Por último, su ruina sale de la manera más clara en el siguiente capítulo, 1 Samuel 15. “Samuel también dijo a Saúl: Jehová me envió a ungirte para ser rey sobre su pueblo, sobre Israel; ahora, pues, escucha la voz de las palabras de Jehová. Así dice Jehová de los ejércitos: Recuerdo lo que Amalec hizo a Israel”. Tendría un nuevo juicio. Había una nueva oportunidad. Si por casualidad pudiera quitar la mancha y la sentencia, el Señor le daría otra prueba. Así dice Samuel: “Ahora ve y hiere a Amalec, y destruye completamente todo lo que tienen, y no los perdones; pero mata tanto al hombre como a la mujer, al niño y al lactante, al buey y a la oveja, al camello y al. Y Saúl reunió al pueblo, y los contó en Telaim, doscientos mil lacayos y diez mil hombres de Judá. Y Saúl llegó a una ciudad de Amalec, y esperó en el valle.” Y así descendieron los amalecitas; el pueblo fue derrotado; el rey Agag fue tomado; La masa de ellos fue completamente destruida por el filo de la espada. “¡Pero Saúl y el pueblo!” —cuán sorprendentemente los asocia aquí el Espíritu Santo—"Saúl y el pueblo perdonaron a Agag y lo mejor de las ovejas, y de los bueyes, y de los engordos, y de los corderos, y todo lo que era bueno, y no los destruirían por completo; pero todo lo que era vil y desechado, lo destruyeron por completo”. La carne no aprovecha nada. Por muy probado por Dios, falla. La Palabra de Dios era clara, Su voluntad decidida; Pero el rey y el pueblo fueron igualmente desobedientes.
“Entonces vino la palabra de Jehová a Samuel, diciendo: Me arrepiento de haber puesto a Saúl para ser rey, porque se ha apartado de seguirme, y no ha cumplido mis mandamientos”. ¿Cómo podría dirigir a la gente? ¿Cómo podía el que era así rebelde en cada nueva prueba, cómo podía el que había comprometido la victoria de Israel cuando otro no había dejado de ganar? ¿Cómo podría un hombre así ser un pastor del pueblo de Dios? “Y afligió a Samuel; y clamó a Jehová toda la noche”, una hermosa característica del profeta. Lo sentía todo, lo sabía todo, pero aún así le dolía el corazón. “Y cuando Samuel se levantó temprano para encontrarse con Saúl por la mañana, se le dijo a Samuel, diciendo: Saúl vino al Carmelo, y he aquí, le estableció un lugar, y se fue, y pasó, y bajó a Gilgal. Y Samuel vino a Saúl, y Saúl le dijo: Bendito seas tú de Jehová: He cumplido el mandamiento de Jehová”. ¿Y qué respondió el afligido corazón de Samuel? “Y Samuel dijo: ¿Qué significa entonces este balido de las ovejas en mis oídos, y el abatimiento de los bueyes que oigo? Y Saúl dijo: Los han traído de los amalecitas, porque el pueblo perdonó lo mejor de las ovejas y de los bueyes, para sacrificar a Jehová tu Dios; y el resto lo hemos destruido por completo. Entonces Samuel dijo a Saulo: Quédate, y te diré lo que Jehová me ha dicho esta noche. Y él le dijo: Dilo. Y Samuel dijo: Cuando fuiste pequeño a tus propios ojos, ¿no hiciste cabeza de las tribus de Israel, y Jehová te ungió rey sobre Israel? Y Jehová te envió en un viaje, y dijo: Ve y destruye completamente a los pecadores los amalecitas, y lucha contra ellos hasta que sean consumidos. ¿Por qué, pues, no obedeciste la voz de Jehová, sino que volaste sobre el botín, y maltaste a los ojos de Jehová?”
Todas las excusas de Saúl fueron vanas, o peores. Como Adán hizo con Eva, así el rey puso al pueblo a refugiarse. Porque ¿qué fue levantado si no fue para guiar al pueblo? ¿No era para que el rey reprimiera la iniquidad, y no ellos lo enredaran en la desobediencia? En su propia demostración, ¿para qué era él si no fuera para ordenarles en el nombre de Jehová? ¿Fue llegado a esto, que la gente le ordenó? Sólo podía haber un efecto de tal confesión. Su realeza se había ido. Sin embargo, la verdad era: “Como la gente, como el rey”.
“Y Saúl dijo a Samuel: Sí, he obedecido”. Porque Saúl mantiene su pretensión hipócrita. “Y Saúl dijo a Samuel: Sí, he obedecido la voz de Jehová, y he seguido el camino que Jehová me envió, y he traído a Agag, el rey de Amalec, y he destruido completamente a los amalecitas. Pero el pueblo tomó del botín, ovejas y bueyes, la principal de las cosas que deberían haber sido completamente destruidas, para sacrificar a Jehová tu Dios en Gilgal. Y Samuel dijo: ¿Se deleita el Señor tanto en holocaustos y sacrificios, como en obedecer la voz de Jehová? He aquí, obedecer es mejor que sacrificarse, y escuchar que la grasa de los carneros. Porque la rebelión es como el pecado de la brujería”. Sopesémoslo bien, mis hermanos: “La rebelión es como el pecado de la brujería”, y sabemos lo que eso era incluso a los ojos de Saúl. Y la terquedad es como la iniquidad y la idolatría. Porque tú...” No se encuentra indefinido ahora, no hay mezcla con la gente. El rey culpable es condenado y señalado para la nueva sentencia del Señor. “Porque has rechazado la palabra de Jehová, él también te ha rechazado de ser rey”.
Marca lo que sigue: “Y Saúl dijo a Samuel: He pecado”. No siempre es una buena señal cuando un hombre se apresura a confesar su pecado. ¿No lo has visto en tus hijos? Es una cuestión de observación común que el niño que siempre está dispuesto a confesar su error nunca siente mucho al respecto. No es que lo contrario de esto no sea una falta, o que sea una cosa feliz encontrar a un niño terco; pero a uno le gusta ver un poco de ejercicio de conciencia; Saber que un niño sopesa el hecho y considera su conducta y motivos, inclinándose ante lo que dice su padre: entonces puede ser después de un dolor que no nos sale muy articuladamente. El corazón gana confianza, y la conciencia también se despoja de su carga y dice que está mal. Pero la posesión rápida y apresurada, “He pecado”, siempre es sospechosa; y es lo que se puede encontrar en incluso peor que Saúl. Judas dijo exactamente lo mismo. La disposición a reconocer el mal, al menos en términos generales, puede ser incluso donde hay una conciencia cauterizada, el estado es completamente malo. Incluso en la antigüedad se enseñaba un principio que manifestaba su inutilidad.
Esto me parece haber sido un gran punto en esa notable institución de la ley: la ordenanza para lidiar con la contaminación. El agua de separación nunca fue rociada sobre un israelita al comienzo del término. El hombre debe permanecer bajo el sentido de su contaminación hasta el tercer día. Cuando hubo sentido justa y plenamente su caso ante Dios, cuando hubo un amplio testimonio al tercer día, entonces y no antes fue rociado. Se repitió en el séptimo día, y todo el proceso se completó de acuerdo con la ley. La aspersión del séptimo día no habría servido de nada sin la del tercero. Pero no había tal cosa como rociar el primer día.
Lo contrario de lo que esto enseña lo encontramos en Saúl. Pensó en hacer todo, si se puede decir así, el primer día. Trató de liberarse de toda la carga de su fracaso mediante la confesión más rápida. Pero no: tal confesión no sirve para nada. “He pecado; porque he transgredido el mandamiento de Jehová”. ¡Qué! ¿Un hombre que solo se había jactado de haber hecho algo grandioso? y que las bestias fueron guardadas para sacrificarlas a Jehová? Claramente no había buena conciencia allí. “He pecado”, dijo cuando fue condenado, y no antes. “Porque he transgredido el mandamiento de Jehová y tus palabras: porque temía al pueblo y obedecía su voz”. ¡Qué rey! “Porque temía a la gente”. No temía a Jehová. Sin esto no hay nada correcto. “Porque temía a la gente y obedecía su voz. Ahora, por lo tanto, te ruego que perdones mi pecado y me vuelvas conmigo, para que pueda adorar a Jehová. Y Samuel dijo a Saúl: No volveré contigo, porque has rechazado la palabra de Jehová, y Jehová te ha rechazado de ser rey sobre Israel. Y cuando Samuel se dio la vuelta para irse, se aferró a la falda de su manto, y se rasgó”. ¡Ay! La tristeza de Saúl no era más piadosa que la de Esaú. Ambos sintieron por sí mismos, como ambos odiaron después al hombre elegido por Dios. ¿Qué podría traer la importunidad de cualquiera de ellos sino la sentencia de su pérdida? Así que vemos que aquí el acto del rey sólo proporciona otra oportunidad para que Samuel advierta al rey culpable: “Y Samuel le dijo: Jehová te quita el reino de Israel hoy, y se lo ha dado a un prójimo tuyo, que es mejor que tú. Y también la Fuerza de Israel no mentirá ni se arrepentirá, porque no es un hombre, para que se arrepienta. Entonces dijo: He pecado: sin embargo, honrame ahora, te ruego, delante de los ancianos de mi pueblo, y delante de Israel, y vuélvete conmigo, para que pueda adorar a Jehová tu Dios.” Era demasiado tarde. ¡Pero qué pensamiento en ese momento! “Honradme ahora, te ruego, delante del pueblo”. Haber sentido y confesado su deshonra del Señor y engañar a la gente habría sido una actitud muy diferente. De esto no pensó. Samuel se volvió de nuevo tras Saúl; Saúl adoró al Señor; Pero no tenía ningún propósito. En cualquier caso, Agag fue presentado, por el pensamiento tardío, por lo que podemos deducir del relato, que la misericordia estaba reservada para él. ¡Seguramente el profeta no tendría menos compasión que el rey por un cautivo desamparado! “Y Agag vino a él con delicadeza. Y Agag dijo: Seguramente la amargura de la muerte ha pasado. Y Samuel dijo: Como tu espada ha hecho a las mujeres sin hijos, así tu madre no tendrá hijos entre las mujeres. Y Samuel cortó a Agag en pedazos delante de Jehová en Gilgal. Entonces Samuel fue a Ramá; y Saúl subió a su casa a Gabaa de Vela. Y Samuel no vino más a ver a Saúl hasta el día de su muerte; sin embargo, Samuel lloró por Saúl. y Jehová se arrepintió de haber hecho a Saúl rey sobre Israel”.
Pero este es el cierre moral de la historia de Saúl; y hemos tenido suficiente por el momento en cuanto al rey del hombre. Tendremos a continuación la apertura de la historia de un hombre mejor, su “prójimo”. Puede ser provechoso comparar los dos en sus relaciones mutuas, cuando se nos muestra al rey de Dios reinando sobre Israel después de que el rey de ese hombre había fallecido. Pero hay otra verdad extremadamente solemne que corre lado a lado: la terrible verdad de que la exhibición de justicia y gracia en alguien que sirve a Dios en la fe siempre provoca y exaspera hasta el último grado de maldad y odio a aquel que, mientras profesa servir al Dios verdadero, realmente está sirviendo a su propio vientre. Ninguna amabilidad, ninguna cercanía de relación natural, ninguna lucha de conciencia puede jamás librar de esta carrera descendente a la ruina en la que Satanás precipita a quien, no habiendo nacido de Dios, se encuentra en tales circunstancias en colisión con un hombre de fe que camina con el poder manifiesto y el favor de Dios descansando sobre él. No hay más que una manera de escapar: ese arrepentimiento para la vida, que es la porción de lo vendido que descansa solo sobre Cristo ante Dios, y puede, por lo tanto, darse el lujo de renunciar a sí mismo, juzgándolo como único y siempre malo, para que la vida que uno vive de ahora en adelante pueda ser Cristo y no uno mismo, aunque esté allí para ser tratada como vil. “Porque por medio de la ley estoy muerto a la ley, para vivir para Dios. Estoy crucificado con Cristo: sin embargo vivo; pero no yo, sino Cristo vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne la vivo por la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí”. Saúl no sabía nada del principio de esto, como lo sabía David. Cualquier justicia a la que apuntaba era exclusivamente por la ley, la cual, como frustra la gracia de Dios, así termina en decepción y muerte. Todos ellos tienen esto de la mano del Señor: yacen en tristeza, como pronto veremos que fue el verdadero cierre del rey Saúl.
Samuel aquí nos muestra la mente de Dios tanto en el asesinato de Agag como en el luto por Saúl. Fue de acuerdo con Su ley no perdonar a los enemigos mortales de Israel. ¿No había jurado la guerra con Amalec de generación en generación? Samuel no había olvidado esto, si Saúl lo había hecho. Por otra parte, la ternura que lloraba después del rey, culpable como era, es un buen rasgo de ese afecto que sólo se fortalece con la fe del juicio solemne de Dios.