Luego entramos en dos grandes cargas: la primera de ellas va desde Zacarías 9 hasta el final de Zacarías 11; y el siguiente retomando algunas características especiales del capítulo 11, que se amplían en la última carga hasta el final del libro.
En cuanto a la primera, comenzando con el capítulo 9, se dice: “La carga de la palabra de Jehová en la tierra de Hadra, y Damasco será el resto de ella, cuando los ojos del hombre, como de todas las tribus de Israel, estén hacia Jehová” (vs. 1). Encontramos en consecuencia el juicio de las naciones que estaban cerca. Pero además, aunque debería haber el derrocamiento de Tiro y Sidón, mientras que debería haber dolor, por lo tanto, para Ascalón y Gaza, está escrito que debería haber un estado de confusión en Judá. Pero Jehová emprendería la causa del pueblo. “Y acamparé alrededor de Mi casa por causa del ejército, por el que pasa, y por el que regresa, y ningún opresor pasará más por ellos; porque ahora he visto con mis ojos” (vs. 8). Esto trae al Mesías. “Alégrate mucho, oh hija de Sión; grita: Oh hija de Jerusalén: he aquí, tu Rey viene a ti: Él es justo, y tiene salvación; humilde, y cabalgando sobre un, y sobre un pollino el potro de un” (vs. 9). Sabemos cómo esto es aplicado por los evangelistas, en la medida en que era cierto entonces, y no más allá, dejando para el cumplimiento futuro lo que entonces no se aplicaba. Sería difícil desear un ejemplo más fino de exactitud bíblica donde todo sea perfecto. El modo de citación muestra claramente la manera admirable en que el Espíritu Santo se complace en emplear el Antiguo Testamento. Primero está Su título, y luego Su carácter, pero no las consecuencias para otros, de las cuales la incredulidad aplazó el logro.
Aplicación al progreso de Alejandro, pero no agotado entonces
En cuanto a los primeros versículos del capítulo, no parece haber razón para cuestionar que se aplican claramente a la marcha del ejército de Alejandro y los fuertes golpes asestaron al norte y al sur de Judea después de la batalla de Issos (así como ciertos éxitos de los judíos mucho después sobre los griegos), y sobre todo a la protección de Jehová de Su casa cuando el conquistador del oriente pasó a su regreso hacia el oeste para asegurar el costas del Mediterráneo antes de adentrarse en el interior de Asia (vs. 8). Incluso los racionalistas admiten el paralelo exacto entre la lista de sus capturas y los lugares que le dieron problemas especiales para asediarlas, como Tiro y Gaza; así como las largas victorias macabeas posteriores. Pero tan claro como esto es y, en su medida, importante, ¿cuánto más lo es ver que en su conjunto la profecía como otras no es de interpretación aislada? Se une a todos los demás para converger en los grandes acontecimientos de los últimos días cuando el Rey reparará las misericordias seguras de David, ahora establecidas en su resurrección, viniendo a ellos, no como antes en humillación sino en poder y gloria (aunque esa sea la promesa de esto), y tocando la trompeta mientras se defiende visiblemente (no su casa como antes invisiblemente en su providencia), y salvándolos en aquel día como rebaño de Su pueblo, cuando sean más visibles para la fortaleza contra todos los adversarios de lo que nunca lo han sido para la debilidad y el temor, y andarán arriba y abajo en Su nombre, dice Jehová.
La profecía renueva más claramente el tiempo del juicio cuando se ve a Jehová cortando el carro de Efraín, y el caballo y el arco de batalla de Jerusalén. En ese mismo momento, Él emprenderá por el judío. “Vuélvanse a la fortaleza de la fuerza, prisioneros de la esperanza: aún hoy declaro que les daré doble; cuando he doblado a Judá por mí, llenado el arco con Efraín, y levantado a tus hijos, oh Sión, contra tus hijos, oh Grecia, y te hice como espada de un hombre poderoso” (vss. 12-13). Esto es lo más notable, porque Grecia se estaba adelantando y pronto iba a derrocar al amo persa de Israel; pero llega el día en que los hijos de Sión ciertamente derrocarán a Grecia. Si esto nunca ha sido así, sigue por serlo. “Y Jehová será visto sobre ellos” (vs. 14). Esto marca claramente cuándo debe ser el logro, incluso cuando la gloria de Jehová se manifestará en este mundo. “Y Jehová será visto sobre ellos, y su flecha saldrá como el relámpago; y Jehová Dios tocará la trompeta, e irá con torbellinos del sur” (vs. 14). Realmente no es un pequeño absurdo aplicar todo esto a cualquier cosa que haya sido desde aquí abajo.
Se puede esperar un representante de todas las potencias imperiales cuando caiga el juicio
Vemos que Grecia no se funde en la bestia cuando se levanta del abismo según el lenguaje simbólico energético del Apocalipsis. Debemos dejar margen para todos los actores de la crisis final, tanto para las potencias orientales como occidentales, y para otras de menor momento que se mueven de forma bastante independiente. El último imperio resucitado representará a los imperios universales anteriores en cuanto a sus principios, es decir, Babilonia, Medo-Persia y Grecia, pero no tendrá sus dominios.
El principio es una cosa, sus posesiones territoriales otra. Parece claro en Daniel 2 que habrá un representante de todos en ese día cuando el golpe caiga sobre los pies de hierro y arcilla y los rompa en pedazos. Luego encontramos que el oro y la plata y el bronce y el hierro no todos se convirtieron en hierro, sino cada uno con un representante, sin exceptuar ni siquiera Babilonia, aunque los romanos solo conservan entre ellos el poder imperial. Así habrá un representante de Persia, y así existe ahora. Habrá un representante de Grecia, tal como sabemos que ha comenzado a ser representada de nuevo, pero asumirá, supongo, una forma más definida y una mayor importancia. Asiria, como hemos visto con frecuencia, estará representada por el rey del norte donde ahora se encuentra la Puerta Otomana, no digo propiamente o formalmente rusa, pero ciertamente una potencia aliada con Rusia, subordinada a su política y mantenida por su influencia. El poder más remoto será su soberano, que me parece implícito en la descripción de Daniel (Dan. 8:2424And his power shall be mighty, but not by his own power: and he shall destroy wonderfully, and shall prosper, and practise, and shall destroy the mighty and the holy people. (Daniel 8:24)). Será un poder energético, que está lejos de ser cierto ahora más que de Grecia. Como sabemos, ninguno de los dos puede mantener la cabeza contra enemigos externos o mantener el orden en sus propios dominios: tal es su estado de postración o desorganización. Pero habrá un vasto desarrollo, y con él puede haber una gran rapidez. Parece que gran parte de ella será provocada por el poder ruso, sin duda para promover su política agresiva. Creo que esto está ante Grecia; pero, entrando en colisión más tarde con Judá, su derrocamiento total se muestra aquí de una manera general. “Jehová de los ejércitos los defenderá; y devorarán y someterán con hondas; y beberán, y harán ruido como a través del vino; y se llenarán como cuencos, y como las esquinas del altar. Y Jehová su Dios los salvará en aquel día como rebaño de su pueblo” (vss. 15-16). Así vemos la unión del poder y la gloria futuros en la tierra con la declaración de que Él debería venir teniendo salvación. “¡Porque cuán grande es su bondad, y cuán grande es su belleza!” (vs. 17). La beneficencia general de Su reinado sigue.