El resultado del trato divino con Jonás en el vientre del pez
Luego (Jonás 2) llegamos a un cambio muy grande. No es un hombre enviado a una tarea no deseada de Jehová; ni su esfuerzo por escapar de la ejecución de la comisión de Dios; ni una vez más los tratos divinos con él cuando demostró ser refractario y pateó contra los aguijones. Vemos por cierto que Jehová es sumamente lamentable y de tierna misericordia con respecto a los marineros gentiles, cuando abandonaron sus vanidades y fueron llevados a adorar al único Dios verdadero, Jehová el Señor del cielo y de la tierra. Pero ahora tenemos los tratos silenciosos y secretos de Dios que ocurrieron durante esos tres días y tres noches cuando Jonás yacía en las profundidades y extendía su miseria ante Dios. “Entonces Jonás oró a Jehová su Dios desde el vientre del pez, y dijo: Clamé a Jehová a causa de mi aflicción, y Él me oyó; del vientre del infierno clamé yo, y tú oíste mi voz” (vss. 1-2).
un tipo de Cristo muerto, sepultado y resucitado; Un tipo de interior del pueblo judío
En esto no puede haber la menor duda para el creyente de que Jonás es un tipo del bendito Señor Jesucristo cuando Él también lo fue durante tres días y tres noches, como Él mismo dijo, en el corazón de la tierra: el Mesías crucificado. ¡Pero qué diferente! El destino singular de Jonás se debió a su pecado, su manifiesta insujeción a Dios. Cristo sufrió por otros exclusivamente. Fue por los pecados de Su pueblo. Sin embargo, el resultado fue tan similar que nuestro Señor Jesús mismo, estando sin pecado, fue completamente rechazado, no porque Él no hiciera la voluntad de Dios, sino porque lo hizo a la perfección, ofreciendo Su cuerpo como sacrificio de una vez por todas. Por lo tanto, nuestro bendito Señor obedeció hasta la muerte, en lugar de desobedecerla como el primer Adán. Jonás entonces llora, y Jehová escucha. Siente profundamente la posición en la que se encontraba; Y esto estuvo bien. La disciplina está destinada a ser sentida, aunque la gracia no debe ser puesta en duda.
Pero creo, por otro lado, que su confianza, como era natural, no estaba exenta de miedo. Porque, si era un tipo de Cristo, él era un tipo del pueblo judío. De hecho, expone, no inapropiadamente, al pueblo fallando en su testimonio, tergiversando a Dios ante los gentiles, no aún un canal de bendición sobre ellos de acuerdo con las promesas a Abraham, sino más bien una maldición debido a su propia infidelidad. Sin embargo, así como Jonás fue preservado por Dios en el gran pez, así también los judíos ahora son preservados de Dios, y serán traídos para ser un gozo y alabanza a Su nombre en la tierra, cualquiera que sea su estado perdido actual. Ese día se está acelerando rápidamente. En la historia de Jonás encontramos su promesa; en Cristo su terreno justo y los medios para cumplirlo cuando Jehová lo desee para Su gloria.
“Tres días”
Es un principio con Dios que “en boca de dos o tres testigos será establecida toda palabra” (2 Corintios 13:1). No dudo que esto sea al menos una razón para los tres días, ya sea que uno mire el caso de Jonás, o de Cristo, o de cualquier otro. Significa un testimonio plenamente adecuado, como en el caso de nuestro Señor, de la realidad de Su muerte cuando había sido rechazado al máximo; así con Jonás. Dos habrían sido suficientes; Tres fueron más que suficientes, un testimonio amplio e irrefragable. Así que nuestro Señor Jesús, aunque según los cálculos judíos tres días y tres noches en la tumba, literalmente permaneció allí todo el sábado, el sábado, con una parte del viernes aún no cerrada, y antes del amanecer del domingo. Porque siempre debemos recordar en estas preguntas el método de cálculo de los judíos. Parte de un día contaba regularmente para las cuatro y veinte horas. La tarde y la mañana, o cualquier parte, contaban como un día entero. Pero el Señor, como sabemos, fue crucificado en la tarde del viernes; Su cuerpo yacía todo el día siguiente o día de reposo en la tumba; y se levantó temprano el domingo por la mañana. Ese espacio se contó tres días y tres noches, de acuerdo con el cálculo bíblico sancionado que ningún hombre que se inclinara ante las Escrituras impugnaría. Esto se afirmó entre los judíos, quienes, fértiles como han sido en excusas para la incredulidad, nunca, que yo sepa, han hecho dificultades en este sentido. La ignorancia de los gentiles ha expuesto a algunos de ellos cuando no son amistosos a la frase. Los judíos encontraron no pocos obstáculos, pero este no es uno de ellos: pueden saber poco de lo que es infinitamente más trascendental; pero conocen su propia Biblia demasiado bien como para presentar una objeción que iría en contra de las escrituras hebreas tanto como la griega.