Pero hay otra revelación conectada. El avivamiento de Israel como pueblo no es todo lo que el profeta aquí aprende y comunica. Esto fue dado en la primera mitad del capítulo, no su avivamiento individualmente, por muy cierto que sea, sino su resucitación nacional bajo la operación del Espíritu, no de la voluntad del hombre o de la política del mundo, como se convierte en el pueblo elegido y ahora finalmente para ser bendecido por Jehová. Había una nueva bendición distinta que se les confería, la desaparición de un viejo reproche que había deshonrado a Israel durante mucho tiempo desde los días de Roboam mientras había subsistido en la tierra. Cuando Dios ponga en Su mano para su restauración en el último día, Él los reunirá como eran en la antigüedad bajo David y Salomón, para nunca más romper su unidad o incluso amenazarla. Esto está reservado para el verdadero Amado cuando Él reina como el Príncipe de paz.
“La palabra de Jehová vino de nuevo a mí diciendo: Además, hijo de hombre, toma un palo y escribe sobre él: Por Judá, y por los hijos de Israel sus compañeros; entonces toma otro palo y escribe sobre él: Para José, el palo de Efraín, y para toda la casa de Israel sus compañeros, y únelos unos a otros en un solo palo; y serán uno en tu mano” (vss. 15-17).
De hecho, no es una prueba oscura de la perversidad humana que palabras como estas hayan estado equivocadas. Sin embargo, han estado y están, no entre los judíos despreciados que se aferran a sus esperanzas futuras, sino en desprecio de su responsabilidad presente por los cristianos bajo el evangelio de la gracia indiscriminada de Dios en los muertos y resucitados a Cristo a cada alma que cree, ya sea judía o gentil. Así es entonces que Satanás engaña a todos. Los judíos tienen razón al sostener que Israel aún debe ser bendecido en su tierra bajo el Mesías y el nuevo pacto, y esto, no vaga ni parcialmente, sino después de la apostasía y los juicios divinos los habrá adelgazado, todo Israel que luego será salvo, reunido y unido, Judá y José como un todo. Ahora están totalmente, fatalmente, equivocados al no ver a su Mesías, el Salvador, en Jesús de Nazaret, y en consecuencia perecen porque “no obedecen el evangelio de nuestro Señor Jesucristo” (2 Tesalonicenses 1:8). Pero Satanás engaña a la cristiandad en esto que, aunque confiesan correctamente que el Crucificado es el Hijo de Dios, no solo mezclan la ley con el evangelio y así pierden todo el consuelo, el poder y la certeza de la salvación de Dios en Cristo, sino que anhelan las glorias predichas de Israel en la tierra como si fueran descriptivos de sus propios privilegios hasta el ignoramiento casi total de su posición celestial también. en cuanto a la negación de la fidelidad de Dios en la misericordia futura a Israel.
De hecho, no hay excusa para malinterpretar un símbolo tan claro como el de los versículos 16-17. Pero, como para apretar la solicitud, tenemos como antes una explicación adjunta. “Y cuando los hijos de tu pueblo te hablen, diciendo: ¿No nos mostrarás lo que quieres decir con esto? Diles: Así dice Jehová; He aquí, tomaré el palo de José, que está en la mano de Efraín, y las tribus de Israel sus compañeros, y los pondré con él, incluso con el palo de Judá, y los haré un palo, y serán uno en Mi mano. Y los palos sobre los que escribas estarán en tu mano delante de sus ojos. Y diles: Así dice Jehová; He aquí, tomaré a los hijos de Israel de entre los paganos, donde se hayan ido, y los reuniré por todas partes, y los llevaré a su propia tierra; y los haré una nación en la tierra sobre los montes de Israel; y un rey será rey para todos ellos, y ya no serán dos naciones, ni se dividirán en dos reinos más; ni se contaminarán más con sus ídolos, ni con sus cosas detestables, ni con ninguna de sus transgresiones; pero los salvaré de todas sus moradas, en donde han pecado, y los limpiarán; así serán mi pueblo, y yo seré su Dios” (vss. 18-23).
Es tan vano arrebatar tal lenguaje al remanente de judíos que regresaron de Babilonia como a la iglesia en Pentecostés. Ni siquiera hay analogía. Es una unión de las dos casas de Israel divididas durante mucho tiempo, y nada más. Ni siquiera una sombra de su logro ha aparecido todavía. Las palabras no pueden concebirse más explícitas. Se excluye todo sentido, excepto la futura reunión y unión de todo Israel como una sola nación bajo un solo rey. Nunca más serán divididos, nunca más contaminados. Es más, ellos serán el pueblo de Jehová, y Él su Dios. Como el judío no puede decir que esto ha sido todavía, así es absurdo que cualquier gentil lo diga de o para ellos. Aún más absurdo es que el gentil lo reclame para sí mismo. En ningún caso es aplicable al cuerpo cristiano. Un remanente de judíos regresó de Babilonia para ser contaminado no sólo con transgresiones, sino con algo más detestable que su antigua idolatría, incluso el rechazo y la crucifixión de su Mesías. ¿Fue esto un cumplimiento de las brillantes palabras de Ezequiel?
Pero además se añade: “Y David mi siervo será rey sobre ellos; y todos tendrán un solo pastor; también andarán en mis juicios, y observarán mis estatutos, y los harán” (v. 24). ¡Aquí de nuevo, qué confirmación si esto fuera necesario! Porque ningún creyente sobrio puede dudar de que Cristo sólo puede ser significado, y Cristo, no como Cabeza de la iglesia en el cielo, sino como rey de Israel cuando Él reina sobre la tierra. Nunca, desde que se pronunció la profecía, ha habido un acercamiento a su cumplimiento. Nunca desde entonces, todos han tenido un pastor; ni Israel ha andado en Sus juicios, ni ha observado Sus estatutos y los ha hecho. Los cristianos de todo el mundo no pueden ser referidos aquí, menos aún cuando van al cielo, sino solo Israel. “Y habitarán en la tierra que he dado a Jacob mi siervo, en que habitaron vuestros padres; y morarán en ella, sí, ellos, y sus hijos, y los hijos de sus hijos, para siempre; y mi siervo David será su príncipe para siempre” (v. 25).
Es, como dice Isaías, “las misericordias seguras de David” (Isaías 55:3; Hechos 13:34)—ese pacto sempiterno que Jehová hace con Israel; y esto lo explica la resurrección de Cristo. Así debía reinar, no simplemente para ascender y convertirse en el principio y la Cabeza de una nueva obra en lo alto, sino para reinar, sobre Israel en su tierra. De hecho, en un lenguaje muy parecido al profeta al que se hace referencia, Ezequiel sigue con la seguridad de Jehová. “Además, haré un pacto de paz con ellos; será un pacto eterno con ellos, y los colocaré, y los multiplicaré, y pondré Mi santuario en medio de ellos para siempre. Mi tabernáculo también estará con ellos: sí, Yo seré su Dios, y ellos serán Mi pueblo. Y los paganos sabrán que yo Jehová santifico a Israel, cuando mi santuario esté en medio de ellos para siempre” (vss. 26-28). El pensamiento humillante es que los cristianos podrían cuestionar lo que aquí significa. Sólo una cosa lo explica todo: la profunda y generalizada desviación de los hombres en la cristiandad de un sentido adecuado o incluso real de sus propias bendiciones. De la paz y el gozo propios del cristiano, han pasado por el judaísmo y la influencia de Babilonia a la duda, la oscuridad y el error; y en su falta de consuelo en el Espíritu Santo, a través de la incredulidad de la gracia en la que se encuentra el cristiano, son tentados a codiciar los bienes de su prójimo, a la ruina de la verdad y a la confusión de la relación con Dios, ya sea de la iglesia ahora o de Israel poco a poco. El tema de la profecía es de una naturaleza tan clara, positiva y gloriosa que los mismos paganos sabrán que Jehová santifica a Su pueblo, cuando Su santuario estará en medio de ellos para siempre.
Es para vergüenza de los cristianos que aquellos que conocen la verdad y la gracia de Dios en Cristo sean tan engañados, al menos al leer las profecías, como para ser justamente reprendidos por su oscura incredulidad por un judío, él mismo tan prejuicioso como Don Balthasar Orobio. Estoy en deuda con otro por el siguiente extracto:
“Si se menciona a Israel en los pasajes que citan, es lo espiritual (es decir, las naciones que han abrazado la religión cristiana), y no lo temporal, o en otras palabras, la simiente judía de Abraham. Si el texto afirma que Israel y Judá regresarán a la tierra de sus padres para poseerla para siempre, sostienen que esta tierra es el cielo, y los que han reconocido al Mesías son Israel y Judá. Las guerras y la desolación de las que habla el profeta también se toman en un sentido metafórico. Debemos creer, según ellos, que es la lucha del vicio con la virtud, la impiedad con la justicia. Así, para aniquilar las pruebas que esperamos que marquen el cumplimiento de las promesas del Todopoderoso, confunden el cielo con la tierra, este mundo con el paraíso, la ciudad santa con la asamblea de cristianos; Israel, Jacob y Judá, con los gentiles; el desorden de la guerra con la oposición espiritual del vicio a la virtud; el templo, evidentemente temporal como es, con la salvación de las almas, la religión que profesan, etc.
“El profeta Ezequiel destruye completamente todas estas opiniones quiméricas. Los verdaderos israelitas, dice, serán redimidos, la verdadera simiente de Abraham, Isaac y Jacob, y no los gentiles. Él no dice que la tierra que volverán a poseer será la iglesia o el cielo, sino la misma tierra que habían habitado antes de ser dispersados, y en la que morarán para siempre. El Señor le manda que tome dos palos; en el que escribe el nombre de Judá y sus compañeros; y por otro el nombre de Efraín, hijo de José, y toda la casa de Israel; es decir, el remanente de las tribus que fueron divididas en dos reinos después de la muerte de Salomón: y decir a los hijos de Israel que en el momento de la redención los reinos se unirán para nunca más dividirse. Entonces debía mostrar estos dos palos al pueblo y decirles: Así dice el Señor Dios: He aquí, tomaré a los niños de entre las naciones de donde se hayan ido, y los reuniré de todas partes, y los llevaré a su propia tierra; y los haré UNA sola nación en la tierra sobre las montañas de Israel: y un rey será rey para todos ellos: ya no serán dos naciones, ni se dividirán más en dos reinos. Y habitarán en la tierra que he dado a Jacob mi siervo, en la cual han morado sus padres; y morarán en ella, sí, ellos y los hijos de sus hijos para siempre. Y las naciones sabrán que yo, el Señor, santifico a Israel, cuando mi santuario estará en medio de ellos para siempre”.
“¿Pueden los gentiles que han abrazado la fe cristiana creer que son los israelitas a quienes alude el profeta? ¿Alguna vez se denominó Judá y Efraín a las naciones? ¿O han sido divididos en dos reinos? Ni la razón ni el sentido común son el fundamento de la persuasión de que la tierra de la que habla el profeta es espiritual; que es la iglesia lo que significa cuando asegura al pueblo de Israel su regreso a su propia tierra, a ese país feliz que antes habían poseído en la tierra de Canaán, lo que el Señor había dado a sus antepasados. ¿Pueden las montañas donde la gente debía reunirse ser espirituales? La ficción nunca llegó tan lejos en metamorfosis”.
¿Quién puede afirmar que esto es cierto ahora, ya sea de Israel, de quien se dice, o de la iglesia, de quien no lo es?