(Génesis 41:1-57)
En esta parte de la historia de José llegamos al período en el que Dios revela Su plan para la gloria y exaltación de José, así como el gobierno de Egipto. Y a medida que se desarrolla esta hermosa historia, vemos en ella una imagen del propósito de Dios para la exaltación de Cristo y el plan de Dios para el gobierno del mundo.
Los instrumentos de Dios
Los planes de Dios, sin embargo, deben llevarse a cabo en el tiempo de Dios, por los instrumentos de Dios y a la manera de Dios. José probablemente había esperado una liberación inmediata cuando el mayordomo fuera restaurado a su posición en la casa de Faraón. Pero deben pasar dos años completos antes de que se alcance el tiempo de Dios. Habiendo llegado el debido tiempo, el último instrumento en la mano de Dios está listo para completar la obra que conduce a la exaltación de José. Ya Dios había usado al capitán del rey, al carcelero del rey y al mayordomo del rey, ahora usará al rey mismo. Además, debe ser a la manera de Dios. Será “un sueño, una visión de la noche”, por la cual Él perturbará el espíritu de Faraón y despertará la memoria adormecida del mayordomo de Faraón (vv. 8, 9).
El intelecto del hombre
Primero Dios revela lo que está a punto de hacer; Pero aun así el hombre no puede beneficiarse de la revelación. Dios hablará en una visión a Faraón escribiendo en la pared en los días de Belsasar, por “gran claridad de palabra” en nuestros días, pero, como en los días que han pasado, así ahora, los sabios de este mundo están completamente culpables en sus esfuerzos por interpretar la Palabra de Dios. Así, Faraón apela a los “magos de Egipto y a todos sus sabios”, sólo para encontrar que “no había nadie que interpretara” sus sueños (v.8). El orgullo natural del intelecto del hombre lo ciega al simple hecho de que las comunicaciones de Dios solo pueden ser interpretadas por Dios.
Interpretación fiel
Habiendo destruido así “la sabiduría de los sabios” y llevado “a la nada el entendimiento de los prudentes”, Dios recurre al hombre de su reserva, “un hombre en quien está el espíritu de Dios”. Pero el hombre de Dios siempre es de poca importancia a los ojos del mundo. El hombre que está destinado a ejercer un poder que ningún mortal, antes o después, ha ejercido jamás, está por el momento languideciendo en una prisión y contado entre “las cosas básicas del mundo y las cosas que son despreciadas”. Sin embargo, él es el elegido por Dios para “confundir a los poderosos” y “llevar a la nada las cosas que son”. Así sucede que José es llevado de la mazmorra a la presencia del monarca más poderoso de la tierra. Faraón, hablando como un hombre natural, dice de inmediato: “He oído decir de ti, que puedes entender un sueño para interpretarlo”. José confiesa directamente: “No está en mí”. No estaba más en José que en los sabios de Egipto. De hecho, pueden ser aprendidos en toda la sabiduría de los egipcios, pueden ocupar las posiciones más altas en la corte del rey; José, por otro lado, es “un hombre joven, un hebreo, un esclavo”, en una mazmorra, pero Dios estando con él puede superar la sabiduría de los sabios, pararse sin temor en la presencia del rey, y con la mayor confianza decir: “Dios le dará al Faraón una respuesta de paz”. Él no dice: “Dios puede darle una respuesta a Faraón”, por muy cierto que hubiera sido, pero la fe que va más allá de lo que Dios puede hacer, definitivamente declara lo que Dios hará.
Visión clara
Todavía es la posesión del Espíritu de Dios lo que hace la diferencia inconmensurable entre los hijos de Dios y los sabios del mundo. Muchos ciertamente pueden poseer intelectos gigantes, bien almacenados con el aprendizaje que este mundo puede permitirse, teniendo, también, un alto rango en el mundo religioso, pero a menos que nazcan de nuevo, son meros hombres naturales, sin el Espíritu, y ni siquiera pueden ver las cosas que pertenecen al reino de Dios, y mucho menos entrar en ese hermoso reino.
Inteligencia Divina
Habiendo escuchado el relato de Faraón de su sueño, José procede a darle al rey un triple mensaje de Dios. Primero repite dos veces que “Dios le ha mostrado a Faraón lo que está a punto de hacer” (vv. 25, 28). Los sabios de Egipto sin duda tenían sus teorías sobre el futuro de Egipto, y moldearon sus políticas e hicieron sus planes de acuerdo con sus propias ideas, así como hoy los líderes de este mundo, ya sean políticos, religiosos, intelectuales, capitalistas o laborales, tienen sus diversas teorías del futuro gobierno del mundo. Pero desde el imperialista más exaltado a través de todos los matices de pensamiento hasta el bolchevique más degradado, hay una cosa en común: todas las teorías de los hombres dejan a Dios fuera del mundo de Dios. Los hombres no poseerán a Dios como “el Dios del cielo y de la tierra.Dios es bienvenido al cielo, del que el hombre no sabe nada y se preocupa menos, pero en cuanto a la tierra, el centro de todos los afectos del hombre, debe ser gobernada de acuerdo con el ideal del hombre, un ideal que entroniza la voluntad del hombre como suprema hasta la exclusión total de Dios. Sin embargo, Dios tiene Sus planes para el futuro gobierno del mundo, y de estos planes Él no nos ha dejado en la ignorancia. En los días de Faraón, “Él le mostró a Faraón por un sueño lo que estaba a punto de hacer”. En nuestros días, Él nos ha mostrado aún más claramente por revelación directa “lo que está a punto de hacer”. Dios iba a gobernar Egipto por alguien que había sido rechazado por sus hermanos, expulsado y olvidado por el mundo. Y Dios nos ha revelado que, de acuerdo con Su buena voluntad, Él se ha propuesto encabezar todas las cosas en Cristo, tanto las que están en el cielo como las que están en la tierra. Aquel que, cuando entró en el mundo, no encontró “espacio” ni siquiera en una posada al borde del camino, que, al pasar por ella, era “un extraño en la tierra” y un “hombre caminante” sin dónde recostar su cabeza, que cuando salió del mundo fue clavado en una cruz entre dos ladrones, es aquel de quien Dios ha decretado, “El gobierno estará sobre su hombro; y su nombre será llamado Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre de la Eternidad, Príncipe de Paz” (Isaías 9:6, N. Tr.).
Inestabilidad humana
Además, Faraón aprende una segunda verdad en los labios de José. Dios no sólo tiene un plan para el gobierno de Egipto, sino que “la cosa es establecida por Dios” (v. 32). El ingenio del hombre puede desarrollar una desconcertante sucesión de teorías y planes, pero sobre todo está el sello fatal de la inestabilidad absoluta. Una generación despliega sus teorías y persigue sus planes con inmensa energía, sólo para que una generación sucesiva los deje de lado por completo. Pero solo Dios puede declarar “el fin desde el principio, y desde la antigüedad las cosas que no son”, y Él puede decir: “Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que me plazca” (Isaías 46:10).
Intervención directa
Entonces una tercera verdad es proclamada a Faraón. No sólo “la cosa es establecida por Dios”, sino que “Dios pronto la llevará a cabo” (v. 32). Dios tiene un plan revelado. Dios ha establecido Su plan, y lo que Dios ha planeado y establecido, Dios lo llevará a cabo.
Los hombres sueñan con lograr un milenio después de sus propios pensamientos y por sus propios esfuerzos, a través de la educación, la civilización, el desarme, las ligas y las confederaciones, pero todo será en vano. Dios ha dejado perfectamente claro que Su milenio sólo será realizado por la intervención directa de Dios mismo. Como en los días de José, así en nuestros días, “Dios lo llevará a cabo”. ¿No ha dicho por boca del profeta: “Lo he hablado y lo haré cumplir; Yo me lo he propuesto, también lo haré” (Isaías 46:11)? Además, “Dios pronto lo llevará a cabo”. El tiempo puede parecer largo, porque Dios ha permanecido en la gracia sufrida, no queriendo que nadie perezca, pero como en los días de Faraón, así en el nuestro, se le ha dado a Aquel que va a ser supremo, “para mostrar a sus siervos las cosas que pronto deben suceder” (Apocalipsis 1: 1).
Instrucción explícita
De acuerdo con el plan establecido de Dios, Faraón también es instruido en cuanto a la forma que Dios tomará para llevar a cabo Sus planes. Siete años de abundancia serán seguidos por siete años de hambre, y se le dice a Faraón que “mire a un hombre discreto y sabio, y póngalo sobre la tierra de Egipto” (vv. 21-33). Dos cosas marcan este plan. Primero, Dios ordena que un solo hombre esté sobre la tierra; segundo, Dios ordenará las circunstancias de tal manera que todo será puesto bajo el dominio de este hombre. José iba a ser puesto sobre todo, y todo sería traído bajo José por los siete años de abundancia seguidos por los siete años de hambre. Las circunstancias y el hombre se combinarían para llevar a cabo el plan propuesto por Dios.
Visión profética
Este también es el plan de Dios para el futuro gobierno del mundo. Dios no gobernará por parlamentos, ni gabinetes, ni por consejeros y ministros, sino por “un hombre discreto y sabio” puesto sobre todo. Y todos serán puestos bajo Su dominio ya sea por el día de la gracia o en el día del juicio, los años de abundancia o los años de hambre. Durante casi dos mil años, Dios ha estado satisfaciendo la necesidad más profunda del hombre de acuerdo con las riquezas de Su gracia, y muchos han sido puestos bajo el dominio de Cristo al confesarlo como Señor para Su gloria y su bendición. Pero el mundo en general que ha descuidado la gracia de Dios y rechazado las afirmaciones de Cristo será llevado a inclinarse en el día del juicio que seguirá a los años de gracia. “Cuando tus juicios estén en la tierra, los habitantes del mundo aprenderán justicia” (Isaías 26:9).
Importancia excepcional
Siendo todo bueno a los ojos de Faraón, procede a llevar a cabo los consejos dados por Dios a José. Así sucedió que el hombre “que fue separado de sus hermanos” es exaltado a un lugar de supremacía “sobre toda la tierra de Egipto”. El rechazo de sus hermanos, la humillación que había soportado, las posiciones humildes que había llenado y los sufrimientos que había soportado, todo lo llevó al lugar de exaltación, y tienen una respuesta en las variadas glorias que le corresponden como señor de todo. Además, si los días de sus dolores fueron un presagio de los sufrimientos aún más profundos y el rechazo de Cristo, así también la supremacía de José presagia las glorias aún mayores de Cristo como el Hombre exaltado. En historia tras historia de grandes santos de la antigüedad, el Espíritu de Dios se deleita en anticipar la supremacía de Cristo; por salmos brillantes y profecías emocionantes Su exaltación es predicha, y cuando por fin—Sus sufrimientos todos cumplidos—Él es glorificado a la diestra de Dios, con mayor deleite el Espíritu Santo toma de las cosas de Cristo y despliega ante nosotros Sus variadas glorias como Aquel exaltado sobre todo.
Digna preeminencia
En Efesios aprendemos que el consejo de Dios se ha propuesto la exaltación de Cristo, porque allí leemos que, “según su buena voluntad que se ha propuesto en sí mismo”, Él va a encabezar todas las cosas en Cristo, “tanto las que están en el cielo como las que están en la tierra”, y de acuerdo con este propósito Él ya lo ha “puesto a su diestra en los lugares celestiales muy por encima de todo principado, y poder, y poder, y dominio, y todo nombre que se nombra, no sólo en este mundo sino también en el que ha de venir; y ha puesto todas las cosas bajo sus pies”.
En Colosenses aprendemos que la gloria de Su Persona exige el lugar de la exaltación. Si Él es “la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación”, Aquel por quien todas las cosas fueron creadas, que es antes de todo, y sustentador de todo, entonces ciertamente Él debe “en todas las cosas” tener la preeminencia.
En Filipenses Su humilde gracia asegura Su exaltación, porque allí leemos que “Él se hizo sin reputación, y tomó sobre sí la forma de siervo, y fue hecho a semejanza de los hombres, y hallándose a la manera de hombre, se humilló y se hizo obediente hasta la muerte, sí, muerte de cruz, por tanto, Dios también lo ha exaltado en gran medida, y le ha dado un Nombre que está sobre todo nombre”.
En Hebreos Sus sufrimientos lo preparan para Su exaltación. Aquel que está sobre todo, coronado de gloria y honor, fue perfeccionado primero a través de los sufrimientos.
En Pedro aprendemos que Su preciosidad a los ojos de Dios es atestiguada por Su exaltación. La “piedra, desechada como inútil por los hombres”, pero con Dios “escogido” y “precioso”, se ha convertido en la cabeza de la esquina.
Además, Juan nos dice que si otros han de compartir las bendiciones y la gloria de Su exaltación, entonces el sufrimiento y la muerte deben ser el camino a la exaltación. Cuando llegó el momento en que el Hijo del Hombre debía ser glorificado, entonces había llegado el momento en que ese grano de trigo debía caer en la tierra y morir, o permanecer solo para siempre.
Inversión consistente
Pero si José está en un lugar de supremacía, debe estar allí en una condición adecuada al lugar. Las vestimentas de la prisión se quitan con el paso de las circunstancias de la prisión. El anillo real, el lino fino y la cadena de oro simbolizan su alto estado, y de una manera aún más profunda y espiritual es esto cierto de Cristo en Su exaltación. Las vestiduras de humillación y pobreza por las cuales Él se vistió en gracia, o el hombre en desprecio puesto sobre Él, son dejadas de lado para siempre. La corona de espinas se intercambia por una corona de gloria, la caña por el cetro real y la túnica sin costuras por la vestimenta brillante que excede la blanca como la nieve. En la tierra apareció como el pobre hombre, en el cielo la gloria de Dios brilla en su rostro. No sólo está en gloria, sino que es glorificado.
Inferencia razonable
Como exaltados e investidos de gloria, todos están llamados a “doblar la rodilla” ante José y ningún hombre debe actuar independientemente de él. “Sin ti”, dice Faraón, “nadie levantará su mano en toda la tierra de Egipto”. Si José es supremo, todos están llamados a someterse. Y así, hoy, si Dios ha exaltado al Señor Jesús y le ha dado un Nombre que está sobre todo nombre, es “para que en el Nombre de Jesús toda rodilla se doble”. El cristiano se deleita en inclinarse durante los abundantes años de gracia; El mundo se verá obligado a inclinarse en los años de hambruna.
Herencia compartida
En el día de su exaltación, José ha demostrado ser un verdadero Revelador de Secretos o Zaphnath-paaneah. Los sabios de Egipto, con todo su conocimiento, no podían interpretar misterios ni desenrollar el futuro. Dios también tiene Sus misterios desconocidos y no pronunciados por profetas, sacerdotes o reyes. Cosas gloriosas tenían que decir de Cristo, pero había secretos que esperaban la venida de Cristo, el Revelador de Secretos. Entonces, de hecho, cuando Cristo es exaltado, se revela el misterio más grande de todos: el misterio de Cristo y la iglesia, del cual, ahora que se revela, podemos ver una sombra tenue en José y Asenat, su novia gentil. Rechazado por sus hermanos que quedan en la lejana Canaán, es, desconocido para ellos, exaltado a un lugar de supremacía más alta, allí para recibir a una novia gentil para compartir su lugar de gloria. Así que Cristo, rechazado en la tierra por Israel, los deja bajo culpa de su pecado, y toma un lugar en el cielo, y durante Su sesión a la diestra de Dios, la iglesia es llamada de las naciones y presentada a Él para compartir las glorias de Su reino.
Gran reunión
Durante los años de abundancia, José usa su lugar de exaltación para cosechar una gran cosecha para Egipto. Él trata con la cosecha de Egipto durante los años de abundancia, él tratará con los hombres de Egipto durante los años de hambre (vv. 36-49). En este día de gracia, el mundo está pasando por sus “siete años abundantes”, cuando la gracia de Dios está otorgando bendiciones por “puñados”. Los hombres del mundo pueden descuidar por completo las bendiciones que la gracia trae a su puerta, y seguir su camino sin prestar atención al futuro. Aparentemente, los hombres de Egipto no aprovecharon los años de abundancia para descansar durante los años de hambruna. No leemos que recogieron comida. Fue José quien recorrió la tierra y recogió maíz. Y así hoy es el Cristo exaltado quien está cosechando una cosecha de almas durante el día de la gracia. Él está yendo por el mundo recogiendo a Su pueblo fuera del mundo. Pero cuando los días de gracia hayan seguido su curso, Él tratará con los hombres del mundo.
Satisfacción perfecta
Los dos hijos que nacen de José también darán su testimonio de Cristo. Manasés, como sabemos, significa “olvidar”, y Efraín “fructífero”. Rechazado por sus hermanos, su camino había sido de sufrimiento y trabajo, pero José tiene su gran recompensa y se vuelve fructífero en la tierra de su aflicción. Tampoco es de otra manera con Cristo. Su pueblo antiguo puede despreciarlo y rechazarlo, pueden contarlo con los transgresores, pero en el día de Su rechazo, cuando Su alma sea hecha ofrenda por el pecado, entonces “Él verá Su simiente”, sí, “Él verá el fruto del trabajo de Su alma, y será satisfecho”. Israel podría decir: “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos”, y ellos beberán hasta la escoria su copa de culpa, pero Cristo no ha perdido por su rechazo. Su “trabajo” tiene su respuesta gloriosa en una gran cosecha de almas recogidas del mundo durante el tiempo de Su rechazo por Israel. El tiempo en que Él es “olvidado” por Israel es el tiempo en que Él recoge fruto entre los gentiles.
Señor, nos alegramos, Tus peajes han terminado,
Me alegro de que tu tiempo de sujeción sea o'er.
Al trono de tu Padre ascendió,
Allí no vivirás más.
Señor, te adoramos y adoramos
Por Tus ricos, Tu gracia incomparable;
Perfecto pronto en gozo delante de Ti,
Te veremos cara a cara.