Las hijas de Jerusalén. (Cap. 8:5)
(Vs. 5) “¿Quién es este que ha subido del desierto,
¿Apoyándose en su Amado?”
El cántico anterior se cerraba con el deseo de la novia de expresar su amor por el Novio ante todo el mundo sin ser despreciada. En este cántico su deseo es satisfecho. Se ve a la novia saliendo del desierto apoyada en el brazo de su Amado, y las hijas de Jerusalén preguntan: “¿Quién es este?” En el cuarto cántico la novia había buscado y encontrado al Novio; En el quinto cántico había mantenido una dulce y secreta comunión con él; pero ahora, por fin, ella se muestra ante el mundo en compañía de Él, pero en dependencia de Él. Las andanzas por el desierto quedan atrás, la gloria brilla ante ella. Así será con Israel, la novia terrenal. Jehová la seducirá y la llevará al desierto; allí hablará a su corazón, y allí, cuando sea restaurado, el Señor dice: “Te desposadaré conmigo para siempre” (Os. 2:14-23).
Así también, cuando el viaje por el desierto de la iglesia haya pasado y las bodas del Cordero hayan llegado, ella se mostrará en asociación con Cristo en gloria, como una novia adornada para su esposo, mientras nos deleitamos en cantar:
“¡Oh día de maravillosa promesa!\u000bEl novio y la novia\u000bSe ven en gloria siempre;\u000bY el amor es satisfecho”.
Tampoco es de otra manera que el Señor actúa hacia los santos restaurados. Vagamos y caemos, pero la gracia nos saca de nuestras andanzas apoyándonos en Cristo, así como se ve a la novia “apoyándose en su amado”. Caemos, como Pedro, apoyándonos en nuestro amor a Cristo, pero en tierna gracia Él nos levanta y nos lleva a apoyarnos en Su gran amor hacia nosotros. Esta fue la feliz experiencia de Juan, de quien leemos en Juan 13:23: “Estaba apoyado en el seno de Jesús, uno de sus discípulos, a quien Jesús amaba”. Qué lentos somos en aprender esta lección de dependencia. El orgullo hace que sea difícil poseer nuestra nada y Su plenitud, nuestra debilidad y Su fuerza, y así encontrar todos nuestros recursos en Él. No fue tarea fácil aprender como pecadores que debemos venir sin traer nada a Cristo, y somos igualmente lentos como santos para aprender que debemos sacar todo de Cristo, de acuerdo con las propias palabras del Señor: “Sin mí nada podéis hacer” (Juan 15: 5). “Apoyarse” es debilidad aferrarse a la fuerza: “apoyarse en el seno de Jesús” es apoyarse en el amor de Aquel en quien habita toda plenitud.
El novio. (Vs. 5).
(Vs. 5). “Te desperté bajo el manzano:
Allí te sacó tu madre;
Allí te sacó (que) te dio a luz”.
Llevada a una feliz dependencia del amor del Novio, a la novia se le recuerda que todas las bendiciones que son suyas, desde el momento en que fue llevada en debilidad, se las debe al Amado. Nunca debemos olvidar que somos deudores de la gracia por todo lo que tenemos y somos. Ya sea un santo retrógrado restaurado a la comunión y al servicio público, o un Israel restaurado a la gloria terrenal, o una iglesia arruinada y dispersa exhibida en perfección en la gloria celestial, todos deberán su posición a la gracia soberana del Señor que nos despertó, nos sacó de nuestra degradación y nos asoció con Él.
La novia. (Cap. 8:6-8).
(Vs. 6). “Ponme como sello sobre tu corazón.
Como sello sobre tu brazo;”
Apoyándose en su Amado, dándose cuenta de la gracia a la que debe su origen, y de que nunca más podrá descansar en su amor al Amado, exclama: “Ponme como sello en tu corazón, como sello en tu brazo”. Ella no duda de Su amor, pero se da cuenta de que toda su bendición depende de Su amor, no del de ella. Por lo tanto, ella busca cada vez más un lugar en Sus afectos, para siempre ser sostenida por Su fuerte brazo. Él ciertamente tiene un lugar en su corazón, pero su confianza es que ella tiene un lugar en Su corazón. Así que el alma restaurada se deleita en decir de Cristo: “Mi confianza es que mi nombre está en su corazón; mi nombre está en Su brazo, tengo la protección y el apoyo de Su brazo fuerte”. Podemos confiar en Su corazón y Su brazo, aunque no podemos confiar en el nuestro. No podemos agotar el amor de Su corazón, y no podemos limitar el poder de Su brazo.
(Vs. 6). “Porque el amor es fuerte como la muerte;
Los celos son crueles como la tumba:
El amor del Novio es la base de la confianza de la novia, como el amor de Cristo es la base de nuestra confianza. Este es un amor que ha sido probado, y se ha encontrado que es fuerte como la muerte. La muerte mantiene a los hombres en su fuerte agarre. La muerte hace deporte de la fuerza insignificante de todo hombre. Desde la caída en adelante, los hombres y la muerte han estado en combate mortal, pero la muerte ha triunfado a lo largo de las líneas, hasta que por fin el amor -el amor divino- descendió al valle oscuro y entró en combate con la muerte. En la Cruz el amor entró en conflicto con la muerte y el amor triunfó. La muerte no pudo contener el amor de Cristo; la muerte no podía vencer el amor de Cristo. La muerte le quitó la vida, pero la muerte no pudo quitarle su amor.
El amor prevaleció, porque el amor se sometió a la muerte para que el amor pudiera triunfar sobre la muerte. “La muerte se picó a sí misma hasta la muerte cuando lo mató”.
Los celos son crueles como la tumba. Qué cruel es la tumba. Se traga a los jóvenes, a los amados, a los más bellos y a los más brillantes. No conoce piedad, por lo que los celos tratarían sin piedad contra todo lo que se interpondría entre el Novio y Su novia. Cristo debe ser supremo: “El que ama al padre o a la madre más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10:37), y por lo tanto el Señor puede decir: “Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y esposa, e hijos, y hermanos, y hermanas, sí, y también su propia vida, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:26). “Odiar” tiene el sonido de la crueldad, pero es la crueldad del amor celoso lo que no admite rival. Casi universalmente los hombres hablan de celos en un sentido malvado. Las Escrituras casi nunca. Habla incluso de unos “celos piadosos”. El Apóstol puede decir de los creyentes: “Estoy celoso de vosotros con celos piadosos” porque, dice, “os he desposado con un solo marido, para presentaros como una virgen casta a Cristo” (2 Corintios 2:2). Su amor a Cristo y su amor a los santos lo pusieron celoso de que nadie, ni nada, se interpusiera entre ellos y Cristo. No tuvo piedad de nadie que, por falsas doctrinas, engañara a los santos de Cristo. Si un apóstol o un ángel del cielo predican cualquier otro evangelio, que sea maldito. Esta era la crueldad del amor celoso.
El amor fuerte como la muerte, y los celos crueles como la tumba se encuentran juntos. Uno es el resultado del otro. El amor y los celos se pueden encontrar en medida en todos los hombres. Pero es sólo el amor fuerte como la muerte lo que provoca celos crueles como la tumba.
(Vs. 6) “Los destellos son destellos de fuego, llamas de Jah”.
Hay calor y fuego consumido en el amor. ¿No vemos un destello de este fuego consumidor en el amor del Señor, que no podía tolerar deshonra para el Padre, cuando expulsó a los cambistas del Templo, de modo que los discípulos recordaron que estaba escrito de Él: “El celo de tu casa me ha comido” (Juan 2:17)? Vemos también la vehemente llama del amor que lleva a Pablo a través de esa vida maravillosa, gastando y gastando por los santos, dejando el hogar y la tranquilidad, enfrentando el hambre y la sed, el frío y la desnudez, los peligros, las persecuciones y la muerte, constreñidos por el amor de Cristo. Vemos este santo celo ardiendo como una llama vehemente en el largo rollo de mártires y santos perseguidos. La llama del amor que brillaba en sus corazones triunfó sobre la llama de los fagots que quemaban sus cuerpos.
(Vs. 7). “Muchas aguas no pueden saciar el amor,
Tampoco las inundaciones pueden ahogarlo:
Nada puede saciar el amor divino”.
El Señor Jesús enfrentó las “muchas aguas”, pero no pudieron apagar su amor. Él enfrentó las “inundaciones”, pero no pudieron ahogar Su amor. En la cruz “las inundaciones alzaron su voz”, sólo para descubrir que el amor divino es más poderoso que el ruido de muchas aguas. Allí los dolores de la muerte lo rodearon, y las inundaciones de los impíos lo asustaron, pero no pudieron hacer que entregara su amor (Sal. 18: 4). Él podía decir: “Las aguas han venido a mi alma” (Sal. 69:1), pero no podían ahogar el amor que había en su corazón. Todas las olas y olas de Dios pasaron sobre Él (Jonás 2:3), pero Su amor nunca pasó de Él. Las “muchas aguas” no pudieron apagar Su amor por Su novia, y las inundaciones no pudieron ahogarla. Su amor ha triunfado y Su amor permanece. Bien podemos cantar: “Al que nos ama, y nos ha lavado de nuestros pecados en su propia sangre...; a Él sea gloria y dominio por los siglos de los siglos”.
(Vs. 7). “Si un hombre diera toda la sustancia de su casa por amor,
Sería totalmente despreciado”.
El amor no se puede comprar. Es cierto que Cristo renunció, por así decirlo, a la “sustancia de su casa”; Renunció a reinos, tronos y coronas, pero dio más, “se dio a sí mismo”, y al darse a sí mismo probó su amor, porque “nadie tiene mayor amor que este, que uno dé su vida por sus amigos” (Juan 15:13). Y en respuesta a este gran amor, Él busca amor. Nada más que el amor de nuestros corazones satisfará el amor de Su corazón. Podemos ofrecer el trabajo de nuestras manos, nuestra plata y nuestro oro, nuestras obras de caridad y nuestros cuerpos para ser quemados, pero si no hay amor, será completamente despreciado.
El amor de Cristo engendra amor. Lo amamos porque Él nos amó primero.
Tal es el amor con el que somos amados.
Un amor que nos ha puesto al abrigo de su fuerte brazo.
Un amor que es fuerte como la muerte.
Un amor que es celoso con celos piadosos.
Un amor que arde con una llama vehemente.
Un amor que no puede ser apagado, y
Un amor que no se puede comprar.
(Vs. 8). “Tenemos una hermana pequeña,
Y ella no tiene pechos:
¿Qué debemos hacer por nuestra hermana?
¿En el día en que se hablará por ella?”
Restaurada y feliz en el amor del Novio, la novia es libre de pensar en la bendición de los demás. Si, en la interpretación estricta del Cantar, la novia representa al pueblo terrenal de Dios, los judíos, restaurados y bendecidos bajo Cristo, la “hermanita” probablemente representará a Efraín, o las diez tribus. Sabemos que serán bendecidos, pero no a través de las experiencias de los judíos en relación con Cristo. Sus afectos por Cristo no se habrán desarrollado por los ejercicios y experiencias por los que el judío ha pasado y aún pasará. Pero el día de la oportunidad está llegando para Efraín, el día en que se hablará por ella. ¿Y qué se hará por ella en aquel día?
El novio. (Vs. 9).
(Vs. 9). “Si ella es un muro,
Construiremos sobre ella una torreta de plata;
Y si ella es una puerta,
La encerraremos con tablas de cedro”.
Aquí tenemos la respuesta. Cuando Israel se establezca de nuevo sobre una base firme como un muro, entonces será un monumento de gracia redentora: “Construiremos sobre ella una torreta de plata”. Cuando se convierta en una puerta, cuando su corazón se abra a Cristo, estará bajo su protección y cuidado: “La encerraremos con tablas de cedro”.
Si bien la interpretación estricta apunta a Efraín, ¿no podemos aplicar el principio a esa gran clase que verdaderamente hace una confesión por Cristo, y sin embargo, como Efraín, sus afectos por Cristo nunca han sido desarrollados por las experiencias por las que han pasado? ¡Cuántos, por desgracia, son como la “hermana pequeña” de la Canción! Sus vidas pueden ser exteriormente correctas. Ninguna negligencia grave del camino recto puede ser puesta a su puerta. Nunca han vagado como la novia; nunca han sido golpeados por los vigilantes de la ciudad; sus velos nunca han sido arrancados de ellos por los guardianes de las paredes; no han estado en ningún valle oscuro para aprender sus propios corazones, y nunca han escalado las alturas de las montañas de Amanah o Hermon para aprender el amor que está en el corazón de Cristo. Sus afectos no han sido desarrollados por ningún conocimiento experimental profundo de Cristo. ¿Qué se hará por ellos? Lo que necesitan es establecerse firmemente en sus relaciones con Cristo, convertirse en un muro. Y tener sus corazones abiertos a Cristo, para convertirse en una puerta. Entonces, de hecho, se convertirían en testigos de su gracia redentora a los demás, y sus corazones en un recinto dedicado a Cristo.
La novia. (Cap. 8:10-12).
(Vs. 10). “Soy un muro, y mis pechos como torres;
Entonces fui yo a sus ojos como uno que encuentra paz”.
Por gracia, la novia puede decir: “Soy un muro”. Establecida en sus relaciones con el Novio, su afecto es el secreto de su fuerza y la medida de su testimonio ante los demás. Una torre es un lugar de seguridad, así como un punto de referencia para los demás. El santo cuyos afectos son atraídos a Cristo es uno que ha encontrado paz a los ojos de Cristo. María, cuyos afectos la llevaron a descansar a los pies de Cristo, era una que, ante sus ojos, había encontrado paz y una paz que no habría perturbado. “María ha escogido la parte buena, que no le será quitada” (Lucas 10:42).
(Vs. 11). “Salomón tenía una viña en Baal-hamón:
Dejó salir la viña a los guardabosques;
Cada uno por el fruto de ello debía traer mil piezas de plata”.
El significado de Baal-hamon es “Maestro de una multitud”. El pasaje mira al tiempo en que Cristo, el verdadero Salomón, reinará sobre todas las naciones de la tierra. Toda la tierra se convertirá en una viña fructífera. Habrá reyes de la tierra, los guardianes de la viña, y disfrutarán de los frutos de la tierra, pero estarán sujetos a Cristo. Rendirán homenaje.
Traerán, por así decirlo, mil piezas de plata.
(Vs. 12). “Mi viña, que es mía, está delante de mí:
Tú, Salomón, tienes los mil,
Y los guardianes de su fruto doscientos”.
Pero la novia tiene su propio viñedo. El Israel restaurado tendrá su lugar especial, y ella también será gozosa de su sujeción a Cristo. Pero cuando ella es dueña de que todo es Suyo, otros recibirán la bendición. Si Salomón obtiene las mil piezas de plata, otros obtendrán doscientas. La caja de ungüento de María, muy costosa, se gastó totalmente en Cristo, pero otros también recibieron un beneficio, porque “la casa estaba llena del olor del ungüento” (Juan 12: 3).
Así, finalmente, el alma que ha experimentado los valles oscuros y las alturas de las montañas, las andanzas de la ciudad y las delicias del jardín, descansa en el amor eterno de Cristo (vs. 5); en toda su anchura, longitud, profundidad y altura (vss. 6-7); pensar en los demás (vss. 8-9); reconocer gustosamente que Cristo tendrá dominio universal (vss. 10-11); y mientras tanto mantener toda posesión a Su disposición (vs. 12). Tal es el triunfo del amor de Cristo.
El novio. (Vs. 13)
(Vs. 13). “Tú que habitas en los jardines.
Los compañeros escuchan tu voz;
Déjame escucharlo”.
El Novio es escuchado por última vez. Él se deleita en poseer lo que Su amor ha logrado. Las andanzas de la novia han terminado: el amor la ha llevado a habitar en los jardines. Cuán felices para nosotros cuando somos atraídos por el amor restrictivo de Cristo encontramos nuestra porción fuera de este pobre mundo en compañía de su pueblo, en los jardines del Señor. Sólo desde ese lugar feliz de comunión podemos dar un verdadero testimonio a los demás. Pero el Señor no está contento de que otros escuchen nuestra voz en el camino del testimonio, Él mismo escucharía nuestra voz en el camino de la adoración y la respuesta a Su voz. Inmediatamente la novia responde:
La novia. (Vs. 14).
(Vs. 14). “Apresúrate, mi amado,
Y sé como una gacela o un joven hart
Sobre la montaña de especias”.
La respuesta de la novia expresa el anhelo de su corazón por el Esposo. Su deseo es satisfecho, Él oye su voz mientras ella dice: “Apresúrate, mi amado”, palabras que caen sobre Su oído con gran deleite, porque le dicen que el amor ha cumplido su obra en el corazón de la novia. Un amor llena su corazón que no será satisfecho aparte de Él, que sólo puede ser gratificado por Su regreso. Así que en nuestros días el amor nos ha tomado en la mano, nos lleva pacientemente en todas nuestras andanzas, restaura nuestras almas y revive nuestros afectos caídos, nos lleva a la compañía de Cristo en el jardín del Señor, y allí nos despliega todos los tesoros del amor, y nos dice que nuestro Amado viene por nosotros. Y el amor ha cumplido su obra en nuestros corazones, cuando en respuesta a Su palabra, “Ciertamente vengo pronto”, Él oye la voz de Su pueblo enviando la respuesta:
“AMÉNICO, AUN ASÍ, VEN, SEÑOR JESÚS” (Apocalipsis 22:20).
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