Romanos 8

 
Pero, ¿cómo funciona esta liberación? ¿Cómo se logra? Encontramos una respuesta a estas preguntas cuando comenzamos a leer el capítulo 8. Al final del capítulo 7, la ley del pecado y de la muerte demostró ser mucho más poderosa que la ley de la mente renovada. En la apertura del capítulo 8, la ley del Espíritu, que ahora es dada al creyente, demuestra ser mucho más poderosa que la ley del pecado y de la muerte. El Apóstol puede decir con júbilo que “me ha hecho libre”.
No solo tenemos vida en Cristo Jesús, sino que el Espíritu de esa vida nos ha sido dado. De este modo, una nueva fuerza entra en nuestras vidas. Al estar bajo el poder controlador del Espíritu de Dios, somos liberados del poder controlador del pecado y la muerte. La ley mayor prevalece sobre la menor.
El punto puede ser ilustrado por muchos acontecimientos en el mundo natural que nos rodea. Aquí, por ejemplo, hay un pedazo de hierro. Yace inmóvil en el suelo, sujeto al lugar por la ley de la gravitación. Se coloca un imán eléctrico encima y se enciende la corriente. Al instante vuela hacia arriba, como si de repente poseyera alas. Un nuevo poder de control ha entrado en escena que, bajo ciertas condiciones y en una esfera limitada, ha demostrado ser más fuerte que el poder de la gravitación.
El Espíritu Santo nos ha sido dado para que nos controle, no para que nosotros lo controlemos a Él. ¿Cómo ejerce Su influencia? Él obra dentro del creyente, pero está en conexión con un Objeto atractivo exterior: Cristo Jesús nuestro Señor. Él no está aquí para hablar de sí mismo o para glorificarse a sí mismo, sino para glorificar a Cristo. Él mora en nosotros, no para fomentar la vida antigua, la vida del primer Adán; la vida de la cual Él es el Espíritu es la vida de Cristo, el último Adán. Estamos “en Cristo Jesús” (cap. 3:24) como lo muestra el primer versículo, y lo somos sin ninguna calificación, porque las palabras que cierran el versículo en nuestra Versión Autorizada no deberían estar allí, habiéndose deslizado evidentemente desde el versículo 4, donde ocurren correctamente.
No hay nada que condenar en Cristo Jesús, ni nada que condenar para los que están en Cristo Jesús. La razón de esto es doble. Los versículos 2 y 3 proveen cada uno una razón, ambos comenzando con “porque”. El versículo 2 da la razón práctica o experimental. El creyente bajo el control del Espíritu es liberado del control de lo que anteriormente trajo la condenación. Siendo una declaración de una libertad que tiene que ser realizada experimentalmente, el Apóstol habla todavía de una manera personal e individual: “me ha hecho libre” (cap. 8:2).
El versículo 3, por el contrario, es una declaración de lo que Dios ha logrado de una manera judicial en la cruz de Cristo. Se había demostrado que la ley era débil a través de la carne, aunque en sí misma era santa, justa y buena. Era como si un hábil escultor se diera a la tarea de tallar un monumento perdurable, algo de belleza destinado a ser una alegría para siempre, en un gran montón de barro sucio. Una tarea desgarradora, desesperada, no por ningún defecto en el escultor, sino por el material completamente defectuoso con el que tuvo que lidiar. La ley podía condenar al pecador, pero no podía condenar el pecado en la carne de tal manera que los hombres pudieran ser liberados de la servidumbre al pecado y, andando en pos del Espíritu, ser hallados cumpliendo lo que la ley había requerido justamente.
Pero lo que la ley no podía hacer, Dios lo ha hecho. Él envió a Su propio Hijo, quien vino en la semejanza de la carne pecaminosa, sólo en la semejanza de ella, nótese, porque aunque era perfectamente un Hombre, era un Hombre perfecto, sin la menor mancha de pecado. Dios lo envió “por el pecado”, es decir, como sacrificio por el pecado; para que en su muerte el pecado en la carne fuera condenado. El pecado es el principio fundamental de todo lo que está mal en el hombre; Y la carne es aquello en el hombre que proporciona al pecado un vehículo en el cual actuar, así como la electricidad generada en una central eléctrica encuentra un vehículo para su transmisión y acción en los cables que se llevan a lo alto.
Sabemos que el pecado tuvo su origen primario en los cielos. Comenzó con Satanás y los ángeles caídos, sin embargo, Cristo no vino a morir por los ángeles y, en consecuencia, no fue el pecado en la naturaleza de los ángeles lo que fue condenado.
Él murió por los hombres, y fue el pecado en la carne lo que fue condenado. Fue condenado, fíjense, no perdonado. Dios ciertamente perdona los pecados, que brotan como frutos del pecado en la carne; Pero el pecado, el principio raíz, y la carne, la naturaleza en la que obra el pecado, no son perdonados, sino condenados sin piedad. Dios lo ha condenado en la cruz de Cristo. Debemos aprender a condenarlo en nuestra experiencia.
Debemos juzgar como Dios juzga. Debemos ver las cosas como Él las ve. Si el pecado y la carne están bajo Su condenación, entonces deben estar bajo nuestra condenación. Siendo el pecado y la carne juzgados en la cruz, el Espíritu Santo nos ha sido dado para que Él pueda energizar la nueva vida que es nuestra. Si andamos en el Espíritu, entonces todas nuestras actividades, tanto mentales como corporales, estarán bajo Su control, y como consecuencia seremos hallados haciendo lo que la ley requiere.
Aquí, por supuesto, hay algo maravilloso. Cuando estábamos bajo la ley y en la carne, luchábamos por cumplir con las demandas de la ley y fracasábamos continuamente. Ahora que somos liberados de la ley, ahora que estamos en Cristo Jesús y habitados por el Espíritu de Dios, hay un poder que puede capacitarnos para cumplirla. Y como andamos en el Espíritu y no en la carne, y de acuerdo con la medida en que andamos, realmente cumplimos lo que la ley nos ha exigido con tanta razón. Este es un gran triunfo de la gracia de Dios. De hecho, sin embargo, el triunfo puede ser aún mayor, porque es posible que el cristiano “ande así como anduvo [Cristo]” (1 Juan 2:6). Y el “andar” de Cristo fue mucho más allá de lo que la ley exigía.
Podemos resumir estas cosas diciendo que el cristiano, según los pensamientos de Dios, no sólo es perdonado, justificado, reconciliado, con el Espíritu derramando en su corazón el amor de Dios; pero también ve la condenación divina del pecado y de la carne en la cruz, encuentra que sus propios vínculos vitales ante Dios no son con Adán caído, sino con Cristo resucitado. Por consiguiente, está en Cristo Jesús, con el Espíritu morando en él, a fin de que, controlándolo y llenándolo de Cristo, como un Objeto resplandeciente y justo ante sus ojos, pueda caminar en feliz liberación del poder del pecado y cumplir con gusto la voluntad de Dios.
Nada menos que esto es lo que propone el Evangelio. ¿Qué opinamos de ello? Lo declaramos magnífico. Declaramos que todo el esquema es una concepción digna de la mente y el corazón de Dios. Entonces nuestras conciencias comienzan a punzarnos, recordándonos lo poco que estas maravillosas posibilidades se han traducido en realidades en nuestra experiencia diaria.
El apóstol Pablo, como usted puede ver, no dejó su pluma ni se desvió a otro tema cuando había escrito el versículo 4. Hay más que decir que puede ayudarnos a obtener una entrada real y experimental en esta bendita liberación, para que podamos vivir la vida de Cristo en la energía del Espíritu de Dios. Los versículos 5 al 13 continúan tomando las cosas desde un punto de vista muy práctico.
Se consideran dos clases. Los que “siguen” o “según” la carne y los que están según el Espíritu. Los primeros se preocupan por las cosas de la carne, y los segundos por las cosas del Espíritu. La mente de la carne es muerte: la mente del Espíritu vida y paz. Las dos clases están en completo contraste, ya sea en cuanto a la naturaleza, el carácter o el fin. Se mueven en dos esferas totalmente desconectadas. El Apóstol, por supuesto, está hablando abstractamente. Está viendo toda la posición de acuerdo con la naturaleza interna de las cosas, y no está pensando en individuos particulares o en sus experiencias variables.
Con toda razón podemos plantear la cuestión de nuestras propias experiencias. Si lo hacemos, ¿qué tenemos que decir? Tenemos que confesar que, aunque no somos según la carne, todavía tenemos la carne en nosotros. Por lo tanto, es posible que nos apartemos de esa atención a las cosas del Espíritu, para que nos ocupemos de las cosas de la carne. Y, en la medida en que lo hacemos, entramos en contacto con la muerte en lugar de la vida y la paz. Pero no nos equivoquemos al respecto; si buscamos las cosas de la carne, no estamos buscando cosas que son propiamente características del cristiano, sino más bien totalmente anormales e impropias.
Las cosas de la carne apelan a la mente de la carne, y eso es simple enemistad contra Dios. Este dicho que aparece en el versículo 7 puede parecer duro, pero es verdad, porque la carne es esencialmente desaforada. No sólo no es sujeto, sino que no puede serlo. ¿Creemos eso? Que la carne sea educada, refinada, religiosa; que se le mate de hambre, que se le azote, que se le restrinja; Es solo la carne vieja todavía. Lo único que se puede hacer con ella es condenarla y dejarla a un lado, y esto es exactamente lo que Dios ha hecho, como se afirma en el versículo 3. Que tengamos sabiduría y gracia para hacer lo mismo.
Está claro que, puesto que la mente de la carne es simplemente enemistad contra Dios, los que están “en la carne” no pueden agradarle. Si queremos ver un contraste completo con esto, debemos ir a 1 Juan 3:9. Allí encontramos que el que ha nacido de Dios “no puede pecar”. Todos los que no son nacidos de Dios están en la carne; es decir, su estado se caracteriza por la carne y nada más. No hay una nueva naturaleza en ellos, y por lo tanto la carne es la fuente de todos sus pensamientos y acciones, y todo es desagradable a Dios. El que es nacido de Dios participa de la naturaleza de Aquel de quien ha nacido.
Pero el creyente no solo es nacido de Dios, sino que también es habitado por el Espíritu de Dios, quien lo sella como de Cristo. Esta gran realidad altera por completo su estado. Ahora ya no está en la carne, sino en el Espíritu; es decir, su estado se caracteriza por la presencia y el poder del Espíritu de Dios, que también es llamado en el versículo 9 el Espíritu de Cristo. No hay más que uno y el mismo Espíritu, sin embargo, el cambio en el título descriptivo es significativo. Cristo es Aquel de quien derivamos nuestro origen espiritualmente, Aquel a quien pertenecemos. Si en verdad somos suyos, estamos poseídos por su Espíritu, y por consiguiente debemos ser semejantes a Cristo en nuestros espíritus, de modo que todos puedan ver que Cristo está en nosotros.
De acuerdo con el versículo 10, Él está en nosotros si Su Espíritu mora en nosotros, y por lo tanto no debemos ser gobernados por nuestros cuerpos. Deben ser tenidos por muertos, porque actuando sólo conducen al pecado. El Espíritu ha de ser el Energizador de nuestras vidas y entonces el resultado será la justicia. Hacer la voluntad de Dios es justicia práctica.
En el versículo 11 se habla de nuestros cuerpos como “cuerpos mortales”. Están sujetos a la muerte, de hecho, las semillas de la muerte están en ellos desde el principio. A la venida del Señor serán vivificados. El Dios que resucitó a Cristo de entre los muertos logrará esto por medio de Su Espíritu. A este respecto, tenemos una descripción más detallada del Espíritu Santo. Él es “el Espíritu de Aquel que levantó a Jesús de entre los muertos” (cap. 8:11). Al morar en nosotros en este carácter, Él es la prenda de la vivificación venidera, ya sea que nos alcance en la resurrección del cuerpo o en el cambio que se llevará a cabo en los cuerpos de los santos que están vivos y permanecen hasta la venida del Señor.
La conclusión que se puede sacar de todo lo que acabamos de considerar es que la carne no tiene ningún derecho sobre nosotros. Ha sido juzgado en la Cruz. Es antagónico a Dios, irreconciliablemente, y no estamos “en la carne”. Somos habitados por el Espíritu, y “en el Espíritu”. Por lo tanto, de ninguna manera somos deudores de la carne para que vivamos según ella, porque la vida según la carne no tiene más que un fin: la muerte. El Espíritu está en nosotros para que vivamos de acuerdo a Él. Eso significa dar muerte a las obras del cuerpo, rechazando prácticamente sus impulsos y deseos. Ese es el camino a lo que realmente es la vida según Dios.
¡Qué gran importancia le da todo esto a la morada del Espíritu de Dios! Él produce un estado o condición completamente nueva en el creyente, y da carácter al estado que produce. Él es el poder de la vida cristiana en el creyente, la Energía que rompe el poder del pecado y nos hace libres. Pero Él es más que esto, porque Él es una Persona real que mora en nosotros, y por lo tanto se hace cargo de nosotros.
En la antigua dispensación, el judío estaba bajo la ley como maestro de escuela o tutor. Lo tomó de la mano como si fuera un niño menor de edad, y lo condujo hasta el momento en que Cristo viniera. Ahora bien, habiendo venido Cristo, ya no estamos bajo el ayo, sino como hijos mayores de edad en la casa de nuestro padre. No solo somos hijos, sino que poseemos el Espíritu del Hijo de Dios. Todo esto lo encontramos en Gálatas 3 y 4. El versículo 14 de nuestro capítulo se refiere a esta verdad.
Aquellos que estaban en la posición de menores eran puestos bajo la ley como maestros de escuela, y eran guiados por ella. Nosotros, que hemos recibido el Espíritu de Dios y somos guiados por Él, somos hijos de Dios. Cristo es el Capitán de nuestra salvación, que ha ido a lo alto. El Espíritu mora en nosotros en la tierra, como nuestro Líder en el camino que sube a la gloria. ¡Alabado sea nuestro Dios! De hecho, nuestros corazones deben estar llenos de alabanza eterna.
Tenemos en nuestro capítulo un maravilloso desarrollo de la verdad concerniente al Espíritu de Dios. Lo hemos visto, en el versículo 2, como la nueva ley de la vida del creyente. En el versículo 10, Él se nos presenta como vida, en un sentido experimental. En el versículo 14, Él es el Líder, bajo cuya tutela hemos sido colocados mientras estamos en nuestro camino a la gloria.
Además, sostiene el carácter de un Testigo, como encontramos en el versículo 16. Habiendo sido hechos hijos de Dios, hemos recibido el Espíritu de adopción, y de esto se derivan dos resultados. En primer lugar, somos capaces de responder a la relación que se ha establecido, volviéndonos a Dios con el grito de: “Abba, Padre”. Segundo, el Espíritu nos da el disfrute consciente de la relación. Sabemos en nuestros propios espíritus que algo ha sucedido, que nos ha sacado de la oscuridad a la luz. El Espíritu lo corrobora, dando testimonio de lo que ha sucedido, incluso de que ahora somos hijos de Dios.
El testimonio va incluso más allá, porque si somos hijos, entonces somos herederos, y eso conjuntamente con Cristo; porque por el Espíritu estamos unidos a Cristo, aunque esa verdad no se desarrolla en esta epístola. ¡Qué asombrosa verdad es esta! ¡Cuán a menudo nuestra misma familiaridad con las palabras nos ciega a su significado! Meditemos en estas cosas para que haya tiempo para que la verdad penetre en nuestros corazones.
El capítulo comenzó con el hecho de que estamos en Cristo, si somos verdaderos creyentes. Entonces nos dimos cuenta de que teniendo el Espíritu de Cristo, Cristo está en nosotros. Ahora llegamos al hecho de que estamos identificados con Él, tanto en el sufrimiento presente como en la gloria futura. El punto aquí no es que suframos por Cristo en el camino del testimonio y que la gloria sea nuestra recompensa en el más allá: que encontremos en otra parte. El punto más bien es que estando en Él y Él en nosotros, compartimos Su vida y circunstancias, ya sea aquí en los sufrimientos o allá en la gloria.
Esto lleva al Apóstol a considerar el contraste entre los sufrimientos presentes y la gloria futura, contraste que se desarrolla en el párrafo comprendido en los versículos 18 al 30, aunque se afirma inmediatamente con palabras muy enérgicas que los sufrimientos no son dignos de ninguna comparación con la gloria.
El mismo contraste se dibuja en 2 Corintios 4:17, y se emplea un lenguaje aún más gráfico; “Un peso de gloria mucho mayor y eterno” (2 Corintios 4:17). En nuestro pasaje el asunto se considera con mayor riqueza de detalles. El párrafo parece dividirse en tres secciones. Primero, el carácter de la gloria venidera. Segundo, el consuelo y el aliento del creyente en medio de los sufrimientos. Tercero, el propósito de Dios que asegura la gloria.
Primero, entonces, la gloria está conectada con la manifestación de los hijos de Dios. Los hijos se manifestarán cuando el Hijo, que es el Primogénito y Heredero, se revele en Su gloria. Entonces la criatura (es decir, la creación) será liberada de la esclavitud de la corrupción y participará de “la libertad de la gloria de los hijos de Dios”. (N.Tr.) Bien se ha observado que la creación no participa de la libertad de la gracia de la que disfrutamos incluso en medio de los sufrimientos, sino que participará de la libertad de la gloria. La creación no fue sometida a la vanidad por su propia voluntad, sino como resultado del pecado de aquel a quien estaba sujeta; es decir, de Adán. Y la creación es representada como ansiosamente mirando hacia afuera con la esperanza de la liberación que llegará con la manifestación de la gloria. Cuando los hijos sean glorificados públicamente, el año de la liberación y el jubileo habrá llegado para toda la creación. ¡Qué gloria será esa! ¿Cómo se ven los sufrimientos presentes a la luz de esto?
Sin embargo, existen estos sufrimientos, ya sea para la creación en su conjunto o para nosotros mismos en particular. El versículo 22 habla de lo primero. Versículos 23 y 26 de esta última. Tenemos enfermedades, así como los gemidos que son el fruto del dolor, ya sea físico o mental. ¿Qué tenemos entonces, en segundo lugar, para sostenernos en medio de todo esto?
La respuesta es, de nuevo, que tenemos el Espíritu, y Él se nos presenta en tres capacidades adicionales que Él cumple. Él es la primicia (v. 23), el Ayudante y el Intercesor (v. 26).
Ya somos hijos de Dios. Sin embargo, esperamos “la adopción”, es decir, el estado completo y la gloria de la posición, que se alcanzará cuando nuestros cuerpos sean redimidos en la venida del Señor. Hemos sido salvos en la esperanza (no por la esperanza) y, en consecuencia, somos puestos en la posición de esperar pacientemente la gloria prometida. Somos salvos en la expectativa de las cosas gloriosas que vendrán, sin embargo, tenemos las primicias en el Espíritu que nos ha sido dado. Las primicias fueron ofrecidas en Israel como prenda y anticipo de la cosecha venidera (ver Levítico 23:10, 17, 20), así que en las primicias del Espíritu tenemos la prenda y el anticipo del cuerpo redimido y de la gloria que está por venir.
También el Espíritu ayuda a nuestras debilidades. Esta palabra nos ayuda a ver que existe una clara distinción entre las enfermedades y los pecados, porque el Espíritu nunca ayuda a nuestros pecados. La debilidad es debilidad y limitación, tanto mental como física, y por lo tanto, si no se nos ayuda, podemos caer fácilmente en víctimas, atrapados por el pecado. La ayuda del Espíritu es para que seamos fortalecidos y liberados.
Por otra parte, tal es nuestra debilidad y limitación que muy a menudo nos encontramos en circunstancias en las que simplemente no sabemos por qué orar. Entonces el Espíritu que mora en nosotros asume el papel de Intercesor, y pronuncia Su voz aun en nuestros gemidos que desconciertan la expresión. Dios, que escudriña todos los corazones, sabe cuál es la mente y el deseo del Espíritu, porque todos sus deseos e intercesiones están perfectamente de acuerdo con la mente de Dios, cualesquiera que sean nuestros deseos. Dios oye de acuerdo a los deseos del Espíritu, y no de acuerdo a los nuestros, y bien podemos estar muy agradecidos de que esto sea así.
No debemos pasar por alto la conexión entre los versículos 26 y 28, aunque no está muy clara en nuestra versión. Es: “No sabemos por qué debemos orar como debemos... pero sí sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien”. Puede parecer que esto y aquello obran mal, pero juntos obran para nuestro bien espiritual. Esto debe ser así, en la medida en que el Espíritu mora en nosotros, ayudando nuestras debilidades e intercediendo en nuestras perplejidades; y también a la luz del hecho de que Dios nos ha tomado de acuerdo con su propósito, que nada puede frustrar.
Esto nos lleva a la tercera cosa: el propósito de Dios, que asegura la gloria. Dos versículos cubren toda la declaración; Su excesiva brevedad no hace más que aumentar su fuerza.
Hay cinco eslabones en la cadena dorada del propósito divino. La primera es la presciencia, que está enraizada en la misma omnisciencia de Dios, enraizada por lo tanto en la eternidad. Luego viene la predestinación: un acto de la Mente divina, que destinó a aquellos a quienes Él conoció de antemano a un cierto lugar glorioso mucho antes de que existieran en el tiempo. Por otras escrituras sabemos que esta predestinación tuvo lugar antes de la fundación del mundo.
Pero la predestinación fue seguida por la llamada eficaz que nos llegó en el Evangelio. Aquí bajamos al tiempo, a los momentos de nuestras variadas historias en los que creímos. El siguiente paso prácticamente coincidió en el tiempo con esto; porque fuimos justificados, y no solo llamados, cuando creímos. Por último, “a los que los justificó, también los glorificó” (cap. 8:30). Aquí nuestra cadena de oro, después de haber descendido de la eternidad al tiempo, se pierde de nuevo en la eternidad.
Sin embargo, como notarán, dice: “glorificado”, el tiempo pasado y no el futuro. Esto se debe a que, cuando vemos las cosas desde el punto de vista del propósito divino, somos llevados fuera de todas las preguntas del tiempo, y tenemos que aprender a ver las cosas como Dios las mira. Él “llama a las cosas que no son como si fueran” (cap. 4:17). Él escoge “cosas que no son” (cap. 1:28). Las cosas, que no son para nosotros, existen para Él. Somos glorificados en el propósito de Dios. La cosa está ya hecha, porque Su propósito nunca es violado por ningún poder adverso.
Véase, pues, el punto al que hemos llegado. En el Evangelio, Dios se ha declarado a sí mismo como para nosotros en las maravillas de su gracia justificadora. Esto se nos presentó hasta el final del capítulo V. Entonces se hizo la pregunta de cuál debería ser nuestra respuesta a tal gracia; y hemos descubierto que, aunque no tenemos poder en nosotros mismos para dar una respuesta adecuada, hay poder para ello, puesto que estamos establecidos en Cristo y habitados por el Espíritu de Dios. Somos liberados de la antigua esclavitud para que podamos cumplir la voluntad de Dios. Además, hemos visto cuán multifacéticas son las capacidades que el Espíritu llena al morar en nosotros. Él es “Ley”, “Vida”, “Líder”, “Testigo”, “Primicias”, “Ayudador”, “Intercesor”. Y, de nuevo, nos encontramos en el abrazo del propósito de Dios, que culmina en gloria, un propósito que nada puede frustrar.
No es de extrañar que el Apóstol vuelva a su pregunta, en cuanto a lo que vamos a decir, con todas estas cosas delante de él. ¿Qué se puede decir sino palabras que respiran el espíritu de júbilo? La pregunta aparece en el versículo 31, y desde allí hasta el final del capítulo se da la respuesta en una serie de preguntas y respuestas, eyaculadas con esa rapidez que presagia un corazón ardiente y triunfante. Estos versículos se prestan no tanto a la exposición como a la meditación. Vamos a fijarnos en algunos de los puntos más destacados.
¡Dios está con nosotros! El hombre caído piensa instintivamente que Dios está en su contra. Es muy diferente, como lo demuestra el Evangelio. Su corazón está con todos los hombres, y Él está activa y eternamente para todos los que creen. Esto silencia eficazmente a todos los enemigos. Nadie puede estar efectivamente en contra de nosotros, por mucho que quiera estarlo.
El don del Hijo lleva consigo todos los dones menores que podemos tener con Él. Nótese, en el versículo 32, la palabra “gratuitamente”, y también “con Él”. ¿Queremos algo que no podamos tener con Él? En nuestra insensatez o prisa podemos desear a veces tales cosas. Sin embargo, reflexionando tranquilamente, no tendríamos ni por un momento lo que implicaría separarnos de Él.
Dios es nuestro Justificador, no el hombre. En presencia de esto, nadie logrará poner ni siquiera una cosa a nuestro cargo. Incluso entre los hombres, una vez que el juez ha absuelto al prisionero, es prácticamente una calumnia presentar la acusación contra él.
Si no se puede presentar ninguna acusación, no hay temor de condena. Pero si de alguna manera eso pudiera ser lo que está en cuestión, hay una respuesta perfecta en Cristo, una vez muerto pero ahora resucitado, y en la sede del poder como intercesor a favor nuestro. Nótese que este capítulo presenta una doble intercesión: Cristo a la diestra de Dios, y el Espíritu en los santos de abajo (vv. 26, 34).
¿Podríamos tener una expresión más perfecta de amor, el amor personal de Cristo, que la que hemos tenido? No pudimos. Sin embargo, puede surgir la pregunta: tan timoratos e incrédulos son nuestros corazones: ¿No puede surgir algo, aparecer alguna fuerza que nos separe de ese amor? Bueno, busquemos y veamos. Saqueemos mentalmente el universo en nuestra búsqueda.
En este mundo, que conocemos tan bien, hay toda una gama de poderes adversos. Algunas de ellas son ejercidas directamente por hombres malvados, como la persecución o la espada. Otros de ellos son resultados más indirectos del pecado en el gobierno de Dios, como la angustia, el hambre, la desnudez o el peligro. ¿Alguna de estas cosas, vistas y sentidas, nos separará del amor de Cristo? ¡Ni por un momento! Una y otra vez un converso timorato ha sido atacado por hombres brutales, que han dicho en efecto: “Te quitaremos estas nociones”. Una y otra vez el efecto de su persecución ha sido simplemente el de golpear la verdad de manera segura. No sólo ha vencido en el conflicto, sino que ha salido de él como un inmenso ganador, y por lo tanto más que vencedor. Por estas mismas cosas ha sido arraigado en el amor de Cristo.
Pero hay un mundo invisible, toda una gama de cosas de las que nuestro conocimiento es muy pequeño. Los males, que no conocemos, siempre toman un aspecto más temible que los males que conocemos y comprendemos. Están los misterios de la muerte y de la vida. Hay poderes de orden angélico o espiritual. Hay cosas que pueden estar en edades distantes o en confines del espacio que aún tenemos que atravesar, o criaturas que aún no hemos conocido. ¿Qué pasa con estos?
La respuesta es que nada de esto nos separará ni por un momento del amor de Dios. Ese amor descansa sobre nosotros en Cristo Jesús nuestro Señor. Él es el Objeto digno y glorioso de ese amor, y nosotros estamos en él porque estamos conectados con Él. El amor nos alcanzó en Él, y nosotros, como ahora en Él, permanecemos permanentes en ese amor. Si Cristo puede ser removido del abrazo de ese amor, nosotros podemos serlo. Si Él no puede ser, nosotros tampoco. Una vez que comprendemos ese gran hecho, la persuasión de Pablo se convierte en nuestra persuasión. Nada puede separarnos, por lo cual la bendición sea eterna a nuestro Dios.
Nuestro capítulo, entonces, que comenzó con: “Sin condenación” (cap. 5:16), termina con: “Sin separación”. Y en el medio descubrimos que somos tomados de acuerdo con el propósito de Dios, en el cual no puede haber violación.