Un rey reinará en justicia

2 Samuel 23:1‑7; Psalm 72; Isaiah 32:1‑3
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Uno no se sorprende en ningún sentido de que las últimas palabras de David sean verdaderas, a la vida, de Él, que es el Hijo de David, y el Heredero de David, aunque Él también fue la Raíz de David, y el Señor de David. Creo que ninguna persona puede tener la menor dificultad en ver que Aquel de quien habla David, en el tercer versículo del 23 de 2 Samuel —aunque el principio, por supuesto, debe aplicarse a todo gobernante— en verdad no puede ser nadie más que Jesús, y Jesús en ese bendito momento del cual el Salmo 72 ya nos ha hablado esta noche, cuando Él gobernará y reinará sobre esta tierra. En ninguna parte de la Escritura puedo poner mi mano sobre un pasaje, que resalta más hermosa y dulcemente, cuál será el carácter de ese día, que el que hemos leído: “El que gobierna sobre los hombres debe ser justo, gobernando en el temor de Dios; y será como la luz de la mañana, cuando sale el sol, incluso una mañana sin nubes; como la hierba tierna que brota de la tierra por el claro resplandor después de la lluvia”.
Ahora pasemos al capítulo 32 de Isaías, donde obtenemos una expresión notable con respecto al Señor Jesucristo, que deseo señalarles: “He aquí, un rey reinará en justicia, y los príncipes gobernarán en juicio. Y el hombre será como escondite del viento, y encubierto de la tempestad; como ríos de agua en un lugar seco, como la sombra de una gran roca en una tierra cansada. Y los ojos de los que ven no se oscurecerán, y los oídos de los que oyen escucharán” (vss. 1-3). Luego, más abajo en el mismo capítulo, leemos: “Hasta que el Espíritu sea derramado sobre nosotros desde lo alto, y el desierto sea un campo fructífero, y el campo fructífero sea contado como bosque” (vs. 15). Ese es el cambio, en el aspecto externo del mundo, en ese momento: el desierto se convierte en un campo fructífero, y lo que los hombres, hasta entonces, contaban como un campo fructífero, en ese día, se considerará un bosque, el carácter de las cosas cambiará de esa manera. Siguiendo leyendo, encontrarás lo que marca el momento: “Entonces el juicio morará en el desierto, y la justicia permanecerá en el campo fructífero. Y la obra de justicia será paz, y efecto de justicia, quietud y seguridad para siempre. Y mi pueblo habitará en una habitación pacífica, y en moradas seguras, y en lugares tranquilos de descanso” (vss. 16-18). Así ves que el Señor revela claramente a Su pueblo, por la pluma de Isaías, lo que marcará ese día cuando el Rey reinará en justicia.
Ahora, queridos amigos, es muy importante para nosotros ver, claramente, la relación, en la que nosotros, como cristianos, estamos ante el Señor, en comparación con la de la gente, escribe Isaías aquí. Sé perfectamente que es algo muy común que la gente hable, que los poetas escriban y que los predicadores prediquen sobre el Señor Jesús, como nuestro Rey. La Escritura, sin embargo, guarda silencio sobre este término, usado en relación con los santos de la dispensación actual: los cristianos. De hecho, atrévete a decir, puede interesarte un poco, si digo, que el Señor Jesús, en todo su camino terrenal, nunca habló de sí mismo como rey, excepto una vez. Eso fue una vez en el 25 de Mateo, donde Él está hablando del día futuro, del cual habla también este 32 de Isaías, cuando, como Rey, se sentará en el trono de Su gloria, y “entonces el rey les dirá a su diestra: Venid, benditos de mi Padre, heredamos el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo."Ciertamente no es sin interés para nosotros, ver, que el Salvador nunca habla de sí mismo como un Rey, en todo su camino aquí, excepto en ese pasaje, y la razón es muy simple. No es como Rey que el creyente lo conoce ahora. No es, por supuesto, sino que el Señor tiene autoridad sobre él, pero el momento de la manifestación de la realeza de Cristo aún no ha llegado. La expresión “Rey de santos” (Apocalipsis 15:3) debería ser “Rey de naciones”, como lo da correctamente el margen. Cuando el Señor estuvo sobre la tierra, fue un profeta, y ahora intercediendo ante Dios, Él es el gran sumo sacerdote, pero, en el día venidero, Él será un Rey.
¿Cuál es, entonces, nuestra relación con el Señor Jesús? Es uno de una naturaleza mucho más profunda y mucho más bendecida, que la de un súbdito a un rey. ¿No estamos nosotros, como creyentes en el Señor Jesucristo, en una relación maravillosamente más cercana a Él, que la de súbditos a un rey? No hay, necesariamente, amor entre un súbdito y un rey. Es simplemente una relación de autoridad y sujeción: exaltación por parte del rey y sujeción por parte de un súbdito. Pero la bendita verdad del cristianismo es esta, que si tú y yo somos traídos, por gracia, a conocer al Señor Jesucristo ahora, como nuestro Salvador, somos lavados en Su sangre, y redimidos a Dios, a través de la obra que Él llevó a cabo en la cruz. Estamos en la misma relación con Dios, como Él lo hace, como Hombre. Ahora se establece como el Hombre resucitado, el Hombre exaltado en gloria, y entonces, y nunca hasta entonces, se convirtió en lo que las Escrituras afirman que Él es, a saber, “la cabeza del cuerpo: la Iglesia.Pero ahora que Él está en gloria, el Espíritu Santo desciende de Él allí, y los creyentes, judíos y gentiles, son primero nacidos del Espíritu, y luego morados en el Espíritu, y son así “bautizados por un Espíritu en un solo cuerpo”, del cual el Señor Jesús, en gloria, es la cabeza viviente. Por lo tanto, somos hechos miembros de Cristo, y miembros unos de otros.
No es por fe, ni por poseer vida, sino por tener el Espíritu Santo, que nos unimos a Cristo. Pero, ¿qué tiene eso que ver con la venida del Señor? Mucho. Otra noche espero mostrarles que aquellos que están en unión con Cristo, como miembros de Su cuerpo, por lo tanto, componiendo a la Novia, tendrán un lugar maravilloso, poco a poco, en el día milenario. No me propongo esta noche tomar ese lado de la verdad, pero diré esto, que aquellos que pertenecen a Jesús ahora, que están unidos a Él, como Cabeza o la Iglesia, tendrán un lugar maravilloso en el reinado milenario del Señor Jesucristo. Encontrarás todo esto completamente desplegado en Apocalipsis 21-22, donde la Nueva Jerusalén, la Novia, la esposa del Cordero, es representada y retratada, y su relación con una tierra liberada completamente sacada a la luz. La importancia de conocer al Salvador ahora, y nuestra relación con ese Salvador, es de gran alcance, porque es de ese día, que el Señor mismo habla, cuando dice: “La gloria que me diste, les he dado; para que sean uno, así como Nosotros somos uno: Yo en ellos, y Tú en Mí, para que sean perfeccionados en uno; y para que el mundo sepa que me has enviado, y los has amado, como tú me has amado a mí” (Juan 17:22-23). Y poco a poco, cuando el mundo vea al bendito Señor, y lo posea, será algo maravilloso para ti y para mí, encontrarnos en asociación con Cristo, no simplemente como súbditos, sino como partícipes de la gloria, que se inaugura, y mantendrá durante mil años, sobre la tierra entregada. Es algo feliz ser cristiano, no hay nada más brillante o mejor, si uno piensa en ello ahora, o para el tiempo venidero.
Aquí, entonces, obtenemos claramente la declaración divina de que un Rey reinará en justicia. Ahora vaya a una escritura que definitivamente establece cuál será el período del reinado: Apocalipsis 20: 4-6. En una ocasión anterior miramos el capítulo 10, y vimos cómo el Señor viene como Rey de reyes, y Señor de señores, del cielo, y cómo la bestia y el falso profeta serán derribados por Él, cuando, como juez guerrero, Él venga de nuevo a la tierra. “Y vi a un ángel descender del cielo, con la llave del pozo sin fondo y una gran cadena en la mano. Y se aferró al dragón, esa serpiente vieja, que es el diablo y Satanás, y lo ató mil años”.
Lo primero que hace el verdadero Rey, antes de comenzar Su reino de paz sobre la tierra, es atar al usurpador de los derechos de Dios, y colocar, en este mundo, desde el Jardín del Edén hacia abajo. Satanás está “atado por mil años”. Aquí se le llama el dragón, pero también la serpiente vieja. Él fue la fuente de todo el mal y la tristeza, en la mañana del día del hombre en la tierra (Génesis 3), y cada nombre, que la Escritura le da en otra parte, se introduce aquí, para que no haya error alguno en cuanto a su personalidad. El ángel “lo arrojó al abismo, y lo encerró, y le puso un sello, para que no engañara más a las naciones, hasta que se cumplieran los mil años; y después de eso debe ser desatado un poco de temporada” (vs. 3). El tiempo de su encarcelamiento en el pozo sin fondo perdura entonces por mil años.
Entonces Juan dice: “Vi tronos, y ellos” (los santos celestiales, que salieron con el Señor en el capítulo 19, la Iglesia, no tengo duda, pero más que la Iglesia, todos los santos celestiales) “se sentaron sobre ellos, y se les dio juicio; y vi las almas de los que fueron decapitados por el testimonio de Jesús, y por la palabra de Dios” (los primeros mártires del libro de Apocalipsis, véase el capítulo 6), “y los que no habían adorado a la bestia, ni su imagen, ni habían recibido su marca en sus frentes, o en sus manos” (que es la compañía posterior de mártires, de la que se habla en los capítulos 13 y 15); “y vivieron y reinaron con Cristo mil años”. Tienen plena asociación con el Señor en el día de Su gloria terrenal. “Pero el resto de los muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil años. Esta es la primera resurrección. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; en tal la segunda muerte no tiene poder; pero serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años. Y cuando los mil años hayan expirado, Satanás será liberado de su prisión” (vss. 4-7).
No hablo ahora de la liberación de Satanás, sino que ustedes ven que durante mil años, el milenio, el motor principal de todo mal es expulsado de la escena. Alguna persona podría decir: ¿Por qué mil años? Bueno, la Escritura dice claramente que serán mil años, y, tengo pocas dudas en mi mente de que, los mil años están conectados muy bellamente con la fidelidad de Dios. ¿No recuerdas lo que Dios dijo, cuando reformó esta tierra y puso al hombre sobre ella? Regrese al primero de Génesis, y verá de inmediato otro ejemplo de cómo todas las Escrituras se unen maravillosamente. “En el principio creó Dios el cielo y la tierra”. Luego leemos: “la tierra estaba sin forma y vacía”. ¿Crees que esa es la forma en que Dios hizo la tierra? ¿Crees que Dios sacó esta tierra, una masa grosera y sin forma, como esa? ¡Imposible, no! No hay ningún error al respecto. Simplemente vaya al 45 de Isaías, versículo 18, y encontrará una declaración notable en cuanto a este punto. Allí el Espíritu de Dios dice: “Así dice Jehová que creó los cielos; Dios mismo que formó la tierra, y la hizo; Él lo ha establecido, no lo creó en vano; Él lo formó para ser habitado”.
¿Qué significa “en vano”? Es la misma palabra hebrea traducida “sin forma, y vacía” en Génesis 1:2. Así que ves que tienes aquí, una gran luz lateral arrojada sobre Génesis 1. En el principio Dios creó la tierra. Cuando fue creado así, no fue creado “sin forma y vacío”. Cómo se convirtió en “sin forma y vacío”, no se nos dice en las Escrituras. Sólo se nos dice que Dios no lo creó así, sino que finalmente se redujo a esa condición, y por lo tanto, tengo pocas dudas, que entre los versículos 1 y 2 de Génesis 1, en otras palabras, entre “el principio”, cuando Dios creó la tierra, y el tiempo en que se ve que es “sin forma, y vacío”, tenemos ese período necesariamente vasto, durante el cual se formaron todos los estratos variados de la corteza terrestre, del cual los geólogos nos instruyen, y, para cuya deposición, exigen edades tan ilimitadas. En el intervalo entre estos dos versículos tienes espacio para todo lo que exige la geología. Permítanme decir, de paso, es mejor que crean en las Escrituras antes que en la geología. La geología a veces habla un poco ampliamente. La ciencia, y especialmente la geología, es más bien como un bebé ruidoso, es muy propenso a hacer un gran ruido cuando aparece por primera vez, pero a medida que envejece se vuelve más silencioso. Es mejor que escuchemos a Dios que a los geólogos, si declaran lo que es contrario a las Escrituras. Hemos vivido lo suficiente, algunos de nosotros, para saber que las teorías de hace cincuenta años han sido explotadas hoy, pero la Palabra de Dios permanece. Los geólogos nos dicen que hubo al menos veintinueve épocas y veintinueve inmensas convulsiones de la corteza terrestre. Bueno, que sea así, ¿y qué encuentras? Descubrimos el granito, que se formó en la parte inferior, llevado a la parte superior, y ustedes construyen sus casas de él, y el carbón, con el que se alegran de calentarse en invierno, aunque formado infinitamente más bajo que donde se encuentra hoy por sus mineros, fue, por la misma influencia, que hizo que la tierra “sin forma, y vacío”, traído cerca de la superficie, o nunca podrían llegar a ella en absoluto.
Permítanme repetir, entonces, que hay espacio, para todo lo que la geología quiere, entre los versículos 1 y 2, y entonces podemos tomar los seis días para ser, como creo que son, días de veinticuatro horas, en los que Dios preparó la tierra para el hombre. Podría haber tomado cien años para que un roble creciera, pero no le tomaría un día a un carpintero cortar ese árbol y convertirlo en un artículo útil. Eso es lo que se quiere decir, entiendo, cuando se dice de la tierra, que Dios “la formó para ser habitada”. Él puso en Su mano, y formó la tierra para el hombre, y entonces “vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno” (Génesis 1:31). Luego leemos: “Y al séptimo día terminó Dios Su obra que había hecho, y descansó en el séptimo día de toda Su obra que había hecho; y Dios bendijo el séptimo día y lo santificó, porque en él había descansado de toda su obra que Dios creó e hizo” (Génesis 2:2-3).
Tenemos, entonces, a Dios trabajando seis días, y Él designa el séptimo como el día de descanso. Ese es el segundo de Génesis, y ustedes saben lo que sucedió en el tercero. No sé si la caída del hombre tuvo lugar el mismo día en que Dios descansó, pero Él había hecho al hombre, y había puesto un ayudante a su lado, un tipo encantador de Cristo y Su Iglesia. Entonces lo siguiente que encontramos es que la serpiente entra, y esta escena feliz es contaminada por el poder del enemigo. El hombre cae, y el reposo de Dios es quebrantado, y desde ese día hasta hoy, la tierra ha sido marcada por el rastro de la serpiente, el pecado del hombre y la ausencia de descanso. Eso ha continuado durante casi seis mil años. Pasaron unos cuatro mil años antes de que Cristo naciera, y ahora estamos en 1891 d.C., lo que hace 5891. Sin embargo, no estamos muy seguros de nuestra cronología, y estoy agradecido por eso también, ya que podemos estar más cerca del final de los seis mil años, de lo que la gente sabe. La tierra ha sido despojada de sus sábados durante seis mil años, pero Dios es fiel, y se los dará, todo en un bulto, poco a poco, y así, tengo pocas dudas, que los siete mil, serán los mil años de los que habla el 20 de Apocalipsis; porque, como seis días de trabajo, son para uno de descanso, así son seis mil años de pecado, y dolor, bajo el gobierno del diablo, a los mil años, de descanso y paz, bajo el bendito Señor Jesús.
Lo siguiente que tenemos ante nosotros es el rapto de los santos, la Iglesia es llevada a la gloria, y entonces aparece el Señor, Satanás es arrojado al abismo, y comienza el reinado del Rey justo. El Salmo 72, al que te volveré, es extremadamente hermoso, como el despliegue de lo que será el carácter de ese reinado. Todos los enemigos del Señor son juzgados, y Él recoge de Su reino todas las cosas que ofenden, y luego gobierna y reina sobre la tierra, en absoluta justicia. En este Salmo verás una característica particular del reinado del Señor, que es extremadamente hermosa. Piensa especialmente en los pobres. En el versículo 4 encontramos: “Él juzgará a los pobres del pueblo, salvará a los hijos de los necesitados, y romperá en pedazos al opresor. Te temerán mientras el sol y la luna perduren, a través de todas las generaciones. Descenderá como lluvia sobre la hierba segada; como lluvias que riegan la tierra. En Sus días florecerán los justos; y abundancia de paz mientras la luna perdure. También tendrá dominio de mar a mar, y del río hasta los confines de la tierra. Los que moran en el desierto se inclinarán ante Él; y sus enemigos lamerán el polvo. Los reyes de Tarsis y de las islas traerán regalos; los reyes de Saba y Seba ofrecerán regalos. sí, todos los reyes caerán delante de Él; Todas las naciones le servirán. Porque librará al necesitado cuando clame; también el pobre, y el que no tiene ayuda” (Sal. 72:4-12).
Toda clase de injusticia será remediada, por Su bendita mano, inmediatamente, porque Él reina en justicia. Hay tres esferas donde se encuentra la justicia. En el momento presente, si pienso en los tratos de Dios con los hombres, aprendo esto, que la gracia reina a través de la justicia; es la gracia divina sobre una base justa la que salva a los hombres hoy. Pero desde otro punto de vista, ahora es el día en que la justicia sufre. Desde el día del rechazo del Señor Jesús, de hecho desde Abel hacia abajo, la justicia siempre ha sufrido. Simplemente tratas de ser prácticamente una persona justa, y sufrirás. No niego en absoluto que a largo plazo “la honestidad es la mejor política”, pero sin embargo la honesta tendrá que sufrir. Usted puede sufrir por “conciencia para con Dios” (1 Pedro 2:19), o “por causa de la justicia” (1 Pedro 3:14), o, “como cristiano” (1 Pedro 4:16). En los días milenarios reina la justicia; y en cuanto a la eternidad leemos de “cielos nuevos y tierra nueva, donde habita justicia” (2 Pedro 3:13). Está perfectamente en casa, por así decirlo, allí. En el día en que la justicia reina sobre la tierra, no parece que todos se conviertan. El reinado milenario del Señor Jesús no implica, necesariamente, la conversión absoluta a Dios, de cada alma sobre la tierra, aunque, gracias a Dios, la masa se convertirá. Puede haber, incluso en ese día, cuando el Señor está manifestando Su gloria tan maravillosamente, aquellos que pueden estallar en oposición a Él. Cuando el Señor aparezca poco a poco, en poder y majestad, con todos los atributos de gloria relacionados con Él, será una vista magnífica, maravillosa y espantosa para el mundo. Los pecadores pensarán entonces, que es mejor que se inclinen ante Él, pero si todos lo harán, en realidad, es una pregunta.
Como prueba de esto, les pido que se dirijan al Salmo 18. Describe el momento en que el Señor es hecho “la cabeza de los paganos”. “Me has librado de las luchas del pueblo; y me has hecho cabeza de los paganos: un pueblo que no he conocido me servirá. Tan pronto como oigan de mí, me obedecerán; los hijos del extranjero [ver margen] me rendirán obediencia fingida [margen]” (vss. 43,44). Esto no es algo muy notable; los padres estarán bien, pero los hijos sin cambios; Simplemente, como hoy, encontrarás un Padre piadoso, y, ¡ay! un hijo impío. Una vez más, en el Salmo 66 leemos: “¡Qué terrible eres en tus obras; por la grandeza de tu poder tus enemigos se someterán a ti”, o como en el margen, “miente, o rinde obediencia fingida” (vs. 3). Es decir, en presencia del poder inconfundible y la autoridad divina del Señor Jesús, en ese día, habrá una aparente sujeción a Él, que puede no ser real, y que siendo así, uno está preparado para lo que el 20 de Apocalipsis nos da, es decir, que después de los mil años, se encuentra Gog y Magog, una gran compañía, que se rinden a Satanás, cuando, siendo desatado, emerge del abismo.
Ahora me gustaría que examinara algunas de las características más destacadas del milenio.
(1) La muerte será algo raro. Vaya a Isaías 65. “He aquí, yo creo nuevos cielos, y una nueva tierra yo y la primera no seremos recordadas, ni vendremos a la mente. Pero alegraos y regocíjate para siempre en lo que Yo creo; porque he aquí que creo a Jerusalén un regocijo, y a su pueblo, un gozo. Y me alegraré en Jerusalén, y gozaré en mi pueblo, y la voz del llanto ya no se oirá en ella, ni la voz del llanto. No habrá más de allí un niño de días, ni un anciano que no haya llenado sus días: porque el niño morirá a los cien años; pero el pecador, que tiene cien años, será maldito” (vss. 17-20). Usted ve en este pasaje que la muerte será algo raro. Hoy la muerte es la regla; “la muerte reinó desde Adán hasta Moisés”, y también en adelante; Pero en ese día será la excepción. Nosotros, creyentes en el Señor Jesucristo, estamos esperando el regreso del Esposo, y esperamos ir al cielo, sin muerte, y, gracias a Dios, algunos de nosotros lo haremos, no digo que tú y yo lo haremos, pero, ciertamente, algunos de los santos del Señor estarán vivos cuando Él venga. Recuerdas a Matusalén, cuya vida fue de novecientos sesenta y nueve años. Eso no fue muy inferior a los mil; pero en los mil años del reinado pacífico de Jesús, el hombre vivirá hasta el límite completo, que Dios ha diseñado para él. ¿Qué quiere decir entonces decir que “el niño morirá a los cien años”? Bueno, supongamos que tuvieras un pequeño de siete, y muriera, dices que murió un niño. Supongamos que la próxima semana el abuelo muere y su edad es de setenta años, ¿dices que era un “anciano”? Tenía sólo setenta años, y como siete es a setenta, también lo es cien a mil. Siete es la edad del niño en nuestros días, mientras que será cien en ese día. En nuestros días setenta es la edad del anciano, mientras que en ese día mil años verán muchos ancianos. Entiendo que la muerte sólo será, como resultado del trato gubernamental de Dios, sobre algún acto abierto y distinto de pecado, contra el Señor.
Pero oigo a un objetor decir: Si la gente no va a morir, ¿cómo vas a alimentarlos? ¿La población de la tierra sobrepasará la posibilidad de suministrar alimentos para sus habitantes?
(2) La maldición será quitada de la tierra. En ese día Dios cambiará el aspecto mismo de las cosas sobre la tierra. Me pregunto si alguna vez has observado otro versículo en nuestro capítulo. “Edificarán casas, y las habitarán, y plantarán viñas y cultivarán el fruto de ellas” (vs. 21). El hombre está en las relaciones más felices y benditas posibles con Dios en ese día, y Dios emprenderá benditamente por él entonces. Ya hemos visto esta noche el 3 de Génesis, donde entró la maldición. La cabeza de la creación, Adán, cayó, y, por su bien, la tierra fue maldita. No produjo su aumento. Es por el sudor de la frente que el hombre ha tenido que ganarse el pan desde entonces, y supongo que nunca hubo un día, cuando la gente, en esta tierra, sintiera más la presión de la maldición que ahora, cuando la agricultura ha fracasado tanto, y la competencia es tan intensa. Cada año sale el grito de que la tierra no puede ser hecha para producir alimento, para alimentar a la gente de ella; y se trata de importar de todos lados, para mantener viva a la gente, al menos donde tú y yo vivimos.
Ahora observa lo que va a pasar en ese día. La maldición debe ser eliminada por completo. Fue parcialmente aliviado en el día de Noé, pero será completamente abrogado en los días del Mesías. Esto se declara claramente en Isaías 35: “El desierto y el lugar solitario se alegrarán por ellos; y el desierto se regocijará y florecerá como la rosa. Florecerá abundantemente, y se regocijará incluso con gozo y canto; se le dará la gloria del Líbano, la excelencia del Carmelo y Sharon, verán la gloria del Señor y la excelencia de nuestro Dios... En el desierto brotarán aguas y arroyos en el desierto. Y la tierra seca se convertirá en estanque, y la tierra sedienta, manantiales de agua; en la morada de los dragones, donde cada uno yace, habrá hierba, con juncos y juncos... Y los rescatados del Señor volverán, y vendrán a Sion con canciones y gozo eterno sobre sus cabezas; obtendrán gozo y alegría, y la tristeza y el suspiro huirán” (vss. 1-2,6-7,10). El Señor pone Su mano sobre el rostro de la creación en aquel día.
Mira Amós 9: “He aquí, vienen días, dice Jehová, en que el arado alcanzará al segador, y el pisador de uvas al que siembra semilla; y las montañas dejarán caer vino dulce, y todas las colinas se derretirán. Y traeré de nuevo el cautiverio de mi pueblo de Israel, y ellos construirán las ciudades baldías, y habitarán en ellas; y plantarán viñedos y beberán su vino; También harán jardines, y comerán el fruto de ellos. Y los plantaré en su tierra, y ya no serán sacados de la tierra que les he dado, dice Jehová tu Dios” (vss. 13-15). En Isaías 32, sale el mismo testimonio, cuando “el desierto será un campo fructífero, y el campo fructífero será contado como bosque” (vs. 15). El dulce salmista de Israel también anticipa este momento cuando dice: “Entonces la tierra dará su crecimiento; y Dios, nuestro propio Dios, nos bendecirá” (Sal. 67:6). Muy maravilloso será el cambio sobre la faz de la creación, y todo un testimonio de Cristo.
(3) La creación animal sufrirá un cambio radical. Volvamos un poco más a Isaías 65, “El lobo y el cordero se alimentarán juntos, y el león comerá paja como el buey, y el polvo será la carne de la serpiente. No dañarán ni destruirán en todo mi santo monte, dice Jehová” (vs. 25). La única criatura, de la cual Dios no quita la maldición, es la serpiente. Incluso en ese día, el recuerdo estará en la mente de Jehová, del papel que jugó la serpiente, en producir la ruina que ahora está remediando, y por lo tanto tenemos esa frase: “el polvo será la carne de la serpiente”.
Luego, en Isaías 11 tenemos una imagen brillante del reinado del Mesías. Él sale como una vara del tallo de Isaí, una rama que crece. Entonces obtenemos el carácter de Su reinado. “Pero con justicia juzgará a los pobres, y reprenderá con equidad a los mansos de la tierra, y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios matará a los impíos. Y la justicia será el cinturón de sus lomos, y la fidelidad el cinturón de sus riendas. El lobo también morará con el cordero, y el leopardo se acostará con el cabrito; y el ternero; y el león joven, y el engorde juntos; y un niño pequeño los guiará. Y la vaca y el oso se alimentarán; sus crías se acostarán juntas; y el león gaderá paja como el buey. Y el niño chupador jugará en el agujero del áspid, y el niño destetado pondrá su mano sobre la guarida de la cocatriz. No dañarán ni destruirán en todo mi santo monte, porque la tierra estará llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar” (vss. 4-9). Un día maravilloso para la tierra, y la, en la actualidad, gime la creación, será. Será el cumplimiento de la declaración: “La criatura misma también será liberada de la esclavitud de la corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda criatura gime y sufre de dolor hasta ahora” (Romanos 8:21-22). Entonces tendremos la maldición removida, y la creación bruta – al menos hasta donde se extiende “Mi santo monte” – puesta en contacto con la mente de Dios, y todo será igualmente apropiado y hermoso.
(4) Jerusalén, en más que prístina gloria, será la metrópoli del mundo. Jerusalén, que fue tan pisoteada por los gentiles, ocupará un lugar maravilloso en ese día, y, su gloria recuperada, tanto eclipsará el pasado, como la gloria de Cristo como Rey, superará a la de Salomón. Les remito a los versículos finales de Isaías 59: “Así temerán el nombre del Señor del occidente, y su gloria de la salida del sol. Cuando el enemigo venga como un diluvio, el Espíritu del Señor levantará un estandarte contra él. Y el Redentor vendrá a Sión, y a los que se apartan de la transgresión en Jacob, dice Jehová” (vss. 19-20). Luego (cap. 60) está el hermoso llamado, a una nación largamente pisoteada, a despertar a su gloria. “Levántate, brilla; porque ha venido tu luz, y la gloria del Señor ha resucitado sobre ti”. ¿Quién es la luz? Es Cristo. (* Posiblemente aquí, Cristo y la Iglesia están indicados. Ver Conferencia 9, La Nueva Jerusalén.Cuando Él vino como la luz de Israel, lo rechazaron, pero cuando Él aparezca de nuevo, lo poseerán y lo reconocerán, y ahora el Espíritu de Dios los llama a despertar y ver lo que Dios les va a dar. “Porque he aquí, las tinieblas cubrirán la tierra, y las densas tinieblas el pueblo, pero el Señor se levantará sobre ti, y su gloria será vista sobre ti. Y los gentiles vendrán a tu luz, y los reyes al resplandor de tu resurrección. Levanta tus ojos alrededor, y mira: todos se juntan, vienen a ti: tus hijos vendrán de lejos, y tus hijas serán amamantadas a tu lado. Entonces verás, y fluirás juntos, y tu corazón temerá, y se agrandará; porque la abundancia del mar se convertirá a ti, las fuerzas de los gentiles vendrán a ti... Y los hijos de los extranjeros edificarán tus muros, y sus reyes te ministrarán, porque en mi ira te herí, pero en mi favor he tenido misericordia de ti. Por tanto, tus puertas estarán abiertas continuamente; no se cerrarán ni de día ni de noche; para que los hombres te traigan las fuerzas de los gentiles, y para que sus reyes sean traídos. Porque la nación y el reino que no te sirvan perecerán; Sí, esas naciones serán completamente desperdiciadas. La gloria del Líbano vendrá a ti” —el judío sabía lo que eso significaba— “el abeto, el pino y la caja juntos, para embellecer el lugar de mi santuario; y haré glorioso el lugar de mis pies... La violencia ya no se oirá en tu tierra, desperdiciando ni destruyendo dentro de tus fronteras; pero llamarás a tus muros Salvación, y tus puertas Alabanza. El sol ya no será tu luz de día; ni por resplandor te iluminará la luna, sino que el Señor será para ti luz eterna, y tu Dios tu gloria. Tu sol ya no se pondrá; ni tu luna se retirará, porque Jehová será tu luz eterna, y terminarán los días de tu luto” (Isaías 60:1-5, 10-13, 18-20).
Luego vayamos al capítulo 62: “Por amor de Sion no mantendré mi paz, y por amor de Jerusalén no descansaré, hasta que la justicia de ella salga como resplandor, y la salvación de ella como lámpara que arde. Y los gentiles verán tu justicia, y todos los reyes tu gloria, y serás llamado por un nuevo nombre, que la boca del Señor nombrará. También serás corona de gloria en la mano del Señor, y diadema real en la mano de tu Dios. Ya no serás llamado Desamparado; ni tu tierra será llamada Desolada, sino que serás llamada Hephzi-bah, (es decir, mi deleite está en ella), y tu tierra Beulah (es decir, casada): porque el Señor se deleita en ti, y tu tierra se casará. Porque como un joven se casa con una virgen, así tus hijos se casarán contigo; y como el novio se regocija por la novia, así se regocijará tu Dios por ti. He puesto atalayas sobre tus muros, oh Jerusalén, que nunca sostendrán su paz ni de día ni de noche; vosotros que hacéis mención del Señor, no guardéis silencio, y no le dais descanso, hasta que Él establezca, y hasta que Él haga de Jerusalén una alabanza en la tierra” (Isaías 62:1-7). Nada podría ser más claro que estas declaraciones de la palabra fiel de Dios a su pueblo.
Mira ahora Sofonías 3: “En aquel día se dirá a Jerusalén: No temas; y a Sión: No aflojen tus manos. El Señor tu Dios en medio de ti es poderoso; Él salvará, se regocijará por ti con gozo; Él descansará en su amor; Él se regocijará sobre ti con el canto. Reuniré a los que están tristes por la asamblea solemne, que son de ti, para quienes el reproche de ello fue una carga. He aquí, en aquel tiempo desharé todo lo que te aflige; y salvaré a la que se detenga, y recogeré a la que fue expulsada; y les daré alabanzas y fama en todos los países donde han sido avergonzados. En aquel tiempo te traeré de nuevo, aun en el tiempo que te reúna, porque te haré nombre y alabanza entre todos los pueblos de la tierra, cuando vuelva tu cautiverio ante tus ojos, dice el Señor” (vss. 16-20). Eso no tiene nada que ver en el mundo con la Iglesia, es la bendición de Israel y el día de gloria de Israel.
El Templo será reconstruido y sus servicios restaurados con gran magnificencia. Esto lo despliegamos en Ezequiel, capítulos 40 al 46, que yo, por falta de tiempo, no puedo tocar esta noche, y puedes leer detenidamente a tu gusto. Encontrarás que esto sale a la luz, que Jerusalén no es sólo el gozo de toda la tierra, sino que Dios posee ese lugar como el lugar donde está Su templo, y tienes el templo reconstruido, en más que prístina gloria, mientras que los sacrificios son renovados, y el velo del templo vuelve a existir en ese día. Eso puede parecernos a algunos de nosotros un poco retrógrado, pero creo que encontrará esto, que, como los sacrificios del Antiguo Testamento fueron anticipatorios, los sacrificios de ese día serán conmemorativos, porque la salvación de Israel, como la nuestra, se basa en la sangre del Señor Jesucristo.
Jerusalén se convierte en el centro de la adoración terrenal: todas las naciones fluyen hacia ella. Hemos visto que Israel tendrá su templo reconstruido y sus servicios reinstituidos, pero Jehová no solo tendrá su adoración, sino que toda la tierra se volverá a Jerusalén, como su centro de adoración. Como prueba de esto, citaré aquí sólo dos escrituras: “La palabra que Isaías, hijo de Amoz, vio acerca de Judá y Jerusalén. Y acontecerá en los postreros días, que el monte de la casa del Señor se establecerá en la cima de los montes, y será exaltado sobre los montes; y todas las naciones fluirán hacia ella. Y muchos irán y dirán: Venid, y subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y andaremos por sus sendas, porque de Sión saldrá la ley, y la palabra del Señor de Jerusalén” (Isaías 2:1-3). Nada podría ser más claro. Luego, en Zacarías 14, que, en sus primeros versículos, dice: “Reuniré a todas las naciones contra Jerusalén para la batalla”, y luego, que el Señor ha venido al Monte de los Olivos, luchó contra ellas y la libró, leemos: “Y todo el que quede de todas las naciones que vinieron contra Jerusalén, incluso subirá de año en año para adorar al Rey, el Señor de los ejércitos, y guardar la fiesta de los tabernáculos; y será que el que no suba de todas las familias de la tierra a Jerusalén para adorar al Rey, el Señor de los ejércitos, sí, sobre ellos, no llueva. Y si la familia de Egipto no sube, y no viene, que no llueva, habrá plaga con la cual el Señor herirá a los paganos que no suban para guardar la fiesta de los tabernáculos. Este será el castigo de Egipto, y el castigo de todas las naciones que no suban para guardar la fiesta de los tabernáculos” (Zac. 14:16-19).
La Fiesta de los Tabernáculos es la fiesta del Antiguo Testamento, en Israel, que era típica del día milenario del Señor Jesucristo. Tenían tres grandes fiestas, la Pascua, la Fiesta de las Semanas y la Fiesta de los Tabernáculos; y es muy sorprendente ver que, mientras que la Pascua, que tiene su cumplimiento en la muerte de Cristo, y la Fiesta de los Tabernáculos, que es una figura de la gloria venidera de Cristo, se guardarán, Ezequiel tiene mucho cuidado de omitir la Fiesta de las Semanas, porque esa fiesta ha encontrado su antitipo en Pentecostés: la venida del Espíritu Santo, y la formación de la Iglesia. Israel no lo guardará en ese día, porque la Iglesia, por así decirlo, absorbió en sí misma lo que significaba la Fiesta de las Semanas. En aquel día Israel guardará la Pascua (Ezequiel 45:21), y la Fiesta de los Tabernáculos, y todas las naciones de la tierra subirán, y se unirán a ellas, al menos en esta última, y adorarán al Señor. Un día feliz y bendecido para la tierra será. Un día maravilloso será para esta pobre tierra manchada de pecado. Bien podemos orar, Señor, apresura ese día.