2 Timoteo 3:10-17
El caminar de Pablo es una aproximación cercana a la de Cristo, y es por esta razón que a menudo es guiado por el Espíritu Santo para referirse a sí mismo como un ejemplo para los demás. Este es el caso aquí. Él ha estado describiendo las corrupciones morales que marcarán los tiempos peligrosos de los últimos días; y luego, consciente de las dificultades de aquellos que deseen ser fieles al Señor, como se ejemplifica en Timoteo, se exhibe como un modelo para todos los que se pueden encontrar en estas circunstancias: “Pero tú has conocido plenamente mi doctrina, estilo de vida, propósito, fe, longanimidad, caridad, paciencia, persecuciones, aflicciones, que vinieron a mí en Antioquía, en Iconio, en Listra; qué persecuciones soporté: pero de todas ellas el Señor me libró”. (2 Timoteo 3:10-11).
Es de gran importancia observar que “mi doctrina”, o enseñanza, viene primero. Su enseñanza era la verdad comprometida con su confianza; y así aprendemos que nada preservará a los santos en un tiempo de abundante error sino la posesión de la verdad divina, y también que un caminar según Dios, porque “estilo de vida”, o conducta, viene a continuación en la lista, solo puede fluir del conocimiento de la verdad. (Compárese con Colosenses 1:9-10.) Nada edifica ni santifica sino la verdad (ver Juan 17:17-19); y, por lo tanto, está en la base de toda firmeza; y forma, al mismo tiempo, un caminar digno del Señor. A continuación sigue el “propósito”. Él no dirá “fidelidad”, porque sólo el Señor pronuncia juicio sobre la fidelidad de Sus siervos; pero él dice “propósito”, porque, a través de la gracia, era el único deseo de su corazón seguir al Señor en todas las circunstancias y a toda costa. (Véase Filipenses 3:9-11.)
Además de esto, puede mencionar la fe, porque la confianza en Dios distinguió a este siervo devoto en todas sus pruebas. Fue solo esto lo que lo sostuvo en medio de la corrupción que parecía fluir desde todos los sectores; y fue sólo esto lo que le permitió ser “sufrido” en medio de todo lo que estaba sucediendo, e incluso hacia los adversarios de la verdad; exhibir el “amor” divino en presencia del mal, aunque cuanto más amaba, menos era amado; y también ser “paciente”, soportar como si supiera, a pesar de todas las apariencias, cuál sería el tema final del conflicto.
Pero había más que añadir. Tal enseñanza y tal vida, frente al poder del enemigo, no podían escapar a las pruebas y tristezas; y por eso el Apóstol recuerda a Timoteo las “persecuciones” y “aflicciones” que había sufrido en su servicio en los lugares con los que Timoteo estaba familiarizado. (Compare Hechos 16:1-2 Con Hechos 13 y 14.) Sin embargo, si relata sus sufrimientos en su servicio y testimonio, no es más que para magnificar la fidelidad del Señor; porque añade: “Pero de todos ellos me libró el Señor”. Podría haber habido persecuciones; pero mientras que, como el salmista, tenía que decir: “Muchas son las aflicciones de los justos”, también podía unirse en su testimonio: “Pero Jehová lo libra de todos ellos” (Salmo 34:19).
La experiencia del Apóstol no iba a ser infrecuente; porque él dice: “Sí, y todos los que vivan piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución”. (2 Timoteo 3:12). Se percibirá que no se dice que todos los cristianos, ni que todos los que viven piadosamente, sino que es todo lo que vivirá piadosamente en Cristo Jesús quien debe ser perseguido. Se debe hacer hincapié en la palabra “voluntad”, porque significa que hay un verdadero deseo, propósito del corazón, incluso, de vivir de esta manera; y también sobre “en Cristo Jesús”, porque muestra que es la vida en la que Cristo mismo es magnificado y mostrado. Aquellos cuyos corazones están puestos, a través de la gracia divina, a seguir a Cristo plenamente, como Caleb de la antigüedad, a no poseer más autoridad que la suya sobre el corazón y la conciencia, a no tener más guía que Él mismo y Su Palabra, y así estar separados de todo lo que deshonra Su nombre, no pueden, en los tiempos difíciles de los que habla el Apóstol, escapar de las persecuciones. Si alguno que se llama a sí mismo cristiano evita la hostilidad del mundo o la enemistad de Satanás, sólo puede hacerlo a expensas de la fidelidad a Cristo. ¡Que esto realmente se hunda profundamente en nuestros corazones!
En contraste con aquellos que vivirán piadosamente en Cristo Jesús, y como dando fuerza a lo que acaba de decir, así como para arrojar a Timoteo más completamente sobre las salvaguardas divinas para un camino tan peligroso, el Apóstol dice: “Pero los hombres malos y los seductores empeorarán cada vez más, engañando y siendo engañados”. (2 Timoteo 3:13). Estos hombres malvados y seductores, debe notarse, no son hombres del mundo, sino aquellos que están dentro de la iglesia profesante, afirmando ser cristianos, teniendo una forma de piedad si niegan el poder de la misma. Este hecho muestra una vez más que no hay esperanza para el cristianismo, en su forma pública, en este mundo, que no hay perspectivas de su recuperación o purificación, sino que, por otro lado, irá de mal en peor hasta que, como aprendemos en otra parte, asumiendo su fase final de Laodicea, será arrojado de la boca del Señor como una cosa nauseabunda y aborrecible.
El poder del enemigo se ve en el hecho de que, mientras estos hombres malvados engañarán, ellos mismos serán engañados, un presagio de aquellos en el futuro, después de que la Iglesia sea arrebatada para estar con el Señor, sobre quien Dios enviará “fuerte engaño, para que crean una mentira”. ¡Qué inmenso consuelo recordar, mientras contempla tal imagen, que el Señor librará a todos sus fieles de todas las aflicciones y persecuciones que puedan tener que sufrir!
En el siguiente lugar, Pablo señala a Timoteo la fuente de toda guía y fortaleza para su propio camino, y por lo tanto enseña cómo los creyentes en todas las épocas pueden ser fortalecidos y preservados, tanto del mal como del poder del enemigo, en un día difícil. “Pero continúa en las cosas que has aprendido y de las que has sido seguro, sabiendo de quién las has aprendido; y que desde niño has conocido las Santas Escrituras, que pueden hacerte sabio para salvación por medio de la fe que es en Cristo Jesús”. (2 Timoteo 3:14-15).
Esta importante instrucción exige la atención más cuidadosa. Se observará de inmediato que las comunicaciones apostólicas se ponen al nivel de la Palabra escrita, las escrituras del Antiguo Testamento, con las que Timoteo había estado familiarizado desde niño. (Véase 2 Timoteo 1:5.) Desde entonces, estas comunicaciones se han dedicado a la escritura, y ahora se encuentran en las epístolas del Nuevo Testamento; pero en ese momento fueron transmitidos a la Iglesia a través de hombres inspirados, como el apóstol Pablo. Y es de suma importancia observar que Pablo reclama para ellos la autoridad divina, y así puede exhortar a su hijo en la fe a continuar en las cosas que había aprendido y creído, sabiendo, como lo hizo, de quién las había aprendido; es decir, en su caso, del Apóstol.
Y la seguridad de Timoteo en medio de las corrupciones circundantes se encontraba en continuar en lo que ya había recibido. Como ha dicho otro: “La seguridad descansa en la certeza del origen inmediato de la doctrina que había recibido; y sobre las Escrituras, recibidas como documentos auténticos e inspirados, que anunciaban la voluntad, los actos, los consejos e incluso la naturaleza de Dios. Permanecemos en lo que hemos aprendido, porque sabemos de quién lo aprendimos. El principio es simple y muy importante. Avanzamos en el conocimiento divino; pero, en la medida en que se nos enseña de Dios, nunca renunciamos a nuevas opiniones de lo que hemos aprendido de una fuente inmediatamente divina, sabiendo que es así”.
El Apóstol ciertamente protege a Timoteo, y a todos, de dos peligros comunes y apremiantes: primero, de la trampa de descansar nuestra confianza, de tener el fundamento de nuestra fe, en cualquier cosa que no sea la Palabra divina; y, segundo, de ser señuelo desde esta base por supuestos desarrollos, o por el progreso del pensamiento moderno. Debemos permanecer en lo que hemos recibido de la Palabra de Dios, y así negarnos a dejarnos llevar por diversas y extrañas doctrinas; y por esta razón debemos aceptar nada menos que la propia Palabra de Dios, ninguna opinión humana, por venerada que sea, o por muy elogiada por la santidad de sus autores, como la base de nuestras creencias. El apóstol Juan escribe de la misma manera a los niños de la familia de Dios: “Permanezca, pues, en vosotros los que habéis oído desde el principio” (1 Juan 2:24). Y nunca hubo un día en que esta lección fuera más necesaria. Confrontados como estamos por un lado por una religión jactanciosa y supersticiosa que basa sus afirmaciones, tradiciones y prácticas en los escritos de los hombres, y por el otro por una audaz infidelidad que apela de las Escrituras a los razonamientos humanos, aprendemos que nuestra única seguridad radica en aferrarnos a la Palabra segura e infalible; y que, descansando en ella, seremos inexpugnables contra los ataques tanto de unos como de otros. Por lo tanto, continuar en lo que hemos aprendido de las Escrituras es nuestro bendito recurso en los tiempos peligrosos en los que nuestra suerte está echada.
Llegando a los detalles, se percibirá que el Apóstol refiere a Timoteo a dos cosas: los medios de preservación de los ataques del enemigo; es decir, continuando en las cosas de las que había sido certificado por el Apóstol; y, segundo, la certeza y el consiguiente disfrute de la salvación a través de la Palabra escrita, y la fe que está en Cristo Jesús. Siempre somos más valientes en presencia de dificultades o enemigos cuando estamos en el disfrute personal de la salvación, y por esta razón las dos cosas están aquí combinadas. (Compárese con Juan 20:21; Efesios 6:17.)
La introducción de la Palabra de Dios lleva al Apóstol a declarar el carácter y los usos de toda la Escritura. Dice: “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y es útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia: para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para todas las buenas obras [o, “toda buena obra"]”. (2 Timoteo 3:16-17). Todas o todas las Escrituras son entonces divinamente inspiradas, dadas por la operación del Espíritu Santo a través de vasijas humanas como una revelación de la mente divina (ver 2 Pedro 1:21), y el Apóstol en otro lugar reclama esta inspiración para las palabras en las que entregó su mensaje: “Qué cosas también hablamos”, dice, “no en las palabras que enseña la sabiduría del hombre, sino que [en los que] enseña el Espíritu Santo” (1 Corintios 2:13). Por lo tanto, no es sólo que las Escrituras contienen, sino que también son la verdad; y, por lo tanto, son absolutamente infalibles y, como tales, les han atribuido la autoridad de Dios porque son la expresión de su propia mente. Por lo tanto, deben ser recibidos, recibidos sin cuestionamientos, como la voz del Dios vivo a nuestras almas; y así, la única actitud apropiada que se debe tomar cuando se leen es la de Samuel, quien dijo: “Habla, porque tu siervo oye”.
Los usos de las Escrituras se dan a continuación. En primer lugar, son “provechosos” para enseñar, siendo, como hemos visto, la revelación de la mente de Dios para su pueblo; también para “reprensión” o convicción, porque, en la medida en que son la norma divina, el carácter de nuestra conducta o acciones se discierne de inmediato por su aplicación; para “corrección”, ya que no solo condenan de pecado y fracaso, sino que también señalan el camino correcto para el pueblo de Dios; para “instrucción en justicia”, porque contienen preceptos y exhortaciones aplicables a todas las relaciones y responsabilidades, ya sea hacia Dios, unos a otros, o hacia los hombres en general, en las que el creyente posiblemente pueda ser encontrado. La Palabra de Dios es, por lo tanto, la única, y la fuente de instrucción para su pueblo.
Finalmente, se añade el objeto de un verdadero conocimiento de las Escrituras; es “Para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para todas las buenas obras”. La atención a la fuerza adicional de las palabras “perfecto” y “completamente amueblado” nos guiará en el significado del Apóstol. El primero, que se encuentra solo en este lugar, podría volverse “completo”, “adecuado” o “exactamente ajustado”; Este último, usado solo dos veces, podría darse como “totalmente equipado”.
En 2 Timoteo 2, como hemos visto, se dice que si un hombre se purga de entre los vasos para deshonrar, será un vaso para honrar, santificado y reunido para el uso del Maestro, “preparado para todas las buenas obras”. Si ahora estos dos pasajes se combinan, su enseñanza se verá más claramente. La preparación para toda buena obra entonces, en 2 Timoteo 2, se refiere más bien al estado personal requerido para el servicio; mientras que en la Escritura que tenemos ante nosotros señala que el conocimiento divino y el conocimiento divino obtenido de las Escrituras también es necesario para hacer que el hombre de Dios sea apto para el servicio, para proporcionarlo o equiparlo para toda buena obra.
En 2 Timoteo 2 aprendemos que el vaso debe ser santificado, y en 2 Timoteo 3 que, lejos de estar vacío, debe estar lleno del conocimiento de la Palabra de Dios, si estuviera en condiciones de ser usado en el servicio del Maestro. Por lo tanto, si el hombre de Dios quiere ser “completo”, debe recurrir a las Escrituras y, como se exhortó a Timoteo en la primera epístola, “Medita en estas cosas; entrégate totalmente a ellos; para que tu provecho parezca a todos”; porque la única arma que puede usarse en el servicio y el conflicto es la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios.