Al comenzar este capítulo, la oposición de los líderes religiosos vuelve a salir a la luz. Los discípulos, llenos de trabajo, como nos ha dicho el versículo 31 del capítulo anterior, no observaban ciertos lavamientos tradicionales, y esto despertó a los fariseos, que eran los grandes partidarios de la tradición de los ancianos. El Señor aceptó el desafío en nombre de los discípulos, y respondió con una exposición escudriñadora de toda la posición farisaica. Eran hipócritas, y Él se lo dijo.
La esencia de su hipocresía residía en la profesión de adoración, que consistía en ceremonias externas, cuando internamente sus corazones estaban completamente enajenados. Nada cuenta con Dios si el corazón no es recto.
Luego, al llevar a cabo sus ceremonias, hicieron a un lado el mandamiento de Dios en favor de su propia tradición. El Señor no se limitó a afirmar esto, sino que lo probó al dar un ejemplo de la manera en que dejaron a un lado el quinto mandamiento por medio de sus reglas concernientes a “Corbán”, es decir, las cosas dedicadas al servicio de Dios. Al amparo de “Corbán”, más de un judío se despojó de todos sus deberes legítimos para con sus pobres y ancianos padres. Y lo hizo con un aire de santidad, porque ¿no parecía más piadoso dedicar las cosas a Dios que a los padres?
Las cosas que cayeron bajo “Corbán” no fueron cosas que Dios exigió; si hubiera sido así, Su demanda habría prevalecido. Había cosas que podían dedicarse, si así se deseaba; mientras que la obligación de mantener a los padres era un mandato distinto. La tradición farisaica permitía a un hombre usar una promulgación permisiva para evitar cumplir con un mandato distinto. Podían tratar de apoyar su tradición con sofismas que parecían piadosos, pero el Señor les encargó que anularan la Palabra de Dios. Las palabras escritas de Éxodo 20:12 fueron para Jesús “la Palabra de Dios” (cap. 7:13). No hay apoyo aquí para esa meticulosidad religiosa que se niega a adjuntar la designación de “Palabra de Dios” a las Escrituras escritas.
Creemos que debemos estar en lo correcto al decir que toda la tradición humana en las cosas de Dios, en última instancia, desprecia la Palabra de Dios. Los creadores de la tradición probablemente no tienen tal pensamiento, pero el espíritu maestro del mal, que yace detrás del negocio, tiene precisamente esa intención.
Después de haber desenmascarado a los fariseos como hombres cuyos corazones estaban lejos de Dios, y que se atrevían a hacer inútil la Palabra de Dios, el Señor llamó al pueblo y proclamó públicamente la verdad que corta la raíz de toda pretensión religiosa. El hombre no se contamina por el contacto físico con las cosas externas, sino que él mismo es el asiento de lo que contamina. Es un dicho difícil de decir, y solo los que tienen oídos para oír lo recibirán.
Los discípulos tuvieron que preguntarle en privado acerca de ello, y en los versículos 18 al 23 tenemos la explicación. El hombre es corrupto en su naturaleza. Lo que sale de su corazón lo contamina. De su corazón salen malos pensamientos que se convierten en toda clase de malas acciones. Esta es la acusación más tremenda de la naturaleza humana jamás pronunciada. No es de extrañar que el corazón farisaico estuviera lejos de Dios; pero qué cosa tan terrible que hombres con corazones como éste profesen acercarse a Él y adorarle.
Estas palabras escrutadoras de nuestro Señor cortan la raíz de todo orgullo humano, y muestran la inutilidad de todos los movimientos humanos, ya sean religiosos o políticos, que se ocupan meramente de lo externo y dejan intacto el corazón del hombre.
Sus discípulos apenas entendían estas cosas, y la experiencia nos mostrará que los cristianos profesantes son muy lentos para aceptarlas y entenderlas hoy en día; pero no llegaremos muy lejos si no los entendemos. Sin embargo, una cosa es exponer el corazón del hombre: se necesita algo más: el corazón de Dios debe expresarse. Esto es lo que el Señor procedió a hacer, como lo muestra el resto del capítulo.
A los mismos confines de la tierra que albergaba tanta hipocresía fue, y allí entró en contacto con una pobre mujer gentil que estaba desesperadamente necesitada. Su fama había llegado a sus oídos y no se la negarían. Sin embargo, el Señor la probó con su pequeña parábola sobre el pan de los hijos y los perros. Su respuesta: “Sí, Señor, pero los perros debajo de la mesa comen de las migajas de los hijos” (cap. 7:28) estuvo felizmente libre de hipocresía. Ella dijo en efecto: “Sí, Señor: es verdad que no soy hija del reino, sino un pobre perro gentil sin derecho alguno; pero estoy seguro de que hay suficiente poder en Dios y suficiente bondad en Su corazón, para alimentar a un pobre perro como yo”.
Ahora bien, esto era fe. De hecho, Mateo nos dice que el Señor lo llamó “gran fe”, y le deleitó. También le trajo todo lo que su corazón deseaba. Su hija dio a luz. ¡Cuán grande es el contraste entre el corazón de Dios y el corazón del hombre! El uno lleno de benevolencia y gracia; el otro lleno de toda clase de maldad. Qué felices para nosotros cuando en lugar de albergar hipocresía estamos marcados por la honestidad y la fe.
En el versículo 31 regresa de nuevo a la vecindad del lago, para encontrarse allí con un hombre que era sordomudo, una condición que era sorprendentemente simbólica del estado en que se encontraba la masa de los judíos. La pobre mujer gentil había tenido oídos para oír, y por consiguiente encontró que su lengua pronunciaba palabras de fe, pero eran sordas y no tenían nada que decir.
Al sanar a este hombre, el Señor realizó ciertas acciones, que sin duda tienen significados simbólicos. Lo apartó de entre las multitudes para tratar con él en privado. Sus dedos, símbolo de la acción divina, tocan sus oídos. Lo que salía de su boca tocó la boca del mudo. Así se hizo el trabajo, y los sordomudos oyeron y hablaron. Si se abren oídos para oír la voz del Señor, es fruto de la acción divina que se realiza en secreto. Y si alguna lengua puede pronunciar la alabanza de Dios o la Palabra de Dios, es porque lo que sale de su boca ha sido puesto en contacto con la nuestra.
Nada se dice en cuanto a la fe del hombre. Lo que sentía era incapaz de expresarlo, y otros lo llevaban a Jesús. Sin embargo, se le recibió con toda su gracia. Una vez más, se trataba de la bondad del corazón de Dios manifestada por Jesús.
Evidentemente la gente en cierta medida era consciente de esto, y en su asombro confesaron: “¡Todo lo ha hecho bien!” (cap. 7:37). Viniendo donde lo hace, esta palabra es aún más llamativa. La primera parte del capítulo revela al hombre en su verdadero carácter, y encontramos que su corazón es una fuente de la que no procede nada más que el mal: ¡ha hecho todas las cosas mal! El Siervo perfecto revela la bondad del corazón de Dios. Todo lo ha hecho bien.
Con este veredicto también tenemos motivos de sobra para estar de acuerdo.