2 Timoteo 2:20-26
Lo siguiente que se nos presenta es el estado en el que el cristianismo, en su forma externa en el mundo, ha caído: “Pero en una gran casa no sólo hay vasijas de oro y de plata, sino también de madera y de tierra; y algunos para honrar, y otros para deshonrar. Por lo tanto, si un hombre se purga de estos, será un vaso para honrar, santificado y reunido para el uso del maestro, y preparado para toda buena obra”. (2 Tim 2:20-21).
Se observará que el Apóstol no dice exactamente que la casa de Dios contiene vasos para honrar y deshonrar, aunque esto sea cierto cuando hablamos de la casa de Dios como construida por el hombre bajo responsabilidad, según su presentación en 1 Corintios 3. Es una comparación más bien la que él usa; Y por eso dice: “En una gran casa”. Al mismo tiempo, no debe olvidarse que esto es lo que la casa de Dios en la tierra se ha convertido en una esfera en la que los creyentes y los meros profesores, los siervos buenos y fieles y los siervos malos, se han mezclado tanto que los vasos de oro y plata se mezclan en todas partes con los de madera y tierra.
Cuando la casa de Dios fue formada en el día de Pentecostés, contenía sólo a aquellos que eran realmente creyentes; porque el Señor entonces agregó “los que deben ser salvos”. Pero muy pronto, como escribe Judas, ciertos hombres se arrastraron desprevenidos; y desde entonces lo que se llamaba a sí mismo cristiano era una cosa mixta y corrupta.
Tal era el estado de cosas que había surgido incluso en los días de Pablo, y del cual el Espíritu de Dios aprovecha la ocasión para establecer principios para la guía individual, tanto en ese momento como en los días siguientes, cuando la confusión y la corrupción indicadas deberían hacerse más pronunciadas. Decimos “principios para la orientación individual”; porque es de momento señalar que, para citar las palabras de otro, “La disciplina por faltas individuales no es el tema aquí, ni la restauración de almas en una asamblea que ha perdido en parte su espiritualidad, sino una línea de conducta para el cristiano individual con respecto a lo que, de alguna manera, deshonra al Señor”. Aplicar este lenguaje a las asambleas separadas de los santos sería falsificar la enseñanza del Apóstol en otras escrituras, y justificar la tolerancia de casi todo tipo de mal en medio de los santos. Por esta razón, no se puede insistir demasiado en que el Apóstol está tratando con la forma externa del cristianismo, de la cual el creyente mismo forma parte; “porque se llama a sí mismo cristiano, y la gran casa es todo lo que se llama cristiano”. En estas circunstancias, lo que el Espíritu Santo afirma aquí es la responsabilidad individual de estar en separación del mal, de acuerdo con lo que se ha visto en el versículo anterior: “Que todo el que nombra el nombre de Cristo [el Señor] se aparte de la iniquidad”. En el versículo 22, tenemos la naturaleza de esta responsabilidad individual descrita con mayor precisión.
El Apóstol entonces dice: “Si un hombre” (más bien “cualquiera") “por lo tanto, se purga de estos”, y el lenguaje es muy fuerte; Literalmente es, “purgarse a sí mismo”. La palabra “purgar” solo se encuentra en otro lugar, donde es: “Purga, pues, la levadura vieja” (1 Corintios 5: 7), lo cual debían hacer los corintios al poner “lejos de entre vosotros a esa persona malvada”. Pero aquí, y es en el contraste de las mentiras de la enseñanza, debemos purgarnos de los vasos del deshonor. Los corintios tuvieron que apartar el mal de entre ellos, porque era pecado en la asamblea; tenemos que separarnos del mal (porque es instrucción para el individuo, y no, como en su caso, para la asamblea), a fin de ser aprobados para el servicio del Señor.
Tal es entonces la mente del Señor para Su pueblo en un día de confusión y maldad. Sin embargo, quedan dos preguntas por responder. La primera es, ¿Cuáles son los vasos para deshonrar? y, segundo, ¿Tiene al apóstol el Señor sólo a la vista? Para tomar esto último primero, es abundantemente claro, juzgamos, por las palabras: “Si un hombre [cualquier hombre] se purga a sí mismo”, que todos los cristianos están contemplados. Si esto es así, como no podemos dudar de que lo sea, los vasos para deshonrar no significarán una clase, sino aquellos, ya sean cristianos o simplemente profesores, que están contaminados con el mal de cualquier tipo, o se dedican a cualquier cosa que deshonre el nombre del Señor. Y que el lector observe que la responsabilidad no es juzgar el estado personal y la condición de tales vasijas, sino purgarse de ellas, porque está bajo la obligación de nombrar el nombre del Señor, de apartarse de la iniquidad.
La consecuencia de separarnos de tales vasos es que seremos vasos para honra (y esto explicará el significado de los vasos de oro y plata en el versículo anterior), santificados, apartados y santos como así apartados, y cumplidos, o útiles, para el uso del Maestro, preparados para toda buena obra. Esta es una palabra solemne para los creyentes, y nunca más que en el momento presente. ¿Desea entonces alguno ser usado por el Señor? Aquí está Su propia calificación para el servicio; y recordemos que la calificación está dentro de nuestro propio alcance y alcance, en dependencia de Aquel que nos la revela, y a través del poder que Él otorgará. Entonces, una vez calificados, es suyo tomarnos y usarnos cómo, dónde y cuándo lo hará; porque por ella estamos “preparados para toda buena obra”.
Sin embargo, también existe el lado positivo de la separación; y por eso el Apóstol añade: “Huid también de los deseos juveniles, sino seguid la justicia, la fe, la caridad, la paz, con los que invocan al Señor de corazón puro”. (2 Tim 2:22). Esta palabra está dirigida más especialmente a Timoteo, pero su significado radica en la conexión, siguiendo como lo hace los versículos que acabamos de considerar. Todas las tentaciones que atraían a los que eran jóvenes, o más bien los deseos a los que se dirigían las tentaciones, debían ser evitadas; Y mientras que, por un lado, debía “huir” de estos, debía, por otro lado, “perseguir” las cosas aquí indicadas. El propósito del corazón será necesario tanto para uno como para el otro; y nada engendrará esto excepto tener el corazón ocupado con Cristo, y así entrar en comunión con su mente, y, como consecuencia, tener un solo ojo. La justicia, la justicia práctica viene primero, esa justicia que se cumple en aquellos que no andan según la carne, sino según el Espíritu (Romanos 8: 4), y que se muestra en santidad de vida y caminos. Luego la fe, esa fe que es un fruto del Espíritu, y que distinguió a tantos de los santos de la antigüedad, como se registra en Hebreos 11, y se exhibió en su confianza en Dios en todas las circunstancias de prueba, adversidad y el poder manifestado del enemigo. También la “caridad”, es decir, el amor, que en su esencia es la naturaleza divina, y que es descrita, como se ve en los santos, por el Apóstol en 1 Corintios 13. Y finalmente, la paz, la paz entre los santos, como consecuencia de la paz disfrutada con Dios en el alma, pero que solo se puede perseguir donde las gracias que acabamos de nombrar se encuentran anteriormente. (Compárese con Isaías 32:17; Santiago 3:17-18.)
Tenga en cuenta, además, que estas cosas deben ser “perseguidas” en compañía de aquellos que invocan al Señor de un corazón puro. A menudo se sostiene que la separación del mal, en un día como el presente, conduciría a un camino de aislamiento. Esta escritura es una respuesta completa a tal afirmación; Y, de hecho, es evidente que aquellos que reconocen su responsabilidad individual de apartarse de la iniquidad y seguir la justicia, la fe, la caridad, la paz, deben encontrarse en el mismo camino y estar unidos en la misma compañía.
También debe observarse que se espera que el creyente distinga a aquellos que invocan al Señor de un corazón puro, así como a aquellos que son vasos para deshonrar, y que es tanto la mente del Señor que él esté en compañía de los primeros, como que se purgue de los segundos. La confusión es indudable, pero, dondequiera que haya un solo ojo, habrá poca dificultad para discernir el camino del Señor a través de él; y no es un pequeño consuelo saber que nunca faltarán, incluso en los días más oscuros que están por venir, aquellos que invocan al Señor de un corazón puro, o guía para aquellos que buscan hacer la voluntad del Señor, para dirigirse al lugar donde se encuentran.
Una vez más, el Apóstol advierte a Timoteo que tenga cuidado con las controversias: “Pero las preguntas necias e ignorantes evitan, a sabiendas: que hacen luchas de género”. (2 Timoteo 2:23; comparar 2 Timoteo 2:16). Son, literalmente, preguntas tontas e “indisciplinadas”; y otro ha señalado que la palabra “indisciplinado” se usa a menudo para una “mente no sujeta a Dios, un hombre que sigue su propia mente y voluntad”. Esto explicará el tipo de cuestionamiento al que se hace referencia, aquellos que surgen de los propios pensamientos y razonamientos del hombre, y que, por lo tanto, no pueden dejar de producir esfuerzos.
La introducción de esta última palabra, “lucha”, proporciona la oportunidad de una hermosa descripción de lo que debería ser el carácter y la conducta de un verdadero siervo. “Y el siervo del Señor no debe esforzarse; mas sé gentil con todos los hombres, apto para enseñar, paciente; en mansedumbre instruyendo a los que se oponen a sí mismos; si Dios les da arrepentimiento al reconocimiento de la verdad; y para que se recuperen de la trampa del diablo, que son tomados cautivos por él a su voluntad (2 Tim 2:24-26).
La palabra traducida “esforzarse”, como también en el versículo anterior traducida como “lucha”, debería ser más bien “contender” y “contender” en el sentido de luchar, entrar en conflicto de una manera malvada. Aunque, por lo tanto, el siervo del Señor debe mantener la verdad a pesar de toda oposición, resistir a su compañero siervo a la cara si es necesario, como Pablo hizo con Pedro cuando la verdad de la gracia estaba en cuestión, y contender fervientemente por la fe una vez entregada a los santos, nunca debe descender de la plataforma de la verdad, como una revelación positiva de Dios, y como se le ha confiado como testigo, para entrar en conflicto con aquellos que plantean preguntas tontas y no aprendidas. Él, por su parte, debe salir de la presencia de Dios con la autoridad de la verdad establecida en su propia alma, y así poder proclamarla dogmáticamente en medio de todas las incertidumbres de las contenciones humanas, de entrar en las que también se protegerá cuidadosamente. Con un mensaje para todos, se pone del lado de nadie en sus conflictos, porque debe hablar a todos por igual en el nombre del Señor.
Además, en cuanto a su propio espíritu, debe ser amable con todos; sin perturbarse por las pasiones que gobiernan a los hombres en sus contiendas partidarias; calma, como en el disfrute de la presencia de Dios; gobernado en todos sus pensamientos y sentimientos por esa poderosa gracia de la cual ha sido hecho sujeto, y así, fortalecido por la operación del Espíritu de Dios, capacitado para presentar la mansedumbre de Cristo a todos a quienes es enviado y con quienes tenga que tratar. Él también debe ser “apto para enseñar”; porque con las preguntas planteadas por todos lados que afectan la Palabra de Dios, él debe estar siempre listo para explicar y afirmar su significado.
Luego, debe ser paciente, o más bien “tolerante”, en el sentido de sufrir cualquier y todo lo que pueda venir en el camino del servicio, de las manos de los oponentes. Todavía se refiere al espíritu del siervo, como se puede ver en el uso de la palabra en la exhortación: “Soportando [o soportándose] unos a otros en amor” (Efesios 4:2). Y por eso el Apóstol continúa: “Con mansedumbre instruyendo [o enderezando] a los que se oponen a sí mismos”; es decir, que se oponen a la verdad de Dios. Y para sostener al siervo en tal espíritu, siempre debe recordar la posibilidad de la recuperación de los oponentes. El enemigo de hoy puede, en la gracia de Dios, ser el amigo del mañana; y sin perder nunca de vista esto, debe seguir instruyendo dócilmente, y mirando a Dios para que dé a los opositores arrepentimiento al reconocimiento de la verdad, y para que puedan recuperarse de la trampa del diablo.
La última cláusula de este versículo (2 Tim 2:26) ha ocasionado una discusión considerable. El punto planteado es, si “su voluntad” es la voluntad de Dios o la de Satanás. Si lo primero, el significado es, “para que puedan recuperarse a sí mismos” (o volver a sus sentidos) “de la trampa del diablo” (que son tomados cautivos por él) para Su voluntad, es decir, para la voluntad de Dios, el objeto de su recuperación es que para el futuro puedan ser gobernados por la voluntad de Dios. Si esto último, debe tomarse tal como está, y entonces significa que estos opositores son tomados cautivos por Satanás para hacer su voluntad. Cualquiera que sea el punto de vista que se adopte, la enseñanza solemne de la escritura no puede ser resistida, que aquellos que se oponen a la verdad son los instrumentos que están en la trampa de Satanás, y que como tales han sido tomados cautivos por él como su presa.
Tal es la revelación que aquí se hace: que todos los que se resisten a la verdad de Dios, que la rechazan, por eminentes que sean en el mundo del intelecto o de la ciencia, no son más que los pobres esclavos de Satanás, guiados por él, si no inspirados por él, así como los siervos del Señor son guiados y enseñados por el Espíritu de Dios.