(Capítulo 1:1-20)
EN EL EVANGELIO de Marcos el Espíritu Santo presenta al Señor Jesús en toda Su humilde gracia como el Siervo de Jehová. Sin embargo, debemos recordar siempre que Aquel que se inclina para convertirse en el Siervo obediente nunca deja de ser Quien es, como una Persona Divina, debido a lo que se convirtió como un Siervo humilde a semejanza de los hombres. Así, para guardar Su gloria, el evangelio comienza con un testimonio séptuple de la grandeza de Su Persona.
(V. l) El primer testigo es el escritor del Evangelio. Marcos, quien es usado por el Espíritu Santo para traer ante nosotros a Aquel que se hizo a sí mismo sin reputación, y tomó sobre Él la forma de un siervo, abre su evangelio recordándonos que Él es “Jesucristo, el Hijo de Dios”.
(Vv. 2, 3) En segundo lugar, se cita a los profetas, como testigos de la gloria de Su Persona. No sólo predicen Su venida, sino que anuncian Su gloria. La palabra de Jehová a Malaquías es: “He aquí, enviaré a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí”. El Espíritu aplica estas palabras a Cristo, porque Él dice: “He aquí, envío a mi mensajero delante de tu faz, que preparará tu camino”. Jesús del Nuevo Testamento es el Jehová del Antiguo Testamento. (Mal. 3:11Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. (Malachi 3:1)). La segunda cita de Isaías habla de preparar el camino del Señor. Por lo tanto, de nuevo, es Jehová cuyo camino está preparado, porque Jesús es Jehová. (Isaías 11:3).
(Vv. 4-8) En tercer lugar, tenemos el testimonio de Juan, el Precursor, para la gloria del Siervo perfecto. Por un lado, da testimonio de la condición pecaminosa del hombre y de la necesidad de “arrepentimiento para la remisión de los pecados”; por otro lado, da testimonio de la gloria de Aquel que había venido en humilde gracia como el Siervo para satisfacer la necesidad del hombre. Él toma su posición en el desierto, “y le salieron toda la tierra de Judea, y ellos de Jerusalén”. Muchos siglos antes, el Señor le había dicho al profeta: “He aquí, la seduciré, y la llevaré al desierto, y hablaré a su corazón” (Os. 2:14). Como uno ha dicho: “No había conversación con su corazón... en la ciudad justa y floreciente...; pero en el desierto, frío, hambriento y baldío, Él la atrajo”, allí para hablar a la conciencia y ganar el corazón. Y hoy, cuán a menudo este camino se toma con los pecadores, y, de hecho, con los santos. Buscamos consuelo y facilidad, con demasiada frecuencia para encontrar que nuestros corazones se vuelven fríos y descuidados; entonces el Señor irrumpe en nuestra comodidad con dolor y prueba, para hablar a nuestros corazones y atraernos a Él.
Apelando a la conciencia, Juan muestra que nuestros pecados han convertido la creación justa en un desierto moral, y han separado al hombre de Dios. Su forma de vida, vivida aparte del mundo, era consistente con su testimonio. Sobre todo, dio testimonio de la gloria de Aquel que venía. Si Aquel que “pensó que no era un robo ser igual a Dios”, se inclina para convertirse en un hombre, y toma la forma de un siervo, Juan, el más grande entre los profetas, se deleita en poseer que ha venido un Siervo aún mayor, cuyo pestillo de zapatos no es digno de desatar. Juan puede, de hecho, bautizar con agua, y por esta señal de muerte separar a las personas de sus asociaciones anteriores con un mundo corrupto, pero Jesús bautizará con el Espíritu Santo, una Persona Divina, el sello de que de ahora en adelante los creyentes pertenecen a Cristo en un mundo nuevo.
(Vv. 9-11) En cuarto lugar, tenemos el testimonio de la voz del Cielo para la gloria de Cristo. En gracia infinita el Señor se somete al bautismo, identificándose así con el remanente piadoso en separación de la nación culpable; Inmediatamente se oye la voz del Padre declarando Su gloria como el “Hijo amado”, Aquel en quien el Padre encuentra Su deleite. Ya, en la antigüedad, Jehová había dicho por medio del profeta: “He aquí mi siervo... en quien se deleita mi alma: pondré mi Espíritu sobre él” (Isaías 42:1). Así, la voz del cielo puede decir: “Mi siervo” es “Mi Hijo amado”. Se ha dicho verdaderamente, Él fue “sellado por el Espíritu Santo tal como nosotros; Él, porque Él era personalmente digno de ello; nosotros, porque Él nos ha hecho dignos por Su obra y por Su sangre” (J.N.D.).
(vv.12, 13) En quinto lugar, tenemos una breve alusión a la tentación en el desierto. La tentación de nuestros primeros padres en un jardín de delicias sacó a relucir su debilidad por la cual fueron vencidos por Satanás. La tentación de nuestro Señor, en un desierto, se convirtió en un testimonio de Su perfección infinita, por la cual venció a Satanás.
En sexto lugar, la creación, en sí misma, da testimonio de la gloria de Su Persona, porque leemos, Él estaba “con las bestias salvajes”. Por mucho que las bestias teman a los hombres, no temen a este hombre bendito, porque Él, de hecho, es su Creador.
Por último, leemos: “los ángeles le ministraron”. Aquel que vino a ser el Siervo es, Él mismo, servido por huestes angelicales. Él es nada menos que “el Hijo”, “el Primogénito”, de quien, cuando viene al mundo, se dice: “Que todos los ángeles de Dios lo adoren”. (Hebreos 1:5, 6.)
Así, en sus diversas estaciones, cielo y tierra, profetas y ángeles, declaran la gloria de Jesús como una Persona Divina y así preparan el camino del Señor para el lugar humilde que estaba a punto de tomar como el Siervo entre los hombres.
Se notará que, en este evangelio, no se da genealogía, y no se registran detalles de Su nacimiento o circunstancias de Su vida temprana. Estos detalles, tan preciosos y necesarios, debidamente registrados por otros, difícilmente estarían de acuerdo con el Evangelio de Marcos o Juan. Aquí, como el Siervo, Él toma un lugar debajo de todas las genealogías, mientras que, en el evangelio de Juan, como el Hijo, Él toma un lugar por encima de todas las genealogías humanas.
Siguiendo con este siete testimonio de la gloria de Su Persona, tenemos, en estos versículos introductorios, el registro del evento que preparó el camino del Señor para entrar en Su servicio público, el carácter de Su servicio y la gracia soberana que escogió a otros para ser Sus compañeros en el servicio.
(V.14) Es significativo que fue después de que Juan había sido «encarcelado» que Jesús salió a servir. La naturaleza podría argumentar que si el Precursor es rechazado, será inútil que Jesús proceda con su misión. Pero los tiempos y las formas de acción de Dios son muy diferentes a los de los hombres. El ministerio de Juan, como de hecho el rechazo de Juan, fue una demostración del pecado y la necesidad del hombre; Pero esto sólo preparó el camino para, y demostró la necesidad de, un ministerio de gracia que sólo puede satisfacer la necesidad. Cuando el mundo probó su pecado al rechazar a Juan, Dios declaró Su gracia enviando a Jesús.
(V. 15) El gran fin del servicio del Señor, como se registra en el Evangelio de Marcos, se resume en este versículo. Él estuvo presente en medio de Israel para proclamar que el Reino de Dios se había acercado, un Reino marcado por justicia, paz y gozo (Romanos 14:l7). Juan ya había venido en el camino de la justicia, convenciendo a los hombres de sus pecados; ahora el Señor estaba presente, no para juzgar a los hombres por sus pecados, sino en gracia, llamando a los hombres a arrepentirse en vista de las buenas nuevas que proclaman el perdón de los pecados.
(Vs. 16-20) Entonces aprendemos la gracia del Señor que identifica a los demás con Él en el servicio. Pasa junto a los sacerdotes oficiales, los escribas eruditos y los fariseos religiosos, y toma humildes pescadores. Simón es alguien que puede decir: “La plata y el oro no tengo ninguno”, y de quien el mundo dijo que era un “hombre ignorante e ignorante” (Hechos 3: 6: 4:13). La falta de riquezas y de aprendizaje humano no es un obstáculo para ser un compañero del Señor, o para ser usado en Su servicio. Sin embargo, por humilde que sea el llamamiento de aquellos que el Señor pueda dedicar a su servicio, no están desempleados. Estos hombres sencillos estaban ejerciendo su ocupación de pescadores, cuando el Señor los llamó a convertirse en pescadores de hombres. El servicio del Señor no debe ser tomado por aquellos que no tienen nada más que hacer.
Además, Sus siervos necesitan ser preparados para el servicio, y este entrenamiento sólo puede efectuarse estando en Su compañía; por lo tanto, la palabra del Señor es: “Venid en pos de mí, y yo os haré pescadores de hombres”. Esto sigue siendo cierto, porque la palabra del Señor permanece: “Si alguno me sirve, que me siga” (Juan 12:26). ¡Ay! podemos contentarnos con creer en el Evangelio para el beneficio de nuestras almas, y saber poco de seguir al Señor en el sendero de la fe y la obediencia humilde que prepara el camino para el servicio. Puede que no seamos llamados a abandonar literalmente todo, como con los discípulos cuando el Señor estaba presente en la tierra, pero si vamos a servirle, solo puede ser cuando, en espíritu, Él se convierte en el Objeto bendito ante el alma. Es posible que no todos sean llamados a renunciar a su llamado diario. Esto, de hecho, es sólo el camino de unos pocos. A la mayoría del pueblo de Dios definitivamente se le dice que permanezca en su llamado terrenal (1 Corintios 7:20). Sin embargo, el Señor tiene algún servicio para todos, porque “a cada uno se le da gracia según la medida del don de Cristo” (Efesios 4:7). Este servicio implicará la entrega de todas aquellas cosas que nos enredarían en los asuntos de esta vida, y solo puede llevarse a cabo si nos mantenemos cerca de Él. Por parte de estos discípulos hubo una respuesta inmediata al llamado del Señor, porque leemos, ellos “lo siguieron”, y nuevamente “fueron tras él”.