2 Corintios 2

 
El apóstol había decidido que pospondría su visita hasta que pudiera hacerse en circunstancias más felices; y ahora, mientras escribía esta segunda carta, la pesadez pasaba y se veían cosas más brillantes. Su primera carta los había entristecido, como él pretendía que sucediera, y su tristeza ahora lo alegraba, como el versículo 2 del capítulo 2. Muestra. Había sido enviado adelante en su misión para que cuando él viniera entre ellos, pudiera establecerse con confianza y con alegría.
En el versículo 4 tenemos una visión muy conmovedora y valiosa de la manera y el espíritu de los escritos de Pablo. Al leer su epístola anterior podemos discernir su estilo poderoso y mordaz: podemos notar cuán calculado estaba para humillarlos con sus toques de santa ironía. Sin embargo, difícilmente deberíamos haber sabido que lo escribió “con mucha aflicción y angustia de corazón... con muchas lágrimas” (cap. 2:4) si la mentira no nos hubiera dicho esto. Pero así fue. A pesar de lo necios y carnales que eran, los amaba con un tierno afecto. Por consiguiente, la Palabra inspirada de Dios fluyó hacia ellos a través del conducto humano de un corazón amoroso y afligido, y fue poderosamente eficaz. ¡Ojalá fuéramos seguidores de Pablo en esto, y aprendiéramos el santo arte por medio de él! Cuánto más efectivos deberíamos ser.
¡Qué diluvio de escritos controvertidos ha fluido a través de la historia de la iglesia! ¡A qué polémicas se han entregado! Y qué poco, comparativamente hablando, han logrado. Nos aventuramos a creer que si sólo se hubiera escrito una décima parte, pero esa décima parte hubiera sido producida por hombres de Dios, que escribieron con mucha aflicción y angustia de corazón, y con muchas lágrimas, a causa de lo que hizo necesaria la escritura, se habría logrado diez veces más para la gloria de Dios.
Después de todo, el amor se encuentra como la base más profunda de todo. No es astucia, no es habilidad, no es sarcasmo, no es enojo, sino que el AMOR es el camino de bendición de Dios.
“En la oscuridad, ensombrecido por el pecado,
Las almas están en esclavitud, almas que ganaríamos.
¿Cómo podemos ganarlos? ¿Cómo mostrar el camino?
'El amor nunca falla', el amor es el camino.
'El amor nunca falla', el amor es oro puro;
El amor es lo que Jesús vino a revelar,
Haznos más amorosos, Maestro, te lo pedimos,
Ayúdanos a recordar que el Amor es Tu camino.”
Podría haber parecido duro de parte de Pablo llamar al malhechor de Corinto, “esa persona malvada” (1 Corintios 5:13) e instruirlo para que fuera apartado de en medio de ellos. Pero su corazón amoroso hizo que sus ojos derramaran lágrimas mientras escribía las palabras. Las palabras y las lágrimas de Pablo fueron efectivas y el castigo fue infligido, como dice el versículo 6; y no infligida por Pablo solamente, o por uno o dos de los más espirituales de Corinto, sino por toda la masa de los santos. De este modo, el hombre sintió que todos aborrecían y repudiaban su pecado. Su conciencia fue alcanzada. Fue llevado al arrepentimiento.
Este es, por supuesto, el fin que la disciplina está diseñada para alcanzar. Los creyentes descarriados no son disciplinados meramente por el bien del castigo, sino para que puedan ser llevados al arrepentimiento y así restaurados, tanto en sus almas, como en su lugar de comunión entre el pueblo de Dios. Este final feliz se alcanzó en el caso del ofensor de Corinto.
¡Con qué poca frecuencia se alcanza hoy en día! Con demasiada frecuencia, el encarcelamiento se hace con un duro espíritu judicial. La angustia del corazón, las lágrimas están ausentes, y el ofensor se ocupa más de la dureza de sus hermanos que de sus propias delicciones. Por lo tanto, su arrepentimiento está muy lejos, para su pérdida y la de ellos.
La acción tomada en Corinto fue tan efectiva que el hombre mismo se vio envuelto en mucha aflicción y angustia de corazón. De hecho, el peligro ahora era que la asamblea de Corinto, en su celo contra su pecado, pasara por alto su tristeza y no lo perdonara administrativamente restaurándolo a su lugar en medio de ellos. Ahora, por lo tanto, Pablo tiene que escribirles instándolos a hacer esto, y así confirmar su amor hacia él. De lo contrario, era posible que se sintiera abrumado por un dolor excesivo. La tristeza por el pecado es buena; Sin embargo, hay un punto en el que puede llegar a ser excesivo y dañino, un punto en el que el dolor debe cesar y el gozo del perdón debe ser conocido. El gozo del Señor, y no el dolor por el pecado, es nuestra fortaleza.
El versículo 10 muestra que si la asamblea de Corinto perdonó al hombre, su perdón llevaba consigo el de Pablo. Y además, que si Pablo perdonó a algunos, en razón de su autoridad apostólica, lo hizo por causa de ellos, y como actuando en nombre de Cristo. El perdón del que se habla en este versículo puede llamarse perdón administrativo. Es el perdón del que habló el Señor en pasajes de las Escrituras como Mateo 16:19, donde es apostólico; Mateo 18:18, donde se confiere a la asamblea; Juan 20:23, donde es confirmado a la compañía apostólica por el Señor en Su condición resucitada. En 1 Corintios 5 tenemos un caso en el que se ejercieron los poderes de “obligar” o “retener”. En nuestro capítulo tenemos un ejemplo de “perder” o “remitir”.
Pablo escribió así, no sólo por el bien del hermano afligido, sino por el bien de todos, para que Satanás no obtuviera una ventaja sobre todos ellos. ¡Fíjate bien! Al mismo diablo en algunos casos le gusta ver a los creyentes justos en exceso, a expensas de “la mansedumbre y mansedumbre de Cristo” (cap. 10:1). El Apóstol podría añadir: “Porque no ignoramos sus designios” (cap. 2:11). ¡Ay, que tan a menudo no podamos decir eso con sinceridad! Ignoramos sus artimañas, y aunque nuestras intenciones son buenas, caemos en las trampas que él pone.
¡Qué sabiduría necesitamos para mantener el equilibrio equilibrado, en asuntos prácticos, entre las exigencias de la justicia y el amor! ¡Cuán necesario es recordar que toda disciplina es infligida en justicia, ya sea por Dios mismo o por los hombres, para que se produzca el arrepentimiento, y que cuando se produce, el amor reclama el derecho de dominar! No continuemos castigando con disciplina a un alma arrepentida, no sea que nosotros mismos caigamos bajo la disciplina infligida por Dios.
Un rasgo notable de esta epístola es la forma en que los detalles históricos en cuanto a los movimientos y experiencias de Pablo forman una especie de marco, en medio del cual se establece el desarrollo de muchas verdades importantes, que se presentan más bien en forma de digresiones, a menudo largas. La epístola comenzó con sus sufrimientos y problemas en Asia, y el consiguiente cambio en sus planes, y esto condujo a la importante digresión de los versículos 19-22 del capítulo 1. Luego retoma el hilo en cuanto a sus movimientos subsiguientes, sólo para divagar más en el capítulo 2, en cuanto al perdón del ofensor arrepentido.
En el versículo 12 vuelve de nuevo a sus movimientos. Esta breve visita a Troas debe distinguirse de la registrada en Hechos 20:6. Aparentemente ocurrió entre la salida de Éfeso y la llegada a Macedonia, como se registra en Hechos 20:1. A pesar de que el Señor le puso una puerta abierta, no pudo aprovecharla, debido a su gran ansiedad por tener noticias de los corintios. En este caso, su solicitud pastoral prevaleció sobre su fervor evangelístico. Si el siervo no está descansando en su espíritu, no puede servir eficazmente al Señor.
Evidentemente, el apóstol estaba consciente de que esto era un fracaso de su parte. Sin embargo, mirando hacia atrás, era igualmente consciente de que Dios lo había anulado para la gloria de Cristo; y esto lo llevó a un estallido de acción de gracias a Dios. También lo llevó una vez más a desviarse de su relato de sus experiencias, y no volvemos a ellas hasta que se llega al capítulo 7:5. La larga digresión, que comienza con el versículo 14 de nuestro capítulo, contiene la enseñanza principal de la epístola.
En cuanto a su servicio, una cosa sabía: él real y verdaderamente presentó a Cristo. Hubo muchos que se atrevieron a manipular la Palabra de Dios para servir a sus propios fines. Él, por otra parte, hablaba con toda sinceridad como de Dios, y como a los ojos de Dios, y como representando a Cristo. Además, Cristo fue su gran tema. Por lo tanto, Dios lo guió en triunfo en Cristo.
El lenguaje que usa el Apóstol parece estar basado en la costumbre de conceder un triunfo a los generales victoriosos, cuando se quemaban olores dulces, y algunos de los cautivos, que ayudaron a aumentar el triunfo, fueron destinados a morir, y otros a vivir. El triunfo fue de Cristo; pero Pablo tuvo parte en ello, ya que difundió el dulce olor de Cristo dondequiera que iba, un olor tan infinitamente fragante para Dios. Esto era así tanto si estaba en Troas como si estaba en Macedonia.
Predicó a Cristo como Aquel que murió y resucitó, ya sea que los hombres creyeran y se salvaran, o que no creyeran y perecieran. Si no creían y perecían, entonces las nuevas de la muerte de Cristo simplemente significaban muerte para ellos. Si Él murió por los pecados, y ellos lo rechazaron, ciertamente deben morir en sus pecados. Si algunos creyeron, entonces las nuevas de Su vida en la resurrección trajeron el olor de la vida para ellos. Debido a que Él vivió, ellos también deberían vivir.
¡Cuán solemne es, pues, el efecto de una verdadera predicación de Cristo! ¡Qué asuntos eternos penden sobre ella! Esto es así, ya sea que los labios que lo pronuncian sean los de Pablo en el primer siglo o los nuestros en el siglo veinte. No es de extrañar que surja la pregunta: “¿Quién es suficiente para estas cosas?” (cap. 2:16). Se plantea, pero no se responde de inmediato. Sin embargo, se responde en el versículo 5 del siguiente capítulo. Siendo todo de Dios, no hay suficiencia sino de Dios. ¡Ojalá todo siervo de Dios tuviera siempre esto presente! ¡Qué profundo fervor produciría en nosotros, qué dependencia del poder de Dios! Cuán cuidadosos debemos ser para no adulterar el mensaje, y para no llevar a cabo la obra como nos gusta, o como mejor nos parezca; sino servir conforme a la Palabra de Dios.