El tercer capítulo de este exquisito libro está dividido en dos partes; El primero comprende los versículos 1 al 5, y el segundo, el resto del capítulo, los versículos 6 al 11. La sección de apertura que ahora consideramos se pone ante nosotros la comunión interrumpida y renovada.
No se nos dice exactamente qué fue lo que había perturbado la comunión de los amantes. Puede haber sido la ausencia del Amado, lo que resultó en una condición letárgica temporal por parte de su cónyuge. Posiblemente toda la sección debe ser tratada como un sueño. De hecho, esta parece la explicación más probable. Pero los sueños a menudo reflejan el estado perturbado del corazón. “Un sueño viene a través de la multitud de negocios” (Eclesiastés 5:3).
El versículo inicial describe la inquietud de alguien que ha perdido el sentido de la presencia del Señor. ¿Qué santo no ha conocido tales experiencias? David exclamó una vez: “Señor, por tu favor has hecho que mi monte se mantenga fuerte; Tú escondiste tu rostro, y yo me turbé” (Sal. 30:7). Este retiro de la luz de Su rostro no es necesariamente en ira. A veces es admonitorio. Es la forma en que el amor lleva al alma a la realización de algo apreciado o permitido que entristece al Espíritu Santo de Dios. O puede ser la prueba de la fe para ver si uno puede confiar tanto en la oscuridad como en la luz. La experiencia de Rutherford se representa así:
“Pero las flores necesitan la dulzura fresca de la noche, la luz de la luna y el rocío;
Así que Cristo de uno que lo amaba, su presencia a menudo se retiró”.
A sus discípulos les dijo, cuando anunció su partida: “Creéis en Dios, creed también en mí”. Es decir, “Como habéis creído en Dios, a quien nunca habéis visto, así cuando Yo esté ausente creed en Mí. Seré igual de real, e igual de verdadero, aunque a la vista sin ser visto”. Porque aunque el alma pierda el sentido de su presencia, sin embargo, Él permanece fiel. Él nunca abandona a Su pueblo, aunque parece haberse retirado y no se manifiesta. Esta es ciertamente una prueba de fe y de devoción sincera. Decimos: “La ausencia hace que el corazón se encariñe”, pero a menudo hay mayor verdad en el viejo proverbio: “Fuera de la vista, fuera de la mente”. Cuando el Señor de niño se quedó en el templo, incluso María y José continuaron “suponiendo que Él estaba en compañía”, sin darse cuenta del verdadero estado de cosas.
Aquí la novia siente su pérdida. Ella lo busca; Él no está allí. No hay respuesta a su llanto. Para ella, el descanso es imposible con esta terrible sensación de soledad sobre ella. Ella debe buscar hasta que encuentre; Ella no puede estar contenta sin él. ¡Ojalá esto fuera siempre cierto para nosotros! Pero, por desgracia, cuántas veces seguimos afligidos de la seguridad de Su presencia, pero tan insensibles que apenas nos damos cuenta de nuestra pérdida. ¡Aquí hay energía, determinación, acción! Ella debe encontrar a aquel que es todo en absoluto para ella. El amor aborrece el vacío. Sólo el sentido de su presencia puede llenar y satisfacer su corazón.
En su sueño, o posiblemente en la realidad, deja su hogar en la montaña y sale en busca del objeto de sus profundos afectos. A la ciudad ella se abre camino, y vaga por sus calles y mira en cada lugar escondido, ¡buscándolo solo a él! Pero al principio su búsqueda no es recompensada. De hecho, no es hasta que ella da testimonio a otros de su preciosidad que él alegra su visión. Nótese los términos utilizados: “Lo busqué; No lo encontré; Lo buscaré; No lo encontré”.
Los vigilantes, que vigilan la ciudad por la noche, se sorprenden al ver a una mujer encantadora y, sin embargo, aparentemente respetable dando vueltas a tal hora. Pero ella se vuelve ansiosamente hacia ellos antes de que puedan reprenderla, llorando en la angustia de su alma: “¿Viste a aquel a quien ama mi alma?” La pregunta abrupta transmitió poca información. Para los prosaicos guardianes de la paz, debe haber sonado casi incoherente. Pero para ella era todo lo que era necesario. Solo había uno a quien su alma anhelaba. ¡Seguramente ellos sabrían su valor! Pero, de ellos, ella no obtiene respuesta.
Dejándolos, apenas ha desaparecido de su vista antes de encontrarse con el objeto de su búsqueda. En un éxtasis de éxtasis, ella se apodera de él, y aferrándose a él como a alguien que podría desaparecer de nuevo, lo lleva a su propia casa donde vio por primera vez la luz del día.
Cuanto más se reflexiona sobre el pasaje, más evidente parece ser que todo esto sucedió en un sueño. Pero habla de los profundos ejercicios de su alma. Ella lo extraña; Ella no puede ser feliz sin el sentido de su presencia. Su único gozo se encuentra en permanecer en su amor. Ella lo encuentra cuando lo busca con todo su corazón.
Esto es lo que lo gratifica. Y así, de nuevo, tenemos el estribillo del amor satisfecho. “Os encargo, oh hijas de Jerusalén, por las huevas y por las ciervas del campo, que no os levantéis ni despiertéis mi amor hasta que ella quiera” (versículo 5), porque, como se mencionó anteriormente, la expresión aquí está en femenino en el original. Nada le da a nuestro Señor más deleite que encontrar un corazón que se gocija en Él por lo que Él es en Sí mismo. Con demasiada frecuencia pensamos más bien en Sus dones, los favores de gracia que Él otorga. Es correcto y apropiado que esto nos mueva a la acción de gracias; pero es a medida que nos conocemos a Sí mismo y nos regocijamos en Su amor que realmente adoramos en comunión dichosa.
“La novia no mira sus vestiduras,
Pero el rostro de su querido novio;
No miraré la gloria,
¡Pero en mi Rey de Gracia!
No en la corona que Él da,
Pero en su mano traspasada;
El Cordero es toda la gloria
De la tierra de Emanuel”.
La última parte del capítulo es de un carácter completamente diferente, y establece la verdad de la unión en lugar de la comunión restaurada. Es una pequeña joya, completa en sí misma. La abrazada ha esperado mucho tiempo el regreso del pastor cuyo amor ha apreciado por encima de todo. Su promesa de regresar por ella ha sido apreciada y confiada, a pesar de que a veces su ausencia continua ha enfermado el corazón de anhelo e incluso abrumado el espíritu caído con miedo. Pero nunca ha perdido realmente la confianza en su difícil palabra. Ella ha esperado ansiosamente el cumplimiento de su promesa.
Un día, toda la gente sencilla del campo se agita y se llena de interés y asombro al contemplar una gran procesión que se abre paso a lo largo de la carretera desde la gloriosa ciudad de Dios. Outriders y trompetistas en cargadores rampantes anuncian el acercamiento de un equipo real. “¿Quién es este que viene?” Esta es la pregunta planteada por todos los espectadores. ¿De quién es este progreso? ¿Quién viaja en tanta grandeza y esplendor? Uno puede imaginar la escena, y nadie puede culpar a las curiosas conjeturas mientras los campesinos de las colinas miran con asombro el avance de la cabalgata. En el hebreo la pregunta es realmente: “¿Quién es la que viene?” Es una procesión nupcial. Pero, ¿quién es la doncella honrada llamada a compartir el amor del Rey? Evidentemente al principio buscan en vano verla. Todo proclama un desfile nupcial, pero realmente no se ve ninguna novia.
El novio, sin embargo, está claramente en evidencia. Es el hijo de David mismo. Con excitada admiración, la gente maravillada exclama: “¡He aquí su palanquín, que es de Salomón!” Se reconoce el transporte real. Sesenta valientes soldados protegen a su rey mientras viaja por el país. Vestidos con armadura, cada uno con su espada lista para defender a su soberano contra cualquier enemigo traidor al acecho, avanzan ordenadamente, a medida que la emoción entre los pastores y los viñadores se hace cada vez más intensa. ¡No es frecuente que sus ojos hayan sido agasajados por una escena como esta! ¡Quizás nunca vuelvan a verlo así!
¡Qué magnífico, qué costoso es ese palanquín real! Es la provisión del Rey para la comodidad de su novia. Y esa novia está medio escondida entre el resto de la gente del campo, sin atreverse a creer que tal honor es para ella. Todos los ojos están puestos en el Rey. Es su día culminante, su hora nupcial, el día de la alegría de su corazón. Ha salido a buscar y reclamar a su esposa a quien ganó como pastor, y a quien ahora se revela como el Rey.
No hay ninguna mención real de la reclamación de la novia y llevarla al Rey, es cierto. Pero está claramente implícito. Él ha venido a cumplir su promesa de hacerla suya. Con profunda y escarmentada alegría, ella responde a la convocatoria real y toma su lugar a su lado, y así la procesión continúa, dejando a los espectadores desconcertados jadeando de asombro ante el repentino cambio en el estado de ella que había pasado por los años solo uno de ellos. ¡Es un tema digno para un Cantar de los Cantares! Y más gráficamente retrata la gloriosa realidad que la Novia del Cordero pronto conocerá cuando el Rey-Pastor venga a reclamar la suya.
“Él viene como el Esposo, viniendo a revelar por fin el gran secreto de su propósito, misterio de siglos pasados;
Y la novia, a ella se le concede, En su belleza ahora para brillar, Como en éxtasis ella exclama: “¡Yo soy suya, y él es mío!"
Oh, qué alegría esa unión matrimonial,
Misterio de amor divino;
Dulce para cantar en toda su plenitud, '¡Yo soy suyo, y Él es mío!'"
Qué corto entonces parecerá el tiempo de espera; ¡Qué insignificantes son las locuras de la tierra a las que renunciamos para ser agradables a Sus ojos! Cuán leves también aparecerán los sufrimientos del tiempo presente, en comparación con la gloria que entonces se disfrutará.
Si alguna fantasía hemos recurrido demasiado a la imaginación al tratar de imaginar el trasfondo real de estas hermosas letras, permítanme preguntar: ¿Es posible confundir la imagen cuando todas las Escrituras cuentan la misma historia? ¿Qué pretendía significar el matrimonio de Adán y Eva? ¿Qué se dirá del siervo que busca una novia para Isaac, y qué del amor de Jacob cuando sirvió tan incansablemente por Raquel? ¿De qué “gran misterio” habla Asenath, la esposa gentil de José? ¿Y qué se dirá del amor de Booz por Rut? Oseas, que compró a su novia en el mercado de esclavos, da un lado más oscuro de la imagen, pero todo está en maravillosa armonía. Todos por igual cuentan la historia de que “Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla y limpiarla por el lavamiento del agua por la Palabra, y presentarla a sí mismo como una Iglesia gloriosa, sin mancha, ni arruga, ni cosa semejante” (Efesios 5:26, 27). “Todo hermoso” ciertamente estará entonces ante Sus ojos, y uno con Él para siempre, porque, “Escrito está: Por esta causa dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. Este es un gran misterio, pero hablo de Cristo y de la Iglesia” (Efesios 5:31, 32).
Ciertamente todo esto debería hablar en voz alta a nuestros corazones, nosotros que por gracia hemos sido ganados para Aquel que aún no hemos visto, pero de quien leemos: “A quien no habéis visto, amáis; en quien, aunque ahora no lo veáis, pero creyendo, os regocijáis con gozo inefable y lleno de gloria”. ¿Qué será cuando lo veamos venir en disposición real para reclamarnos como suyos, cuando discernamos en el Rey de reyes, el Buen Pastor que dio su vida por las ovejas, y quien, antes de salir de esta escena, dio la solemne promesa: “Si voy... Vendré otra vez y os recibiré a mí mismo.” Esa hora nupcial alegre se acerca a buen ritmo. Bien que nuestros corazones se agiten y nuestros pulsos espirituales se aceleren al unirnos al grito de asombro: “¿Quién es este que viene?”
Cuando la novia sea arrebatada, ¿cuál será el asombro por parte de aquellos que nunca habían entendido que ella era la amada del Señor Altísimo? Cuando se den cuenta de que la Iglesia se ha ido y la procesión celestial ha pasado de largo, ¿cuáles serán sus pensamientos en ese día?
Pero debemos hacer una pausa aquí por el momento. El siguiente capítulo nos da el reconocimiento alegre y la respuesta feliz.