Mediar el poder; El gobierno de Dios en la tierra después del fracaso de Nabucodonosor
En el capítulo 6 se nos muestra el gobierno de Dios en las cuatro monarquías, pero ni como gobierno inmediato por parte de Dios ni simplemente como gobierno humano. Hemos visto poder confiado al hombre en la persona de Nabucodonosor, y que él había fallado aquí. Pero no era la voluntad de Dios reanudar inmediatamente las riendas del gobierno en la tierra, ni dejar la tierra a la maldad y la voluntad del hombre sin ninguna brida providencial, sin ningún gobierno. Él los controla, no actuando directamente, para mantener el testimonio de Su carácter y Sus caminos, sino por medio de instrumentos que Él emplea, cuyo resultado es de acuerdo con Su voluntad. El único Dios sabio puede hacer esto, porque Él sabe todas las cosas y dirige todas las cosas al cumplimiento de Sus propósitos. Esta es la razón por la que vemos todo tipo de cosas moralmente en desacuerdo con Sus formas de gobierno, que aún tienen éxito: un caos en cuanto al presente, pero cuyo tema proporcionará una pista, que hará manifiesta una sabiduría aún más profunda y admirable que la que se mostró en Su propio gobierno inmediato en Israel. perfecto ya que esto estaba en su lugar. Es esa providencia universal, que, en sus resultados, satisface las exigencias morales de la naturaleza de Dios; mientras que en el curso intermedio de las cosas el alcance libre se deja a las energías activas de la voluntad del hombre.
Este poder mediato, ejercido por medio de instrumentos procedentes de la presencia del Dios Altísimo, se emplea en relación con Sus derechos sobre toda la tierra. Este es el carácter de Dios en la profecía de Zacarías. Es el carácter también de Su gobierno por el momento, es decir, durante los cuatro imperios. Cuando Cristo reine, el gobierno volverá a ser inmediato en Su Persona, y Jerusalén será su centro.
Creo que el juicio ejecutado sobre Babilonia responde a lo que se dice en el versículo 8. Sabemos que Caldea siempre fue el país del norte de Israel. Los espíritus empleados por Dios han cumplido la voluntad de Dios allí. El séptimo versículo parece indicar el imperio romano, que comprende todo, desde su primer establecimiento hasta el presente, y su carácter histórico en todo momento. Los caballos blancos serían los representantes de lo que Dios ha hecho por medio del imperio griego. El gris y la bahía parecen indicar una mezcla de poder griego y romano; al menos, estos caballos tienen un doble carácter, que se convierte después en dos clases distintas (la última solo tiene el carácter de universalidad, que va y viene por toda la tierra). No dudo que todos estos instrumentos orgullosos de Su gobierno se encuentren de nuevo como esferas de juicio en los últimos días, cuando Dios comience a afirmar Sus derechos como el Dios de toda la tierra, a menos que Babilonia geográficamente pueda ser una excepción en virtud de lo que se dice en el versículo 8.
La Rama, el verdadero Melquisedec
El resultado completo se da en los versículos 9-15, en los que se considera que el Renuevo nació y creció en lugar de Su gloria terrenal, construyendo el templo de Jehová, llevando la gloria, gobernando sobre Su trono, un sacerdote en Su trono, el verdadero Melquisedec, manteniendo para la tierra el disfrute de la paz perfecta, el “consejo de paz” con Jehová. Este consejo de paz se mantiene entre Jehová y el Renuevo. Compare el Salmo 85 y el Salmo 87. Por tanto, deben venir de lejos para edificar en el templo de Jehová; y el testimonio de profecía debe ser bueno por su cumplimiento.
Juicio sobre Babilonia; Cumplimiento de la promesa al remanente obediente
Una vez más vemos los dos elementos que vinculan los eventos y los tratos de Dios en los días del profeta con las gloriosas circunstancias de los últimos días. Primero, el derrocamiento de Babilonia ya ha ejecutado el juicio sobre los primeros opresores de Jerusalén que la llevaron cautiva. Por lo tanto, todo el sistema se juzga en principio; como en el Nuevo Testamento se dice del adversario: “Ahora es juzgado el príncipe de este mundo”. Y luego, el cumplimiento de la promesa está unido a la obediencia del remanente (vs. 15). Esto continúa con respecto a Israel hasta el final. (Ver Hechos 3, e incluso Hebreos 3-4.) Pero mientras tanto, la plenitud de los gentiles debe venir independientemente de esto por otros motivos. Al final, Israel, obediente (es decir, de hecho, el remanente), ya no unido al orden de la asamblea, sino conectado con las promesas a Israel en la tierra, disfrutará del cumplimiento de estas promesas.
El gobierno providencial oculto de Dios
Podemos señalar que en Zacarías (Babilonia ya juzgada) no tenemos ni al hombre investido con el gobierno, ni con el carácter moral de los imperios presentados bajo la forma de una imagen o la de bestias; sino el gobierno de Dios, oculto, providencial, pero real, en relación con estos imperios. Este es un elemento de mucha importancia, si quisiéramos entender todo el sistema existente desde el tiempo de Nabucodonosor, y el regreso del cautiverio, hasta el final, cuando Cristo reinará en justicia. La primera parte de la profecía se cierra con el final del capítulo 6.