, pero antes de ir, dijo: “Vendré otra vez y te recibiré a mí mismo” (Juan 14: 3), y pronto, muy pronto, el tiempo de invierno habrá pasado, el tiempo de espera habrá terminado, Él vendrá a buscar a su novia, y escucharemos su llamado: “Levántate, mi amor, ¡Mi hermoso, y vete!” Bien podemos cantar, con tal perspectiva ante nosotros:
“Más allá de las tormentas voy,\u000bMás allá de este valle de lágrimas,\u000bMás allá del flujo de la inundación,\u000bMás allá de los años cambiantes,\u000bVoy a la tierra mejor,\u000bPor la fe poseída desde hace mucho tiempo,\u000bLa gloria brilla ante mí,\u000bPorque este no es mi descanso”.
(Vs. 14). “Mi paloma, en las hendiduras de la roca.
En la cubierta del precipicio,”
El Rey le ha dicho a la novia de una tierra de sol y canto, cuando el invierno habrá pasado y la lluvia habrá terminado y se habrá ido; Pero mientras tanto, ella todavía está en la tierra del invierno y la tormenta. Pero Aquel que viene por ella es Aquel que la protege. Él compara a su novia con una paloma escondida en la hendidura de la roca, y encontrando refugio de la tormenta en la cubierta del precipicio. Y aun así hoy, mientras espera al Señor, Su pueblo tiene enemigos a quienes oponerse y tormentas que enfrentar; Pero la gracia ha proporcionado un escondite y una cubierta de la tormenta. Como leemos: “El hombre será como escondite del viento, y encubierto de la tempestad; como ríos de agua en un lugar seco, como la sombra de una gran roca en una tierra cansada” (Isaías 32:2). En la hendidura de esa Roca, el Hombre Cristo Jesús, con el costado traspasado, cuán seguros están de la tormenta el pobre pueblo del Señor, que puede ser verdaderamente comparado con una paloma tímida. Bien podemos cantar: —
“Oh Cordero de Dios, guárdanos\u000bCerca de tu costado traspasado,\u000b'Sólo está allí en seguridad\u000bY la paz podemos soportar”.
“Déjame ver tu rostro, déjame oír tu voz;
Porque dulce es tu voz, y tu rostro es agradable”.
A través de la celosía de su casa, el Rey se había revelado a la novia y le había hablado; pero esto no satisfará Su corazón. Él vería su semblante y escucharía su voz. Para su oído su voz es dulce, y a sus ojos su rostro es hermoso. ¿No podemos decir que el Señor no se contenta con revelar Sus glorias a Su pueblo y conversar con él? Él anhela el día en que Su pueblo le sea presentado todo glorioso, sin mancha ni arruga ni nada por el estilo, perfecto a través de la hermosura que Él ha puesto sobre ellos. Y anhela oírlos unirse para decir: “Bendición, y honra, gloria y poder, sea para el que está sentado sobre el trono, y para el Cordero por los siglos de los siglos” (Apocalipsis 5:13).
(Vs. 15). “Llévanos los zorros,
Los pequeños zorros, que estropean los viñedos;
Porque nuestros viñedos están en flor”.
El Rey ha expresado su anhelo de ver el rostro de su novia y escuchar su voz; pero como los zorros, con sus crías, estropean los viñedos a medida que florecen, a menudo los males, de naturaleza secreta y sutil, pueden estar trabajando que impiden que la novia rinda refrigerio al corazón del Rey.
Cristo anhela la compañía de su pueblo, su deseo es cenar con ellos y ellos con él. Sentarse a Sus pies y mantener la comunión con Él, es la “única cosa necesaria”. Él puede prescindir de nuestro servicio ocupado, pero nuestra compañía no estará sin ella. María dio este agradable fruto al Señor, pero no así Marta. Por el momento, un zorro la había hecho infructuosa. Y con qué frecuencia nuestro caso es como el de Martha. A algún zorro -puede ser, como cuenta la naturaleza, un pequeño zorro- se le permite trabajar sin ser atendido en el secreto de nuestros corazones. El orgullo, la codicia, la lujuria, los pensamientos crueles y amargos, la murmuración y el descontento, la irritabilidad y la impaciencia, los celos y la envidia, o la vanidad y la ligereza, pueden permitirse sin juzgar, y la comunión se ve obstaculizada, y la vida se vuelve infructuosa. Necesitamos mantener una vigilancia aguda contra las incursiones de estos zorros, y expulsarlos con mano despiadada si aparecen.
La novia. (Vss. 2:16-3:5)
(Vs. 16). “Mi Amado es mío, y yo soy Suyo.”
El rey había hecho una breve visita a su novia y se había ido; pero en esa breve entrevista Él había despertado sus afectos, así como en un día posterior -un día de resurrección- el Señor, en otra breve entrevista, pudo convertir “corazones lentos” en corazones ardientes. El Rey se había revelado a la novia a través de la celosía; Él había vertido en su oído el informe de una tierra de sol y flores, una tierra de descanso y canto, una tierra de alegría y abundancia; Él la había llamado a levantarse y venir a esa tierra feliz; Él había revelado los anhelos de Su corazón de ver su rostro y escuchar su voz, y mientras ella escucha esos maravillosos despliegues, su corazón se conmueve, su amor se despierta, y en la realización de Su amor y devoción, ella exclama: “Mi Amado es mío, y yo soy Suyo”. Él se convierte en el objeto absorbente de su corazón, a través de la comprensión de que ella es un objeto para Él. Y así es como Cristo trata con los suyos hoy. Él se revela a nosotros; Él nos revela todo lo que Su corazón se ha propuesto para nosotros; Él nos dice cómo anhela tenernos con Él cara a cara, y escuchar nuestras voces mientras levantamos la nueva canción, y así, una vez más, mientras habla con nosotros por el camino, Él hace arder nuestros corazones lentos, y nos da la profunda conciencia de que Él es nuestro y nosotros somos Suyos. Y así, no a través de la simple declaración de una verdad, sino, a través de la realización experimental de Su amor, Él habla a nuestros corazones de tal manera que cada uno se ve obligado a poseer con gran deleite: “Mi amado es mío, y yo soy Suyo”.
(Vss. 16-17). “Se alimenta entre los lirios.
Hasta que el día amanece, y las sombras huyen”.
El Rey ya ha comparado a la novia con el lirio, y le ha revelado todos los pensamientos de Su corazón, y así se da cuenta de que Su alimento y Su deleite están en sí misma. Durante la noche de su ausencia y hasta el día del matrimonio, “se alimenta entre los lirios”. Durante la noche de la ausencia de Cristo, ¿qué hay para ministrar a Su corazón salvo a Su amado pueblo? Todavía es verdad: “Se alimenta entre los lirios, hasta que el día amanece y las sombras huyen”. Él ciertamente nos tendría consigo en la gloria donde Él está de acuerdo con Su oración: “Padre, quiero que también ellos, a quienes me has dado, estén conmigo donde yo estoy” (Juan 17:24), pero, durante el tiempo de sombras, Él se deleita en venir a los suyos, de acuerdo con esa otra dulce palabra: “No te dejaré sin consuelo: Yo vendré a vosotros” (Juan 14:18). Cuán verdaderas son las palabras de un viejo divino: “El creyente tiene una vida sincera y una rica herencia, Cristo aquí y Cristo en el más allá”.
(Vs. 17). “Vuélvete, amado mío: sé como una hueva, o un joven ciervo,
Sobre las montañas de Beester”.
La novia expresa el anhelo de su corazón por otras visitas del rey, incluso cuando las huevas y los ciervos bajan de las montañas por la noche para alimentarse en las llanuras. Así que, de hecho, podemos dar la bienvenida a cada ocasión en que el Señor viene en medio de Su pueblo al pasar por este mundo oscuro.
(Cap. 3:1). “Por la noche, en mi cama,
Busqué a Aquel a quien mi alma ama:
Lo busqué, pero no lo encontré”.
La visita nocturna del Rey ha despertado el afecto de la novia. Pero fue sólo una visita; Él se había revelado a través de la celosía; Él había revelado a Su novia la visión de otro mundo más brillante, un mundo de sol y canto; Él la había llamado a levantarse y venir a esa buena tierra más allá de las montañas y las colinas; y luego, habiendo despertado sus afectos, Él se había retirado a Su propio lugar, y la novia se queda atrás en la noche. Ella ha oído hablar del día y espera con ansias el amanecer, pero todavía está en la noche. La presencia del Rey traerá el día, así como Su ausencia hace la noche. Así también podemos decir que es la presencia de Jesús hace nuestro día, y es la ausencia de Jesús hace nuestra noche. Pero si la novia se queda atrás en la noche, se queda con profundos anhelos de corazón por su Amado. Ella ha sido despertada de su sueño. El amor ha sido despertado, y ahora ella se deleita en hablar de su Amado como Aquel que su alma ama. Cuatro veces usa la expresión: “Aquel a quien mi alma ama”.
Pero el amor despierto no está contento sin su objeto. El amor la convierte en una buscadora. Hasta ahora el Novio ha sido el buscador, pero ahora por fin la novia es la que busca. Como con un pecador endurecido, así con un santo dormido. Cristo debe ser primero el buscador. No habría pecador buscador, si no hubiera primero un Salvador que buscaba. Si el Hijo del Hombre no hubiera venido primero a buscar y salvar a los perdidos, nunca habríamos oído hablar del pobre publicano que “buscaba ver a Jesús”. Si “Jesús mismo” no se hubiera acercado a los dos santos afligidos en el camino a Emaús, nunca habrían regresado a Jerusalén, esa misma noche, para encontrar a “Jesús mismo” en medio de los suyos.
Además, hacemos bien en señalar que es el Novio mismo el que es buscado por la novia. No es el amanecer, el tiempo de cantar, o la tierra de la canción, lo que ella busca; es una persona, Él mismo que ella anhela ver. A sus ojos, Él es más hermoso que la tierra más hermosa, y mejor que todas las bendiciones que Él trae cuando se despierta el amor.
Sólo Cristo puede satisfacer el corazón del cristiano. Como santos nostálgicos damos la bienvenida al pensamiento de que pronto la última lágrima será enjugada, el último dolor será pasado y el último enemigo vencido; pero como santos enfermos de amor queremos a “Jesús mismo”. Al ladrón moribundo, salvado por gracia, el Señor no solo podía decirle: “Hoy estarás en el paraíso”, sino “Hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43). La ciudad celestial, con sus muros de jaspe, sus puertas de perlas y sus calles de oro, no sería el cielo sin Cristo. Allí, de hecho, habrá “canciones y gozo eterno” (Isaías 35:10), pero Cristo es el tema de la canción y la fuente del gozo. “El Cordero es su luz” (Apocalipsis 21:23).
Pero esta novia que busca nos dará más instrucción. El amor ha sido despertado; El amor la ha convertido en una buscadora, pero no obtiene de inmediato el objeto de su búsqueda. Aunque buscó al Novio, tiene que admitir, más de una vez, “No lo encontré”. ¿Por qué? ¿No está buscando a la persona adecuada? De hecho, lo es, pero al principio lo busca de una manera equivocada. Ella dice: “En mi cama, lo busqué”. Ella lo buscó, pero, al mismo tiempo, trató de retener su tranquilidad. Al principio no estaba preparada para renunciar a su propia comodidad en la búsqueda de su Amado. A cuántos de nosotros nos gustaría tener a Cristo si pudiéramos perdonar la carne. El amor de Cristo nos impulsaría a seguir a Cristo, pero el amor a la facilidad nos detendría. Lo buscamos, por así decirlo, en nuestra cama; y por lo tanto, no lo encontramos. Olvidamos la palabra que declara: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz diariamente, y sígame” (Lucas 9:23).
(Vs. 2). “Me levantaré ahora e iré por la ciudad,
En las calles y en los broadways
¿Buscaré a Aquel a quien mi alma ama?
Lo busqué, pero no lo encontré”.
El poder del amor prevalece con la novia, y ella dice: “Me levantaré ahora e iré por la ciudad”. Ella supera su amor por la facilidad, pero solo para fallar nuevamente. Ella había buscado a su Amado de una manera equivocada, ahora lo busca en un lugar equivocado. No se le encuentra en las calles de la ciudad y en las amplias carreteras; Se alimenta entre los lirios. Y nosotros también podemos caer en la misma trampa. Nos gustaría tener a Cristo, pero nos gustaría tener a Cristo y las amplias carreteras de este mundo. Pero si no podemos tener a Cristo y perdonar la carne, tampoco podemos tener a Cristo y retener el mundo. Si la cruz da testimonio del amor moribundo de Cristo, también expresa el odio eterno del mundo hacia Cristo. Echado fuera por el mundo, Él ha “sufrido sin la puerta”, y si queremos encontrar a Cristo debemos “salir, pues, a Él sin el campamento, llevando su oprobio” (Heb. 13:12-13).
(Vs. 3). “Los vigilantes que recorren la ciudad me encontraron:
¿Habéis visto a Aquel a quien ama mi alma?”
Por tercera vez la novia fracasa en su búsqueda. Ella ha buscado al Novio de la manera equivocada, lo ha buscado en el lugar equivocado, ahora apela a las personas equivocadas. El negocio de los vigilantes es gobernar y mantener el orden. Pueden administrar la justicia, pero no pueden ayudar en la búsqueda del amor. “Si se tratara de una cuestión de lascivia equivocada o malvada”, los Galios de este mundo se ocuparán de ello; pero si se trata de “amor” y “Jesús”, entonces, a los ojos del mundo, es sólo “una cuestión de palabras y nombres”, y el mundo “no juzgará tales asuntos” (Hechos 18:14-15). O si a veces se vuelven jueces en tales asuntos, solo será para perseguir al buscador de Cristo. En vano, por lo tanto, apelamos a un brazo de carne, aunque los cristianos de los primeros tiempos han caído en esta trampa, solo para enterarse de que los príncipes de este mundo han crucificado al Señor de gloria. Al igual que el ciego de Betsaida, con su visión parcialmente restaurada, somos propensos a ver a los hombres fuera de toda proporción con su verdadera importancia. Nosotros “vemos a los hombres como árboles, caminando” (Marcos 8:24). Pero el amor de Cristo nos llevaría, como los discípulos de la antigüedad, a ver “ya a nadie más, sino sólo a Jesús” (Marcos 9:8).
(Vs. 4). “Fue solo un poco que pasé de ellos,
Cuando encontré a Aquel a quien mi alma ama;
Lo sostuve y no lo dejé ir
Hasta que lo traje a la casa de mi madre,
Y en la cámara de la que me concibió”.
Cuando se superan todos los obstáculos, la cama, la ciudad, los vigilantes, no fue más que un poco antes de que la novia encontrara a su Amado. Y cuando la encontraron, ella “lo sostuvo, y no lo dejó ir”. Y no podemos decir, en nuestros días, que la única gran necesidad del pueblo del Señor es esta misma energía de amor, que, superando todo obstáculo, une el alma con Cristo, y no lo dejará ir. Pero, por desgracia, a la luz de la apatía prevaleciente y la falta de afecto por Cristo, tenemos que clamar una vez más con Isaías: “No hay ninguno... que se incita a sí mismo para aferrarse a Ti” (Isaías 64:7). En el día de Su presencia en la tierra llegó un tiempo en que muchos seguidores profesos “regresaron y no andaron más con Él”; pero los doce “lo sostuvieron, y no lo dejaron ir”. El Señor pregunta: “¿También vosotros queréis iros?” Y ellos responden: “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna.Y en estos días de su ausencia en gloria, cuando el amor de muchos se enfría, cuando las manos cuelgan y las rodillas se debilitan, cuando muchos se vuelven y no caminan más con él, cuán imperativo es que nos levantemos “para agarrarnos de él”; y, habiéndole agarrado en el afecto de nuestros corazones, negarse a dejarlo ir.
En el cierre del primer cántico, el Novio conduce a la novia a la casa de banquetes del Rey, pero en esta escena final la novia conduce al Novio a la casa de su madre. Para la novia terrenal la madre representa a la nación de Israel (Apocalipsis 12). No será hasta que el pueblo terrenal de Dios le dé al Rey el lugar que le corresponde en relación con la nación, que vendrán a la bendición. Para los cristianos, Jerusalén, que está arriba, es la madre de todos nosotros. Podemos intentar traer a Cristo de vuelta a la tierra, en otras palabras, podemos tratar de conectar el nombre y la autoridad de Cristo con este mundo, pero será en vano. Cristo no se encuentra en la ciudad y en las calles de este mundo, y si no se encuentra aquí, no se puede disfrutar aquí. Él sólo puede ser conocido, y disfrutado, en conexión con la escena celestial donde Él está y a la que pertenecemos. Si, como hemos visto, Él sólo puede ser encontrado “sin el campamento”, la “casa de la madre” nos enseñaría que Él sólo puede ser disfrutado “dentro del velo” (Heb. 6:19).
(Vs. 5). “Os encargo, hijas de Jerusalén
Por las huevas, y por las ciervas del campo,
Que no os agitéis, ni despertéis el amor hasta que os plazca.”
El cántico se cierra, como el primero, con el ferviente llamamiento a las hijas de Jerusalén, para que nada perturbe el disfrute del amor entre el Esposo y la esposa. Y con el mismo espíritu bien podemos cantar:
“Toma nuestros corazones, y déjalos ser\u000bSiempre cerrado a todos menos a Ti;\u000bTus siervos dispuestos, pongámonos\u000bEl sello del amor para siempre allí”.
Cántico 3: La comunión de amor
Las hijas de Jerusalén.
(Cap. 3:6). “¿Quién es este que sube del desierto?
Como columnas de humo,
Perfumado con mirra e incienso,
¿Con todos los polvos del comerciante?”
En este cántico ya no vemos a la novia descansando sobre su cama, invocando la gracia del Novio para despertar sus energías menguantes y despertar su amor menguante. Ella es más bien presentada como disfrutando de la comunión de amor y subiendo del desierto en su camino para compartir las glorias del Rey. Las hijas de Jerusalén preguntan: “¿Quién es esta?” o como se puede traducir, “¿Quién es ella?”
Estrictamente la escena presenta una hermosa imagen de Israel, de quien el Señor podría decir: “Encontré a Israel como uvas en el desierto”, y de nuevo, “Te conocí en el desierto, en la tierra de gran sequía” (Os. 9:10 y 13:5). Es cierto que Jehová “los atrajo con cuerdas de hombre” y “con ligaduras de amor” a una tierra que manaba leche y miel, pero se apartaron del Señor y fueron tras dioses extraños. Sin embargo, en los días venideros, Dios traerá nuevamente a Israel al desierto, allí “hablará a su corazón”, y desde allí le abrirá “una puerta de esperanza” que conducirá a las glorias del reino del verdadero Salomón (Os. 2: 14-23).
También la Iglesia tiene su viaje por el desierto, el tiempo de su peregrinación terrena, antes de que se alcance el fin en la gloria celestial. En este hermoso cántico vemos el desarrollo de este camino, no en su debilidad y fracaso, sino según el pensamiento de Dios, tomado en la comunión de amor. Porque el desierto tiene sus privilegios, así como sus privaciones, y esto lo presenta el Cantar, porque el viaje se hace en el palanquín del Rey. Además, las mismas privaciones se convierten en la ocasión de provocar un olor dulce, así como el camino de la novia está marcado por el humo del incienso ascendente, y perfumado con mirra e incienso, y con todos los polvos del comerciante. Hay un significado espiritual en el hecho de que los polvos del comerciante están compuestos de plantas recolectadas en el desierto. Las pruebas, las pruebas y las privaciones de nuestro viaje por el desierto, cuando se toman de la mano de Dios, se convierten en la ocasión de desarrollar las gracias de Cristo, que ascienden como “un olor de olor dulce” incluso ahora, y se encontrarán para alabanza y gloria en la aparición de Jesucristo. Es este aspecto del viaje por el desierto que presenta el Cantar, no el desierto con nuestras enfermedades y la provisión de Dios, como en la Epístola a los Hebreos, sino el desierto con sus privaciones y sus privilegios, como en la Epístola a los Filipenses. Pablo tiene que gustar las privaciones del desierto, pero se regocija grandemente en el Señor porque sus pruebas se convierten en la ocasión de invocar la gracia de Cristo en los santos como “olor dulce, sacrificio, aceptable, agradable a Dios” (Filipenses 4:18). Y nosotros, como Pablo, podemos convertir nuestras privaciones en privilegios si vemos que cada prueba es una oportunidad enviada por Dios para invocar alguna gracia cristiana. Por desgracia, cuántas veces las pruebas por el camino provocan alguna exhibición fea de la carne: su temperamento y su violencia, su envidia y su orgullo, su impaciencia y sus murmuraciones. Abrimos la puerta a la carne al permitir que nuestras circunstancias en el desierto se interpongan entre nuestras almas y Dios. Mantengamos a Dios entre nosotros y nuestras circunstancias y entonces ellos invocarán las gracias de Cristo. La fe, la esperanza, el amor, la mansedumbre, la humildad, la longanimidad y la paciencia serán el resultado de las pruebas, y nuestro viaje por el desierto será fragante ante Dios con “mirra e incienso” y “todos los polvos del mercader”.
Amigos del Novio. (3:7-11).
(Vss. 7-8). “He aquí su sofá, el de Salomón:
Tres hombres valientes están a punto de hacerlo,
De los valientes de Israel.
Todos sostienen la espada, expertos en guerra:
Cada uno tiene su espada sobre su muslo
Por miedo en la noche”.
La cama, o camada, en la que la novia viaja a través del desierto es proporcionada por el Rey. De la misma manera, el cristiano no tiene que viajar a su propio cargo, o de acuerdo con sus propios pensamientos, sino de la manera que Dios ha provisto. Esto, sin embargo, implica conflicto, y por lo tanto el viaje por el desierto, mientras desarrolla gracias cristianas, también llama a la guerra cristiana. Para esto necesitamos a los “hombres valientes”. Pablo no solo exhorta a Timoteo a “ser fuerte en la gracia que es en Cristo Jesús”, sino que también dice: “Soportad la dureza como buen soldado de Jesucristo” (2 Timoteo 2:1-3).
Y los soldados que acompañan a la camada están bien equipados. Ellos “todos sostienen espadas”; son “expertos” en el uso de sus espadas; Y están listos para usarlos, porque “todo hombre tiene su espada sobre su muslo a causa del temor en la noche”.
Así también el buen soldado de Jesucristo está armado con “la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios” (Efesios 6:17). Pablo le recuerda a Timoteo que “toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia” (2 Timoteo 3:16).
Pero tener las Escrituras no es todo lo que se necesita. Debemos ser expertos en el uso de las Escrituras, por lo que se exhorta a Timoteo a tener “un bosquejo de palabras sanas... dividiendo correctamente la Palabra de verdad” (2 Timoteo 1:13; 2:15).
Además, no solo debemos estar “armados” y “expertos”, sino listos: cada hombre con “su espada sobre el muslo”. Así fue en los días de Nehemías. “Todo hombre tenía su espada ceñida a su lado, y así edificada” (Neh. 4:18). El momento del ataque no dará tiempo para ceñirse la espada. Debemos estar listos para “predicar la Palabra... a tiempo, [y] fuera de tiempo” (2 Timoteo 4:2).
(Vss. 9-10). “El rey Salomón se hizo palanquín
De la madera del Líbano.
Sus pilares los hizo de plata,
La base de oro, su asiento de púrpura,
En medio de ella estaba pavimentado con amor.
Por las hijas de Jerusalén”.
La introducción de los hombres valientes es seguida por la descripción del palanquín, o camada, que están llamados a defender. En los detalles del palanquín ¿no vemos grandes verdades establecidas en cuanto a la Persona de Cristo, el apoyo de nuestras almas y los fundamentos de nuestra fe? La madera de cedro hablando de su humanidad perfecta, fragante e incorruptible; los pilares de plata que hablan de su poder redentor; el oro, de su justicia divina; la púrpura, de Su realeza; y el pavimento del amor, del amor divino, fundamento de todo. El amor es lo último: como uno ha dicho: “Hay algo más allá del oro, no hay nada más allá del amor”.
Estas son las verdades vitales a las que el enemigo se opone y la cristiandad está renunciando, pero por las cuales el buen soldado de Jesucristo debe luchar.
(Vs. 11). “Salgan, hijas de Sión,
Y he aquí el rey Salomón
Con la corona con la que su madre lo coronó
En los días de sus partidas,
Y en el día de la alegría de su corazón”.
Las hijas de Jerusalén habían estado ocupadas con la novia y la procesión nupcial, pero ahora están llamadas a contemplar al Rey. Nuestro viaje por el desierto con sus pruebas y conflictos terminará en las glorias del Reino. Hemos conocido al Rey en este mundo salvaje con la corona de espinas, pero aún lo contemplaremos en el día de las compras con la corona de gloria. El viaje por el desierto pronto habrá pasado. Se acerca el día de las adhesiones cuando Su pueblo será presentado a Él “una iglesia gloriosa, sin mancha, ni arruga, ni cosa semejante” (Efesios 5:27). Entonces ciertamente será “el día de la alegría de su corazón”, cuando “verá el sufrimiento de su alma, y será satisfecho” (Isaías 53:11).
El novio. (4:1-16).
(Cap. 4:1-5). “He aquí, eres hermoso, mi amor; He aquí, tú eres justo,
Tus ojos son palomas detrás de tu velo;
Tu cabello es como un rebaño de cabras,
En las laderas del monte Galaad.
Tus dientes son como un rebaño de ovejas esquiladas,
Que suben del lavado;
Que todos han nacido gemelos,
Y ninguno es estéril entre ellos.
Tus labios son como un hilo de color escarlata,
Y tu discurso es agradable;
Como un pedazo de granada son tus templos
Detrás de tu velo.
Tu cuello es como la torre de David,
Construido para una armería
Mil hebillas cuelgan de él,
Todos los escudos de hombres poderosos.
Tus dos pechos son como dos cervatillos, gemelos de una gacela,
Que se alimentan entre los lirios.
Si los demás están ocupados con las glorias del Rey, Él, por Su parte, se deleita en morar en las bellezas y perfecciones de Su novia. La novia se deleita en hablar a otros de las glorias del Rey, pero es Su alegría revelar a la novia Sus pensamientos sobre sí misma. Es una bendición dar testimonio a otros de las glorias de Cristo, pero para el establecimiento de nuestros corazones en sólida paz y gozo, es necesario escuchar de los labios de Cristo sus propios pensamientos acerca de su pueblo. Es esto lo que le da a la oración de Juan 17 tal preciosidad, porque allí se nos permite escuchar Sus pensamientos acerca de los Suyos.
El Rey repite dos veces: “He aquí que eres hermoso”, pero no se contenta con una expresión general de Su aprecio por Su novia, Él se detiene en ella varias características. Para nosotros, sin duda, estas diferentes características establecen las gracias morales que Cristo ve en su pueblo.
(1) Los ojos son las ventanas del alma que expresan su carácter y condición moral. Comparadas con palomas presentarían gentileza, pureza y afecto devoto, pero combinadas con modestia, porque los ojos se ven detrás del velo.
(2) El pelo se asemeja al pelo negro brillante de las cabras visto en toda la profusión que un rebaño presentaría en las laderas del Monte Galaad. El cabello se usa en las Escrituras como el símbolo de “sujeción” (1 Corintios 11), separación del mundo y consagración a Dios.
(3) Los dientes comparados con las ovejas que salen del lavado indicarían pureza; los gemelos, la uniformidad y la ausencia estéril, la plenitud, nada que falta, todas las cualidades que Cristo se deleita en ver en su pueblo.
(4) Los labios como un hilo de escarlata proclaman la condición saludable del cuerpo, así como el habla sana, de la cual los labios son un símbolo, establece la condición del corazón, porque “de la abundancia del corazón habla la boca” (Mateo 12:34). El Señor Jesús estaba lleno de gracia y verdad, y por eso leemos de Él: “La gracia es derramada en tus labios” (Sal. 45:2); y de la novia el Rey puede decir: “Tu discurso es agradable”. Si el amor de Cristo está en nuestros corazones, la alabanza de Cristo estará en nuestros labios, y la gracia que fue derramada en Sus labios será expresada por nuestros labios.
(5) Los templos. La frente se usa en las Escrituras para expresar modestia o audacia. El profeta tuvo que decir de Israel: “Tú eres obstinado... y tu frente bronce” (Isaías 48:4). Jehová pregunta: “¿Se avergonzaron cuando cometieron abominación?” y se da la respuesta: “No se avergonzaron en absoluto, ni podían sonrojarse” (Jer. 6:15; 8:12). En contraste, la novia está marcada por la modestia. Ella puede sonrojarse, de modo que su frente se vuelve roja “como un pedazo de granada”, pero está “dentro de tus mechones”, o como puede leerse “detrás de tu velo”. Bajo el símbolo externo de la sujeción había una modestia genuina. No la sujeción externa y la rebelión interna. La modestia que se encuentra con la sujeción es una cualidad preciosa a los ojos de Cristo.
(6) El cuello. El rey que ve el cuello de la novia adornado con joyas preciosas lo compara con la torre de David adornada con mil escudos que hablaban de las victorias de David. Así también Cristo va a ser glorificado en sus santos y admirado en todos los que creen.
(7) Los pechos exponen los afectos. La figura de las huevas se usa en la misma conexión en Proverbios 5:19, para indicar lo que es agradable. Las huevas “jóvenes” establecen lo que es fresco. A los ojos de Cristo, su pueblo está marcado por un amor que es verdaderamente agradable y que nunca envejecerá.
(Vs. 6). “Hasta que amanezca y las sombras huyan,
Me llevaré a las montañas de mirra,
Y a la colina del incienso”.
Se acerca la noche y el Rey debe dejar a su novia hasta la mañana del matrimonio. Por muy benditas que sean las comunicaciones de amor, por cierto, el día de la alegría del corazón del Novio sigue siendo futuro. La novia está en el desierto; El día del matrimonio aún está por llegar. Hasta que ese día amanezca, el Esposo irá a su propio país, recordándonos, en lenguaje místico, que durante nuestro viaje por el desierto es la noche de la ausencia de Cristo. Él puede comunicarse con nosotros por cierto; Él puede darnos muy benditas realizaciones de Su presencia con nosotros en un sentido espiritual, pero personalmente Él ha ido a las montañas de mirra y a la colina del incienso, hasta que el amanecer y las sombras huyen.
(Vs. 7). “Tú eres todo hermoso, mi amor;
No hay lugar en ti”.
Si, por un tiempo, la novia se queda atrás, no es por ninguna falta en sí misma. A los ojos del Rey, ella es toda bella y sin mancha. Y de la misma manera, el pueblo del Señor, visto a la luz del propósito del Señor, es “santo y sin culpa delante de Él en amor” (Efesios 1:4).
(Vs. 8). “Ven conmigo, desde el Líbano, mi esposa,
Conmigo desde el Líbano -
Ven, mira desde lo alto de Amanah,
Desde la cima de Shenir y Hermón,
De las guaridas de los leones,
De las montañas de los leopardos”.
Si por un tiempo la novia se queda en el desierto, y el Novio parte a las montañas de mirra, Él al menos llevaría consigo los afectos de la novia. “Ven conmigo”, dice, “mira desde lo alto de Amanah”. De la misma manera, estamos llamados a “buscar las cosas que están arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios” (Colosenses 3: 1). La Tierra no tiene escenas más bellas que el Líbano y Amanah, Shenir y Hermón; Pero los peligros ocultos acechan debajo de las perspectivas más brillantes de la Tierra. El león tiene su guarida, y los leopardos deambulan, en los excelentes lugares de la tierra. La llanura bien regada del Jordán puede parecer hermosa como el jardín del Señor, pero Sodoma y Gomorra están allí. Cuidémonos de mirar hacia atrás, como la esposa de Lot, sino más bien podemos “mirar desde”, y más allá, todas las “excelencias creadas”, poniendo nuestros afectos en las cosas de arriba, y no en las cosas de la tierra.
(Vss. 9-11). “¡Has destrozado mi corazón, mi hermana [mi] esposa!
Has destrozado mi corazón con uno de tus ojos,
Con una cadena de tu cuello.
¡Qué justo es tu amor, hermana [Mi] esposa!
¡Cuánto mejor es tu amor que el vino!
¡Y la fragancia de tus ungüentos que todas las especias!
Tus labios [Mi] cónyuge, suelta [como] el panal;
La miel y la leche están debajo de tu lengua;
Y el olor de tus vestiduras es como el olor del Líbano”.
Si el Novio desea llevarse los afectos de la novia, es realmente porque Él puede decirle: “Me has quitado el corazón”. Dos veces repite: “Me has quitado, [o “destrozado"] mi corazón”. Es bueno para nosotros tener nuestros afectos deleitándose en Cristo, pero nada establece el corazón y lo llena de alegría adoradora como la realización del deleite que Cristo encuentra en su pueblo. Pocos y pobres son nuestros pensamientos de Cristo, pero podemos decir con el salmista: “Muchos, oh Señor mi Dios, son... Tus pensamientos que son para nosotros: no pueden ser contados en orden a Ti... son más de lo que se puede contar” (Sal. 40:5). No es de extrañar que nuestros corazones fueran deslumbrados con Cristo, pero que Su corazón fuera destrozado por Su pueblo es realmente una maravilla del mundo.
¿Y qué podía ver el Rey en la novia para que su corazón fuera destrozado? No hay gran cosa como hablan los hombres. No era más que una mirada del ojo y una cadena del cuello. Pero esa mirada era una mirada de amor, y la cadena hablaba del adorno que Él mismo había puesto sobre ella. Como debemos decir: “Lo amamos porque Él nos amó primero” (1 Juan 4:19). La mirada del ojo habla del amor del corazón, y la cadena del cuello proclama que el amor del corazón es el fruto de su propio amor.
Del amor del Novio, la novia ya ha dicho que es mejor que el vino, y Su nombre como ungüento se derramó, y ahora el Rey, usando las mismas figuras, pero con mayor intensidad, expresa Su deleite en el amor de la novia. Su amor no solo es mejor que el vino, sino que es “mucho mejor”, y la fragancia de sus ungüentos supera todas las especias. Así que para el corazón de Cristo, el amor de su pueblo es mucho mejor que todas las alegrías terrenales, y las gracias de su pueblo son incomparables con todo lo que puede ministrar deleite en la naturaleza. Simón puede difundir una suntuosa fiesta para el Señor, pero la invitada no invitada, la mujer sin nombre que era pecadora, una fiesta aún mayor para el corazón del Señor “porque amó mucho”. Como bien se ha dicho, Nuestro Señor Jesús presta especial atención al marco del corazón; Él pone más peso en nuestras vidas que en nuestras obras, aunque el verdadero amor nunca puede estar sin obras”.
Pero no sólo la mirada de los ojos y la cadena del cuello proclaman el amor de la novia, sino que los “labios”, la “lengua” y la “vestimenta” todos ministran deleite al corazón del Rey. De los impíos está escrito: “El veneno de áspides está debajo de sus labios” (Romanos 3:13), pero de los suyos puede decir: “La miel y la leche están debajo de tu lengua”. De sus labios caen palabras que son dulces para el Señor, y la justicia práctica de los santos, sus vestiduras, son como el olor del Líbano, la madera de cedro que habla de la perfección humana.
(Vss. 12-15). “Un jardín cerrado es Mi hermana, [Mi] esposa;
Un manantial cerrado, una fuente sellada.
Tus plantas son un paraíso de granadas, con frutos preciosos;
Henna con plantas de nardo;
Nardo y azafrán;
Cálamo y canela, con todos los árboles de incienso;
Mirra y aloes, con todas las especias principales:
Una fuente en los jardines,
Un pozo de aguas vivas,
Que fluyen desde el Líbano”.
Habiendo expresado Su deleite en la novia, el Rey procede a compararla con un jardín cerrado, estableciendo así cuán completamente la novia es apartada para Su deleite. En medio de un desierto árido, el Rey tiene su jardín cerrado en el que hay fuentes de agua y frutas agradables para el placer del Rey.
Desde el principio de los tiempos, ha sido el propósito de Dios tener un jardín en este mundo para Su placer. De acuerdo con este deseo, el Señor Dios colocó un jardín hacia el este en el Edén. Y en ese jardín, había árboles agradables a la vista y buenos para la comida, y un río que regaba el jardín y fluía desde allí hacia el mundo alrededor. Pero el pecado entró y el jardín se estropeó y produjo espinas y cardos.
Pero de nuevo, en el transcurso del tiempo, el Señor plantó un jardín. Él escogió a Israel de entre las naciones y las comparó con una viña en una colina muy fructífera. Separándolos de las naciones, Él “hizo un muro alrededor” de su viña, y recogió las piedras, y la plantó con la vid más selecta, y buscó fruto. Pero de nuevo, el pecado estropeó el jardín, y produjo solo uvas silvestres, y el jardín fue devastado y se convirtió en un lugar de brezos y espinas (Isaías 5: 1-7).
Además, hoy el Señor tiene su jardín sobre la tierra, porque el Apóstol puede decir de la asamblea cristiana: “Vosotros sois la labranza de Dios”, y en este jardín uno puede plantar y otro puede regar, pero Dios da el aumento (1 Corintios 3: 6-9). Pero, por desgracia, una vez más el jardín ha sido estropeado, porque “mientras los hombres dormían” el enemigo ha sembrado “cizaña entre el trigo” (Mateo 13:25), con el resultado de que el pueblo quebrantado y disperso de Dios no presenta más que débiles rastros del jardín del Señor.
Pero cuando nos volvemos del pueblo de Dios a la Palabra de Dios, encontramos consagrada en el Cantar de los Cantares una descripción perfecta del jardín que se adapta al Señor. Y a medida que nos detenemos en los recintos de este hermoso jardín, nos damos cuenta no solo de lo que es adecuado para el Señor, sino de lo poco que respondemos al deseo de Su corazón.
Recordemos primero que el jardín del Señor es “un jardín cerrado”. Esto habla de separación, preservación y santificación. Bajo la mirada de Dios, este mundo no es más que “el lugar estéril donde murió Jesús”; pero en este desperdicio hay aquellos a quienes el Señor puede llamar “suyos”, y al escuchar el deseo del Señor por los suyos como se expresa en la gran oración de Juan 17, comenzamos a darnos cuenta del profundo significado espiritual de “un jardín cerrado”. Si “un jardín cerrado” implica la separación del desierto circundante, entonces, de la misma manera, escuchamos al Señor diciéndole al Padre que los suyos no son del mundo, así como Él no es del mundo. Si “un jardín cerrado” tiene en vista la preservación de las plantas tiernas, entonces, de acuerdo con este pensamiento, escuchamos al Señor orando para que su pueblo sea guardado del mal. Y por último, si “un jardín cerrado” implica un lugar apartado para el disfrute del propietario, entonces, en armonía con esto, escuchamos el deseo del Señor de que su pueblo pueda ser santificado.
Tales son los deseos del Señor; tener una compañía en este mundo, definitivamente separada del mundo, preservada de la maldad del mundo, y apartada para Su placer, para formar para Él “un jardín cerrado”.
Pero el jardín del Rey no es sólo “un jardín cerrado”, es un jardín regado. Israel en su declive es comparado con “un jardín que no tiene agua”, pero en el día de su futura restauración el Profeta puede decir a Israel: “Serás como un jardín regado, y como un manantial de agua, cuyas aguas no fallan” (cf. Isaías 1:30 y 58:11). Y así, el jardín del Rey tiene su “manantial cerrado y fuente sellada”. No depende del desierto circundante para su suministro, el manantial está dentro del jardín. Y así, con el pueblo del Señor; tienen una fuente secreta de suministro, el Espíritu Santo, “a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce” (Juan 14:17). Él es ciertamente la “Primavera”, pero no olvidemos que la Primavera debe ser “callada”. Es posible entristecer al Espíritu en silencio, y luego cuán reseca se vuelve nuestra alma, cuán infructuoso es el pueblo del Señor, cuando el Espíritu se apaga. Necesitamos mantener cuidadosamente la puerta “cerrada” contra la intrusión de la carne, no sea que los filisteos detengan una vez más los pozos con tierra como en los días de Abraham.
Además, el “manantial callado” es “una fuente sellada”. Un manantial produce un suministro infalible, una fuente un suministro abundante que se eleva hasta su fuente. El Espíritu Santo no solo es una fuente infalible, que permanece con nosotros y satisface todas nuestras necesidades a lo largo de nuestro camino de peregrinación, sino que también es una fuente dentro del creyente que brota para vida eterna (Juan 4:14). Además, la fuente está apartada para el Rey: está “sellada”. Como la Fuente, el Espíritu Santo está ocupado con nosotros y nuestras necesidades, como la Fuente, Él está totalmente ocupado con Cristo y comprometiendo nuestros corazones con Él.
Además, el jardín del Rey es un jardín fructífero. Las plantas de este jardín forman un paraíso de granadas, con “frutas preciosas” y “árboles de incienso” y “todas las especias principales”. Las plantas pueden variar en tamaño y belleza, en fragancia y fecundidad, pero todas son para el deleite del Rey. Y así, en el jardín del Señor; no hay dos santos iguales, sino que todos ministran para Su deleite.
Y, por último, el jardín del Rey no solo ministra para Su deleite, sino que es una fuente de bendición para las regiones más allá, es como “un pozo de aguas vivas, que fluyen desde el Líbano”. Y así, si el jardín del Señor está “cerrado”, si se riega con “un manantial cerrado, una fuente sellada”, si produce su precioso fruto para el Señor, entonces ciertamente será una fuente de bendición, para el mundo a su alrededor, un canal para que “ríos de agua viva” fluyan a los hombres moribundos.
Qué bueno para nuestras almas permanecer un rato en el jardín del Rey y tratar de aprender el significado espiritual de las paredes por las que está encerrado, el manantial por el cual se refresca, los frutos y especias que crecen en él, y los arroyos que fluyen hacia las tierras áridas más allá.
Y necesitamos cada lección del jardín, porque nuestro servicio es a menudo pobre y parcial. Somos propensos a gastar mucho trabajo en una parte del jardín en detrimento de otra porción. Por lo tanto, en la historia del jardín del Señor a menudo ha sucedido que algunos han estado tan ocupados “cubriendo y abandonando” que han descuidado las flores y el fruto. Tales han limitado casi por completo sus labores al mantenimiento de la separación del mundo y la exclusión del mal del jardín del Señor, y han tenido poco tiempo para el cuidado de las almas, con el resultado de que ciertamente han asegurado un jardín exclusivo, pero en él, poco fruto para el Señor y poca bendición para el mundo circundante.
Luego, de nuevo, otros se han olvidado de mantener la primavera “cerrada”. A la carne se le ha permitido obrar sin obstáculos en el jardín del Señor, y así, el Espíritu Santo ha sido entristecido y obstaculizado, y de esta manera el jardín ha dejado de dar su agradable fruto al Señor.
Otros, una vez más, se han sentido tan atraídos por las flores y el fruto que han pasado por alto los setos y las zanjas, con el resultado de que los muros circundantes han caído en mal estado, y el mal ha entrado a través de las brechas, y el jardín del Señor se ha ahogado con cizaña y se ha vuelto infructuoso.
Finalmente, hay otros que han estado tan absortos con los arroyos que fluyen hacia el mundo a su alrededor que han pasado por alto las plantas que crecen dentro, y así el jardín ha dejado de dar fruto al Señor.
Recordemos que el jardín no es nuestro, sino del Señor, como el Rey puede decir en el Cantar “Mi jardín” (vs. 16). Está “encerrado” para el Señor; el manantial es para regar su jardín; los frutos preciosos son para Su deleite; Y si las corrientes de agua viva fluyen desde el jardín, es solo para criar plantas para el jardín. Teniendo esto en cuenta, cuán cuidadosos debemos ser de cualquier negligencia que haga infructuoso el jardín del Señor.
(Vs. 16). “Despierta, viento del norte, y ven [tú] al sur;
Sopla sobre mi jardín, [para que] las especias del mismo fluyan”.
El Rey llama a la ráfaga fría del norte, y al viento abrasador del sur, para soplar sobre su jardín y así hacer que las especias del mismo fluyan. Por lo tanto, es el Señor a menudo llama a los vientos contrarios de este mundo a soplar sobre Su pueblo para sacar de ellos los preciosos frutos de Su propia gracia. Las plantas en Su jardín siempre han aumentado más y prosperado mejor en los tiempos de persecución más caliente.
La novia. (4:16).
(Vs. 16). “Que mi Amado entre en Su jardín,
Y come sus preciosos frutos”.
La novia, tomando la figura usada por el Rey, parece decir: “Si yo soy un jardín, y si el Rey puede ver en Su jardín un paraíso de frutos preciosos, entonces que mi Amado entre en Su jardín y coma sus preciosos frutos”. A los ojos de la novia, el jardín no sería más que un lugar pobre sin la presencia del Rey. Y podemos decir: “¿Qué sería del cielo sin la presencia de Cristo? ¿Qué sería del paraíso sin el Señor? ¿Y cuál es la asamblea de su pueblo en la tierra sin Él en medio?” ¿Qué dio toda la bendición a ese jardín encerrado cuando los “discípulos fueron reunidos” en ese primer día de la semana en el aposento alto con las puertas cerradas por temor a los judíos? ¿No fue que “entonces vino Jesús y se puso en medio”? ¿Y no leemos de esa misma visita a su jardín que un discípulo “no estaba con ellos cuando Jesús vino”? Fue la venida de Jesús en medio de los suyos lo que convirtió su jardín en un paraíso.
El novio. (Capítulo 5:1).
(Vs.1). “He venido a Mi jardín, hermana Mía, [Mi] esposa;
He recogido Mi mirra con Mi especia;
He comido Mi panal con Mi miel;
He bebido Mi vino con Mi leche.
Coman, oh amigos; ¡Beban, sí beben abundantemente, queridos!”
Con qué gusto responde el Novio a la invitación de la novia. ¿Y no podemos decir que Cristo se deleita en ser limitado por su pueblo dispuesto? Los discípulos de Emaús “lo constriñieron, diciendo: Permaneced con nosotros”. Y con qué gracia inmediata responde el Señor, porque leemos: “Entró para quedarse con ellos” (Lucas 24:29). Y habiendo entrado en el jardín, el Rey no sólo participa de los frutos del jardín, sino que extiende la fiesta, porque puede decir: “Comed, oh amigos; beber, sí beber abundantemente, queridos”. Podemos extender nuestra pequeña fiesta para el Señor como en el hogar de Betania, pero cuán rica es la fiesta que Él extiende para nosotros. Si Él encontró deleite en medio de los suyos, sin embargo, fue su presencia la que llenó sus corazones de alegría, porque leemos: “Entonces se alegraron los discípulos cuando vieron al Señor” (Juan 20:20). Por lo tanto, una y otra vez, a medida que avanzamos, Él se deleita en entrar en Su jardín, apartado de este desierto desperdiciado, y cenar con nosotros y nosotros con Él, “hasta que amanezca y las sombras huyan”. Entonces, por fin, nos sentaremos a la cena de bodas del Cordero en Su propia casa de gloria celestial, para no salir más.
Cántico 4: La restauración del amor
La novia (vs. 2).
(Vs. 2). “Dormí; Pero mi corazón estaba despierto.
¡La voz de mi Amado! Él llama”
La fiesta nupcial ha terminado; el rey ha partido a la montaña de mirra, y a la colina del incienso, hasta que el amanecer y las sombras huyen. En la noche de la ausencia del Novio, el amor de la novia ha disminuido, y ella busca su tranquilidad en su propia casa. Cuán pronto pasa de festejar en Su presencia a dormir en Su ausencia. En épocas anteriores su amor se había debilitado, pero este fue un declive más serio; Antes, había descansado en su casa, ahora duerme. Sin embargo, si ella duerme, no es más que un sueño inquieto: “Dormí”, dice, “pero mi corazón estaba despierto”.
Por desgracia, como la novia, una y otra vez nuestro amor puede enfriarse a pesar de que hemos conocido y disfrutado del amor de Cristo. Cuán rápido, también, nuestros corazones pueden cambiar, como los discípulos que pasan de festejar en el aposento alto a dormir en el jardín. Pero tal reposo es sólo un sueño incómodo, porque el corazón que ha probado el amor de Cristo siempre estará inquieto si se aparta para buscar su alivio en este mundo vano. Tiene demasiado de Cristo para disfrutar del mundo y demasiado del mundo para disfrutar de Cristo. Dormido pero inquieto, describe la condición de tal.
Pero el amor del Novio nunca varía. La novia puede dormir, pero el amor no le da descanso hasta que Él haya despertado sus afectos dormidos. Y cuán verdaderas son las palabras de otro: “El corazón de Cristo nunca se cansa, está tan recién puesto en la esposa como cuando Dios nos eligió en Él antes de la fundación del mundo”.
El novio. (Vs. 2).
(Vs. 2). “Ábreme hermana mía, mi amor, mi paloma, la mía sin mancha;
Porque mi cabeza está llena de rocío,
Mis cerraduras con las gotas de la noche”.
La novia puede buscar su descanso, pero no así el novio. Él llama a su puerta buscando admisión. En el amor Él apela a sus afectos, buscando restaurar el corazón que se ha enfriado. Sus conmovedoras palabras, “Ábreme”, expresan el anhelo de Su corazón de llenar su corazón. Él le prodiga cada término de cariño: “Mi hermana, Mi amor, Mi paloma, Mía sin mancha”. Podría haber dicho: “Tu Rey, tu Amigo, tu Amado”, pero el amor toma otro camino más calculado para llegar a su corazón. Él le recuerda todo lo que ella está a Su vista. Su amor menguante no ha cambiado Sus pensamientos sobre ella. Y luego, como una apelación final a su corazón, Él habla de Sus sufrimientos en su nombre. Él ha enfrentado la noche, el frío, la oscuridad y el rocío, para despertar su amor.
En toda esta escena mística, ¿no podemos ver el camino que Cristo toma para restaurar nuestros afectos errantes para el disfrute de su amor? En la noche de Su ausencia podemos buscar nuestra tranquilidad en este pobre mundo, pero Él nos ama demasiado bien como para dejarnos descansar separados de Él. Solemne en verdad, si el Señor tiene que decirnos: “Duerme ahora y descansa” (Mateo 26:45). Pero si vagamos, Él nos sigue con gracia restauradora, y llama a nuestra puerta. ¡Ay que pueda llegar un día en que encuentre la puerta de nuestros corazones cerrada y enrejada para Él, y que nuestra tibieza de Laodicea lo obligue a decir: “Ábreme”. ¡Qué conmovedoras estas palabras! ¡Qué triste historia cuentan de afectos errantes y corazones vacíos e insatisfechos; y sin embargo, con cuanta bendita hablan de Su amor inmutable, y Su anhelo de llenar nuestros corazones con Él. Es como si Él dijera: “Te has vuelto a otros objetos y no has encontrado descanso; tu alma duerme, pero sin descanso; tu corazón se despierta, pero sin satisfacción, ahora abierto a MÍ”.
Pero Cristo nunca se impondrá sobre el alma. No será un invitado no invitado. Le encanta estar “constreñido”; y así la palabra para la novia es “Abierta”. El novio está esperando y dispuesto a entrar, pero la novia debe “abrir” la puerta de su corazón. ¿Nos quejamos del poco amor a Cristo? Recordemos que Él está dispuesto a llenar nuestros corazones si tan solo “abrimos” la puerta y lo dejamos entrar. El pestillo está en nuestro lado de la puerta.
Y qué más calculado para despertar nuestros afectos dormidos que darnos cuenta de que, a pesar de todas nuestras andanzas, Él nos ama todavía; que Él todavía está listo para decir: “Tú eres mía”, “Mi hermana, Mi amor, Mi paloma, Mía sin mancha”.
Pero, además, ¿cómo debe mover el corazón que se ha enfriado, escuchar de nuevo los sufrimientos que Cristo ha soportado por nosotros? ¡Qué viaje ha hecho el Novio de nuestras almas para ganar nuestros corazones! En qué noche de aflicción entró; y en esa noche qué rocío de dolor cayó sobre Él para ganar nuestro amor. Él rompió Su corazón para ganar nuestros corazones.
Si nuestros corazones se han apartado hacia otros objetos; si nuestro amor se ha enfriado, que tengamos una nueva visión de Aquel que está a nuestra puerta y llama, y que escuchemos Su voz suplicante mientras dice:
Quiero los afectos de tu corazón, “Ábreme a mí”.
Te amo “Mi hermana, Mi amor, Mi paloma, Mía sin mancha”.
He sufrido por ti, “Porque mi cabeza está llena de rocío, y mis cerraduras con las gotas de la noche”.
La novia. (Vss. 3-8).
(Vs. 3). “Me he quitado la túnica, ¿cómo debo ponérmela?
Me he lavado los pies, ¿cómo debo contaminarlos?”
La novia, aunque no es insensible a esta conmovedora apelación, no sabe cómo deshacerse de su pereza. Le resulta más fácil quitarse la túnica que ponérsela, más fácil desenfajar los lomos que ceñirlos. Responder a este llamamiento requiere energía y sacrificio. La facilidad egoísta ha debilitado a la novia, y dos veces ella pregunta: “¿Cómo debo hacerlo?” Ella tiene que aprender, de hecho, que, abandonada a sí misma, no puede deshacerse de su letargo. Así, también, cuando el afecto por Cristo se enfría y nosotros, como la esposa, nos instalamos en nuestras propias cosas, podemos, de hecho, estar interesados y conmovidos un poco por algún atractivo conmovedor, y sin embargo no sabemos cómo desechar nuestra languidez espiritual. Sin embargo, si no podemos restaurar nuestras almas, Él puede, y lo hace. “Él restaura mi alma” (Sal. 23:3) es la experiencia del salmista. Y en la escena que sigue vemos el camino que el amor toma para trabajar la restauración de nuestros afectos errantes, un camino que ciertamente puede ser doloroso para la carne, pero conduce a un final bendito.
(Vs. 4). “Mi Amado puso en Su mano junto al agujero [de la puerta];
Y mis entrañas lo anhelaban”.
Ya ha hablado, pero ahora el Novio extiende Su mano a la novia, y esta súplica silenciosa la llena de anhelos tras el Novio. Tal también fue fallar la experiencia de Pedro cuando en el mismo momento de su negación el Señor “se volvió y lo miró”. Era una mirada que, hablando más eficazmente que las palabras, parecía decir: “Me has negado, pero te amo”. Y esa mirada, como la mano del Novio en nuestro cántico, comenzó la obra de restauración, porque “Pedro salió y lloró amargamente” (Lucas 22:62). ¿Y no arde nuestro corazón dentro de nosotros cuando el Señor extiende Su mano hacia nosotros en nuestros fracasos, esa mano con las marcas de heridas que hablan de Su amor inmutable?
(Vss. 5-6). “Me levanté para abrirme a mi Amado;
Y mis manos cayeron con mirra,
Y mis dedos con mirra líquida,
Sobre las asas de la cerradura.
Me abrí a mi Amado;
Pero mi Amado se había retirado; Se había ido:
Mi alma salió cuando Él habló.
Lo busqué, pero no lo encontré;
Lo llamé, pero Él no me dio respuesta”.
Esta apelación ha superado el letargo de la novia. Ella se levanta para abrirse a su Amado. La puerta en la que había buscado una entrada estaba impregnada de Su presencia, pero Él mismo se había retirado. Esta, sin embargo, era la forma en que el amor estaba tomando para despertar sus afectos. Si, cuando se acercó, la novia no respondió, ahora se retirará, pero solo para avivar sus afectos con su ausencia. Y cuán eficaz es el camino que Él toma. La novia está completamente excitada, “Me levanté”, “Me abrí a mi Amado”, “Lo busqué”, “Lo llamé”, es el lenguaje de su corazón. Cada expresión proclama la energía renovada de sus afectos. Pero por el momento todo fue en vano. Él se había ido, y no le dio respuesta. El Amado fue al principio el buscador; no encontrando ninguna respuesta de la novia, Su amor toma otro camino que convierte a la novia en el buscador, para encontrar, a su vez, ninguna respuesta del Novio. ¿Había cambiado entonces el amor del Novio? ¿Había renunciado a su novia? Ah no, no era el amor, sino la manera de expresar el amor, lo que había cambiado. La novia debe aprender que la comunión de amor se pierde fácilmente, pero solo se recupera a través de experiencias humillantes.
Y después de esta misma moda, el amor trata con los “corazones lentos” de los dos discípulos en el camino a Emaús. Ellos vagaron, pero el Señor siguió, y así trató, en la restauración de la gracia, con sus afectos que Él convirtió sus “corazones lentos” en “corazones ardientes”, y, habiendo despertado sus afectos, “desapareció de su vista” (Lucas 24:31). Aquel que los buscó se apartó de ellos, y al hacerlo dejó atrás a dos buscadores de Él en lugar de dos vagabundos de Él. Para esa misma hora de la noche, se levantaron y regresaron a Jerusalén. Buscaron al Señor, y encontraron al Señor, en medio de los suyos.
Al Señor le encanta ser buscado, y aquellos que buscan no serán decepcionados, aunque tengan que pasar por experiencias dolorosas antes de que sus corazones errantes sean restaurados al disfrute del amor de Cristo. Tal fue la experiencia de la novia en su búsqueda posterior del Novio.
(Vs. 7). “Los atalayas que recorrían la ciudad me encontraron;
Me golpearon, me hirieron;
Los guardianes de los muros me quitaron el velo”.
La pérdida de afecto significa la pérdida de la compañía del Novio. Pero además expone a la novia a los tratos de los vigilantes de la ciudad y los guardianes de las murallas.
El negocio de los vigilantes es mantener el orden en la ciudad. ¿Cómo es que encuentran a la novia vagando por la ciudad por la noche, sin el Novio? Esto es contrario al orden y con razón la reprenden. Ellos la “hirieron”, pero “fieles son las heridas de un amigo” (Prov. 27:6). Una vez más, los guardianes de las murallas tienen que proteger la ciudad de los ataques del enemigo, y al seguir su vocación deben desafiar a todos los que llegan, para distinguir a los amigos de los enemigos. Son fieles a su trabajo en su trato con la novia. Deben descubrir si ella es realmente lo que profesa ser, y por lo tanto la despojan de su velo. Cuando vagamos, ¿no nos exponemos a la reprensión de aquellos que velan por las almas? A menudo es así que el Señor lleva a cabo Su obra restauradora a través de los medios de otros. ¿No podemos decir que Pablo estaba haciendo la obra de atalaya cuando tuvo esa aguda disputa con Bernabé con respecto a Juan Marcos? Y de nuevo, ¿no estaba haciendo el trabajo de un guardián de las paredes cuando resistió a Pedro a la cara y expuso su disimulo; así, por así decirlo, quitándole el velo. Pero por dolorosas que puedan ser tales experiencias, trabajan la recuperación en el alma verdadera. Y así, con la novia; los tratos de “los centinelas” y “los guardianes”, despertaron en la novia anhelos más profundos de corazón después del Novio, anhelos de corazón que ella no puede ocultar a los demás.
(Vs. 8). “Os encargo, hijas de Jerusalén.
Si encontráis a mi Amado...”
¿Qué le diréis?
- “Que estoy harto de amor”.
Incapaz de contener los anhelos de su corazón, la novia encarga a otros, si encuentran a su Amado, que le digan que está harta de amor. Ella supone que todos sabrían a quién se refiere. Para aquellos, sin embargo, a quienes apela el Novio es como uno desconocido.
Las hijas de Jerusalén. (Vs. 9).
(Vs. 9) “¿Qué es tu Amado más que [otro] amado,
¿Eres la más bella entre las mujeres?
¿Qué es tu Amado más que [otro] amado,
¿Que nos cobras así?”
Nunca han conocido la intimidad del amor con el Novio, y no pueden entender los afectos que llenan el corazón de la novia. Ellos preguntan: “¿Qué es tu Amado más que otro amado?” Pero este es solo otro paso en la restauración de la novia. Sus motivos deben ser buscados. ¿Es su Amado más para ella que otro? Apenas parecía así a los ojos de los demás. Ella se había tranquilizado sin el Novio, y cuando Él llamó a la puerta, ni siquiera pudo dejarlo entrar.
Pedro profesó gran amor por el Señor cuando dijo: “Aunque todos se ofendan, yo no” (Marcos 14:29). Pero Pedro demostró poco amor por el Señor cuando dormía en el jardín, y ningún amor por el Señor cuando lo negó en el palacio. Cuán triste es que en el camino de su restauración Pedro deba ser escudriñado con la pregunta repetida tres veces: “Ámame” (ver Juan 21).
La novia, en respuesta a esta pregunta inquisitiva, prueba la realidad de su afecto derramando todo lo que hay en su corazón con respecto al Novio.
La novia. (Vss. 10-16).
(Vss. 10-16). “Mi Amado es blanco y rojizo,
El principal entre diez mil.
Su cabeza es como el oro más fino;
Sus mechones fluyen, negros como el cuervo;
Sus ojos son como palomas junto a los arroyos de agua,
Lavado con leche, bien fijado;
Sus mejillas son como un lecho de especias, camas elevadas de plantas dulces;
Sus labios lirios, dejando caer mirra líquida.
Sus manos, anillos de oro engastados con la crisolita;
Su vientre es de marfil brillante, cubierto [con] zafiros;
Sus piernas, pilares de mármol, colocados sobre bases de oro fino:
Su porte como Líbano, excelente como los cedros;
Su boca es muy dulce:
Sí, Él es completamente encantador.
Este es mi Amado, sí, este es mi Amigo,
Oh hijas de Jerusalén”.
Esta hermosa descripción no es más que otro paso en el despertar del amor, porque a medida que la novia revela las perfecciones del Novio a los demás, su corazón, comprometido con Él y Sus glorias, se agita nuevamente hasta sus profundidades. Dar testimonio a otros de las glorias y perfecciones de Cristo seguramente encenderá de nuevo los propios afectos por Cristo.
Esta imagen gloriosa solo puede aplicarse a Cristo. Son Sus perfecciones las que pasan ante nosotros. Solo él es “blanco y rubicundo, el principal entre diez mil”. Cualesquiera que sean los demás, Él es el “jefe”: por muchos que sean, Él es “el principal entre diez mil”.
Su divina majestad pasa ante nosotros en la cabeza como el oro más fino.
Sus mechones son fluidos y negros, lo que indica el vigor de la virilidad. Ningún cabello blanco, ningún rastro de edad o decadencia pasará sobre Él. Donde todo envejece, Él nunca envejece. Sus años nunca fallarán.
Sus ojos, como los ojos de las palomas, hablan de su tierna compasión. “Lavado con leche” habla de pureza. “Eres de ojos más puros que contemplar el mal, y no puedes mirar la iniquidad” (Hab. 1:13). “Bien puesto” habla de la perfección de Su visión ante quien “todas las cosas están desnudas y abiertas” (Heb. 4:13).
Las mejillas hablan de belleza y atractivo. El mundo no vio belleza en Cristo, y lo hirió en la mejilla. Judas profesó atracción por Cristo, pero sólo para traicionarlo besándolo en la mejilla. El creyente, por otro lado, puede deleitarse en la belleza y el atractivo de Cristo como un lecho de hierbas fragantes provoca la admiración del transeúnte.
Sus labios se comparan con lirios que dejan caer mirra de olor dulce. El lirio puede hablar de pureza y la mirra de gracia de olor dulce. Isaías tuvo que confesar que era un hombre de labios inmundos, pero los labios de Cristo eran puros; no se encontró engaño en Su boca. Y de Cristo podría decirse: “La gracia se derrama en tus labios” (Sal. 45:2). Al pasar por este mundo, las palabras de gracia caían siempre de Sus labios como mirra de olor dulce.
Sus manos se comparan con anillos engastados con berilo. El anillo es el emblema de la autoridad (Génesis 41:42; Ester 3:10), y la muestra de amor (Lucas 15:22). El hombre expresó su odio a Cristo clavando Sus manos de amor en una cruz, pero el creyente se deleita en reconocer que todo poder está en las manos de Cristo, pero la mano que ejerce el poder es movida por el amor.
Su vientre, o cuerpo, se compara con el marfil brillante cubierto de zafiros. La blancura y suavidad del marfil pueden indicar la perfección de Cristo sin mancha ni mancha, y los zafiros la preciosidad de Cristo. Pedro presenta esta doble visión de Cristo cuando en un lugar habla de Él como “sin mancha y sin mancha” y en otro escribe: “A vosotros, pues, vosotros que creéis que es precioso” (1 Pedro 1:19; 2:7).
Sus piernas como pilares de mármol, colocados sobre zócalos de oro fino, hablan de la estabilidad y la fuerza de propósito que siempre marcó al Señor Jesús. La base del oro fino puede indicar que toda la firmeza y fuerza de Cristo tenía su fundamento en la justicia divina.
Su semblante o “porte” significa “no solo la cara, sino todo el aspecto”. Se asemeja al Líbano, una figura que nos presenta la excelencia y la dignidad de Cristo.
Su boca es muy dulce. En las imágenes de la canción, es el beso en lugar del discurso lo que está conectado con “la boca”. Esta cláusula en la brillante descripción de la novia serviría, por lo tanto, para exponer la dulzura del amor de Cristo.
“Es completamente encantador”. En Cristo tenemos un objeto perfecto, Uno que es completamente hermoso. Aquí el corazón puede descansar con satisfacción. En la imagen de Daniel, la cabeza era de oro fino, pero los dedos de los pies eran de hierro y barro. Aquí la cabeza del Novio se compara con el oro fino, y las patas de mármol se colocan sobre bases de oro fino. En el Amado no hay deterioro. Todo su porte es majestuoso, es completamente encantador.
Y habiendo cerrado su descripción, la novia puede agregar: “Este es mi Amado y este es mi Amigo”. Así también cada uno de los redimidos puede decir de Cristo: “Él es mi Amado, Él es mi Amigo”, incluso mientras se unen para cantar:
“Únete a todos los nombres gloriosos\u000bDe sabiduría, amor y poder,\u000bQue los mortales alguna vez supieron,\u000bQue los ángeles siempre aburrieron;\u000bTodos son demasiado malos para hablar de Su valor,\u000bDemasiado mezquino para exponer al Salvador”.
Las hijas de Jerusalén. (Cap. 6:1).
(Vs. 1). “A dónde se ha ido tu Amado,
¿Eres la más bella entre las mujeres?
¿A dónde se ha apartado tu Amado?
Y lo buscaremos contigo”.
La hermosa descripción del Novio plantea otra pregunta en la mente de las hijas de Jerusalén. Ellos habían preguntado: “¿Qué es tu Amado más que otro Amado?” Ahora preguntan: “¿A dónde se ha ido tu Amado?” El renacimiento completo de los afectos de la novia radica en la respuesta a estas dos preguntas. Si nuestro amor a Cristo se ha enfriado, respondamos a las dos preguntas, “¿Quién es Él?” y “¿Dónde está?” y una vez más, mientras estamos ocupados con Él, nuestros corazones fríos se calentarán con el resplandor de Su amor.
La novia. (Cap. 6:2-3)
(Vss. 2-3). “Mi Amado ha bajado a Su jardín, a los lechos de especias.
Para alimentarse en los jardines y recoger lirios.
Yo soy de mi Amado, y mi Amado es mío:
Él alimenta [a su rebaño] entre los lirios”.
La novia ha morado con éxtasis en las perfecciones del Novio, y la ocupación con Él ha acelerado tanto su inteligencia que puede decir de inmediato dónde se ha ido el Amado. Ella lo había buscado en la ciudad, pero Él no estaba allí. “Mi Amado”, dice ella, “ha descendido a Su jardín”, un lugar fragante donde Él puede alimentar y recoger lirios. No hay ninguno que ministre al corazón de Cristo en este mundo, sino “los suyos que [están] en el mundo” (Juan 13:1). Con ellos está todo Su deleite. Sólo allí encuentra el lecho de especias. El jardín del Señor está compuesto de Sus seres queridos, y el alma restaurada sabe muy bien que Cristo se puede encontrar con Su pueblo. Fue así con los dos discípulos de Emaús. Cuando fueron restaurados, se levantaron a la misma hora y regresaron a Jerusalén (Lucas 24).
El novio. (Cap. 6:4-9).
(Vs. 4) “Tú eres justo, mi amor, como Tirzah,
Encantador como Jerusalén,
Terrible como tropas con pancartas:”
Paso a paso, la novia es conducida hasta que se encuentra en presencia del Novio, y por fin oye Su voz. Las primeras palabras que caen en sus oídos asombrados son: “Tú eres hermosa, mi amor”. Qué más conmovedor para el corazón que ha vagado y se ha enfriado que ser atraído de nuevo a Su presencia; allí para darse cuenta, en toda su dulzura, de que, a pesar de todas nuestras andanzas, todavía puede decir: “Yo soy suyo y él es mío”, y escuchar esas palabras preñadas de gracia a un alma restaurada: “Tú eres hermoso, mi amor”. Justo cuando el corazón está listo para reprocharse a sí mismo por haberse alejado de tal Salvador, en el mismo momento en que el alma restaurada es tan sensible a su propia indignidad, qué dulce es escucharlo decir: “Tú eres hermoso, mi amor”. Cuando mi corazón puede sentir cuán verdaderamente he merecido una palabra de reproche, qué conmovedor ser recibido con una palabra de agradecimiento. ¿No recordamos una escena como esta en el día de la resurrección del Señor? Los suyos estaban reunidos detrás de puertas cerradas y “Jesús mismo estaba en medio” (Lucas 24:36). Algunos de ellos habían dormido en la hora de Su agonía, todos ellos lo habían abandonado en presencia de Sus enemigos y habían huido de Él en el día de la batalla. Bien podemos preguntar, por lo tanto, ¿estará Él contra ellos en este día de Su victoria? ¡Ah no! las primeras palabras que pronuncia son: “Paz a vosotros” (Lucas 24:36).
El Novio continúa expresando la atracción que encuentra en aquel que le había costado tanto. Las ciudades más bellas de la Tierra y la exhibición más valiente del mundo se ponen al servicio para representar la belleza de la novia.
(Vss. 5-7). “Aparta tus ojos de Mí,
Porque ellos me vencen.
Tu cabello es como un rebaño de cabras
En las laderas de Galaad.
Tus dientes son como un rebaño de ovejas
Que suben del lavado;
Que todos han nacido gemelos,
Y ninguno es estéril entre ellos.
Como un pedazo de granada son tus templos
Detrás de tu velo”.
A pesar de sus andanzas, los pensamientos del Novio hacia su novia no han cambiado. Las mismas figuras se utilizan para describir sus perfecciones como en un cántico anterior (cap. 4:1-3). Por lo tanto, se le asegura que no hay cambio en Su corazón.
(Vss. 8-9). “Hay tres reinas y cuatro concubinas,
Y vírgenes sin número:
Mi paloma, la mía sin mácula, no es más que una;
Ella es la única de su madre,
Ella es la elección de una de las que la aburrió.
Las hijas la vieron, y la llamaron bienaventurada;
La reina y las concubinas, y la alabaron”.
Aquí el Novio ya no habla a la novia, aunque habla de ella. Él no se contenta con asegurar al corazón de la novia su amor y aprecio inmutables, sino que va más allá; Él la reivindicará ante los demás. Todo el mundo sabrá que Él la ha amado, y que ella tiene un lugar único en Sus afectos. Puede haber otras reinas y otras esposas, pero Su novia ocupa un lugar supremo en Sus afectos. Nadie puede compararse con ella, y al revelar ante los demás todo lo que ella es para Él, Él asegura la alabanza del mundo para Su novia. Así será con Israel restaurado entre las naciones en un día venidero. Y así será cuando por fin terminen las andanzas de la iglesia, según esas conmovedoras palabras del Señor: “Haré que vengan y adoren delante de tus pies, y sepan que te he amado” (Apocalipsis 3: 9). ¿Y es de otra manera con un alma restaurada? Pedro no solo es restaurado en secreto a la comunión con el Señor, sino que es propiedad pública y honrado en el servicio del Señor.
Las hijas de Jerusalén. (Cap. 6:10).
(Vs. 10). “¿Quién es la que mira hacia adelante como el amanecer,
Hermoso como la luna, claro como el sol,
¿Terrible como tropas con pancartas?”
El Novio ha dicho que las hijas deben bendecir a la novia y las reinas deben alabarla, y ahora se unen para celebrar sus glorias. El Novio había usado las ciudades más bellas de la tierra para exponer su belleza, y ahora las hijas de Jerusalén usan los objetos más gloriosos en los cielos para expresar su alabanza a la novia restaurada. Todo rastro de fracaso y días errantes han pasado, y ella sale fresca como la mañana, pura como la luz de la luna y gloriosa como el sol.
El novio. (Cap. 6:11-12).
(Vs. 11). “Bajé al jardín de nueces,
Para ver el verdor del valle,
Para ver si la vid brotó,
Si la granada floreció”.
El cántico se cierra con la satisfacción del Novio al ver el fruto del trabajo de Su alma. Nuestro Amado ha estado en el valle de la muerte para asegurar a Su novia. También nosotros, como la esposa de los cantares, hemos estado, en nuestro viaje por el desierto, en el valle de la humillación, pero al final Cristo recogerá “los frutos del valle”. Él tomará Su lugar en Su jardín, en medio del suyo, y encontrará fruta dulce a Su gusto. Hubo un tiempo en que Él vino en medio de Su pueblo terrenal buscando fruto, pero no encontró ninguno. Cuando Él venga buscando fruto en el día de Su gloria, ¿encontrará fruto? ¿Brotearán las vides y florecerán las granadas? La respuesta llega inmediatamente: -
(Vs. 12). “Antes de darme cuenta
Mi alma me puso sobre los carros de mi pueblo dispuesto.”
Su pueblo dispuesto a cederle de inmediato el lugar de victoria y gloria. Lo pusieron sobre los carros. Pueden decir en el lenguaje del Salmo: “En tu majestad cabalga prósperamente a causa de la verdad y la mansedumbre” (Sal. 45:4). Hubo un tiempo en que la novia repelió al Novio, pero ahora Él es recibido con aclamación. Él ciertamente puede obrar tan maravillosamente que Su pueblo recibirá la alabanza de todo el mundo, pero, después de todo, es Él quien es el vencedor. Él es el que es exaltado a los carros de Su pueblo dispuesto. El Israel restaurado dirá: “Él ha hecho esto” (Sal. 22:31). La iglesia glorificada echará sus coronas delante de Él, diciendo: “Tú eres digno, oh Señor” (Apocalipsis 4:11). Todos los redimidos, ya sean terrenales o celestiales, finalmente se unirán para exaltar al Señor. En diferentes tiempos y de diferentes maneras, el Señor será puesto sobre los carros de Su pueblo dispuesto.
Cántico 5: El testimonio y la comunión del amor
El Cántico anterior se cierra con la novia restaurada en feliz comunión con el Novio en el jardín de las nueces. En este Cántico pasan ante nosotros dos escenas. En la primera, la novia se muestra ante las hijas de Jerusalén en toda la hermosura que el Rey ha puesto sobre ella (6:13 a 7:5). En el segundo, el Novio y la novia se encuentran en comunión feliz y sin restricciones (7:6 a 8:4).
La novia, habiendo sido restaurada, se convierte en testigo de los afectos del Novio ante los demás. Este testimonio se mantiene por un caminar en comunión con el Esposo. Así que con nosotros mismos, los frutos de la restauración se ven en la exhibición de las bellezas morales de Cristo, y esto sólo puede ser mantenido por un caminar en comunión con Cristo. Así fue en la historia de Pedro restaurado. En la primera parte de Hechos 4 está delante del mundo de una manera que los lleva a discernir que “había estado con Jesús” y en la última parte del capítulo se retira a su “propia compañía” para tener una dulce comunión con el Señor.
Las hijas de Jerusalén.
(Vs. 13). “Regresa, regresa, oh Shulamita;
Vuelve, vuelve, para que podamos mirarte”.
La escena comienza con las hijas de Jerusalén pidiendo a la novia que regrese. Ya habían escuchado de sus labios la descripción arrebatada del Novio, despertando en sus corazones deseos después del Novio; luego, aparentemente, los dejó para unirse a su Amado en el jardín de especias, y ahora le suplican que regrese. Posiblemente el secreto de su súplica es el deseo de aprender más del Novio, y quién tan adecuado para testificar del Novio como la novia, porque ahora reconocen que ella está en relación con el Rey. Por primera vez hablan de ella como la Shulamita, el nombre de Salomón en su forma femenina.
La novia.
(Vs. 13). “¿Qué miraríais a los sulamitas?”
En respuesta al llamado de las hijas de Jerusalén, la novia expresa asombro de que deseen mirarla.
Las hijas de Jerusalén. (6:13-7:5).
(Vs. 13). “Como si fuera la danza de dos campos”.
Esta parece ser la respuesta de las hijas de Jerusalén. El texto puede traducirse: “Como si fuera la danza de Mahanaim”. La alusión es probablemente al día en que Jacob dejó la tierra de Mesopotamia para ir a la tierra prometida con sus esposas, sus hijos, sus sirvientes y todos sus bienes. En el camino “los ángeles de Dios lo encontraron; y cuando Jacob los vio, dijo: Este es el ejército de Dios, y llamó Mahanaim al nombre de aquel lugar [es decir, dos ejércitos o campamentos]” (Génesis 32:1-2). Allí se encontraron la hueste celestial y la terrenal, y aquí el Novio y la novia se han encontrado en el jardín del Rey, y las hijas dicen, en el lenguaje de la figura: “Veríamos el efecto de esta reunión”. Qué bueno cuando otros pueden ver el efecto de que hayamos estado “con Jesús”. En respuesta, la novia se presenta ante ellos en toda su belleza, y con gran deleite las hijas de Jerusalén describen su hermosura.
(Cap. 7:1-5). “¡Qué hermosos son tus pasos en sandalias, oh hija del príncipe!
Las redondeadas de tus muslos son como joyas.
El trabajo de las manos de un trabajador astuto.
Tu ombligo es una copa redonda [que] no quiere vino mezclado;
Tu vientre un montón de trigo, puesto con lirios;
Tus dos pechos son como dos cervatillos, gemelos de una gacela;
Tu cuello es una torre de marfil;
Tus ojos, [como] las piscinas de Hesbón,
Por la puerta de Bath-rabbim;
Tu nariz como la torre del Líbano,
Que mira hacia Damasco:
Tu cabeza sobre ti es como el Carmelo,
Y los mechones de tu cabeza como púrpura:
¡El Rey está encadenado por [tus] ringlets!”
Las hijas de Jerusalén celebran así la belleza de la novia. Antiguamente sus palabras habían dado un brillante testimonio al Rey, pero ahora ella misma es testigo de toda la hermosura que el Rey había puesto sobre ella. Es el testimonio de la vida más que de los labios, de los caminos más que de las palabras. Ella había estado con el Amado en el jardín de especias y sale de Su presencia con la belleza del Rey sobre ella. Ella es aclamada como la hija del Príncipe. El sello de la realeza está sobre ella, y la gracia y majestad de la presencia del Rey la rodea de su partida. Así, en un día anterior, el rostro de Moisés brilló con la gloria de Aquel de cuya presencia vino. El mundo en su día vio, en un hombre en la tierra, el resultado de estar en contacto con el cielo. Una vez más, en un día posterior, Eliseo ve la visión de Elías ascendiendo al cielo y, a su regreso a Jericó, los hijos de los profetas reconocen de inmediato que “el espíritu de Elías descansa sobre Eliseo” (2 Reyes 2:15). No tenían visión del rapto, pero discernen su efecto en Eliseo. Vieron en un hombre en la tierra el espíritu de un hombre que había ido al cielo. Así también Esteban, en su día y generación, expone la bienaventuranza de un hombre en la tierra que está en contacto con el Hombre en el cielo. “Él, lleno del Espíritu Santo, miró firmemente al cielo, y vio la gloria de Dios y de Jesús” (Hechos 7:55). El mundo no tenía una visión tan gloriosa, pero vieron el efecto que produjo en Esteban. Vieron a un hombre que podía orar por sus asesinos, y así reproducir en la tierra la gracia del Hombre que había ido al cielo.
Bien podemos desafiar nuestros corazones con estos ejemplos de hombres en la tierra en contacto con el cielo. Mientras viajamos en nuestro camino, ¿puede el mundo ver rostros brillando con el gozo de la presencia del Señor a la manera de Moisés? ¿Pueden discernir en nosotros el Espíritu de Cristo según el modelo de Eliseo, o la puesta en marcha del Hombre celestial como con Esteban?
¡Bien también para nosotros, cuando, por nuestra vida y conversación, proclamamos nuestro elevado origen, y se manifiesta que somos “un sacerdocio real” escogido para mostrar las excelencias de Aquel que nos ha llamado de las tinieblas a su luz maravillosa! Pero, ¡ay! cuán poco sabemos lo que es permanecer un rato en el jardín del Señor, disfrutando de la compañía del Señor; y luego, desde ese lugar sagrado, salir llevando ante otros la impresión de Su presencia, exhibiendo los modales del cielo y las gracias del Señor. A menudo hay una tosquedad en nuestros modales, una aspereza de palabra y brusquedad de porte, que dice lo poco que hemos estado “con Jesús”. Viviendo tan poco en Su compañía, aprendemos muy poco de “la verdad como es en Jesús”, y por lo tanto la vida de Jesús se manifiesta tan poco en nuestros cuerpos. Más a menudo manifestamos los caminos de la tierra que los modales del cielo. Con demasiada frecuencia, nuestra conversación está sazonada con el ingenio y el humor de este mundo en lugar de la sabiduría y la santidad del cielo.
Pero con la novia fue de otra manera. Ella había estado en presencia del Rey. Ella había conocido al Novio y sale con la alegría de ese encuentro: “la danza de dos compañías”. Ella ha estado en manos de “un trabajador astuto” y lleva las joyas que Sus manos habían forjado. La belleza del Rey está sobre ella. Las hijas de Jerusalén describen a la novia en un lenguaje similar al usado por el Novio, solo que, viéndola desde arriba, Él comienza Su descripción con sus ojos, mientras que las hijas, viéndola desde la tierra, hablan primero de sus pasos y terminan con el cabello de su cabeza. Por naturaleza, “desde la planta del pie hasta la cabeza no hay solidez en él; pero heridas, moretones y llagas putrefactas” (Isaías 1:6), pero vistos como de origen espiritual y celestial, como hija de un príncipe, todos somos justos desde la planta del pie hasta la cabeza.
El novio. (7:6-9).
(Vss. 6-9). “¡Qué hermoso y qué agradable eres tú, [Mi] amor, en delicias!
Esta tu estatura es como una palmera,
Y tus pechos a racimos de uva.
Dije, subiré a la palmera,
Me apoderaré de las ramas de la misma;
Y tus pechos serán ciertamente como los racimos de la vid,
Y la fragancia de tu nariz como manzanas,
Y el techo de tu boca como el mejor vino...”
Las hijas de Jerusalén pueden contemplar a la novia como un objeto para admirar; pero el Rey no sólo admira, posee a la esposa y encuentra en ella una fuente de deleite personal. Las hijas, al mirarla, exclaman: “¡Qué hermosa!” y el Rey dice: “¡Qué hermoso!”, pero añade: “¡Qué agradable eres, oh amor, para deleites!” Y las dos figuras utilizadas expresan los dos pensamientos; viéndola en toda su belleza La compara con la palma elegante y majestuosa: viéndola como un objeto de deleite, la compara “con racimos de uvas”. Y el Rey se apropia y disfruta de esas delicias que otros sólo contemplan y admiran. Otros pueden alabar su belleza, pero Él sólo puede decir: “Subiré a la palmera, tomaré las ramas de ella”. En su novia encuentra afectos que se asemejan a los racimos de la vid; lo que es aceptable y agradable comparado con la fragancia de las cidras: y las alegrías que se comparan con el mejor vino. Así será de la novia terrenal en un día venidero. Del Israel restaurado, el Señor puede decir: “Os haré nombre y alabanza entre todos los pueblos” (Sof. 3:20); pero del Señor mismo se dice: “Se regocijará por ti con gozo; Descansará en su amor, se regocijará sobre ti con el canto” (Sof. 3:17). El mundo admirará y alabará, pero Él se deleitará en Su novia terrenal (Sof. 3:17-20). Tampoco es de otra manera con la novia celestial. Ella será mostrada en gloria ante un mundo admirador, pero Cristo verá el fruto del trabajo de Su alma y estará satisfecho. Así también con un alma restaurada. Otros pueden ver y admirar los resultados externos de la restauración, pero el Señor encuentra en el alma restaurada lo que es un deleite para Él. David, confesando su pecado, dice: “Devuélveme el gozo de tu salvación”, y luego, dice, “enseñaré a los transgresores tus caminos”, pero agrega, al cerrar su Salmo penitencial, “Entonces te complacerás.El David restaurado se convierte en una bendición para los demás, pero en un placer para el Señor (Sal. 51:12, 13, 19).
La novia. (7:9-8:4).
(Vss. 9-10). “Eso cae suavemente para mi Amado,
Y roba sobre los labios de los que están dormidos.
Yo soy de mi Amado, y Su deseo es hacia mí”.
La novia, cuando oye al Novio expresar Su deleite en ella, se ve obligada a hablar. Si el Novio compara la alegría que Él ha encontrado en ella con el mejor vino, ella inmediatamente agrega: “Eso cae sin problemas para mi Amado”. En tiempos pasados, los afectos de la novia pueden haber vagado, pero ahora la novia restaurada es totalmente para su Amado. Una vez que ella ha dormido en su cama, y, vencida por la pereza, no pudo responder a la voz de su Amado; pero toda la belleza que Su amor ha puesto sobre ella ha despertado sus afectos y ha provocado su deleite en Él. El mejor vino ha hecho hablar a los labios de la novia que una vez durmió. Y las palabras que ahora pronuncia expresan la experiencia más elevada de su alma. A través de todas sus andanzas y retrocesos, ella ha crecido en gracia. En el curso de estas experiencias, su corazón se había expresado con creciente fervor. Cuando los deseos después del Amado se despertaron por primera vez, su gran anhelo era poseer el objeto de sus afectos, y cuando se sintió satisfecha, exclamó: “Mi Amado es mío y yo soy Suyo”; pero a medida que crece en el conocimiento de Sus pensamientos hacia ella, se vuelve cada vez más consciente de que ella es un objeto para Él, y, con este pensamiento llenando su alma, se ve obligada a decir: “Yo soy de mi Amado, y mi Amado es mío”; pero al final, cuando sus afectos son revividos y encuentra Su amor sin cambios, y que en lugar de reproches solo escucha expresiones de deleite en sí misma, se da cuenta plenamente de que pertenece al Esposo y que Sus afectos están puestos en ella, y con gran deleite ella dice: “Yo soy de mi Amado, y Su deseo es hacia mí”.
(Vss. 11-13). “Ven, amado mío, salgamos a los campos;
Alojémonos en los pueblos.
Subiremos temprano a los viñedos.
Veremos si la vid ha brotado, [Si] la flor se está abriendo,
Y las granadas están en flor: Allí te daré mis amores.
Las mandrágoras producen fragancia:
Y a nuestras puertas están todas las frutas selectas, nuevas y viejas:
Los he guardado para Ti, mi Amado.”
El resultado de todos los tratos del Rey con Su novia es llevarla a pensar Sus pensamientos, a expresar Sus deseos y a compartir Sus afectos. En ocasiones anteriores Él le había dicho: “Vete”, y ella tardó en responder; pero ahora ella toma Su palabra y dice: “Ven, amado mío”. Ella estaría con Él para disfrutar de la comunión de amor. Ella dice: “Salgamos”, “Vamos a alojarnos”, “Levantémonos” y “Veamos”. Nunca más se separaría de Él. Dondequiera que vayan, dondequiera que habiten, hagan lo que hagan, lo que vean, debe ser juntos. Y ella dice: “Te daré mis amores”; en tiempos pasados, sus afectos pueden haber sido atraídos a otros objetos, pero ahora son totalmente para el Rey. Así que en un día posterior el apóstol Pablo pudo decir: “La vida que ahora vivo, la vivo por la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí” (Gálatas 2:20).
(Cap. 8:1-3). “Oh que Tú eres como mi hermano,
¡Eso chupó los pechos de mi madre!
Si te encontrara sin ti te besaría;
Y no me despreciaban.
Yo te guiaría, te llevaría a la casa de mi madre;
Tú me instruirías:
Te haría beber de vino especiado,
Del zumo de mi granada.
Su mano izquierda estaría debajo de mi cabeza,
Y su brazo derecho me abraza”.
La novia no está contenta con la expresión secreta de su amor por el Novio. Ella desea que todos puedan conocer su amor al Rey. “Oh, si fueras mi hermano”, dice ella, entonces ciertamente podría manifestar mi amor ante todos sin ninguna incorrección: “Si te encontrara fuera, te besaría; y no me despreciarían”. Expresar nuestro amor a Cristo en un mundo que lo ha rechazado hará descender el odio del mundo; pero está llegando el tiempo en que sin obstáculos podemos dar testimonio públicamente de nuestro amor a Cristo sin ser despreciados.
(Vs. 4). “Os encargo, hijas de Jerusalén...
¿Por qué habéis de agitar, o despertar el amor hasta que le plazca?”
El cántico se cierra con un encargo a las hijas de Jerusalén de no perturbar la feliz comunión de amor.
Cántico 6: El triunfo del amor
Las hijas de Jerusalén. (Cap. 8:5)
(Vs. 5) “¿Quién es este que ha subido del desierto,
¿Apoyándose en su Amado?”
El cántico anterior se cerraba con el deseo de la novia de expresar su amor por el Novio ante todo el mundo sin ser despreciada. En este cántico su deseo es satisfecho. Se ve a la novia saliendo del desierto apoyada en el brazo de su Amado, y las hijas de Jerusalén preguntan: “¿Quién es este?” En el cuarto cántico la novia había buscado y encontrado al Novio; En el quinto cántico había mantenido una dulce y secreta comunión con él; pero ahora, por fin, ella se muestra ante el mundo en compañía de Él, pero en dependencia de Él. Las andanzas por el desierto quedan atrás, la gloria brilla ante ella. Así será con Israel, la novia terrenal. Jehová la seducirá y la llevará al desierto; allí hablará a su corazón, y allí, cuando sea restaurado, el Señor dice: “Te desposadaré conmigo para siempre” (Os. 2:14-23).
Así también, cuando el viaje por el desierto de la iglesia haya pasado y las bodas del Cordero hayan llegado, ella se mostrará en asociación con Cristo en gloria, como una novia adornada para su esposo, mientras nos deleitamos en cantar:
“¡Oh día de maravillosa promesa!\u000bEl novio y la novia\u000bSe ven en gloria siempre;\u000bY el amor es satisfecho”.
Tampoco es de otra manera que el Señor actúa hacia los santos restaurados. Vagamos y caemos, pero la gracia nos saca de nuestras andanzas apoyándonos en Cristo, así como se ve a la novia “apoyándose en su amado”. Caemos, como Pedro, apoyándonos en nuestro amor a Cristo, pero en tierna gracia Él nos levanta y nos lleva a apoyarnos en Su gran amor hacia nosotros. Esta fue la feliz experiencia de Juan, de quien leemos en Juan 13:23: “Estaba apoyado en el seno de Jesús, uno de sus discípulos, a quien Jesús amaba”. Qué lentos somos en aprender esta lección de dependencia. El orgullo hace que sea difícil poseer nuestra nada y Su plenitud, nuestra debilidad y Su fuerza, y así encontrar todos nuestros recursos en Él. No fue tarea fácil aprender como pecadores que debemos venir sin traer nada a Cristo, y somos igualmente lentos como santos para aprender que debemos sacar todo de Cristo, de acuerdo con las propias palabras del Señor: “Sin mí nada podéis hacer” (Juan 15: 5). “Apoyarse” es debilidad aferrarse a la fuerza: “apoyarse en el seno de Jesús” es apoyarse en el amor de Aquel en quien habita toda plenitud.
El novio. (Vs. 5).
(Vs. 5). “Te desperté bajo el manzano:
Allí te sacó tu madre;
Allí te sacó (que) te dio a luz”.
Llevada a una feliz dependencia del amor del Novio, a la novia se le recuerda que todas las bendiciones que son suyas, desde el momento en que fue llevada en debilidad, se las debe al Amado. Nunca debemos olvidar que somos deudores de la gracia por todo lo que tenemos y somos. Ya sea un santo retrógrado restaurado a la comunión y al servicio público, o un Israel restaurado a la gloria terrenal, o una iglesia arruinada y dispersa exhibida en perfección en la gloria celestial, todos deberán su posición a la gracia soberana del Señor que nos despertó, nos sacó de nuestra degradación y nos asoció con Él.
La novia. (Cap. 8:6-8).
(Vs. 6). “Ponme como sello sobre tu corazón.
Como sello sobre tu brazo;”
Apoyándose en su Amado, dándose cuenta de la gracia a la que debe su origen, y de que nunca más podrá descansar en su amor al Amado, exclama: “Ponme como sello en tu corazón, como sello en tu brazo”. Ella no duda de Su amor, pero se da cuenta de que toda su bendición depende de Su amor, no del de ella. Por lo tanto, ella busca cada vez más un lugar en Sus afectos, para siempre ser sostenida por Su fuerte brazo. Él ciertamente tiene un lugar en su corazón, pero su confianza es que ella tiene un lugar en Su corazón. Así que el alma restaurada se deleita en decir de Cristo: “Mi confianza es que mi nombre está en su corazón; mi nombre está en Su brazo, tengo la protección y el apoyo de Su brazo fuerte”. Podemos confiar en Su corazón y Su brazo, aunque no podemos confiar en el nuestro. No podemos agotar el amor de Su corazón, y no podemos limitar el poder de Su brazo.
(Vs. 6). “Porque el amor es fuerte como la muerte;
Los celos son crueles como la tumba:
El amor del Novio es la base de la confianza de la novia, como el amor de Cristo es la base de nuestra confianza. Este es un amor que ha sido probado, y se ha encontrado que es fuerte como la muerte. La muerte mantiene a los hombres en su fuerte agarre. La muerte hace deporte de la fuerza insignificante de todo hombre. Desde la caída en adelante, los hombres y la muerte han estado en combate mortal, pero la muerte ha triunfado a lo largo de las líneas, hasta que por fin el amor -el amor divino- descendió al valle oscuro y entró en combate con la muerte. En la Cruz el amor entró en conflicto con la muerte y el amor triunfó. La muerte no pudo contener el amor de Cristo; la muerte no podía vencer el amor de Cristo. La muerte le quitó la vida, pero la muerte no pudo quitarle su amor.
El amor prevaleció, porque el amor se sometió a la muerte para que el amor pudiera triunfar sobre la muerte. “La muerte se picó a sí misma hasta la muerte cuando lo mató”.
Los celos son crueles como la tumba. Qué cruel es la tumba. Se traga a los jóvenes, a los amados, a los más bellos y a los más brillantes. No conoce piedad, por lo que los celos tratarían sin piedad contra todo lo que se interpondría entre el Novio y Su novia. Cristo debe ser supremo: “El que ama al padre o a la madre más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10:37), y por lo tanto el Señor puede decir: “Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y esposa, e hijos, y hermanos, y hermanas, sí, y también su propia vida, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:26). “Odiar” tiene el sonido de la crueldad, pero es la crueldad del amor celoso lo que no admite rival. Casi universalmente los hombres hablan de celos en un sentido malvado. Las Escrituras casi nunca. Habla incluso de unos “celos piadosos”. El Apóstol puede decir de los creyentes: “Estoy celoso de vosotros con celos piadosos” porque, dice, “os he desposado con un solo marido, para presentaros como una virgen casta a Cristo” (2 Corintios 2:2). Su amor a Cristo y su amor a los santos lo pusieron celoso de que nadie, ni nada, se interpusiera entre ellos y Cristo. No tuvo piedad de nadie que, por falsas doctrinas, engañara a los santos de Cristo. Si un apóstol o un ángel del cielo predican cualquier otro evangelio, que sea maldito. Esta era la crueldad del amor celoso.
El amor fuerte como la muerte, y los celos crueles como la tumba se encuentran juntos. Uno es el resultado del otro. El amor y los celos se pueden encontrar en medida en todos los hombres. Pero es sólo el amor fuerte como la muerte lo que provoca celos crueles como la tumba.
(Vs. 6) “Los destellos son destellos de fuego, llamas de Jah”.
Hay calor y fuego consumido en el amor. ¿No vemos un destello de este fuego consumidor en el amor del Señor, que no podía tolerar deshonra para el Padre, cuando expulsó a los cambistas del Templo, de modo que los discípulos recordaron que estaba escrito de Él: “El celo de tu casa me ha comido” (Juan 2:17)? Vemos también la vehemente llama del amor que lleva a Pablo a través de esa vida maravillosa, gastando y gastando por los santos, dejando el hogar y la tranquilidad, enfrentando el hambre y la sed, el frío y la desnudez, los peligros, las persecuciones y la muerte, constreñidos por el amor de Cristo. Vemos este santo celo ardiendo como una llama vehemente en el largo rollo de mártires y santos perseguidos. La llama del amor que brillaba en sus corazones triunfó sobre la llama de los fagots que quemaban sus cuerpos.
(Vs. 7). “Muchas aguas no pueden saciar el amor,
Tampoco las inundaciones pueden ahogarlo:
Nada puede saciar el amor divino”.
El Señor Jesús enfrentó las “muchas aguas”, pero no pudieron apagar su amor. Él enfrentó las “inundaciones”, pero no pudieron ahogar Su amor. En la cruz “las inundaciones alzaron su voz”, sólo para descubrir que el amor divino es más poderoso que el ruido de muchas aguas. Allí los dolores de la muerte lo rodearon, y las inundaciones de los impíos lo asustaron, pero no pudieron hacer que entregara su amor (Sal. 18: 4). Él podía decir: “Las aguas han venido a mi alma” (Sal. 69:1), pero no podían ahogar el amor que había en su corazón. Todas las olas y olas de Dios pasaron sobre Él (Jonás 2:3), pero Su amor nunca pasó de Él. Las “muchas aguas” no pudieron apagar Su amor por Su novia, y las inundaciones no pudieron ahogarla. Su amor ha triunfado y Su amor permanece. Bien podemos cantar: “Al que nos ama, y nos ha lavado de nuestros pecados en su propia sangre...; a Él sea gloria y dominio por los siglos de los siglos”.
(Vs. 7). “Si un hombre diera toda la sustancia de su casa por amor,
Sería totalmente despreciado”.
El amor no se puede comprar. Es cierto que Cristo renunció, por así decirlo, a la “sustancia de su casa”; Renunció a reinos, tronos y coronas, pero dio más, “se dio a sí mismo”, y al darse a sí mismo probó su amor, porque “nadie tiene mayor amor que este, que uno dé su vida por sus amigos” (Juan 15:13). Y en respuesta a este gran amor, Él busca amor. Nada más que el amor de nuestros corazones satisfará el amor de Su corazón. Podemos ofrecer el trabajo de nuestras manos, nuestra plata y nuestro oro, nuestras obras de caridad y nuestros cuerpos para ser quemados, pero si no hay amor, será completamente despreciado.
El amor de Cristo engendra amor. Lo amamos porque Él nos amó primero.
Tal es el amor con el que somos amados.
Un amor que nos ha puesto al abrigo de su fuerte brazo.
Un amor que es fuerte como la muerte.
Un amor que es celoso con celos piadosos.
Un amor que arde con una llama vehemente.
Un amor que no puede ser apagado, y
Un amor que no se puede comprar.
(Vs. 8). “Tenemos una hermana pequeña,
Y ella no tiene pechos:
¿Qué debemos hacer por nuestra hermana?
¿En el día en que se hablará por ella?”
Restaurada y feliz en el amor del Novio, la novia es libre de pensar en la bendición de los demás. Si, en la interpretación estricta del Cantar, la novia representa al pueblo terrenal de Dios, los judíos, restaurados y bendecidos bajo Cristo, la “hermanita” probablemente representará a Efraín, o las diez tribus. Sabemos que serán bendecidos, pero no a través de las experiencias de los judíos en relación con Cristo. Sus afectos por Cristo no se habrán desarrollado por los ejercicios y experiencias por los que el judío ha pasado y aún pasará. Pero el día de la oportunidad está llegando para Efraín, el día en que se hablará por ella. ¿Y qué se hará por ella en aquel día?
El novio. (Vs. 9).
(Vs. 9). “Si ella es un muro,
Construiremos sobre ella una torreta de plata;
Y si ella es una puerta,
La encerraremos con tablas de cedro”.
Aquí tenemos la respuesta. Cuando Israel se establezca de nuevo sobre una base firme como un muro, entonces será un monumento de gracia redentora: “Construiremos sobre ella una torreta de plata”. Cuando se convierta en una puerta, cuando su corazón se abra a Cristo, estará bajo su protección y cuidado: “La encerraremos con tablas de cedro”.
Si bien la interpretación estricta apunta a Efraín, ¿no podemos aplicar el principio a esa gran clase que verdaderamente hace una confesión por Cristo, y sin embargo, como Efraín, sus afectos por Cristo nunca han sido desarrollados por las experiencias por las que han pasado? ¡Cuántos, por desgracia, son como la “hermana pequeña” de la Canción! Sus vidas pueden ser exteriormente correctas. Ninguna negligencia grave del camino recto puede ser puesta a su puerta. Nunca han vagado como la novia; nunca han sido golpeados por los vigilantes de la ciudad; sus velos nunca han sido arrancados de ellos por los guardianes de las paredes; no han estado en ningún valle oscuro para aprender sus propios corazones, y nunca han escalado las alturas de las montañas de Amanah o Hermon para aprender el amor que está en el corazón de Cristo. Sus afectos no han sido desarrollados por ningún conocimiento experimental profundo de Cristo. ¿Qué se hará por ellos? Lo que necesitan es establecerse firmemente en sus relaciones con Cristo, convertirse en un muro. Y tener sus corazones abiertos a Cristo, para convertirse en una puerta. Entonces, de hecho, se convertirían en testigos de su gracia redentora a los demás, y sus corazones en un recinto dedicado a Cristo.
La novia. (Cap. 8:10-12).
(Vs. 10). “Soy un muro, y mis pechos como torres;
Entonces fui yo a sus ojos como uno que encuentra paz”.
Por gracia, la novia puede decir: “Soy un muro”. Establecida en sus relaciones con el Novio, su afecto es el secreto de su fuerza y la medida de su testimonio ante los demás. Una torre es un lugar de seguridad, así como un punto de referencia para los demás. El santo cuyos afectos son atraídos a Cristo es uno que ha encontrado paz a los ojos de Cristo. María, cuyos afectos la llevaron a descansar a los pies de Cristo, era una que, ante sus ojos, había encontrado paz y una paz que no habría perturbado. “María ha escogido la parte buena, que no le será quitada” (Lucas 10:42).
(Vs. 11). “Salomón tenía una viña en Baal-hamón:
Dejó salir la viña a los guardabosques;
Cada uno por el fruto de ello debía traer mil piezas de plata”.
El significado de Baal-hamon es “Maestro de una multitud”. El pasaje mira al tiempo en que Cristo, el verdadero Salomón, reinará sobre todas las naciones de la tierra. Toda la tierra se convertirá en una viña fructífera. Habrá reyes de la tierra, los guardianes de la viña, y disfrutarán de los frutos de la tierra, pero estarán sujetos a Cristo. Rendirán homenaje.
Traerán, por así decirlo, mil piezas de plata.
(Vs. 12). “Mi viña, que es mía, está delante de mí:
Tú, Salomón, tienes los mil,
Y los guardianes de su fruto doscientos”.
Pero la novia tiene su propio viñedo. El Israel restaurado tendrá su lugar especial, y ella también será gozosa de su sujeción a Cristo. Pero cuando ella es dueña de que todo es Suyo, otros recibirán la bendición. Si Salomón obtiene las mil piezas de plata, otros obtendrán doscientas. La caja de ungüento de María, muy costosa, se gastó totalmente en Cristo, pero otros también recibieron un beneficio, porque “la casa estaba llena del olor del ungüento” (Juan 12: 3).
Así, finalmente, el alma que ha experimentado los valles oscuros y las alturas de las montañas, las andanzas de la ciudad y las delicias del jardín, descansa en el amor eterno de Cristo (vs. 5); en toda su anchura, longitud, profundidad y altura (vss. 6-7); pensar en los demás (vss. 8-9); reconocer gustosamente que Cristo tendrá dominio universal (vss. 10-11); y mientras tanto mantener toda posesión a Su disposición (vs. 12). Tal es el triunfo del amor de Cristo.
El novio. (Vs. 13)
(Vs. 13). “Tú que habitas en los jardines.
Los compañeros escuchan tu voz;
Déjame escucharlo”.
El Novio es escuchado por última vez. Él se deleita en poseer lo que Su amor ha logrado. Las andanzas de la novia han terminado: el amor la ha llevado a habitar en los jardines. Cuán felices para nosotros cuando somos atraídos por el amor restrictivo de Cristo encontramos nuestra porción fuera de este pobre mundo en compañía de su pueblo, en los jardines del Señor. Sólo desde ese lugar feliz de comunión podemos dar un verdadero testimonio a los demás. Pero el Señor no está contento de que otros escuchen nuestra voz en el camino del testimonio, Él mismo escucharía nuestra voz en el camino de la adoración y la respuesta a Su voz. Inmediatamente la novia responde:
La novia. (Vs. 14).
(Vs. 14). “Apresúrate, mi amado,
Y sé como una gacela o un joven hart
Sobre la montaña de especias”.
La respuesta de la novia expresa el anhelo de su corazón por el Esposo. Su deseo es satisfecho, Él oye su voz mientras ella dice: “Apresúrate, mi amado”, palabras que caen sobre Su oído con gran deleite, porque le dicen que el amor ha cumplido su obra en el corazón de la novia. Un amor llena su corazón que no será satisfecho aparte de Él, que sólo puede ser gratificado por Su regreso. Así que en nuestros días el amor nos ha tomado en la mano, nos lleva pacientemente en todas nuestras andanzas, restaura nuestras almas y revive nuestros afectos caídos, nos lleva a la compañía de Cristo en el jardín del Señor, y allí nos despliega todos los tesoros del amor, y nos dice que nuestro Amado viene por nosotros. Y el amor ha cumplido su obra en nuestros corazones, cuando en respuesta a Su palabra, “Ciertamente vengo pronto”, Él oye la voz de Su pueblo enviando la respuesta:
“AMÉNICO, AUN ASÍ, VEN, SEÑOR JESÚS” (Apocalipsis 22:20).
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