Proverbios Catorce

Proverbs 14
 
La mujer sabia y la necia son presentadas ante nosotros en vívido contraste en el versículo inicial:
1 Toda mujer sabia construye su casa:
Pero el tonto lo arrancó con sus manos.
La mujer sabia, por consejo y ejemplo, guiará a su hogar por el camino correcto, dirigiendo sus pasos de acuerdo con la palabra del Señor. Así su casa está establecida sobre un fundamento inamovible de justicia. La necia, a través de su mal comportamiento y su instrucción indigna, acumula tristeza por sí misma y dolor por su descendencia por su influencia impía. Contrasta las madres de Moisés y de Ocozías (Éxodo 2; 2 Crónicas 22:2, 3).
2 El que anda en su rectitud teme a Jehová; Pero el que es perverso en sus caminos lo desprecia.
Es la vida la que prueba si uno realmente está caminando delante de Dios o no. El testimonio de los labios, si se contradice con el comportamiento, es de poco valor. El que teme al Señor se caracterizará por la piedad y la fidelidad.
“El que dice que permanece en él, también debe andar así como anduvo”.
Si los caminos son perversos y opuestos a Su voluntad revelada, es una prueba de que Dios es realmente despreciado, y no temido: Él quiere la realidad. Hablar de reverencia mientras se obedecen los dictados de una naturaleza egoísta y carnal, no es más que hipocresía. Esta fue la trampa de Saúl. Samuel declaró la respuesta a todo esto cuando dijo: “He aquí, obedecer es mejor que el sacrificio, y hacer que la grasa de los carneros” (1 Sam. 15:2222And Samuel said, Hath the Lord as great delight in burnt offerings and sacrifices, as in obeying the voice of the Lord? Behold, to obey is better than sacrifice, and to hearken than the fat of rams. (1 Samuel 15:22)). El testimonio del pueblo mismo prueba que el profeta caminó delante de ellos en el temor de Dios (1 Sam. 12).
3 En boca de los necios hay una vara de orgullo: Pero los labios de los sabios los preservarán.
De su propia boca, el necio, por su vana jactancia, se condena a sí mismo; Pero las palabras de los sabios declaran el estado de sus corazones. Capaz de dar la respuesta suave que aleja la ira; Lento para hablar y rápido para escuchar: su conversación manifiesta la sabiduría que hay en ellos. Ver Goliat y David (1 Sam. 17:41-4941And the Philistine came on and drew near unto David; and the man that bare the shield went before him. 42And when the Philistine looked about, and saw David, he disdained him: for he was but a youth, and ruddy, and of a fair countenance. 43And the Philistine said unto David, Am I a dog, that thou comest to me with staves? And the Philistine cursed David by his gods. 44And the Philistine said to David, Come to me, and I will give thy flesh unto the fowls of the air, and to the beasts of the field. 45Then said David to the Philistine, Thou comest to me with a sword, and with a spear, and with a shield: but I come to thee in the name of the Lord of hosts, the God of the armies of Israel, whom thou hast defied. 46This day will the Lord deliver thee into mine hand; and I will smite thee, and take thine head from thee; and I will give the carcases of the host of the Philistines this day unto the fowls of the air, and to the wild beasts of the earth; that all the earth may know that there is a God in Israel. 47And all this assembly shall know that the Lord saveth not with sword and spear: for the battle is the Lord's, and he will give you into our hands. 48And it came to pass, when the Philistine arose, and came and drew nigh to meet David, that David hasted, and ran toward the army to meet the Philistine. 49And David put his hand in his bag, and took thence a stone, and slang it, and smote the Philistine in his forehead, that the stone sunk into his forehead; and he fell upon his face to the earth. (1 Samuel 17:41‑49)).
4 Donde no hay bueyes, la cuna está limpia:
Pero mucho aumento es por la fuerza del buey.
De hecho, sería una medida drástica matar a los bueyes para tener un establo limpio. El propósito seguramente se lograría, ¡pero a qué costo!
La fuerza del buey se suma a la riqueza de la granja y hace que valga la pena el uso de un poco de tiempo dedicado regularmente a limpiar el puesto. “¿Cuida Dios de los bueyes, o lo dice por amor a nosotros? Por nuestro bien, sin duda, está escrito”. Es motivo de lamentación notar la prontitud con la que las asambleas a veces recurren a deshacerse de los santos problemáticos, cortando así mucho aumento y bendición que podría haber seguido si la paciencia y la gracia se hubieran ejercido. Con demasiada frecuencia se da por sentado que el gran objeto de la disciplina en la casa de Dios es deshacerse del ofensor; mientras que la verdad es todo lo contrario. El esfuerzo serio para recuperar al errante debe ser lo primero en lo que se piensa. Mucho clamar a Dios, e identificarnos con el pecado de alguien que se ha portado mal, acompañará esto, si estamos ante Él acerca de ello como deberíamos ser. Finalmente, si todo es en vano, y el malhechor persiste en su pecado, negándose a arrepentirse, la escisión es el último reconocimiento triste de que el caso debe dejarse en manos de Dios.
Llevar el asunto ante los santos, y tomar medidas sumarias, antes de que se hayan utilizado todos los medios disponibles con miras a su recuperación. puede, de hecho, limpiar la asamblea; pero será para la pérdida de todos. Nos necesitamos unos a otros. Es cuando tenemos el funcionamiento eficaz de cada parte, por lo que cada articulación suministra, que hay bendición y aumento del todo. ¡Cuánto mejor es limpiar llevando a un hermano errante al arrepentimiento, cubriendo así su pecado, que excomulgándolo antes de que se hayan agotado todos los medios posibles en la búsqueda de su restauración a Dios! Ver Jueces 20:35-48; 21:1-3).
5 Un testigo fiel no mentirá:
Pero un falso testigo pronunciará mentiras.
El fiel portador del testimonio da palabras de verdad y sobriedad. No se puede confiar en un falso testigo, porque se ha comprometido a declarar lo que sabe que es falso. El cristiano está llamado a ser un seguidor de Aquel que es preeminentemente “el testigo fiel y verdadero”. Negándose a manejar la palabra de Dios engañosamente, debe hablar lo que sabe sobre la autoridad de la revelación divina. Dar los vapores de la mente humana, con sus especulaciones ociosas, será pronunciar mentiras en lugar de verdad. Ver Pablo antes de Festo y Agripa (Hechos 26:25); y note el triste contraste en el caso de Pedro en el pasillo de la sala del consejo (Lucas 22: 55-62).
6 Un arrinconado busca sabiduría, y no la encuentra; Pero el conocimiento es fácil para los inteligentes.
El arrinconado puede preguntar, pero no pone su corazón en la respuesta. Por lo tanto, la sabiduría no logra encontrar. Pero para los inteligentes que son movidos por un deseo sincero de conocer la verdad, incluso si eso significa estar obligados a juzgarse a sí mismos y a sus caminos, el conocimiento es fácil.
Es así, preeminentemente, con el logro de la comprensión de las Escrituras. El burlador está continuamente encontrando motivos para objeciones y objeciones tontas en la palabra de Dios. El alma devota y recta sólo ve luz donde la otra ve oscuridad. Si un hombre tiene dificultad en aceptar la verdad de la Biblia, casi invariablemente se encontrará que es porque se aferra y persiste en algún curso impío que la Palabra condena. Cuando el pecado es juzgado, y la iniquidad se arrepiente de ella, todo se vuelve claro. Pilato fue uno de los que preguntó: “¿Qué es la verdad?”, pero no se preocupó lo suficiente como para demorarse en una respuesta, aunque la Verdad Encarnada estaba frente a él. Daniel, mucho antes, había demostrado que todo es claro para los espiritualmente inteligentes.
7 Vete de la presencia de un hombre necio, cuando no percibas en él los labios del conocimiento.
8 La sabiduría del prudente es entender su camino: Pero la locura de los necios es engaño.
9 Los necios se burlan del pecado [o, en la ofrenda de transgresión]: Pero entre los justos hay aceptación.
Cuando se hace evidente que un hombre está empeñado en la locura, sin preocuparse por la justicia, es mejor dejarlo solo. Discutir o razonar con tal persona es inútil. Es contaminante para los sabios, y gratificante para el orgullo del tonto. “De tal alejamiento”.
El prudente tiene sabiduría dada para guiarlo correctamente. Por esto el tonto no tiene ningún deseo. Su corazón es completamente falso, y el engaño está en sus labios. En el pecado, y la ofrenda por él, se burla. Nunca se ha dado cuenta de la atrocidad de uno, ni de la necesidad del otro. En consecuencia, es en vano tratar de desviarlo de su curso ilegal. Los justos encuentran aceptación porque se han juzgado a sí mismos y se han inclinado ante la sentencia justa y santa de Dios. Al ser dueños de su verdadero patrimonio, encuentran uno mejor. Caminando en obediencia a Dios, son aceptables para Él.
Que nadie deduzca de esto que las Escrituras enseñan que la aceptación, en el sentido de salvación, se basa en obras legales. Ni mucho menos. No es hasta que un hombre es justificado por la fe, como Abraham, que hace las obras de justicia. Las buenas obras no son la causa procuradora de la justificación y el nuevo nacimiento, sino el resultado de estas grandes e importantes bendiciones.
10 El corazón conoce su propia amargura;
Y un extraño no interfiere con su alegría.
Cada corazón tiene su secreto de alegría o tristeza que ningún otro comparte. Escondidos en el fondo de la vista de los más cercanos y queridos están, a menudo, penas demasiado profundas para expresarlas, o alegrías demasiado grandes para las palabras. ¡Flow realmente fue este el caso con nuestro bendito Señor mismo! ¿Quién sondeó las profundidades de la angustia de Su alma, o quién puede estimar correctamente Sus alegrías?
A tal Sumo Sacerdote podemos ir con nuestros propios dolores más pesados, y con Él podemos compartir nuestros pensamientos más íntimos de júbilo y deleite.
11 La casa de los sin ley será derrocada, pero la tienda de los rectos florecerá.
12 Hay un camino que parece correcto para el hombre, pero su fin son los caminos de la muerte.
13 Incluso en la risa el corazón está triste;
Y el final de esa alegría es la pesadez.
Si el “joven” que presta su atención a la sabiduría de Salomón perece por fin, como resultado de perder el camino de la vida, no será por falta de advertencia y escasez de instrucción. Clara e inequívocamente, las dos clases se contrastan nuevamente.
Leemos primero de la casa de los sin ley y la tienda de los justos. La casa puede parecer mucho más estable, pero será derrocada; porque sus cimientos serán destruidos porque están construidos sobre arena que se hunde. La tienda del peregrino en la que los tabernáculos verticales mientras viaja a través de una escena extranjera, ajena a la nueva naturaleza dentro de él, permanecerán y florecerán hasta que terminen los días de las tiendas.
El hombre naturalmente elige su propio camino, un camino que parece correcto para sí mismo. Pero termina en muerte, porque se opone a la verdad de Dios. “El trabajo del necio cansa a cada uno de ellos, porque no sabe cómo ir a la ciudad” (Eclesiastés 10:15).
Hay una ciudad en la que los más pecadores y viles, si creen en un estado futuro, no pueden sino anhelar entrar: esa ciudad discernida de lejos por Abraham, y descrita por Juan como la Nueva y Santa Jerusalén, de la cual el Cordero que murió es el Centro y la Lámpara de quien brilla toda la gloria de Dios. Él mismo dijo, mientras estaba en la tierra: “Yo soy el Camino”. Sólo por Su nombre es proclamada la salvación a los pecadores perdidos y culpables. No hay otro nombre, ni otro camino, que conduzca a la ciudad de la luz.
Una manera hay, sí, muchas; pero nadie puede ser correctamente designado de la manera excepto Jesús solamente. El final de un camino que parece correcto es la muerte: muerte moral, muerte espiritual, muerte eterna, pero consciente de la muerte para siempre. Aquellos que rechazan el Camino, para pisar un camino de su propia elección, no encuentran verdadera alegría o confianza. “Ellos, ignorando la justicia de Dios, y yendo a establecer su propia justicia, no se han sometido a la justicia de Dios” (Romanos 10:3). Por lo tanto, su camino es uno de duda e incertidumbre. Aunque se ríen, el corazón no está en reposo, y su alegría está destinada a terminar en locura. Ver Miqueas en Jueces 17 y 18:14-26.
¡Felices los que rechazan toda forma de ser concebidos por el hombre, y se vuelven a Aquel que es el Camino, la Verdad y la Vida!
14 El que retrocede en el corazón se llenará de sus propios caminos Y un buen hombre estará satisfecho de sí mismo.
La palabra “retroceso” aparece solo en este versículo. En otras partes de la Biblia nunca se usa. “Backsrolling” se encuentra varias veces en nuestra versión en inglés, quince en total (generalmente como adjetivo, aunque también como participio, y varias veces como sustantivo), pero solo en los libros de Jeremías y Oseas. Es bueno notar que ninguna forma de la palabra aparece en el Nuevo Testamento.
Un retroceso es aquel que ha cedido terreno una vez tomado por Dios. Muchas almas se rinden en el corazón mucho antes de que se manifieste en la vida. La conciencia se contamina; Y si el juicio propio no sigue, la verdad comienza a perder su poder sobre el corazón. El triste resultado de un testimonio quebrantado pronto sigue, hasta que se llena de sus propios caminos. Sin embargo, es importante distinguir cuidadosamente entre el retroceso y la apostasía. El retroceso es aquel que falla en llevar a cabo la verdad en la práctica. El apóstata, por otro lado, renuncia a la verdad por completo, incluso negando al Señor que lo compró; demostrando así su irrealidad, cualquiera que haya sido su profesión anterior. Es a tal que Juan se refiere en su primera epístola, capítulo 2:19, como también Pablo en Hebreos 6 y 10. No hace falta decir que ningún verdadero creyente se convierte en un apóstata.
El hombre bueno, es decir, el hombre que es real para Dios, será lleno de lo que hay en sí mismo. El testimonio del Señor controla las riendas de su ser. Su vida estará de acuerdo con ello.
Pedro era un retroceso de corazón mucho antes de caer; Por lo tanto, podemos estar seguros. era David. En la posición fiel de Sadrac, Mesac y Abed-nego, vemos hombres cuyos corazones estaban bajo el dominio de los principios divinos cuando estaban recluidos, y que por lo tanto vencieron en público (Dan. 3).
15 El sencillo cree cada palabra
Pero el hombre prudente mira bien su partida.
16 El sabio teme y se aparta del mal;
Pero el tonto se apresura y tiene confianza.
17 El que pronto se enoja trata tontamente y un hombre de malos artimañas es odiado.
18 La simple locura heredada
Pero los prudentes son coronados con conocimiento.
19 El mal se inclina ante el bien;
Y los sin ley a las puertas de los justos.
Sabio y simple son términos relativos, que se refieren no tanto a la condición mental como al temor del Señor, por un lado, y a la autosuficiencia indiferente, por el otro.
Los sencillos están listos con asombrosa incredulidad para creer cualquier cosa dada por hombres tan tontos como ellos, mientras tropiezan con las verdades más claras de la revelación. Nadie tiene una fe tan fuerte en los mayores absurdos como el mismo hombre que discute sobre la verdad de Dios. El incrédulo puede creer sin vacilar que es descendiente de una larga línea de animales inferiores que van desde el protoplasma hasta el simio, mientras se burla del cristiano que recibe por fe el registro divino de que “Dios ha hecho al hombre recto, pero han buscado muchos inventos”. El hombre prudente desconfía de sí mismo y confía en la palabra del Dios vivo. Ordenando sus pasos en esa Palabra, se ve bien a su marcha.
Temiendo al Señor, el sabio se aparta del mal. El necio, sin prestar atención a nadie, guiado por sus deseos lujuriosos, se precipita en vanagloriosa confianza en sí mismo hacia su propia destrucción. Si se opone en sus locuras, se enfurece de ira, pero se encuentra a sí mismo objeto del odio de sus compañeros, debido a sus malvados artimañas. En la búsqueda de placeres sin ley, heredará la locura, y al final, cuando su raza salvaje haya corrido y sus años de imprudencia hayan pasado, en su decrepitud y pobreza se inclinará ante las puertas de los justos, obligado por fin a reconocer que habían elegido la mejor parte. Habiéndose dedicado a la adquisición de sabiduría, los buenos son coronados con conocimiento, y honrados, cuando los simples son despreciados. Contrasta Saúl y David.
20 El pobre es odiado incluso por su prójimo; Pero el rico tiene muchos amigos.
21 El que desprecia a su prójimo peca:
Pero el que es misericordioso con los afligidos, feliz es él.
22 ¿No se equivocan los que inventan el mal?
Pero la bondad amorosa y la verdad serán para los que idean el bien.
En un mundo como este, donde reina la codicia, los ricos siempre tendrán muchos para alabarlos y admirarlos; mientras que los pobres serán despreciados y oprimidos. Actuar así es errar grandemente, porque ¿no ha escogido Dios muchas veces a los pobres de la tierra para que sean ricos en fe? El ojo de Dios está contemplando todo, y Él recompensará a aquellos que son misericordiosos y amables en su trato con los humildes. Él verá que la bondad amorosa y la verdad se les imponen a cambio. Compare los príncipes de Judá con Ebed-melec (Jer. 38:1-13; 39:15-181Then Shephatiah the son of Mattan, and Gedaliah the son of Pashur, and Jucal the son of Shelemiah, and Pashur the son of Malchiah, heard the words that Jeremiah had spoken unto all the people, saying, 2Thus saith the Lord, He that remaineth in this city shall die by the sword, by the famine, and by the pestilence: but he that goeth forth to the Chaldeans shall live; for he shall have his life for a prey, and shall live. 3Thus saith the Lord, This city shall surely be given into the hand of the king of Babylon's army, which shall take it. 4Therefore the princes said unto the king, We beseech thee, let this man be put to death: for thus he weakeneth the hands of the men of war that remain in this city, and the hands of all the people, in speaking such words unto them: for this man seeketh not the welfare of this people, but the hurt. 5Then Zedekiah the king said, Behold, he is in your hand: for the king is not he that can do any thing against you. 6Then took they Jeremiah, and cast him into the dungeon of Malchiah the son of Hammelech, that was in the court of the prison: and they let down Jeremiah with cords. And in the dungeon there was no water, but mire: so Jeremiah sunk in the mire. 7Now when Ebed-melech the Ethiopian, one of the eunuchs which was in the king's house, heard that they had put Jeremiah in the dungeon; the king then sitting in the gate of Benjamin; 8Ebed-melech went forth out of the king's house, and spake to the king, saying, 9My lord the king, these men have done evil in all that they have done to Jeremiah the prophet, whom they have cast into the dungeon; and he is like to die for hunger in the place where he is: for there is no more bread in the city. 10Then the king commanded Ebed-melech the Ethiopian, saying, Take from hence thirty men with thee, and take up Jeremiah the prophet out of the dungeon, before he die. 11So Ebed-melech took the men with him, and went into the house of the king under the treasury, and took thence old cast clouts and old rotten rags, and let them down by cords into the dungeon to Jeremiah. 12And Ebed-melech the Ethiopian said unto Jeremiah, Put now these old cast clouts and rotten rags under thine armholes under the cords. And Jeremiah did so. 13So they drew up Jeremiah with cords, and took him up out of the dungeon: and Jeremiah remained in the court of the prison. (Jeremiah 38:1‑13)
15Now the word of the Lord came unto Jeremiah, while he was shut up in the court of the prison, saying, 16Go and speak to Ebed-melech the Ethiopian, saying, Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Behold, I will bring my words upon this city for evil, and not for good; and they shall be accomplished in that day before thee. 17But I will deliver thee in that day, saith the Lord: and thou shalt not be given into the hand of the men of whom thou art afraid. 18For I will surely deliver thee, and thou shalt not fall by the sword, but thy life shall be for a prey unto thee: because thou hast put thy trust in me, saith the Lord. (Jeremiah 39:15‑18)).
23 En todo trabajo hay ganancia: Pero el hablar de los labios tiende sólo a la penuria,
El trabajo es rentable, tanto por lo que se produce, como por el hecho de que llena las manos y ocupa la mente, disminuyendo así en gran medida el peligro de dar paso a una naturaleza corrupta. Pero la mera charla, la jactancia vacía y la tonta jactancia de uno mismo, resulta en pobreza material y espiritual. ¡Qué adecuada es la oración para las criaturas caídas: “Pon vigilar, oh Señor, delante de mi boca: guarda la puerta de mis labios” (Sal. 141:3)! Vea la parábola de los dos hijos, uno de los cuales trabajó para obtener ganancias; el otro dijo, y no fue: era la charla de los labios solamente (Mateo 21:28-31).
24 La corona de los sabios son sus riquezas: Pero la necedad de los necios es locura.
Ya sean pobres o ricos en este mundo
bienes, los sabios son siempre ricos, porque poseen tesoros que nunca pueden desvanecerse. El necio, cualesquiera que sean sus posesiones, está lleno de locura, y nada le beneficiará eventualmente. De Nabal, Abigail tuvo que decir: “Nabal (un tonto) es su nombre, y la locura está con él”. Y las palabras son verdaderas para toda su clase. Amnón es una ilustración adecuada de esta compañía infeliz (2 Sam. 13:1313And I, whither shall I cause my shame to go? and as for thee, thou shalt be as one of the fools in Israel. Now therefore, I pray thee, speak unto the king; for he will not withhold me from thee. (2 Samuel 13:13)). Para la porción duradera de los sabios, véase Dan. 12:33And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars for ever and ever. (Daniel 12:3).
25 Un verdadero testigo libera almas:
Pero un testigo engañoso dice mentiras.
En el versículo 5 tuvimos un testimonio fiel; aquí, un verdadero testigo. Tal persona liberará almas. Nuestro Señor se presenta en el doble carácter del “Testigo Fiel y Verdadero” de Laodicea. Él es, en un día de tibieza y laxitud, quien permanece el portador del testimonio fiel, manteniendo la verdad; y el Testigo Verdadero, liberando a todos los que se inclinan en arrepentimiento. Un testimonio engañoso es en todos los sentidos lo contrario de esto: jugar rápido y suelto con la enseñanza de las Escrituras, hasta la pérdida eterna de aquellos que aceptan crédulamente sus especulaciones impías. “Si el ciego guía al ciego, ambos caerán en la zanja”. Contrasta Moisés con Jannes y Jambres (2 Timoteo 3:8).
26 En el temor de Jehová hay una fuerte confianza: Y sus hijos tienen un lugar de refugio.
27 El temor de Jehová es fuente de vida, para apartarse de las trampas de la muerte.
Enseñar el temor de Jehová fue el objeto del Espíritu Santo al inspirar a Salomón a escribir los Proverbios. El que lo ha aprendido encuentra una fuerte confianza y un lugar de refugio. No es el temor servil de un esclavo abyecto, sino esa reverencia filial que a todos Sus hijos les encanta rendirle. Tales se regocijan de haber encontrado una fuente de vida, e instrucción en cuanto a su camino en la tierra, para que puedan evitar las trampas de la muerte. “Hijos” o “hijos” (A. V.), se usa aquí en un sentido moral. La relación con Dios, tal como la conocemos ahora, no fue revelada antes de la venida del Hijo de Dios al mundo para dar a conocer al Padre. Pero aquellos que verdaderamente temían al Señor se manifestaron como Sus hijos aunque no habían recibido el Espíritu de adopción, permitiéndoles clamar: “Abba, Padre”. Ver Cornelio (Hechos 10).
28 En la multitud de personas está el honor del rey:
Pero en la necesidad de la gente está la destrucción de un príncipe.
El rango y el título no sirven de nada si no hay quienes poseen la autoridad de un monarca. Cuando el Señor Jesús “en sus propios tiempos muestre quién es el bendito y único potentado, rey de reyes y señor de señores”, toda la creación redimida será dueña de su dominio benigno. David e Is-boset ilustran el versículo (2 Sam. 3 y 4).
29 El que tarda en la ira es de gran entendimiento; Pero el que tiene prisa de espíritu exalta la locura.
El hombre de Dios tendrá la capacidad de gobernar su espíritu. Controlándose a sí mismo, manifiesta un gran entendimiento; Porque el que carece de autocontrol es poco capaz de beneficiar a los demás. Un espíritu apresurado, pero exalta la locura y obstaculiza la recepción de lo que se puede exponer, aunque sea correcto y verdadero. El mal genio es siempre un signo de debilidad. El hombre que sabe que tiene la mente de Dios puede darse el lujo de esperar tranquilamente en Él. Ver Micaías y Sedequías, el hijo de Quenana (1 Reyes 22:24, 25).
30 Un corazón sano es la vida de la carne: Pero envidia la podredumbre de los huesos.
Un corazón sano es el corazón de alguien que está quebrantado ante el Señor, y ha aprendido a no pensar en sí mismo más de lo que debería pensar. La envidia manifiesta de inmediato la falta de juicio propio y, por parte de un cristiano, revela una ruptura venidera de su discipulado si no se humilla en secreto. Esta fue la causa oculta de la infelicidad de Asaf, “hasta que entró en el santuario del Señor” (Sal. 73).
31 El que oprime a los pobres, reprocha a su Hacedor; Pero el que le honra, es misericordioso con los necesitados.
Tratar difícilmente con los pobres es reprochar a Dios que hizo ricos y pobres. y cuya inescrutable sabiduría permite a algunos estar en aflicción, mientras que otros tienen más de lo que el corazón puede desear. El que honra a Dios verá a los necesitados como dejados para probar los corazones de aquellos en circunstancias más cómodas, y valorará el privilegio de ministrarles en la medida de sus posibilidades, mostrándoles así la bondad de Dios. Véase el caso de Mefi-boset (2 Sam. 9).
32 El sin ley es expulsado por sus malas acciones: Pero el justo tiene confianza, aun en su muerte.
Las muertes de los inicuos y los justos se destacan, como sus vidas, en vívido contraste. El malvado es llevado en y por sus iniquidades, y sale a una eternidad sin esperanza para enfrentar su historial de culpabilidad en el tribunal de la Justicia Omnipotente. El recto de corazón, que en la vida ha enfrentado sus pecados en la presencia del Santo, no teme ningún juicio después de la muerte, por lo que se duerme con la esperanza confiada de gozo y bienaventuranza venideros. Balaam deseaba tal muerte, pero encontró lo contrario (Núm. 23:10; 31:8). Esteban conocía la confianza a la que se refería, y podía arrodillarse y morir con una oración por el perdón de sus asesinos en sus labios (Hechos 7:59, 60).
33 La sabiduría descansa en el corazón del que tiene entendimiento; Pero lo que está en los necios se da a conocer.
La inteligencia y sagacidad del hombre de entendimiento dan a conocer la sabiduría que hay en su corazón; mientras que el comportamiento sin sentido de los tontos dice muy claramente lo que hay dentro. Véase la nota sobre el versículo 24.
34 La justicia exalta a una nación: Pero el pecado es un oprobio para cualquier pueblo.
La historia no es más que la ilustración perpetua de lo que aquí se declara. Las naciones, como los individuos, son juzgadas de acuerdo a sus caminos. Ningún país ha prosperado por mucho tiempo que haya abandonado el camino de la rectitud nacional. Cuando el orgullo y la vanidad, junto con la codicia y la crueldad, han estado en ascenso, la hora de la torpeza no estaba muy lejos. Israel siempre será la gran lección objetiva para todas las personas. Cuando la palabra de Dios fue estimada y Su voluntad honrada, prosperaron. Cuando el pecado y el abandono de Dios triunfaron, se convirtieron en un reproche. Tenía razón cuando dijo: “Israel es la columna de sal para las naciones, clamando a todas las personas: '¡Recuerdan!'”.
35 El favor del rey es hacia un siervo sabio:
Pero su ira es contra él que causa vergüenza.