Ahora llegamos a un rasgo muy característico de la era venidera, en relación con el santuario de Jehová, aguas que emiten poder sanador, y esto con volumen creciente.
Joel, como es bien sabido, ya había predicho que “de la casa de Jehová saldrá una fuente, y regará el valle de Shittim” (Joel 3:1818And it shall come to pass in that day, that the mountains shall drop down new wine, and the hills shall flow with milk, and all the rivers of Judah shall flow with waters, and a fountain shall come forth of the house of the Lord, and shall water the valley of Shittim. (Joel 3:18)). La predicción supone la exuberancia de la bendición terrenal, como la muestra del favor de Dios y el deleite en la bondad para con la criatura. El valle de las acacias no lo prohíbe, pero lo confirma. Porque no hay duda de si las aguas podrían fluir hacia allí al otro lado del Jordán, unas siete millas o más más allá del Mar Muerto, como lo es ahora la naturaleza. “Ese día” no estará sujeto a tales condiciones. La naturaleza se inclinó ante el Creador, cuando Él vino a ser hombre y morir y resucitar; la naturaleza se inclinará correspondientemente cuando Él ejecute juicio sobre los rápidos en Su venida de nuevo en Su reino. Es justo porque ofrece tal ejemplo de sequedad que Dios toma ese valle, y declara que será regado entonces; Es porque el Mar del Este es uno proverbialmente de muerte, que se hará abundar en vida. La bendición se extenderá hasta los confines de la tierra, y desde este centro: la casa de Jehová. Lo que debería ser será entonces sin falta, incluso en esta tierra, a pesar de su hasta ahora triste continuidad de fracaso; y esto porque Jehová-Jesús reina en virtud de Su cruz.
Después de nuestro profeta, Zacarías declara que la mitad de las aguas vivas deben ir al mar de obstáculos o al Mediterráneo, y la otra mitad al mar anterior o oriental, añadiendo así muy materialmente a lo que Joel había predicho; Y esto debería ser igual en verano como en invierno. Porque su fuente era más alta que los suministros de la criatura.
Ezequiel, entre estos dos profetas, nos hablará de la manera y los efectos de estas aguas, que apuntan a una energía completamente diferente de la del hombre o de la naturaleza, tan evidentemente que Henderson se ve obligado aquí a apartarse de su interpretación anterior. En lo que respecta al templo y sus ordenanzas, él es dueño de su literalidad. Aquí abandona esto, porque no quedaba nada que hacer para los judíos para lograr la realización de la visión. Pero esto es erróneo en todos los sentidos; (1) porque los judíos podían hacer tan poco para traer de vuelta la exhibición visible de la gloria de Jehová, como para hacer que fluyeran aguas curativas del templo: y sin embargo, el regreso de los querubines es la característica más grandiosa en toda esta visión del primero al último; y (2) ya hemos visto que, en lo que podría pensarse más dentro de la brújula de los judíos, una gran parte de la descripción, e incluso el ritual, difiere totalmente de lo que existía entre el remanente que regresó a la tierra desde Babilonia. Sería difícil señalar un solo acuerdo particular entre su historia y la profecía.
La única conclusión justa entonces es que la visión, como un todo y en todas sus partes, pertenece al futuro, y supone que el reino se establecerá sobre Israel, se restaurará una vez más y se plantará para siempre en su tierra. En este punto de vista, las palabras del traductor mencionado pueden ser citadas, aunque necesitan corrección.— “Habiendo dejado el templo, la sede de la residencia divina, y la fuente de donde las bendiciones iban a fluir a la nación hebrea restaurada, el profeta es llevado en visión hacia el sur a las regiones del Mar Muerto, que se había destacado por todo lo que estaba prohibido y era nocivo en su aspecto: la encarnación misma de la esterilidad y la desolación. Estos ahora debían convertirse en fertilidad y belleza. Como en su condición anterior eran sorprendentemente simbólicos del carácter espiritualmente improductivo y aborrecible del Israel idólatra, así ahora debían servir como imágenes del estado renovado de las cosas cuando Dios trajera de vuelta a Su pueblo y, de acuerdo con Sus promesas, los bendijera, confiriéndoles abundantemente las ricas muestras de Su consideración. En lugar de un desierto estéril, ahora deberían convertirse en el jardín del Edén. Por las abundantes efusiones de las influencias de Su Espíritu Santo, Él restauraría Su iglesia a la vida espiritual, y la haría instrumental en la difusión de bendiciones al mundo circundante”.
El lector inteligente verá no sólo la confusión del judío con la iglesia, sino también el error de suponer que esta visión se refiere a la bendición de Israel. Es claramente la bendición divina la que cambiará la escena familiar, aunque terrible, de la muerte exterior en vida y fecundidad, aunque fluya de la casa de Jehová. Pero, cualquiera que sea la efusión del Espíritu Santo que la acompaña, no hay base sólida para cuestionar que esta parte de la visión es tan literal como lo que precede y sigue. Todo es realmente homogéneo.
“Entonces me trajo de vuelta a la puerta de la casa; y, he aquí, las aguas salían de debajo del umbral de la casa hacia el este; porque el frente de la casa [estaba hacia] el este, y las aguas bajaban de debajo del lado derecho de la casa, al sur del altar. Y me sacó del camino de la puerta hacia el norte, y me condujo por el camino sin puerta exterior por el camino que mira hacia el este; Y, he aquí, se acabaron las aguas del lado derecho. Y cuando el hombre que tenía la línea en la mano salió hacia el este, midió mil codos, y me llevó a través de las aguas; Las aguas estaban hasta los tobillos. De nuevo midió mil, y me llevó a través de las aguas; Las aguas estaban hasta las rodillas. De nuevo midió mil, y me sacó adelante; Las aguas eran hasta los lomos. Después midió mil; y era un río que no podía pasar: porque las aguas estaban subidas, aguas para nadar, un río que no se podía pasar” (vss. 1-5). El hecho notable aquí visto es el sorprendente aumento de las aguas, sin el menor indicio, sino más bien con la exclusión, del pensamiento de la adhesión de las corrientes tributarias, como en la naturaleza ordinaria. Es una manifestación asombrosa del poder misericordioso de Dios: todo brota de Su casa, pero las aguas se profundizan rápidamente, en lugar de volverse menos profundas, a medida que se alejan de su fuente: a los tobillos, a las rodillas, a los lomos y, por último, hasta que son un río para nadar, que no se puede pasar.
“Y me dijo: Hijo de hombre, ¿has visto [esto]? Luego me trajo y me hizo regresar al borde del río. Ahora, cuando regresé, he aquí, en la orilla del río había muchos árboles en un lado y en el otro. Entonces me dijo: Estas aguas salen hacia el oriente y descienden al desierto, y van al mar; que siendo llevadas al mar, las aguas serán sanadas. Y acontecerá que todo lo que vive, el que se mueve, por donde vengan los ríos, vivirá; y habrá una gran multitud de peces, porque estas aguas vendrán allí, porque serán sanadas; y todo vivirá donde venga el río. Y acontecerá que los pescadores se pararán sobre ella desde En-gedi hasta En-eglaim; serán un lugar para extender las redes; Sus peces serán según su especie, como los peces del gran mar, excediendo a muchos. Pero sus lugares fangosos y sus pantanos no serán sanados; se entregarán a la sal. Y junto al río en la orilla del mismo, en este lado y en aquel lado, crecerán todos los árboles para carne, cuya hoja no se desvanecerá, ni se consumirá su fruto: dará nuevo fruto según sus meses, porque sus aguas salieron del santuario; y su fruto será para carne, y su hoja para medicina” (vss. 6-12). Los efectos aparecen de inmediato: muchos árboles a ambos lados del arroyo, y allí, donde la muerte había reinado durante tanto tiempo, pescan en la mayor abundancia, de modo que los pescadores deben extender sus redes de extremo a extremo de lo que una vez había sido el lago de la asfaltitis. Sin embargo, está en el tiempo, aún no es la perfección de la eternidad más que su condición, porque todavía hay mar [en oposición a “no más mar” (Rev. 21:11And I saw a new heaven and a new earth: for the first heaven and the first earth were passed away; and there was no more sea. (Revelation 21:1))], y sus pantanos y sus lagunas no deben ser curados, cualquiera que sea la amplia exhibición de la vida animal y vegetal dentro y alrededor; Pero hay una marcada excepción aquí, como muestra el versículo 11, incluso si aceptamos el punto de vista de que estas aguas no sanadas están reservadas o destinadas a la producción de sal. Hermosa es la imagen de la abundante provisión de Dios en el versículo 12, aunque aquí, también, podemos notar el suministro de hojas para la medicina. Es una escena terrenal.
Se puede observar aquí cuán singularmente algunas de las versiones antiguas (la griega, la siríaca y la árabe) han confundido el significado claro y cierto del versículo 8. Los tres han cometido errores por igual al hacer הַנלִילגּ significar Galilea, la Septuaginta y el árabe añadiendo también el error de traducir הָערבה como Arabia, el siríaco como el norte, o el noreste en lugar de la llanura o valle del Jordán. El Targum de Jonathan ha evitado estos errores.
El resto del capítulo está ocupado con el arreglo de Israel de acuerdo con su lugar futuro en la tierra; y aquí Henderson no puede sino volver a “la Canaán literal y las tribus literales”, como el único que satisface la demanda del expositor imparcial. Los consejos de Dios permanecen. José, cualquiera que sea la oscura historia de sus hijos mientras tanto, debe tener su porción; el título de carne falló, Rubén perdió su primogenitura; pero no el don original de la gracia. Así que el profeta comienza la distribución. “Así dice el Señor Jehová; Esta será la frontera, por la cual heredaréis la tierra según las doce tribus de Israel: José tendrá dos porciones. Y la heredaréis, una y otra, sobre la cual levanté mi mano para dársela a vuestros padres, y esta tierra os caerá por herencia. Y esta será la frontera de la tierra hacia el lado norte, desde el gran mar, el camino de Hethlon, como los hombres van a Zedad; Hamat, Berothah, Sibraim, que está entre la frontera de Damasco y la frontera de Hamath; Hazar-hatticon, que está en la costa de Hauran. Y la frontera desde el mar será Hazar-enan, la frontera de Damasco, y el norte hacia el norte, y la frontera de Hamat. Y este es el lado norte. Y el lado oriental mediréis desde Hauran, y desde Damasco, y desde Galaad, y desde la tierra de Israel por Jordania, desde la frontera hasta el mar oriental. Y este es el lado este. Y el lado sur hacia el sur, desde Tamar hasta las aguas de la lucha en Kadesh, el río hasta el gran mar. Y este es el lado sur hacia el sur. El lado oeste también será el gran mar desde la frontera, hasta que un hombre venga contra Hamat. Este es el lado oeste. Así os dividiréis esta tierra según las tribus de Israel”. (vss. 13-21). ¿Temía que el territorio pudiera fallar para Israel reunido, todos de todas las tierras? No es necesario, porque en aquel día la tierra producirá su aumento, y la abundancia del mar se volverá a Sión, y las riquezas de las naciones sin medida. La nación y el reino que no sirvan a Jerusalén perecerán. Los reyes serán sus padres lactantes, y las princesas sus madres lactantes (Isaías 49:23).
Pero hay tan poco terreno para la ansiedad que la tierra será suficiente, no sólo para las tribus de Israel, sino para los extranjeros que pueden residir y han engendrado hijos allí. “Y acontecerá que lo dividiréis por sorteo por herencia para vosotros, y para los extranjeros que habiten entre vosotros, que engendrarán hijos entre vosotros, y serán para vosotros como nacidos en la patria entre los hijos de Israel; tendrán herencia contigo entre las tribus de Israel. Y acontecerá que en qué tribu residirá el extranjero, allí le darás su heredad, dice el Señor Jehová” (vss. 22-23). ¿Quién puede dudar de que tal grandeza de corazón y liberalidad de mano son absolutamente nuevas para Israel?
En todos los lados la evidencia es completa de que no es del pasado y el cumplido que leemos aquí, sino del brillante futuro de Dios para Israel en su tierra, cuando habrá una bienvenida para el extranjero verdaderamente divino a una herencia en cualquier tribu. ¡Así será con el judío en ese día, feliz contraste con todo lo que ha sido! Lo aprenderá de Dios cuando se incline ante Jesús, y él mismo bendecido será una bendición. Buena medida, presionados, sacudidos juntos y atropellados, tales serán (Lucas 6:38), a la alabanza de su misericordia que permanece para siempre.