La novia. (Vss. 8-9).
(Vs. 8). “¡La voz de mi Amado! He aquí, Él viene”.
El primer cántico presenta una escena diurna con el Rey sentado a su mesa: en el segundo cántico el disfrute del amor en presencia del Rey ha pasado, y se abre con la novia descansando en su casa en las llanuras, con sus ventanas enrejadas. En ausencia del Novio, ella ha regresado a su propia casa, en su propia tierra; como Pedro, en un día posterior, que dijo, en ausencia de Cristo: “Voy a pescar”. Volvió a las circunstancias que una vez había dejado para seguir a Cristo. Otros lo siguen, solo para descubrir que “esa noche no atraparon nada”. La novia se despierta al escuchar la voz de su Amado, que dice que Él viene. Luego, a lo lejos, se le ve acercarse a las montañas: un poco más tarde se para detrás de la pared de la casa, luego se muestra a través de la celosía.
Cuán a menudo, en la historia del pueblo del Señor, un tiempo de gran gozo y bendición es seguido por un tiempo de letargo espiritual. La casa de banquetes del Rey da lugar a la casa enrejada de la novia. La comunión con el Rey en su mesa es seguida por los anhelos solitarios de la esposa en su propia casa.
Qué pronto pasó la frescura temprana de la iglesia. Cuando “la multitud de los que creyeron eran de un solo corazón y de una sola alma”; cuando los santos estaban marcados por “gran poder” y “gran gracia”; cuando continuaban diariamente con “un solo acuerdo”, “partiendo el pan de casa en casa” y “comieron su carne con alegría y sencillez de corazón” (Hechos 2:46), no podemos decir: estaban en la casa de banquetes, con el Rey a su mesa. Pero cuando esta frescura temprana desapareció, cuando todos buscaron lo suyo, y no las cosas de Jesucristo, ¿no debemos admitir que la noche espiritual había caído sobre los santos, que habían perdido todo sentido de su alto llamamiento y se habían establecido en sus propios hogares en las llanuras del mundo?
Y lo que es verdad de la iglesia como un todo es a menudo cierto, por desgracia, del individuo. Después de la temprana frescura del primer amor, cuán a menudo el joven converso se establece en un nivel espiritual bajo, en el cual, aunque la rutina externa del servicio puede mantenerse, sin embargo, falta el amor restrictivo de Cristo, el verdadero motivo de todo servicio.
Tales son las condiciones retratadas en este segundo cántico. Pero además, vemos el camino que toma el amor para cumplir con esta condición, cómo el Rey despierta los afectos nupciales en el corazón de la novia. Y aquí hay una rica instrucción para nuestras almas, a la que hacemos bien en prestar atención.
Los afectos de la novia son despertados primero por la voz del Novio. Por somnolienta que sea, de inmediato reconoce la voz de su amado. Así con las ovejas del Señor: pueden alejarse de Él, pero siempre permanece verdad “conocen su voz” (Juan 10:4). Pedro, y los que lo siguen, pueden volver a la vida de su pobre pescador; pero cuando son recordados por la visita del Señor, de inmediato disciernen “es el Señor”.
La voz proclama que Él viene. ¿Podría algo despertar los afectos como la noticia de que Él viene? ¿Qué aceleraría tanto el afecto de una esposa como el conocimiento de que por fin viene su marido del extranjero? ¿Qué avivará los afectos del remanente piadoso de Israel, en el día venidero, como el glorioso anuncio: “El Rey viene”? “Alégrate mucho, oh hija de Sión; grita, oh hija de Jerusalén; he aquí, viene tu Rey” (Zac. 9:9). Así también, los afectos de la iglesia que espera Cristo son despertados por la verdad de que Él viene. Todos los majestuosos despliegues en el Apocalipsis, por ancianos y ángeles, de eventos solemnes, de glorias venideras y bendiciones eternas, se escuchan con calma aunque con atención embelesada; pero cuando todas las demás voces son silenciadas, y escuchamos a Jesús mismo diciendo: “Ciertamente vengo pronto”, entonces, por fin, se despiertan los afectos de la iglesia, y el clamor regresa: “Aun así, ven, Señor Jesús” (Apocalipsis 22: 20-21).
(Vss. 8-9). Saltando sobre las montañas,
Saltando sobre las colinas,
Mi amado es como una gacela o un joven hart.
Con la energía de una gacela o un joven ciervo, saltando de roca en roca en las montañas y las colinas, así el deseo sincero del Rey, de reclamar a su novia, se presenta como superando todos los obstáculos. La novia puede dormir, pero no así el Rey. Israel puede dormir, pero “el que guarda a Israel no dormirá ni dormirá”. Cuatro veces dice el Señor a Su iglesia: “He aquí que vengo pronto”; y ¿no revela esta palabra “rápidamente” el ferviente deseo del Señor para ese gran día cuando “han llegado las bodas del Cordero”?
(Vs. 9). “He aquí, Él está detrás de nuestro muro,
Él mira a través de las ventanas,
Mirando a través de la celosía”.
El Rey no sólo despierta los afectos de la novia por el sonido de Su voz, sino que, con paciencia, espera en la pared de la casa; y luego, mostrándose a través de la celosía, la atrae por la belleza de su persona. ¿No fue así que Cristo trató con esos dos santos decepcionados en el camino a Emaús? Primero hizo que sus corazones ardieran dentro de ellos mientras hablaba con ellos por cierto. Entonces Él se para en el umbral de su casa como un hombre caminante, y al final se revela a ellos -sólo una mirada, por así decirlo, a través de la celosía- y se ha ido. Y de la misma manera Él trata con Su amado pueblo hoy. Él despierta nuestros afectos caídos haciendo que Su pequeña y apacible voz de amor sea escuchada en el secreto de nuestras almas, y con maravillosa paciencia Él a menudo se para a nuestras puertas, así como Él estaba a la puerta del pobre Laodicea, esperando mostrarse y atraer nuestros corazones por Sus excelencias.
El novio. (Vss. 10-15).
(Vs. 10). “Mi Amado habló y me dijo:
Levántate, mi amor, mi hermoso, y vete”.
Hasta entonces, la novia sólo podía captar el sonido de Su voz, pero ahora oye las palabras de Su boca, y con gusto repite lo que dice su Amado. El Rey ya no estaría sin Su novia; Él la llamaba lejos de las oscuras llanuras invernales a escenas más bellas y brillantes. Su primera palabra la despertaría de sus circunstancias: “Levántate”. Su siguiente palabra proclama cuán preciosa es ella ante Sus ojos: “Mi amor, Mi hermoso”. Y, por último, escucha el llamado claro y definitivo: “Vete”, hablando del anhelo de Su corazón.
¿Y no es así que el Señor está hablando a Su pueblo hoy? ¿No podemos escuchar Su voz diciéndonos: “Levántate”, mientras busca despertarnos del letargo espiritual que nos vence y nos mantiene en la tierra? ¿No nos está diciendo: “Levántate y vete; porque esto no es tu descanso” (Miqueas 2:10)? Y de nuevo, el Apóstol nos recuerda: “Ahora es hora de despertar del sueño, porque ahora nuestra salvación está más cerca que cuando creímos” (Romanos 13:11).
Pero además, ¿no nos recuerda el Señor cuán preciosos somos ante Sus ojos cuando nos dice cómo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla y limpiarla con el lavamiento del agua por la palabra, para presentarla a sí mismo como una iglesia gloriosa? ¿No debería conmover nuestros corazones a lo más profundo escucharlo todavía llamar a Su novia, “Mi amor, Mi hermoso”, a pesar de toda nuestra frialdad, nuestras andanzas y nuestro colapso?
Además, ¿no lo escuchamos llamándonos lejos de este pobre mundo, como Él dice: “No sois del mundo, sino que yo os he escogido del mundo” (Juan 15:19)? ¿Y no oiremos muy pronto Su voz diciendo: “Vete”, mientras Él nos llama a encontrarnos con Él en el aire?
(Vss. 11-13). “Porque, he aquí, el invierno ha pasado,
La lluvia ha terminado y se ha ido;
Las flores aparecen en la tierra,
Ha llegado el momento del canto,
Y la voz de la tórtola se escucha en nuestra tierra.
La higuera suaviza sus higos de invierno,
Y las vides en flor dan su fragancia.
¡Levántate, Mi amor, Mi hermoso, y vete!”
El Rey no sólo llama a la novia desde su hogar en las llanuras, sino que le revela un nuevo mundo de bendición, donde ni la tormenta ni la explosión del invierno pueden llegar jamás, donde todo es hermoso a la vista, dulce al oído y agradable al gusto: la tierra de las flores y el canto, la tierra de los higos verdes y el vino nuevo. La presencia de la novia es todo lo que falta para completar la bienaventuranza de esa escena, y por lo tanto el Rey concluye con el llamado: “¡Levántate, mi amor, mi hermoso, y vete!”
Cuando el Señor reunió a Sus afligidos discípulos a su alrededor, en esa última noche triste antes de dejar el mundo, derramó consuelo en sus corazones atribulados al desplegar ante ellos otro mundo, un hogar que iba a preparar, más allá de la noche invernal de este mundo. La tormenta que estaba sobre nuestras cabezas estaba a punto de estallar sobre Su Cabeza, y Él puede mirar más allá de la oscuridad y el juicio y abrir a nuestra visión un nuevo hogar, donde la fe cambiará a la vista: las flores aparecerán; donde el tiempo del llanto habrá pasado, y el tiempo del canto vendrá; donde se escuchará la voz de la paloma, mientras los santos se unen para cantar el nuevo canto de gloria al Cordero. Allí ciertamente nos alimentaremos del fruto del cielo y beberemos del vino nuevo. Y para completar la bienaventuranza de esa escena sólo se quiere la presencia de la novia, la esposa del Cordero. Largo ha sido el tiempo de espera, la paciencia de Cristo, pero antes de ir, dijo: “Vendré otra vez y te recibiré a mí mismo” (Juan 14: 3), y pronto, muy pronto, el tiempo de invierno habrá pasado, el tiempo de espera habrá terminado, Él vendrá a buscar a su novia, y escucharemos su llamado: “Levántate, mi amor, ¡Mi hermoso, y vete!” Bien podemos cantar, con tal perspectiva ante nosotros:
“Más allá de las tormentas voy,\u000bMás allá de este valle de lágrimas,\u000bMás allá del flujo de la inundación,\u000bMás allá de los años cambiantes,\u000bVoy a la tierra mejor,\u000bPor la fe poseída desde hace mucho tiempo,\u000bLa gloria brilla ante mí,\u000bPorque este no es mi descanso”.
(Vs. 14). “Mi paloma, en las hendiduras de la roca.
En la cubierta del precipicio,”
El Rey le ha dicho a la novia de una tierra de sol y canto, cuando el invierno habrá pasado y la lluvia habrá terminado y se habrá ido; Pero mientras tanto, ella todavía está en la tierra del invierno y la tormenta. Pero Aquel que viene por ella es Aquel que la protege. Él compara a su novia con una paloma escondida en la hendidura de la roca, y encontrando refugio de la tormenta en la cubierta del precipicio. Y aun así hoy, mientras espera al Señor, Su pueblo tiene enemigos a quienes oponerse y tormentas que enfrentar; Pero la gracia ha proporcionado un escondite y una cubierta de la tormenta. Como leemos: “El hombre será como escondite del viento, y encubierto de la tempestad; como ríos de agua en un lugar seco, como la sombra de una gran roca en una tierra cansada” (Isaías 32:2). En la hendidura de esa Roca, el Hombre Cristo Jesús, con el costado traspasado, cuán seguros están de la tormenta el pobre pueblo del Señor, que puede ser verdaderamente comparado con una paloma tímida. Bien podemos cantar: —
“Oh Cordero de Dios, guárdanos\u000bCerca de tu costado traspasado,\u000b'Sólo está allí en seguridad\u000bY la paz podemos soportar”.
“Déjame ver tu rostro, déjame oír tu voz;
Porque dulce es tu voz, y tu rostro es agradable”.
A través de la celosía de su casa, el Rey se había revelado a la novia y le había hablado; pero esto no satisfará Su corazón. Él vería su semblante y escucharía su voz. Para su oído su voz es dulce, y a sus ojos su rostro es hermoso. ¿No podemos decir que el Señor no se contenta con revelar Sus glorias a Su pueblo y conversar con él? Él anhela el día en que Su pueblo le sea presentado todo glorioso, sin mancha ni arruga ni nada por el estilo, perfecto a través de la hermosura que Él ha puesto sobre ellos. Y anhela oírlos unirse para decir: “Bendición, y honra, gloria y poder, sea para el que está sentado sobre el trono, y para el Cordero por los siglos de los siglos” (Apocalipsis 5:13).
(Vs. 15). “Llévanos los zorros,
Los pequeños zorros, que estropean los viñedos;
Porque nuestros viñedos están en flor”.
El Rey ha expresado su anhelo de ver el rostro de su novia y escuchar su voz; pero como los zorros, con sus crías, estropean los viñedos a medida que florecen, a menudo los males, de naturaleza secreta y sutil, pueden estar trabajando que impiden que la novia rinda refrigerio al corazón del Rey.
Cristo anhela la compañía de su pueblo, su deseo es cenar con ellos y ellos con él. Sentarse a Sus pies y mantener la comunión con Él, es la “única cosa necesaria”. Él puede prescindir de nuestro servicio ocupado, pero nuestra compañía no estará sin ella. María dio este agradable fruto al Señor, pero no así Marta. Por el momento, un zorro la había hecho infructuosa. Y con qué frecuencia nuestro caso es como el de Martha. A algún zorro -puede ser, como cuenta la naturaleza, un pequeño zorro- se le permite trabajar sin ser atendido en el secreto de nuestros corazones. El orgullo, la codicia, la lujuria, los pensamientos crueles y amargos, la murmuración y el descontento, la irritabilidad y la impaciencia, los celos y la envidia, o la vanidad y la ligereza, pueden permitirse sin juzgar, y la comunión se ve obstaculizada, y la vida se vuelve infructuosa. Necesitamos mantener una vigilancia aguda contra las incursiones de estos zorros, y expulsarlos con mano despiadada si aparecen.
La novia. (Vss. 2:16-3:5)
(Vs. 16). “Mi Amado es mío, y yo soy Suyo.”
El rey había hecho una breve visita a su novia y se había ido; pero en esa breve entrevista Él había despertado sus afectos, así como en un día posterior -un día de resurrección- el Señor, en otra breve entrevista, pudo convertir “corazones lentos” en corazones ardientes. El Rey se había revelado a la novia a través de la celosía; Él había vertido en su oído el informe de una tierra de sol y flores, una tierra de descanso y canto, una tierra de alegría y abundancia; Él la había llamado a levantarse y venir a esa tierra feliz; Él había revelado los anhelos de Su corazón de ver su rostro y escuchar su voz, y mientras ella escucha esos maravillosos despliegues, su corazón se conmueve, su amor se despierta, y en la realización de Su amor y devoción, ella exclama: “Mi Amado es mío, y yo soy Suyo”. Él se convierte en el objeto absorbente de su corazón, a través de la comprensión de que ella es un objeto para Él. Y así es como Cristo trata con los suyos hoy. Él se revela a nosotros; Él nos revela todo lo que Su corazón se ha propuesto para nosotros; Él nos dice cómo anhela tenernos con Él cara a cara, y escuchar nuestras voces mientras levantamos la nueva canción, y así, una vez más, mientras habla con nosotros por el camino, Él hace arder nuestros corazones lentos, y nos da la profunda conciencia de que Él es nuestro y nosotros somos Suyos. Y así, no a través de la simple declaración de una verdad, sino, a través de la realización experimental de Su amor, Él habla a nuestros corazones de tal manera que cada uno se ve obligado a poseer con gran deleite: “Mi amado es mío, y yo soy Suyo”.
(Vss. 16-17). “Se alimenta entre los lirios.
Hasta que el día amanece, y las sombras huyen”.
El Rey ya ha comparado a la novia con el lirio, y le ha revelado todos los pensamientos de Su corazón, y así se da cuenta de que Su alimento y Su deleite están en sí misma. Durante la noche de su ausencia y hasta el día del matrimonio, “se alimenta entre los lirios”. Durante la noche de la ausencia de Cristo, ¿qué hay para ministrar a Su corazón salvo a Su amado pueblo? Todavía es verdad: “Se alimenta entre los lirios, hasta que el día amanece y las sombras huyen”. Él ciertamente nos tendría consigo en la gloria donde Él está de acuerdo con Su oración: “Padre, quiero que también ellos, a quienes me has dado, estén conmigo donde yo estoy” (Juan 17:24), pero, durante el tiempo de sombras, Él se deleita en venir a los suyos, de acuerdo con esa otra dulce palabra: “No te dejaré sin consuelo: Yo vendré a vosotros” (Juan 14:18). Cuán verdaderas son las palabras de un viejo divino: “El creyente tiene una vida sincera y una rica herencia, Cristo aquí y Cristo en el más allá”.
(Vs. 17). “Vuélvete, amado mío: sé como una hueva, o un joven ciervo,
Sobre las montañas de Beester”.
La novia expresa el anhelo de su corazón por otras visitas del rey, incluso cuando las huevas y los ciervos bajan de las montañas por la noche para alimentarse en las llanuras. Así que, de hecho, podemos dar la bienvenida a cada ocasión en que el Señor viene en medio de Su pueblo al pasar por este mundo oscuro.
(Cap. 3:1). “Por la noche, en mi cama,
Busqué a Aquel a quien mi alma ama:
Lo busqué, pero no lo encontré”.
La visita nocturna del Rey ha despertado el afecto de la novia. Pero fue sólo una visita; Él se había revelado a través de la celosía; Él había revelado a Su novia la visión de otro mundo más brillante, un mundo de sol y canto; Él la había llamado a levantarse y venir a esa buena tierra más allá de las montañas y las colinas; y luego, habiendo despertado sus afectos, Él se había retirado a Su propio lugar, y la novia se queda atrás en la noche. Ella ha oído hablar del día y espera con ansias el amanecer, pero todavía está en la noche. La presencia del Rey traerá el día, así como Su ausencia hace la noche. Así también podemos decir que es la presencia de Jesús hace nuestro día, y es la ausencia de Jesús hace nuestra noche. Pero si la novia se queda atrás en la noche, se queda con profundos anhelos de corazón por su Amado. Ella ha sido despertada de su sueño. El amor ha sido despertado, y ahora ella se deleita en hablar de su Amado como Aquel que su alma ama. Cuatro veces usa la expresión: “Aquel a quien mi alma ama”.
Pero el amor despierto no está contento sin su objeto. El amor la convierte en una buscadora. Hasta ahora el Novio ha sido el buscador, pero ahora por fin la novia es la que busca. Como con un pecador endurecido, así con un santo dormido. Cristo debe ser primero el buscador. No habría pecador buscador, si no hubiera primero un Salvador que buscaba. Si el Hijo del Hombre no hubiera venido primero a buscar y salvar a los perdidos, nunca habríamos oído hablar del pobre publicano que “buscaba ver a Jesús”. Si “Jesús mismo” no se hubiera acercado a los dos santos afligidos en el camino a Emaús, nunca habrían regresado a Jerusalén, esa misma noche, para encontrar a “Jesús mismo” en medio de los suyos.
Además, hacemos bien en señalar que es el Novio mismo el que es buscado por la novia. No es el amanecer, el tiempo de cantar, o la tierra de la canción, lo que ella busca; es una persona, Él mismo que ella anhela ver. A sus ojos, Él es más hermoso que la tierra más hermosa, y mejor que todas las bendiciones que Él trae cuando se despierta el amor.
Sólo Cristo puede satisfacer el corazón del cristiano. Como santos nostálgicos damos la bienvenida al pensamiento de que pronto la última lágrima será enjugada, el último dolor será pasado y el último enemigo vencido; pero como santos enfermos de amor queremos a “Jesús mismo”. Al ladrón moribundo, salvado por gracia, el Señor no solo podía decirle: “Hoy estarás en el paraíso”, sino “Hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43). La ciudad celestial, con sus muros de jaspe, sus puertas de perlas y sus calles de oro, no sería el cielo sin Cristo. Allí, de hecho, habrá “canciones y gozo eterno” (Isaías 35:10), pero Cristo es el tema de la canción y la fuente del gozo. “El Cordero es su luz” (Apocalipsis 21:23).
Pero esta novia que busca nos dará más instrucción. El amor ha sido despertado; El amor la ha convertido en una buscadora, pero no obtiene de inmediato el objeto de su búsqueda. Aunque buscó al Novio, tiene que admitir, más de una vez, “No lo encontré”. ¿Por qué? ¿No está buscando a la persona adecuada? De hecho, lo es, pero al principio lo busca de una manera equivocada. Ella dice: “En mi cama, lo busqué”. Ella lo buscó, pero, al mismo tiempo, trató de retener su tranquilidad. Al principio no estaba preparada para renunciar a su propia comodidad en la búsqueda de su Amado. A cuántos de nosotros nos gustaría tener a Cristo si pudiéramos perdonar la carne. El amor de Cristo nos impulsaría a seguir a Cristo, pero el amor a la facilidad nos detendría. Lo buscamos, por así decirlo, en nuestra cama; y por lo tanto, no lo encontramos. Olvidamos la palabra que declara: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz diariamente, y sígame” (Lucas 9:23).
(Vs. 2). “Me levantaré ahora e iré por la ciudad,
En las calles y en los broadways
¿Buscaré a Aquel a quien mi alma ama?
Lo busqué, pero no lo encontré”.
El poder del amor prevalece con la novia, y ella dice: “Me levantaré ahora e iré por la ciudad”. Ella supera su amor por la facilidad, pero solo para fallar nuevamente. Ella había buscado a su Amado de una manera equivocada, ahora lo busca en un lugar equivocado. No se le encuentra en las calles de la ciudad y en las amplias carreteras; Se alimenta entre los lirios. Y nosotros también podemos caer en la misma trampa. Nos gustaría tener a Cristo, pero nos gustaría tener a Cristo y las amplias carreteras de este mundo. Pero si no podemos tener a Cristo y perdonar la carne, tampoco podemos tener a Cristo y retener el mundo. Si la cruz da testimonio del amor moribundo de Cristo, también expresa el odio eterno del mundo hacia Cristo. Echado fuera por el mundo, Él ha “sufrido sin la puerta”, y si queremos encontrar a Cristo debemos “salir, pues, a Él sin el campamento, llevando su oprobio” (Heb. 13:12-1312Wherefore Jesus also, that he might sanctify the people with his own blood, suffered without the gate. 13Let us go forth therefore unto him without the camp, bearing his reproach. (Hebrews 13:12‑13)).
(Vs. 3). “Los vigilantes que recorren la ciudad me encontraron:
¿Habéis visto a Aquel a quien ama mi alma?”
Por tercera vez la novia fracasa en su búsqueda. Ella ha buscado al Novio de la manera equivocada, lo ha buscado en el lugar equivocado, ahora apela a las personas equivocadas. El negocio de los vigilantes es gobernar y mantener el orden. Pueden administrar la justicia, pero no pueden ayudar en la búsqueda del amor. “Si se tratara de una cuestión de lascivia equivocada o malvada”, los Galios de este mundo se ocuparán de ello; pero si se trata de “amor” y “Jesús”, entonces, a los ojos del mundo, es sólo “una cuestión de palabras y nombres”, y el mundo “no juzgará tales asuntos” (Hechos 18:14-15). O si a veces se vuelven jueces en tales asuntos, solo será para perseguir al buscador de Cristo. En vano, por lo tanto, apelamos a un brazo de carne, aunque los cristianos de los primeros tiempos han caído en esta trampa, solo para enterarse de que los príncipes de este mundo han crucificado al Señor de gloria. Al igual que el ciego de Betsaida, con su visión parcialmente restaurada, somos propensos a ver a los hombres fuera de toda proporción con su verdadera importancia. Nosotros “vemos a los hombres como árboles, caminando” (Marcos 8:24). Pero el amor de Cristo nos llevaría, como los discípulos de la antigüedad, a ver “ya a nadie más, sino sólo a Jesús” (Marcos 9:8).
(Vs. 4). “Fue solo un poco que pasé de ellos,
Cuando encontré a Aquel a quien mi alma ama;
Lo sostuve y no lo dejé ir
Hasta que lo traje a la casa de mi madre,
Y en la cámara de la que me concibió”.
Cuando se superan todos los obstáculos, la cama, la ciudad, los vigilantes, no fue más que un poco antes de que la novia encontrara a su Amado. Y cuando la encontraron, ella “lo sostuvo, y no lo dejó ir”. Y no podemos decir, en nuestros días, que la única gran necesidad del pueblo del Señor es esta misma energía de amor, que, superando todo obstáculo, une el alma con Cristo, y no lo dejará ir. Pero, por desgracia, a la luz de la apatía prevaleciente y la falta de afecto por Cristo, tenemos que clamar una vez más con Isaías: “No hay ninguno... que se incita a sí mismo para aferrarse a Ti” (Isaías 64:7). En el día de Su presencia en la tierra llegó un tiempo en que muchos seguidores profesos “regresaron y no andaron más con Él”; pero los doce “lo sostuvieron, y no lo dejaron ir”. El Señor pregunta: “¿También vosotros queréis iros?” Y ellos responden: “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna.Y en estos días de su ausencia en gloria, cuando el amor de muchos se enfría, cuando las manos cuelgan y las rodillas se debilitan, cuando muchos se vuelven y no caminan más con él, cuán imperativo es que nos levantemos “para agarrarnos de él”; y, habiéndole agarrado en el afecto de nuestros corazones, negarse a dejarlo ir.
En el cierre del primer cántico, el Novio conduce a la novia a la casa de banquetes del Rey, pero en esta escena final la novia conduce al Novio a la casa de su madre. Para la novia terrenal la madre representa a la nación de Israel (Apocalipsis 12). No será hasta que el pueblo terrenal de Dios le dé al Rey el lugar que le corresponde en relación con la nación, que vendrán a la bendición. Para los cristianos, Jerusalén, que está arriba, es la madre de todos nosotros. Podemos intentar traer a Cristo de vuelta a la tierra, en otras palabras, podemos tratar de conectar el nombre y la autoridad de Cristo con este mundo, pero será en vano. Cristo no se encuentra en la ciudad y en las calles de este mundo, y si no se encuentra aquí, no se puede disfrutar aquí. Él sólo puede ser conocido, y disfrutado, en conexión con la escena celestial donde Él está y a la que pertenecemos. Si, como hemos visto, Él sólo puede ser encontrado “sin el campamento”, la “casa de la madre” nos enseñaría que Él sólo puede ser disfrutado “dentro del velo” (Heb. 6:1919Which hope we have as an anchor of the soul, both sure and stedfast, and which entereth into that within the veil; (Hebrews 6:19)).
(Vs. 5). “Os encargo, hijas de Jerusalén
Por las huevas, y por las ciervas del campo,
Que no os agitéis, ni despertéis el amor hasta que os plazca.”
El cántico se cierra, como el primero, con el ferviente llamamiento a las hijas de Jerusalén, para que nada perturbe el disfrute del amor entre el Esposo y la esposa. Y con el mismo espíritu bien podemos cantar:
“Toma nuestros corazones, y déjalos ser\u000bSiempre cerrado a todos menos a Ti;\u000bTus siervos dispuestos, pongámonos\u000bEl sello del amor para siempre allí”.