José
Hamilton Smith
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Prefacio
De todas las historias en la Biblia sólo una supera la historia de José. Es la historia de Uno representado en ella, el más grande que José, nuestro Señor Jesucristo.
La historia contada por Moisés es el deleite de los jóvenes y la maravilla de todos los que la leen. El evangelista encuentra en ella abundante material en la búsqueda de dar a conocer a Cristo a los no salvos. El maestro se deleita en la deliciosa presentación pictórica de “las cosas concernientes a sí mismo” y las sorprendentes ilustraciones de tantas verdades del Nuevo Testamento. El joven creyente está fascinado a medida que la historia avanza hacia su glorioso clímax. El cristiano maduro nunca deja de maravillarse ante los misterios del amor redentor y la gracia representados en la vida de este amado Hijo de Jacob.
Así como la elevada montaña se refleja en el humilde lago que se encuentra en medio de los valles de abajo, así la vida de nuestro amado Señor se representa en la de José, amado por su padre, odiado por sus hermanos y exaltado entre los gentiles.
El Sr. Hamilton Smith ha emprendido la deliciosa tarea de rastrear en la vida de José “brillantes revelaciones de las glorias de las excelencias de Cristo”. Desde que estos artículos aparecieron por primera vez en la Verdad de las Escrituras y más tarde en Palabras de amor, se ha expresado el deseo de que se publiquen en una forma más permanente. Confiamos en que estos preciosos estudios, en su forma actual, encenderán en los corazones de los lectores una llama de afecto por Aquel que verdaderamente es el Revelador de Secretos y el Salvador del Mundo.
Amado y odiado
(Génesis 37:1-11) Querido
Para todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo hay un encanto permanente en las historias de los santos del Antiguo Testamento, porque en ellas se pueden rastrear brillantes despliegues de las glorias y excelencias de Cristo. Tales presagios de las cosas por venir están sin duda ocultos para el hombre natural, pero claramente discernidos por aquellos que, por medio del Espíritu, buscan “en todas las Escrituras las cosas concernientes a sí mismo”.
De todas las historias del Antiguo Testamento, ninguna presenta una imagen más rica o más distinta de Cristo que la conmovedora historia de José. Otras vidas pueden dar con mayor detalle experiencias personales y fracasos humanos, enseñando a muchos una lección saludable; pero a medida que se desarrolla la historia de José, sentimos que el Espíritu de Dios mantiene a la vista la exhibición de la gloria de Cristo, y todo lo que pertenece a la debilidad y el fracaso de un hombre de pasiones similares a nosotros tiene poco o ningún lugar. Y, sin embargo, por muy rico que sea el cuadro, pronto reconocemos que la vida de ningún santo podría exponer adecuadamente la plenitud de Cristo. En común con José, otros santos de Dios, como Isaac en su día, y David y Salomón en un día posterior, tienen su historia que contar acerca de las glorias de Cristo. Además, no hay mera repetición, cada uno tiene una gloria especial que revelar. Isaac habla de los sufrimientos y afectos de Cristo por los cuales Él gana a Su novia; David de Sus sufrimientos y victorias por las cuales Él gana Su reino; José de su sufrimiento y supremacía por la cual administra su reino. Salomón nos lleva un paso más allá y revela las glorias de Su reino cuando Él es supremo.
Su servicio
La historia comienza con José, como un muchacho de diecisiete años, alimentando al rebaño con sus hermanos y “haciendo servicio” con los hijos de Bilha y con los hijos de Zilpa. El que aún será supremo debe ser primero un siervo. El lugar de supremacía sólo se alcanza por el camino del servicio, según la palabra del Señor: “El que quiera ser grande entre vosotros, sea vuestro ministro, y el que sea el principal entre vosotros, sea vuestro siervo” (Mateo 20:26,27). En esto, el Señor mismo es el ejemplo perfecto de Su propia enseñanza, porque Él puede decir: “Yo estoy entre vosotros como el que sirve” (Lucas 22:27). Y porque Él “tomó sobre sí la forma de un siervo... y se hizo obediente a... la Cruz.... Dios también lo ha exaltado en gran medida, y le ha dado un Nombre que está por encima de todo nombre”. Así, de inmediato en esta historia, vemos esa sombra de Uno que es más grande que José.
Su pastoreo
Pero hay otras maneras en que la historia inicial de José hablará de Cristo. Al igual que Moisés y David en una fecha posterior, José es un líder de ovejas antes de convertirse en un líder de hombres. Durante cuarenta años, Moisés debe contentarse con guiar un rebaño de ovejas en la parte posterior del desierto antes de convertirse en el líder del pueblo de Dios a través del desierto. Y de David, ¿no está escrito que Jehová “escogió... Su sirviente y lo sacó de los rediles ... Lo trajo para alimentar a Jacob su pueblo, e Israel su heredad” (Sal. 78:70,71)? Así, no sólo en el hecho del servicio, sino en la manera de servir, estos santos de la antigüedad prefiguran al gran Pastor de las ovejas.
Su separación
El servicio con sus hermanos, sin embargo, no implica necesariamente comunión con su maldad. Como siervo obediente está muy cerca de ellos; Como hombre íntegro está completamente apartado de ellos. Su servicio lo llevó a la compañía de otros, su carácter lo convirtió en un hombre separado de los demás, su sola presencia exponiendo su maldad, para que no pueda sino llevar a su padre “su malvado informe”. Y así fue con Cristo el Salvador perfecto; Su gracia lo acercó mucho a nosotros en toda nuestra necesidad, Su santidad lo mantuvo completamente separado de todo nuestro pecado. Nuestras necesidades desesperadas, y Su gracia infinita, lo hicieron un Siervo moviéndose en medio de las multitudes necesitadas, y sin embargo, nuestro pecado y Su santidad lo convirtieron en un Extranjero solitario en la tierra. Como el Siervo perfecto Él era accesible a todos, como un Hombre santo Él estaba aparte de todos. Su servicio de amor lo llevó a muchos hogares necesitados, Su santidad lo dejó sin hogar.
Su superioridad
Sin embargo, si el carácter de José lo apartó de sus hermanos, el amor de su padre le dio un lugar distinguido por encima de sus hermanos, porque leemos “Israel amó a José más que a todos sus hijos”. Además, Israel da testimonio de este lugar de distinción vistiendo a José con un abrigo de muchos colores, un testimonio público para el deleite del padre en su hijo. De inmediato nuestros pensamientos viajan de José a Cristo y el lugar único que tenía en los afectos del Padre, y el placer del Padre en dar testimonio de su deleite en su Hijo. El mismo capítulo que nos dice: “De tal manera amó Dios al mundo”, también nos dice que “el Padre ama al Hijo”. Se da una medida al amor de Dios por el mundo, por infinito que sea, pero ninguna medida es, o puede ser, dada por el amor del Padre al Hijo. El anuncio se erige en toda su majestuosa dignidad. “El Padre ama al Hijo”, y la fe se deleita en aceptarlo. Pero si el Padre no puede proporcionar ninguna medida para este amor, Él puede dar testimonio de Su amor por el Hijo. El abrigo de José de muchos colores, el testimonio público del amor de su padre, tiene su contraparte brillante en los cielos abiertos del Nuevo Testamento. Nunca se abren los cielos separados de Cristo, y cuando se abren, siempre dan un nuevo testimonio del deleite del Padre en las variadas gracias del Hijo. Tan pronto como Cristo ha tomado Su lugar en la tierra como el Siervo de Jehová, de inmediato “los cielos se le abrieron” para que el ejército del cielo pueda mirar hacia abajo a un Hombre en la tierra de quien el Padre puede decir: “Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia” (Mateo 8:16,17). Un poco más tarde y otra vez se abren los cielos, para que un hombre en la tierra pueda mirar hacia arriba y dar testimonio del “Hijo del Hombre” en el cielo (Hechos 7:55,56). Una vez más, no está muy lejos el día en que los cielos se abrirán para permitir que el Hijo del Hombre salga en gloria como el victorioso “Rey de reyes y Señor de señores” (Rev. 19:11-16). Habiendo salido como Rey de reyes, los cielos se abrirán nuevamente para que los ángeles ascendentes y descendentes puedan dar testimonio del Hijo del Hombre reinando en gloria sobre la tierra (Juan 1:51). En estas ocasiones brillantes vemos a nuestro Señor Jesús investido con el abrigo de muchos colores. En otras palabras, vemos en los cielos abiertos el deleite del Padre en Cristo como Su Hijo amado en humillación, como el Hijo del Hombre en la gloria celestial, y como el Rey de reyes y Señor de señores, saliendo para reinar en la tierra como Hijo del Hombre en supremo poder y gloria.
Su supremacía
Además, Aquel que es amado por el Padre, y marcado como el objeto especial de Su deleite, es el que está destinado a la supremacía universal. Esta gran verdad es traída ante nosotros en los sueños de José, ambos poniendo ante nosotros la supremacía de José. Un sueño podría haber sido suficiente para predecir las glorias de José, pero sería totalmente inadecuado para ensombrecer las glorias de Cristo. Porque su supremacía tendrá un doble carácter. Él aún será supremo en la tierra, y muchos pasajes hablan de esta gloria terrenal. El sueño de las gavillas haciendo reverencia a la gavilla de José bien puede hablar de esta excelente supremacía sobre toda la tierra que Cristo está destinado a empuñar. Sin embargo, este primer sueño no logra establecer la supremacía de Cristo en toda su vasta extensión, porque Él está destinado no solo a ser supremo en la tierra, sino a tener dominio universal sobre el cielo y la tierra. El Padre, de acuerdo con su buena voluntad, se ha propuesto en la plenitud de los tiempos encabezar “todas las cosas en Cristo, tanto las que están en el cielo como las que están en la tierra” (Efesios 1: 9,10). Y este segundo sueño habla de esta supremacía celestial al presentar cuerpos celestes: el sol, la luna y las estrellas, haciendo reverencias a José. Los dos sueños establecen así la supremacía de Cristo sobre las cosas en la tierra y las cosas en el cielo hasta los límites más remotos del universo creado.
Sus sufrimientos
Así, el Espíritu de Dios se deleita en exaltar a Cristo presentando su supremacía universal como el pensamiento principal en la historia de José, aunque es el camino del sufrimiento por el cual se alcanza el lugar de preeminencia. Están las gracias y excelencias de carácter que los sufrimientos provocan, así como la crueldad de los suyos y la maldad y la indiferencia del mundo.
Odioso
Si José tiene un lugar único en los afectos de su padre, y si está destinado en los consejos de Dios al lugar de la supremacía, mientras tanto, tendrá que enfrentar el odio de sus hermanos. Esto debe ser así si, en cualquier medida, su historia ha de ensombrecer ese odio mucho mayor que Cristo fue llamado a soportar a manos de los hombres. Aquel a quien Dios ha destinado al lugar del dominio universal es el único que es odiado por todo corazón natural. ¿Por qué el corazón natural tiene tanto odio hacia Cristo? ¿Había alguna causa de odio en Él? Ciertamente no, porque en Cristo había una ausencia total de la crueldad y la violencia, la lujuria y la codicia, el orgullo y la arrogancia, la mezquindad y el egoísmo, que en otros hombres dan tal ocasión para el odio. En Él había todo para suscitar amor. Mientras otros andaban haciendo el mal, Él “andaba haciendo el bien” (Hechos 10:38). La boca del hombre puede estar llena de maldición y amargura, pero al menos el hombre debe dar testimonio de “las palabras misericordiosas que salieron de su boca” (Lucas 4:22), y los oficiales que fueron enviados a tomarlo dijeron: “Nunca habló el hombre como este” (Juan 7:46).
Odiados porque eran malvados
Y sin embargo, a pesar de sus actos de amor y sus palabras de gracia, lo recompensaron mal por bien, y odio por su amor (Sal. 109: 5). Verdaderamente Él podía decir: “Me odiaban sin causa”. ¡Ay! mucha causa de odio, pero ninguna causa en Él. No hay causa en el hombre para invocar el amor de Cristo, y ninguna causa en Cristo para llamar al odio del hombre. Pero, ¿por qué el corazón malvado del hombre odiaría a Aquel cuya vida entera se dedicó a mostrar amor al hombre? Dejemos que la historia de José proporcione la respuesta. ¿Por qué sus hermanos odiaban a José? ¿No estaba en su compañía como alguien que servía? Verdaderamente, pero eran malos y, por lo tanto, por muy deseable que fuera su servicio, su presencia expuso su maldad y provocó su odio. Y por una causa similar, y en medida mucho más profunda, el mundo odiaba a Cristo, como Él podía decir: “A mí aborrecía, porque testifico de ello, que sus obras son malas” (Juan 7: 7).
Odiados porque eran envidiosos
Había otras causas para el odio de los hermanos de José. Cuando “vieron que su padre lo amaba más que a todos sus hermanos, lo odiaron y no pudieron hablarle pacíficamente”. Y así, con Cristo, confesando su lugar único con el Padre, Él puede decir: “Mi Padre obra hasta ahora, y yo trabajo” (Juan 5:17) Inmediatamente se invoca el odio de los judíos y “buscaron más para matarlo”, y de inmediato el Señor declara que “el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas”. El Amado del Padre es odiado por el hombre.
Odiado por sus sueños
Además, los sueños que hablan de la futura supremacía de José son un motivo nuevo para la envidia y el odio de los hermanos. Él había sido testigo contra ellos de su maldad, ahora es un testigo para ellos de su gloria futura. No tendrán ni lo uno ni lo otro. Aun así, cuando el Señor testificó contra el mal del mundo, y dio testimonio de Sus glorias venideras, como José, atrajo sobre Sí el odio del mundo. Ante los líderes reunidos de Jerusalén, el Señor habla de Sus glorias venideras: “En lo sucesivo”, puede decir, “veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder”, una confesión que es seguida por un furioso estallido de odio, sacerdotes y ancianos unidos para escupir en la cara del Hijo de Dios.
Odiado por sus palabras
Por último, los hermanos de José lo odiaban por sus palabras. Como leemos: “Lo odiaban aún más por sus sueños y por sus palabras”. Tampoco fue de otra manera con el Señor. Los hombres oyeron las palabras de Aquel que habló como nunca el hombre habló, y algunos creyeron; pero “muchos de ellos dijeron: Él baña a un demonio, y está loco; ¿por qué lo oís?” El odio no podía ocultarse. Así también Cristo sigue siendo objeto de un odio que los hombres no pueden
ocultar, intentar como quieran. Un flujo constante de abuso de Su Nombre, negación de Su Persona y rechazo de Su obra, temas de púlpitos apóstatas y una prensa infiel, a menudo disfrazada bajo el manto de la religión. Todavía son Sus hermanos profesos los que no pueden hablar pacíficamente de Él. Pero nunca olvidemos que detrás de todos los “discursos duros que los pecadores impíos han hablado contra Él” están las “obras impías que han cometido impíamente”. Las vidas malvadas de los hermanos de José estaban detrás del odio en sus corazones y de las malas palabras de sus labios. Es así que hoy, las obras impías en la vida de los hombres conducen a los “discursos duros que los pecadores impíos han hablado contra Él” (Judas 15).
Pero quién Tu camino de servicio,
Tus pasos alejados de la enfermedad,
Tu paciente amor para servirnos,
¿Con la lengua humana se puede decir?
En medio del pecado y de toda corrupción,
Donde abundaba el odio,
Tu camino de verdadera perfección
Era luz encendida por todas partes.
En desprecio, negligencia, vilipendio,
Tu paciente gracia se mantuvo firme;
La malicia del hombre inútil
Para mover Tu corazón a toda prisa.
Oh todo Tu bondad perfecta
Rosa benditamente divina;
Pobres corazones oprimidos por la tristeza,
Encontré descanso siempre en Thine.
El amor, que te hizo doliente
En este triste mundo de aflicción,
Hizo miserable al miserable un arrinconado
De gracia, que te reprimió.
Aún así, en Ti, el dulce sabor del amor
Brilló en cada acción;
Y mostró el favor amoroso de Dios
A cada alma necesitada.
-J. N. D.
Rechazado y vendido
(Génesis 37:12-36)
Jacob puede tener un afecto especial por su hijo José, sin embargo, sus otros hijos tienen un lugar real en sus afectos, y José debe convertirse en el testigo del amor del padre a los hermanos. En consecuencia, Jacob desea que José deje el hogar en el valle de Hebrón y viaje a la lejana Siquem, allí, como el enviado del padre, para preguntar por el bienestar de sus hermanos y traer a Jacob palabra de nuevo. José, por su parte, está dispuesto a obedecer, aunque ha experimentado el odio de sus hermanos. La petición de Jacob se encuentra con la respuesta inmediata de José: “Aquí estoy”. Así que leemos que Israel “lo envió fuera del valle de Hebrón” y José “vino a Siquem”.
El Hijo respondiendo
En este viaje hay un presagio de ese viaje mucho mayor emprendido por el Hijo de Dios cuando, dejando la casa de luz y amor del Padre, vino a este mundo de muerte y oscuridad, conociendo bien el mal en el que vino. Y, sin embargo, no se volvió. Así como en la cruz leemos: “Jesús, conociendo todas las cosas que vendrían sobre él, salió” (Juan 18: 4). Si el amor del Padre lo enviara, entonces el amor del Hijo está listo para cumplir las órdenes del Padre. “He aquí, vengo a hacer Tu voluntad, oh Dios.” Él viene como el enviado del Padre para declarar el amor del Padre.
El Hijo Rechazado
La conmovedora historia de José presagia también qué tipo de recepción ha dado el mundo al enviado del Padre. Al no tener corazón para su padre, estos hombres de malos caminos no tienen ojos para discernir al enviado de su amor. Para ellos, José es solo un soñador cuyos sueños frustrarían al conspirar para matarlo Aun así de Cristo, su pueblo dijo: “Este es el Heredero, ven, matémoslo”. Y cuán ansioso está el hombre por expresar su odio. “Cuando lo vieron lejos... conspiraron contra él para matarlo”. Pero los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos, ni Sus caminos como nuestros caminos. Si se trata de que el amor del Hijo del Padre se acerque a los hombres, entonces ciertamente será rechazado mientras aún esté lejos. Pero si se trata de un pecador atraído hacia el Padre, entonces leemos mientras “sin embargo, un gran camino lejos su padre lo vio, y tuvo compasión, y corrió, y cayó sobre su cuello y lo besó”.
El Hijo reprochado
El corazón maligno del hombre está marcado por la corrupción y la violencia. Los hermanos no sólo están listos para librarse de José mediante actos violentos, sino que estaban preparados para cubrir su violencia con palabras corruptas y mentirosas. “Matémoslo”, dicen, “y diremos: Alguna bestia malvada lo ha devorado”. La violencia y la corrupción son las marcas sobresalientes del hombre caído que es desvergonzado en su violencia y corrupción. No es simplemente vencido por alguna tentación repentina; pero, al igual que con los hermanos de José, pueden planear deliberadamente sus actos violentos y mentiras corruptas. El hombre no había progresado mucho en su curso descendente antes de que “la tierra se llenara de violencia” y “toda carne hubiera corrompido su camino sobre la tierra”. A pesar de las leyes y tratados, la formación moral y los códigos de honor, y a pesar de las prisiones y reformatorios, la violencia y la corrupción son rampantes en todas partes de la tierra.
El hijo rechazado
Nada pone en evidencia la maldad del hombre como la presencia de la bondad. Fue la presencia de José la que provocó la violencia y la corrupción de sus hermanos; así como la presencia de la bondad perfecta en la Persona del Hijo de Dios se convirtió en la ocasión en el estallido más furioso de la maldad del hombre. En Su nacimiento, la enemistad del hombre está lista para matar al niño Jesús, y para cubrir su intención asesina con palabras mentirosas (Mateo 2:8,16). Pero en la cruz la bondad se muestra como en ninguna otra parte sólo para invocar la mayor expresión de la maldad del hombre que el mundo haya visto jamás. Allí la bondad se eleva a su altura suprema, y el mal se hunde a profundidades indecibles. La cruz es la manifestación de “odio contra Dios y el bien... el amigo más verdadero niega, los más cercanos traicionan, los más débiles que son honestos huyen; los sacerdotes, dispuestos a tener compasión del fracaso ignorante, abogan furiosamente contra la inocencia; el juez, lavándose las manos de la inocencia condenada; Sólo la bondad, y el mundo -todos los hombres- enemistad, enemistad universal contra ella. La luz perfecta ha sacado a relucir la oscuridad; amor perfecto, odio celoso”.
El Hijo Revelado
El hombre imagina en vano que la corrupción y la violencia prosperarán, así como los hermanos de José, habiendo aconsejado matar a su hermano, y diseñado para cubrir su acto con mentiras, pueden decir con la mayor confianza: “Veremos qué será de sus sueños”. De hecho, lo verán. Y ay de los que rechazan a Cristo, ellos también verán, porque no está escrito: “He aquí, Él viene con nubes; y todo ojo lo verá, y también los que lo traspasaron; y todas las tribus de la tierra se lamentarán a causa de Él”?
El hijo vilipendiado
La bondad perfecta saca a relucir la culpa universal de los hombres, pero aunque todos son culpables, hay diferentes medidas de culpa, y de esto el Juez de toda la tierra tomará en cuenta a su debido tiempo, dando a uno unos pocos azotes, y a otro muchos azotes. De estos diferentes grados de culpa tenemos indicios en la historia de José. Todos los hermanos eran culpables, pero no en el mismo grado. Rubén, aunque inestable y moralmente corrupto como sabemos por su historia (Génesis 35:22; 49:3,4), no era necesariamente cruel. Al igual que sus hermanos, ha hecho daño a su padre, pero todo el afecto humano no se extingue en su corazón. Él habría perdonado la vida de José y los sentimientos de su padre. Judá también puede ser codicioso, pero también tiene algún remordimiento en cuanto a imponer las manos sobre su hermano. Y estas diferencias las vemos en la forma en que los hombres tratan al Cristo de Dios. Todos son verdaderamente culpables, pero hay grados de culpa. Herodes, hombre vil y amante del placer que era, se burlaba del Señor y lo dejaba en nada, pero no encuentra nada digno de muerte en Él. Pilato irá más lejos que Herodes, y entregará a Cristo al odio asesino de los judíos; pero no tiene enemistad personal, y al menos hará un débil esfuerzo para preservar de la muerte a Aquel que sabe que es inocente. Pero de los judíos, Pedro tiene que decir: “Lo entregasteis y lo negaste en presencia de Pilato, cuando estaba decidido a dejarlo ir... y mató al príncipe de la vida” (Hechos 3:13-15).
El hijo se negó
Y todavía están los amantes del placer, extraños a todas las convicciones religiosas, que no tienen una buena palabra para Cristo y, sin embargo, no se opondrán. Pero hay otros aún más culpables con respecto a Cristo. Profesan admirar sus excelencias morales. Como Pilato, no encuentran ninguna falta en Él; sin embargo, para conservar su popularidad con el mundo, sofocan sus convicciones, deciden en contra de Cristo y se extienden con esa clase tres veces culpable cuya enemistad activa nunca deja de atacar a Su gloriosa Persona y pisotear Su preciosa sangre. Están los descuidados e indiferentes, están los temerosos y pusilánimes, y están los furiosos enemigos abiertos y declarados de Cristo. Pero todos se unen en el rechazo de Cristo.
El Hijo Repudiado
Así fue en la historia de José. Sus hermanos lo despojaron de su abrigo de muchos colores y lo arrojaron al pozo. El padre lo había distinguido por un abrigo de muchos colores, los hermanos lo degradan desnudándolo. Así que en muchas ocasiones ilustres cuando Cristo se distingue por encima de todos los demás por alguna exhibición especial de poder divino, sabiduría y gracia, el hombre lo despojará de inmediato de su abrigo de muchos colores y tratará de degradarlo al nivel de un simple hombre preguntando: “¿No es este el hijo del carpintero?” o “¿No es este el carpintero?” Como en el caso de José, el despojo fue sólo el preludio del pozo, así con Cristo, el rechazo de todo testigo de su gloria, llevó al hombre al fin con manos malvadas a entregarlo a la muerte.
El hijo rescatado
Sin embargo, hay una diferencia significativa entre el tipo y el antitipo. Isaac en su día trae muy benditamente la muerte de Cristo ante nosotros. Puede ser atado sobre el altar, Abraham puede extender su mano y tomar el cuchillo para matar a su hijo, pero de inmediato el ángel está presente para detener su mano. José puede retomar la historia de la cruz, como sus hermanos lo arrojaron al pozo, pero para él “el pozo estaba vacío, no había agua en él”. Qué diferente es la cruz de Cristo. El mismo Dios a cuyas órdenes “Abraham extendió su mano y tomó el cuchillo para matar a su hijo”, ahora puede decir: “Despierta, oh espada, contra el Hombre que es Mi prójimo”, y aunque doce legiones de ángeles esperan Sus mandamientos, sin embargo, a ninguno se le pide que retenga la espada del juicio. No es un pozo vacío en el que Él debe ir. Él puede decir: “Me has puesto en el pozo más bajo, en tinieblas, en las profundidades. Tu ira está sobre mí, y me has afligido con todas tus olas” (Sal. 88:6,7).
El Hijo Recompensado
Si bien los sufrimientos de Isaac y José apuntan a la cruz, cada uno retrata un aspecto diferente de ese gran misterio. Isaac sube al monte para ser ofrecido. José baja al pozo. Y el monte habla de la gloria de la Persona ofrecida. El pozo habla de la miseria y degradación de aquellos por quienes Él es ofrecido. Él es el hijo, y más, el único hijo, y aún más es el heredero prometido, Isaac, y el amado de su padre. Pero cuando José baja al pozo, aunque es cierto que su excelencia moral no se puede ocultar, sin embargo, no es su gloria personal lo que es prominente, sino más bien la maldad y la corrupción de los que rodean a José. Si al final sus hermanos han de ser bendecidos y compartir la gloria de José, entonces José debe tomar su lugar de distancia y degradación como se establece en el pozo. “Sin derramamiento de sangre no hay remisión”, y “a menos que un grano de trigo caiga en el suelo y muera, permanece solo”.
El Hijo Revelador
Habiendo echado a José en el pozo, sus hermanos “se sentaron a comer pan”. Tampoco fue de otra manera en la cruz. La presencia de José sólo sirve para revelar la maldad de sus hermanos, así como la cruz se convierte en la ocasión para exponer la profundidad de la corrupción en el corazón del hombre. Los líderes de Israel entregan el verdadero Cordero de la Pascua a la muerte, y tranquilamente se sientan a comer la fiesta de la Pascua, una generación mala y adúltera, como la mujer adúltera de Proverbios, de quien está escrito: “Ella come, y se limpia la boca, y dice que no he hecho maldad”.
La compañía de mercaderes en su camino a Egipto de inmediato sugiere a Judá la oportunidad de obtener ganancias de su hermano. ¿Por qué no vender a José y ganar un poco de dinero? Si no van a satisfacer su odio matando a José, ¿por qué no gratificar su codicia vendiendo a José? Por lo tanto, entregaron a su hermano a los gentiles, y se entregaron a hacer dinero. Y lo que Judá hizo mil años antes de que Cristo viniera, sus descendientes lo han hecho durante casi dos mil años desde su rechazo. En la cruz los judíos abandonaron a su Mesías a los gentiles y desde entonces se han abandonado a la adoración de Mammón. “Beneficio” es la palabra que gobernó las acciones de los hermanos de José. Judá hace la pregunta para el corazón codicioso, no “¿Está bien?” o “¿Está mal?” sino “¿Qué beneficio tiene?” Y el “beneficio” ha gobernado la política del judío a lo largo de los largos siglos desde ese triste día en que su Mesías fue vendido por treinta piezas de plata.
El hijo eliminado
Así José pasa a la tierra de los gentiles y es “llevado” a Egipto. Egipto era una trampa para Abraham, y su estadía en Egipto sólo le trajo tristeza y vergüenza. Con José, sin embargo, trajo bendición y gloria. ¿Por qué esta diferencia? ¿No es que en el caso de Abraham “descendió a Egipto para residir allí” (12:10); pero José fue “llevado” a Egipto. Uno fue allí con incredulidad y voluntad propia. El otro fue llevado allí de acuerdo con el consejo determinado y la presciencia de Dios.
Después de haber practicado un despiadado engaño sobre su padre, que sumerge al anciano en el dolor más profundo, estos hipócritas se reúnen para consolarlo. Aunque nadie puede excusar la maldad de sus hijos, sin embargo, no podemos dejar de ver en esta escena que Jacob sólo está cosechando lo que ya había sembrado. Treinta años antes Jacob había engañado a su padre con “las pieles de los cabritos de las cabras”, y ahora, después de largos años, él mismo es engañado por sus hijos con “un cabrito de las cabras”. Puede haber largos años entre la siembra y la cosecha, pero finalmente llega el momento de la cosecha. Los molinos de Dios muelen lentamente, pero muelen muy pequeños.
El Hijo Resucitado
Apenas debemos extrañarnos de que Jacob “se negara a ser consolado” por tales consoladores, pero en presencia de lo que para él era la muerte real de su hijo, su fe parece haberse vuelto extremadamente tenue. Qué diferente es el comportamiento de David en presencia de la muerte de su hijo. Jacob dice: “Descenderé al sepulcro a mi hijo en luto”; pero de David leemos que “se levantó... y entró en la casa del Señor y adoró”. Ambos hombres están en presencia de la muerte de un niño, pero uno dice: “Bajaré a la tumba de luto”, el otro: “Subiré a la casa del Señor y adoraré”. Sin embargo, ambos eran verdaderos santos, pero uno no miraba más allá de la muerte y la tumba, el otro miraba más allá de la muerte a la resurrección, en una escena donde “no hay más muerte, ni tristeza, ni llanto ni dolor”.
Oh escenas brillantes y benditas, donde el pecado nunca puede venir,
¡Cuya vista desteta nuestro espíritu anhelante, de la tierra donde aún vagamos!
¿Y podemos llamar a nuestro hogar la casa de nuestro Padre en lo alto,
¿El reposo de Dios, nuestro descanso por venir, nuestro lugar de libertad?
¡Sí! en esa luz sin mancha, nuestras almas inoxidables vivirán,
Los anhelos profundos de nuestro corazón se ganaron con creces, donde Dios su descanso dará.
Su presencia allí, mi alma, su descanso, su alegría no contada,
Descubrirá cuando pasen edades interminables, y el tiempo no envejecerá.
- J. N. D.
Sufrimiento y apoyo
(Génesis 39:1-40:23)
La historia de José ya considerada presenta en tipo el rechazo de Cristo por el judío. La historia que sigue da la experiencia de José en las manos de los egipcios, hablándonos del rechazo de Cristo por los gentiles. A manos de sus hermanos, José es enviado al pozo. En manos de los gentiles está atado en la prisión. Necesitamos ambas imágenes para exponer adecuadamente la verdad, porque la venida del Hijo de Dios al mundo no puede limitarse al judío. Verdaderamente Él fue enviado por el Padre a los suyos, pero igualmente cierto vino para que el mundo a través de Él pudiera ser salvo. ¡Ay! Fue rechazado tanto por judíos como por gentiles; “Estaba en el mundo... y el mundo no lo conocía. Él vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron” (Juan 1:10-11).
Doble sufrimiento
Sin embargo, mientras que tanto judíos como gentiles se unieron para rechazar a Cristo, había una diferencia en la forma en que lo trataban; una diferencia que fue prefigurada en la historia de José. Con los hermanos, el motivo principal de su rechazo de José fue la envidia y el odio. Sin embargo, en la casa de los gentiles, aunque vemos corrupción e injusticia obrando, y en la prisión de la indiferencia egoísta gentil, sin embargo, en ninguno de los dos casos hubo enemistad real con José. Y estas diferencias entre judíos y gentiles se ven sorprendentemente en la Cruz. La gran injusticia y la cruel indiferencia pueden marcar a Herodes y Poncio Pilato, los representantes de los gentiles, pero la envidia y el odio mortal marcan a los judíos, tal envidia que incluso es discernida por los gentiles, y tal odio que los cegó a toda apelación de la razón, a toda demanda de justicia y a todo sentido de vergüenza.
Sufrimiento prolongado
Volviendo a la historia de José en Egipto, tenemos otras lecciones que aprender. Separado de su propio pueblo en una tierra extraña, se convierte en esclavo en la casa del egipcio; Acusado falsamente por una mujer malvada, y bajo el estigma de un gran pecado, es arrojado a prisión. Allí tratado con vil ingratitud, se le deja languidecer, un hombre olvidado. Sufriendo deshonor tras deshonor, su camino es siempre descendente. Las nubes se reúnen a su alrededor y su camino se oscurece, hasta que aparentemente su sol se ha puesto en una penumbra desesperada.
Sufrimiento cruel
Pero detrás de todo lo que es evidente para la naturaleza, la fe puede discernir el propósito de Dios de exaltar a José a una posición de supremacía y gloria. Si Dios se pone en el cumplimiento de Su propósito, Satanás hará todo lo posible para frustrar el propósito de Dios. Satanás usa la iniquidad de los hermanos para desterrar a Toseph de la casa y del hogar; usa a la malvada esposa de Potifar para llevar a José a prisión; y usa al ingrato mayordomo de Faraón para mantenerlo allí. Cada paso en el camino descendente es un triunfo aparente para Satanás, y parecería hacer que el cumplimiento del propósito de Dios sea más remoto. Desde el punto de vista natural, los planes de Satanás parecen prosperar, y los propósitos de Dios sufrieron una aparente derrota.
Sufrimiento necesario
La fe, sin embargo, puede discernir la mano de Dios detrás de las artimañas de Satanás. Si Satanás está usando al hombre para obstaculizar los propósitos de Dios, Dios está usando a Satanás para llevarlos a cabo.
Toda clase de agente está a disposición de Dios. Ángeles y arcángeles, santos y pecadores, el diablo y sus demonios, todos sirven para llevar a cabo los planes de Dios. Los mismos elementos—fuego y granizo, nieve y vapores, y viento tormentoso—están “cumpliendo su palabra” (Sal. 148:8). Tampoco es de otra manera con las circunstancias de la vida, como vemos en la historia de José. Las pruebas por las que pasa, el trato a manos de sus hermanos, la esclavitud en la casa del egipcio, las falsas acusaciones de la esposa de Potifar, la prisión de Faraón y el abandono del mayordomo de Faraón, son solo tantas etapas en el camino que conduce a la gloria. Sus labores como pastor, su misión a sus hermanos, sus servicios en la casa de Potifar y en la prisión de Faraón se están preparando para el ejercicio del poder en el día de su gloria. El servicio en las pruebas prepara para el uso correcto de la gloria.
Sufrimiento típico
En todo esto, José no es más que un tipo de Uno cuyos sufrimientos fueron mucho más profundos, así como Su gloria es mucho mayor. Él también, en los días de Su carne, estaba entre nosotros como Uno que sirve, porque Él podía decir: “El hombre me adquirió como esclavo desde mi juventud” (Zac. 13:5, N. Tr.). Él también sufrió bajo las falsas acusaciones de los impíos, porque nuevamente puede decir: “Pusieron a mi cargo cosas que yo no sabía” (Sal. 35:11). Él también fue llevado a prisión y a muerte; y en toda su medida tuvo que enfrentar la vil ingratitud de aquellos que habían recibido solo el bien en sus manos, de modo que, con un corazón quebrantado por el amor no correspondido, clamó: “Estoy olvidado como un hombre muerto fuera de la mente” (Sal. 31:12).
Sufrimiento preparatorio
Pero como con José en tipo, así con Cristo el antitipo glorioso, cada paso descendente en el camino del sufrimiento no era más que una etapa más en el camino a la gloria. Su servicio en los días de Su carne prepara para Su gobierno como Rey de reyes y Señor de señores. Los falsos testigos que se levantaron contra Él se postrarán ante Él cuando toda rodilla se doble y toda lengua confiese que Él es Señor para la gloria de Dios el Padre. No está muy lejos el día en que el “pobre hombre sabio” que nadie recordaba será “en memoria eterna” (Eclesiastés 9:15; Sal. 112:6).
Sufrimiento sumiso
Pero esta porción de la historia de José no solo proporciona un hermoso tipo de Cristo, sino que es rica en instrucción práctica para el santo en su camino individual. Primero, no podemos leer la historia sin estar impresionados con el hecho de que era un hombre sumiso. Sus circunstancias eran duras y su posición difícil. Separado de sus parientes, un extraño en una tierra extranjera, había pasado del amor por el hogar de su padre a la esclavitud de la casa del egipcio, pero no hay repetición. No alberga pensamientos amargos contra sus hermanos, no pronuncia quejas en cuanto a su dura suerte, ni una sola palabra rebelde contra los caminos de Dios. Su espíritu se mantuvo en hermosa sumisión. Si Dios no le hubiera revelado su alto destino, y su fe, descansando en tranquila confianza en la palabra de Dios, mira con clara visión hasta el glorioso fin (véase 2 Corintios 4:17,18). La fe mantuvo a Dios y Su palabra entre él y sus circunstancias. En el camino del propósito de Dios, se somete a los caminos de Dios. Así que Pablo, otro prisionero del Señor en otro día, con el mismo espíritu de sumisión, escribe desde su prisión: “las circunstancias en las que estoy han caído más bien para promover el evangelio”.
Sufrimiento rentable
Como resultado, “el Señor estaba con José y era un hombre próspero” (versículo 2). El hombre sumiso siempre será un hombre próspero. La naturaleza diría que la esclavitud y la prosperidad deben ser una combinación imposible, pero si nos sometemos a Sus caminos, la presencia del Señor puede convertir los días de adversidad en días de prosperidad. Todo el mundo admitiría que José era un hombre próspero en el día de su exaltación, pero la fe ve, y Dios declara, que él era un hombre próspero en el día de su humillación. A su debido tiempo cabalgará prósperamente como gobernante de Egipto, pero primero debe vivir prósperamente como esclavo de un egipcio. La prosperidad de la prisión debe preceder a la prosperidad del palacio. Las pruebas y las penas, las pérdidas y las cruces, los caminos ásperos y los valles oscuros, se convertirán en ocasiones de la mayor prosperidad del alma si recordamos que Dios tiene un propósito establecido para nosotros en gloria, y mientras tanto todos Sus caminos con nosotros son en vista de Su propósito para nosotros. A la luz de Su propósito seremos capaces de someternos a Sus caminos, y sometiéndonos encontraremos al Señor con nosotros, y si el Señor está con nosotros, prosperaremos con esa prosperidad que está por encima de todo: la prosperidad del alma. “Amados”, dice el anciano apóstol, “deseo sobre todas las cosas que prosperes y estés sano, así como tu alma prospera” (3 Juan 2).
Sufrimiento del paciente
Además, siendo un hombre próspero, José se convirtió en un testigo del Señor en la casa de servidumbre. Leemos: “Su maestro vio que el Señor estaba con él” (v.3). Su testimonio también fue el testimonio de su vida más que sus labios. Potifar quedó impresionado por lo que “vio” más que por lo que escuchó. “Su maestro vio que el Señor estaba con él, y que el Señor hizo todo lo que hizo para prosperar en su mano”. Si José hubiera estado siempre quejándose de su difícil suerte, o ampliando su alto destino, no habría sido testigo del Señor en la casa de Potifar. Al egipcio no le importaba nada su pasado y, aunque se le presentara, no comprendería nada de su futuro, pero su vida diaria de atención incondicional a sus deberes Potifar podía ver y apreciar. Tampoco es de otra manera hoy. Para un siervo cristiano estar a menudo quejándose de su suerte ante su amo no convertido, y diciendo que se acerca el día en que juzgará al mundo e incluso a los ángeles, estaría totalmente fuera de lugar. Para un amo no convertido no sólo sería la locura más salvaje, sino también la impertinencia más grosera. Hablar al mundo de los propósitos gloriosos de Dios es sólo echar perlas delante de los cerdos. Estas son cosas totalmente más allá de la comprensión del hombre natural. Pero ver a un siervo cristiano viviendo una vida tranquila, consistente y sin quejas, en el fiel cumplimiento de los deberes diarios, es ciertamente un verdadero testimonio para el Señor, y es algo que el maestro no convertido puede apreciar.
Sufrimiento recompensado
Así fue en la historia de José, con el resultado de que el que era testigo del Señor era respetado y confiado por el hombre. Así que leemos: “José halló gracia delante de él... y lo hizo supervisor de su casa, y todo lo que tenía lo puso en su mano” (v. 4). El Señor no sólo estaba con José, sino que estaba con José, disponiendo el corazón del amo en favor de su siervo.
De ello se deduce que José llegó a ser una fuente de bendición en la casa del gentil: “Aconteció desde el momento en que lo hizo superintendente en su casa, y sobre todo lo que tenía, que el Señor bendijo la casa del egipcio por amor a José, y la bendición del Señor fue sobre todo lo que tenía en la casa, y en el campo” (v. 5). El cristiano no sólo está llamado a la bendición, sino que, a medida que pasa por su camino, a ser una bendición.
Sufrimiento manso
Al ver a José como un tipo de Cristo, es importante recordar que el propósito de Dios era poner a José en el lugar de la supremacía, y por lo tanto todo el que se somete a su supremacía es bendecido. Así, Potifar le da a José un lugar de supremacía en su casa, e inmediatamente Potifar es bendecido. Un poco más tarde, el carcelero hace supremo a José en la prisión y la bendición sigue. Así como en el día de su supremacía universal, todos se someten a él, y todos son bendecidos. El mundo se verá obligado a someterse a la supremacía de Cristo en el día de su poder manifestado, pero la fe se deleita en anticipar ese día y poseer su supremacía en el día de su rechazo. Y en la medida en que nos entreguemos a nosotros mismos, nuestras vidas, nuestro todo, a la supremacía de Cristo, nosotros también seremos bendecidos, así como el mundo será bendecido cuando se someta a Su dominio universal. La supremacía de Cristo exige la sumisión del hombre, y la sumisión del hombre conduce a la bendición del hombre, aunque en el día de Su rechazo esa bendición es espiritual más que material.
Así hemos visto que en la casa del gentil José era un hombre sumiso, un hombre próspero, un testigo del Señor, un hombre respetado y de confianza, y un centro de bendición. Tales características constituyen una vida muy completa, y por lo tanto no nos sorprende leer que “José era de una forma hermosa y de un rostro hermoso” (v. 6, N. Tr.). La vida que es hermosa ante Dios y el hombre se ejemplifica en este santo del Antiguo Testamento.
Sufrimiento triunfante
Sin embargo, no es de esperar que el diablo deje sin ser molestado una vida que sea hermosa a los ojos de Dios y del hombre. La devoción al Señor expone a José al odio del diablo. Habiendo fracasado por completo en vencer a José por los ceños fruncidos del mundo y las pruebas de circunstancias difíciles, el diablo altera sus tácticas y busca vencer a José por los placeres del pecado. En la persona de la esposa de Potifar, él tiene un instrumento listo para tentar a José, combinado con circunstancias que favorecen sus malos designios. En consecuencia, la tentación sólo sirve para sacar a relucir la excelencia moral de José. Él escapa de la trampa manteniendo su fidelidad a su maestro y su temor de Dios. “He aquí”, dice José, “mi maestro... ha entregado todo lo que tiene a mi mano... entonces, ¿cómo puedo hacer esta gran maldad y pecado contra Dios?” (vv. 8, 9). Aquí está el secreto de la vida consistente de José ante su maestro. Sirvió fielmente en la presencia del hombre, porque caminó continuamente en la presencia de Dios; y andando en el temor de Dios fue guardado en la hora de la tentación. Bien para cada uno de nosotros, si el momento de la tentación feroz nos encuentra caminando tan cerca de Dios, que de inmediato preguntamos: “¿Puedo hacer esta gran maldad y pecado contra Dios?” Hacer esa pregunta es escapar de la trampa. Lo único que realmente tenemos que temer es temer a cualquier cosa, o a alguien, más que a Dios.
Sufrimiento prolongado
El diablo, sin embargo, no se contenta con ataques aislados contra los hijos de Dios. Él librará una guerra continua. Fue así con José. La tentación vino “día a día” (v.10), y los ataques más persistentes hasta que José “huye” de la tentación y el diablo es frustrado. Pero habiendo fracasado como tentador, ahora se convierte en el perseguidor (vv. 13-18). La mujer que antes había puesto sus malos ojos sobre José ahora testifica con lengua mentirosa contra él, como ha dicho un viejo divino: “Los que han roto los lazos de la modestia nunca serán sostenidos por los lazos de la verdad. No es algo nuevo para el mejor de los hombres ser acusado falsamente de los peores crímenes por aquellos que son ellos mismos los peores criminales”. Como resultado, José escapa de una mala mujer y conserva una buena conciencia. Pero mantener una buena conciencia puede costar mucho. José tiene que cambiar la comodidad de la casa de Potifar por las dificultades de la prisión de Faraón.
Aquí José debe pasar por una nueva prueba. En la casa de Potifar ha dado un testimonio luminoso de Dios, ha vencido la tentación y ha soportado la persecución. En la prisión de Faraón debe aprender, no sólo a dar testimonio de Dios, sino a esperar a Dios. Esto, como bien sabemos, es una de las lecciones más difíciles de aprender para el santo. Una cosa es dar testimonio de Dios en el mundo ocupado, otra muy distinta es esperar a Dios en la prisión solitaria; De hecho, es imposible para la naturaleza. Saúl, el hombre natural, perdió su reino porque no podía esperar a Dios (1 Sam. 10:8; 13:8-14). Pero aunque es imposible para la naturaleza, es una prueba dolorosa para el hombre de fe. Abraham en su día debe aprender a esperar a Dios. Bajo el estrés de la espera, cede a la sugerencia de la naturaleza y la incredulidad e intenta obtener la semilla prometida por medios carnales, solo para descubrir que está cerrado a Dios, y debe esperar trece largos años para alcanzar el debido tiempo de Dios. Así también, en una fecha posterior nadie podría haber dado un testimonio más audaz que Juan el Bautista en el día de Bethabara; en presencia de la multitud reunida, exclama: “Este es Aquel de quien dije: Después de mí viene un hombre que es preferido delante de mí; porque Él estaba delante de mí”. Pero cuando Juan se encuentra dentro de los muros de la prisión, cuando las multitudes se han ido, cuando el tiempo de testificar ha terminado, y el tiempo de espera ha llegado, entonces, bajo el estrés de esta nueva prueba, exclama: “¿Eres tú el que debe venir?” (Juan 1:30; Mateo 11:3).
Sufrimiento no aliviado
Así, José, en su día, encuentra que el tiempo de espera en prisión es un tiempo de prueba para la fe. Él también busca la liberación por un brazo de carne. Habiéndose hecho amigo del mayordomo del rey, naturalmente concluye que el mayordomo intervendrá con el Faraón para obtener su liberación. “Piensa en mí”, dice José, “cuando te vaya bien, y muestre bondad, te ruego que me lo haga, y me mencione a Faraón, y sácame de esta casa”. José no sólo debe aprender que la ayuda del hombre es vana, sino que Dios es su único recurso. “Dios es nuestro refugio y fortaleza, una ayuda muy presente en los problemas”. Pero para recibir esta “ayuda” debemos aprender a “estar quietos” y saber que Dios es Dios (Sal. 46:1,10). Dios tiene Su tiempo, así como Su manera de llevar a cabo Sus propósitos.
Alivio en el sufrimiento
Mientras tanto, si el hombre se olvida de mostrarle bondad a José, Dios no se olvidará de mostrarle misericordia. Como leemos: “El Señor estaba con José y le mostró misericordia”. José puede fallar, tal como nosotros podemos y lo hacemos, pero las “compasión del Señor no fallan, son nuevas cada mañana; Grande es tu fidelidad. El Señor es mi porción dice mi alma; por tanto, espero en él” (Lam. 3:22-24). El diablo puede tentarnos día a día, y Dios puede probar manteniéndonos esperando día a día; sin embargo, su misericordia será renovada cada día. Por lo tanto, aunque muchas veces tenemos que esperar la liberación del Señor, sin embargo, “el Señor es bueno con los que lo esperan”, y de nuestro lado aprendemos que “es bueno que un hombre espere y espere en silencio la salvación del Señor” (Lam. 3:25,26). Olvidado por el hombre, José es recordado por el Señor, hasta que en el debido tiempo de Dios aprende que “los que esperan en el Señor... heredará la tierra” (Sal. 37:9).
Encomienda tu camino a Dios,
El peso que te hace desmayarte;
Los mundos no son para Él ninguna carga,
A Él sopla tu queja.
Él, que para vientos y nubes
Haz un camino libre,
A través de desechos y multitudes hostiles,
Puede hacer un camino para ti.
Esperanza, entonces, aunque los males se dupliquen;
Espera y no te desanimes;
No se turbe tu corazón,
Ni que tenga miedo.
Esta prisión donde estás -
Tu Dios lo romperá pronto,
E inunda con luz tu corazón
En Su bendito mediodía.
-Paul Gerhardt
Exaltación y gloria
(Génesis 41:1-57)
En esta parte de la historia de José llegamos al período en el que Dios revela Su plan para la gloria y exaltación de José, así como el gobierno de Egipto. Y a medida que se desarrolla esta hermosa historia, vemos en ella una imagen del propósito de Dios para la exaltación de Cristo y el plan de Dios para el gobierno del mundo.
Los instrumentos de Dios
Los planes de Dios, sin embargo, deben llevarse a cabo en el tiempo de Dios, por los instrumentos de Dios y a la manera de Dios. José probablemente había esperado una liberación inmediata cuando el mayordomo fuera restaurado a su posición en la casa de Faraón. Pero deben pasar dos años completos antes de que se alcance el tiempo de Dios. Habiendo llegado el debido tiempo, el último instrumento en la mano de Dios está listo para completar la obra que conduce a la exaltación de José. Ya Dios había usado al capitán del rey, al carcelero del rey y al mayordomo del rey, ahora usará al rey mismo. Además, debe ser a la manera de Dios. Será “un sueño, una visión de la noche”, por la cual Él perturbará el espíritu de Faraón y despertará la memoria adormecida del mayordomo de Faraón (vv. 8, 9).
El intelecto del hombre
Primero Dios revela lo que está a punto de hacer; Pero aun así el hombre no puede beneficiarse de la revelación. Dios hablará en una visión a Faraón escribiendo en la pared en los días de Belsasar, por “gran claridad de palabra” en nuestros días, pero, como en los días que han pasado, así ahora, los sabios de este mundo están completamente culpables en sus esfuerzos por interpretar la Palabra de Dios. Así, Faraón apela a los “magos de Egipto y a todos sus sabios”, sólo para encontrar que “no había nadie que interpretara” sus sueños (v.8). El orgullo natural del intelecto del hombre lo ciega al simple hecho de que las comunicaciones de Dios solo pueden ser interpretadas por Dios.
Interpretación fiel
Habiendo destruido así “la sabiduría de los sabios” y llevado “a la nada el entendimiento de los prudentes”, Dios recurre al hombre de su reserva, “un hombre en quien está el espíritu de Dios”. Pero el hombre de Dios siempre es de poca importancia a los ojos del mundo. El hombre que está destinado a ejercer un poder que ningún mortal, antes o después, ha ejercido jamás, está por el momento languideciendo en una prisión y contado entre “las cosas básicas del mundo y las cosas que son despreciadas”. Sin embargo, él es el elegido por Dios para “confundir a los poderosos” y “llevar a la nada las cosas que son”. Así sucede que José es llevado de la mazmorra a la presencia del monarca más poderoso de la tierra. Faraón, hablando como un hombre natural, dice de inmediato: “He oído decir de ti, que puedes entender un sueño para interpretarlo”. José confiesa directamente: “No está en mí”. No estaba más en José que en los sabios de Egipto. De hecho, pueden ser aprendidos en toda la sabiduría de los egipcios, pueden ocupar las posiciones más altas en la corte del rey; José, por otro lado, es “un hombre joven, un hebreo, un esclavo”, en una mazmorra, pero Dios estando con él puede superar la sabiduría de los sabios, pararse sin temor en la presencia del rey, y con la mayor confianza decir: “Dios le dará al Faraón una respuesta de paz”. Él no dice: “Dios puede darle una respuesta a Faraón”, por muy cierto que hubiera sido, pero la fe que va más allá de lo que Dios puede hacer, definitivamente declara lo que Dios hará.
Visión clara
Todavía es la posesión del Espíritu de Dios lo que hace la diferencia inconmensurable entre los hijos de Dios y los sabios del mundo. Muchos ciertamente pueden poseer intelectos gigantes, bien almacenados con el aprendizaje que este mundo puede permitirse, teniendo, también, un alto rango en el mundo religioso, pero a menos que nazcan de nuevo, son meros hombres naturales, sin el Espíritu, y ni siquiera pueden ver las cosas que pertenecen al reino de Dios, y mucho menos entrar en ese hermoso reino.
Inteligencia Divina
Habiendo escuchado el relato de Faraón de su sueño, José procede a darle al rey un triple mensaje de Dios. Primero repite dos veces que “Dios le ha mostrado a Faraón lo que está a punto de hacer” (vv. 25, 28). Los sabios de Egipto sin duda tenían sus teorías sobre el futuro de Egipto, y moldearon sus políticas e hicieron sus planes de acuerdo con sus propias ideas, así como hoy los líderes de este mundo, ya sean políticos, religiosos, intelectuales, capitalistas o laborales, tienen sus diversas teorías del futuro gobierno del mundo. Pero desde el imperialista más exaltado a través de todos los matices de pensamiento hasta el bolchevique más degradado, hay una cosa en común: todas las teorías de los hombres dejan a Dios fuera del mundo de Dios. Los hombres no poseerán a Dios como “el Dios del cielo y de la tierra.Dios es bienvenido al cielo, del que el hombre no sabe nada y se preocupa menos, pero en cuanto a la tierra, el centro de todos los afectos del hombre, debe ser gobernada de acuerdo con el ideal del hombre, un ideal que entroniza la voluntad del hombre como suprema hasta la exclusión total de Dios. Sin embargo, Dios tiene Sus planes para el futuro gobierno del mundo, y de estos planes Él no nos ha dejado en la ignorancia. En los días de Faraón, “Él le mostró a Faraón por un sueño lo que estaba a punto de hacer”. En nuestros días, Él nos ha mostrado aún más claramente por revelación directa “lo que está a punto de hacer”. Dios iba a gobernar Egipto por alguien que había sido rechazado por sus hermanos, expulsado y olvidado por el mundo. Y Dios nos ha revelado que, de acuerdo con Su buena voluntad, Él se ha propuesto encabezar todas las cosas en Cristo, tanto las que están en el cielo como las que están en la tierra. Aquel que, cuando entró en el mundo, no encontró “espacio” ni siquiera en una posada al borde del camino, que, al pasar por ella, era “un extraño en la tierra” y un “hombre caminante” sin dónde recostar su cabeza, que cuando salió del mundo fue clavado en una cruz entre dos ladrones, es aquel de quien Dios ha decretado, “El gobierno estará sobre su hombro; y su nombre será llamado Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre de la Eternidad, Príncipe de Paz” (Isaías 9:6, N. Tr.).
Inestabilidad humana
Además, Faraón aprende una segunda verdad en los labios de José. Dios no sólo tiene un plan para el gobierno de Egipto, sino que “la cosa es establecida por Dios” (v. 32). El ingenio del hombre puede desarrollar una desconcertante sucesión de teorías y planes, pero sobre todo está el sello fatal de la inestabilidad absoluta. Una generación despliega sus teorías y persigue sus planes con inmensa energía, sólo para que una generación sucesiva los deje de lado por completo. Pero solo Dios puede declarar “el fin desde el principio, y desde la antigüedad las cosas que no son”, y Él puede decir: “Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que me plazca” (Isaías 46:10).
Intervención directa
Entonces una tercera verdad es proclamada a Faraón. No sólo “la cosa es establecida por Dios”, sino que “Dios pronto la llevará a cabo” (v. 32). Dios tiene un plan revelado. Dios ha establecido Su plan, y lo que Dios ha planeado y establecido, Dios lo llevará a cabo.
Los hombres sueñan con lograr un milenio después de sus propios pensamientos y por sus propios esfuerzos, a través de la educación, la civilización, el desarme, las ligas y las confederaciones, pero todo será en vano. Dios ha dejado perfectamente claro que Su milenio sólo será realizado por la intervención directa de Dios mismo. Como en los días de José, así en nuestros días, “Dios lo llevará a cabo”. ¿No ha dicho por boca del profeta: “Lo he hablado y lo haré cumplir; Yo me lo he propuesto, también lo haré” (Isaías 46:11)? Además, “Dios pronto lo llevará a cabo”. El tiempo puede parecer largo, porque Dios ha permanecido en la gracia sufrida, no queriendo que nadie perezca, pero como en los días de Faraón, así en el nuestro, se le ha dado a Aquel que va a ser supremo, “para mostrar a sus siervos las cosas que pronto deben suceder” (Apocalipsis 1: 1).
Instrucción explícita
De acuerdo con el plan establecido de Dios, Faraón también es instruido en cuanto a la forma que Dios tomará para llevar a cabo Sus planes. Siete años de abundancia serán seguidos por siete años de hambre, y se le dice a Faraón que “mire a un hombre discreto y sabio, y póngalo sobre la tierra de Egipto” (vv. 21-33). Dos cosas marcan este plan. Primero, Dios ordena que un solo hombre esté sobre la tierra; segundo, Dios ordenará las circunstancias de tal manera que todo será puesto bajo el dominio de este hombre. José iba a ser puesto sobre todo, y todo sería traído bajo José por los siete años de abundancia seguidos por los siete años de hambre. Las circunstancias y el hombre se combinarían para llevar a cabo el plan propuesto por Dios.
Visión profética
Este también es el plan de Dios para el futuro gobierno del mundo. Dios no gobernará por parlamentos, ni gabinetes, ni por consejeros y ministros, sino por “un hombre discreto y sabio” puesto sobre todo. Y todos serán puestos bajo Su dominio ya sea por el día de la gracia o en el día del juicio, los años de abundancia o los años de hambre. Durante casi dos mil años, Dios ha estado satisfaciendo la necesidad más profunda del hombre de acuerdo con las riquezas de Su gracia, y muchos han sido puestos bajo el dominio de Cristo al confesarlo como Señor para Su gloria y su bendición. Pero el mundo en general que ha descuidado la gracia de Dios y rechazado las afirmaciones de Cristo será llevado a inclinarse en el día del juicio que seguirá a los años de gracia. “Cuando tus juicios estén en la tierra, los habitantes del mundo aprenderán justicia” (Isaías 26:9).
Importancia excepcional
Siendo todo bueno a los ojos de Faraón, procede a llevar a cabo los consejos dados por Dios a José. Así sucedió que el hombre “que fue separado de sus hermanos” es exaltado a un lugar de supremacía “sobre toda la tierra de Egipto”. El rechazo de sus hermanos, la humillación que había soportado, las posiciones humildes que había llenado y los sufrimientos que había soportado, todo lo llevó al lugar de exaltación, y tienen una respuesta en las variadas glorias que le corresponden como señor de todo. Además, si los días de sus dolores fueron un presagio de los sufrimientos aún más profundos y el rechazo de Cristo, así también la supremacía de José presagia las glorias aún mayores de Cristo como el Hombre exaltado. En historia tras historia de grandes santos de la antigüedad, el Espíritu de Dios se deleita en anticipar la supremacía de Cristo; por salmos brillantes y profecías emocionantes Su exaltación es predicha, y cuando por fin—Sus sufrimientos todos cumplidos—Él es glorificado a la diestra de Dios, con mayor deleite el Espíritu Santo toma de las cosas de Cristo y despliega ante nosotros Sus variadas glorias como Aquel exaltado sobre todo.
Digna preeminencia
En Efesios aprendemos que el consejo de Dios se ha propuesto la exaltación de Cristo, porque allí leemos que, “según su buena voluntad que se ha propuesto en sí mismo”, Él va a encabezar todas las cosas en Cristo, “tanto las que están en el cielo como las que están en la tierra”, y de acuerdo con este propósito Él ya lo ha “puesto a su diestra en los lugares celestiales muy por encima de todo principado, y poder, y poder, y dominio, y todo nombre que se nombra, no sólo en este mundo sino también en el que ha de venir; y ha puesto todas las cosas bajo sus pies”.
En Colosenses aprendemos que la gloria de Su Persona exige el lugar de la exaltación. Si Él es “la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación”, Aquel por quien todas las cosas fueron creadas, que es antes de todo, y sustentador de todo, entonces ciertamente Él debe “en todas las cosas” tener la preeminencia.
En Filipenses Su humilde gracia asegura Su exaltación, porque allí leemos que “Él se hizo sin reputación, y tomó sobre sí la forma de siervo, y fue hecho a semejanza de los hombres, y hallándose a la manera de hombre, se humilló y se hizo obediente hasta la muerte, sí, muerte de cruz, por tanto, Dios también lo ha exaltado en gran medida, y le ha dado un Nombre que está sobre todo nombre”.
En Hebreos Sus sufrimientos lo preparan para Su exaltación. Aquel que está sobre todo, coronado de gloria y honor, fue perfeccionado primero a través de los sufrimientos.
En Pedro aprendemos que Su preciosidad a los ojos de Dios es atestiguada por Su exaltación. La “piedra, desechada como inútil por los hombres”, pero con Dios “escogido” y “precioso”, se ha convertido en la cabeza de la esquina.
Además, Juan nos dice que si otros han de compartir las bendiciones y la gloria de Su exaltación, entonces el sufrimiento y la muerte deben ser el camino a la exaltación. Cuando llegó el momento en que el Hijo del Hombre debía ser glorificado, entonces había llegado el momento en que ese grano de trigo debía caer en la tierra y morir, o permanecer solo para siempre.
Inversión consistente
Pero si José está en un lugar de supremacía, debe estar allí en una condición adecuada al lugar. Las vestimentas de la prisión se quitan con el paso de las circunstancias de la prisión. El anillo real, el lino fino y la cadena de oro simbolizan su alto estado, y de una manera aún más profunda y espiritual es esto cierto de Cristo en Su exaltación. Las vestiduras de humillación y pobreza por las cuales Él se vistió en gracia, o el hombre en desprecio puesto sobre Él, son dejadas de lado para siempre. La corona de espinas se intercambia por una corona de gloria, la caña por el cetro real y la túnica sin costuras por la vestimenta brillante que excede la blanca como la nieve. En la tierra apareció como el pobre hombre, en el cielo la gloria de Dios brilla en su rostro. No sólo está en gloria, sino que es glorificado.
Inferencia razonable
Como exaltados e investidos de gloria, todos están llamados a “doblar la rodilla” ante José y ningún hombre debe actuar independientemente de él. “Sin ti”, dice Faraón, “nadie levantará su mano en toda la tierra de Egipto”. Si José es supremo, todos están llamados a someterse. Y así, hoy, si Dios ha exaltado al Señor Jesús y le ha dado un Nombre que está sobre todo nombre, es “para que en el Nombre de Jesús toda rodilla se doble”. El cristiano se deleita en inclinarse durante los abundantes años de gracia; El mundo se verá obligado a inclinarse en los años de hambruna.
Herencia compartida
En el día de su exaltación, José ha demostrado ser un verdadero Revelador de Secretos o Zaphnath-paaneah. Los sabios de Egipto, con todo su conocimiento, no podían interpretar misterios ni desenrollar el futuro. Dios también tiene Sus misterios desconocidos y no pronunciados por profetas, sacerdotes o reyes. Cosas gloriosas tenían que decir de Cristo, pero había secretos que esperaban la venida de Cristo, el Revelador de Secretos. Entonces, de hecho, cuando Cristo es exaltado, se revela el misterio más grande de todos: el misterio de Cristo y la iglesia, del cual, ahora que se revela, podemos ver una sombra tenue en José y Asenat, su novia gentil. Rechazado por sus hermanos que quedan en la lejana Canaán, es, desconocido para ellos, exaltado a un lugar de supremacía más alta, allí para recibir a una novia gentil para compartir su lugar de gloria. Así que Cristo, rechazado en la tierra por Israel, los deja bajo culpa de su pecado, y toma un lugar en el cielo, y durante Su sesión a la diestra de Dios, la iglesia es llamada de las naciones y presentada a Él para compartir las glorias de Su reino.
Gran reunión
Durante los años de abundancia, José usa su lugar de exaltación para cosechar una gran cosecha para Egipto. Él trata con la cosecha de Egipto durante los años de abundancia, él tratará con los hombres de Egipto durante los años de hambre (vv. 36-49). En este día de gracia, el mundo está pasando por sus “siete años abundantes”, cuando la gracia de Dios está otorgando bendiciones por “puñados”. Los hombres del mundo pueden descuidar por completo las bendiciones que la gracia trae a su puerta, y seguir su camino sin prestar atención al futuro. Aparentemente, los hombres de Egipto no aprovecharon los años de abundancia para descansar durante los años de hambruna. No leemos que recogieron comida. Fue José quien recorrió la tierra y recogió maíz. Y así hoy es el Cristo exaltado quien está cosechando una cosecha de almas durante el día de la gracia. Él está yendo por el mundo recogiendo a Su pueblo fuera del mundo. Pero cuando los días de gracia hayan seguido su curso, Él tratará con los hombres del mundo.
Satisfacción perfecta
Los dos hijos que nacen de José también darán su testimonio de Cristo. Manasés, como sabemos, significa “olvidar”, y Efraín “fructífero”. Rechazado por sus hermanos, su camino había sido de sufrimiento y trabajo, pero José tiene su gran recompensa y se vuelve fructífero en la tierra de su aflicción. Tampoco es de otra manera con Cristo. Su pueblo antiguo puede despreciarlo y rechazarlo, pueden contarlo con los transgresores, pero en el día de Su rechazo, cuando Su alma sea hecha ofrenda por el pecado, entonces “Él verá Su simiente”, sí, “Él verá el fruto del trabajo de Su alma, y será satisfecho”. Israel podría decir: “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos”, y ellos beberán hasta la escoria su copa de culpa, pero Cristo no ha perdido por su rechazo. Su “trabajo” tiene su respuesta gloriosa en una gran cosecha de almas recogidas del mundo durante el tiempo de Su rechazo por Israel. El tiempo en que Él es “olvidado” por Israel es el tiempo en que Él recoge fruto entre los gentiles.
Señor, nos alegramos, Tus peajes han terminado,
Me alegro de que tu tiempo de sujeción sea o'er.
Al trono de tu Padre ascendió,
Allí no vivirás más.
Señor, te adoramos y adoramos
Por Tus ricos, Tu gracia incomparable;
Perfecto pronto en gozo delante de Ti,
Te veremos cara a cara.
Los años de hambruna
(Génesis 41:53-42:38)
Hemos trazado el camino de José hacia una posición de exaltación y poder, y hemos visto cómo usó ese poder durante los años de abundancia. Pero “los siete años de abundancia, que había en la tierra de Egipto, terminaron. Y los siete años de escasez comenzaron a venir” (vv. 53, 54). ¿Cómo actuará José en los años de escasez? Sus hermanos lo habían consignado al pozo, los gentiles lo habían arrojado a la cárcel. ¿Aprovechará José la ocasión por el extremo del mundo y la necesidad de sus hermanos de usar su poder para vengarse? La naturaleza puede actuar así, pero la gracia tomará otro camino. José usará su lugar de supremacía y poder para la bendición universal. Pero mientras muestra gracia, mantendrá la justicia, por lo tanto, un grito de necesidad será arrancado de los gentiles y deben someterse a José antes de recibir la bendición. Así también el arrepentimiento debe preceder a la bendición en el caso de los hermanos.
Necesidad despertada
Durante los días de abundancia, el mundo prestó poca atención a José. De sus hermanos no oímos nada, eran totalmente indiferentes a él. Sin embargo, cuando la escasez se instala, se despierta la necesidad; “la tierra de Egipto estaba hambrienta” (v. 55); y Jacob y sus hijos se enfrentan al hambre y la muerte (42:1, 2). La necesidad provoca un clamor por pan, y los gentiles tienen que aprender, y los hermanos descubren, que nadie puede satisfacer la necesidad excepto el que una vez despreciaron y rechazaron. Los gentiles deben “ir a José”, y los hermanos deben inclinarse ante él con sus rostros a la tierra (41:55; 42:6). El hombre una vez rechazado pero ahora exaltado es el único recurso tanto para las naciones gentiles como para Jacob y sus hijos.
El único recurso
Todo esto, sin embargo, habla claramente de lo que vendrá. Allí se acerca rápidamente “la hora de la tentación (es decir, la prueba) que vendrá sobre todo el mundo, para probar a los que moran sobre la tierra” (Apocalipsis 3:10), y para el judío el tiempo de “gran tribulación, como no hubo desde el principio del mundo” (Mateo 24:21). “¡Ay!”, dice el profeta Jeremías, “porque aquel día es grande, de modo que nadie es igual; es el tiempo de angustia de Jacob” (Jer. 30:7). Y en ese día de prueba sin precedentes, el único recurso será el exaltado Cristo, quien, en los días de su humillación, fue rechazado y crucificado por judíos y gentiles.
Los almacenes de bendición
Tanto judíos como gentiles pasarán por mares de miseria en sus intentos de lograr prosperidad y paz en un mundo del que Dios y su Cristo están excluidos. Pero no se alcanzará el tiempo de bendición hasta que el gentil se someta a Cristo como Rey de reyes y Señor de señores, y el judío finalmente confiese: “Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor”. Entonces el Cristo exaltado, como José de la antigüedad, abrirá “todos los almacenes” de bendición.
Tribulación más profunda
Hay, sin embargo, en la historia de José, una gran diferencia en el trato dado a los gentiles y en su trato con sus hermanos. Los gentiles verdaderamente tienen que aprender su necesidad y someterse a José antes de que se abran los almacenes de bendición. La culpa, sin embargo, de los hermanos era mucho mayor que la culpa de los gentiles, y los ejercicios deben ser correspondientemente más profundos que los lleven al arrepentimiento antes de obtener la bendición. Y así, también, la Escritura deja muy claro que el judío, con la culpa más profunda de haber crucificado a su propio Mesías, pasará por una tribulación mucho más profunda que el gentil antes de obtener la bendición milenaria bajo Cristo.
Ejercicios más profundos
Estos ejercicios más profundos del judío se prefiguran en los tratos de José con sus hermanos, como se detalla en los capítulos que siguen. Bajo el estrés del hambre, Jacob tiene que decir a sus hijos: “¿Por qué os miráis unos a otros?” Están en una situación desesperada, y por mucho que se den cuenta, no hay ayuda el uno en el otro. Si la ayuda ha de llegar, debe ser de alguien fuera de sí mismo. Por lo tanto, los diez hermanos vienen a Egipto y se presentan ante José.
Circunstancias cambiadas
Hubo un tiempo en que José era un joven débil e indefenso en manos de sus hermanos mayores. ¿Qué podía hacer un joven en el poder de diez hombres? Y en aquellos días lejanos no tardaron en usar su poder para satisfacer el odio y la envidia que llenaban sus corazones. Han pasado veinte años; las circunstancias han cambiado; José es exaltado; Sus hermanos se inclinan ante él: diez hombres indefensos y necesitados. ¿Qué pueden hacer diez extraños en presencia del todopoderoso gobernador de Egipto? El día de la humillación ha pasado, el día del poder ha llegado. ¿Cómo usará José su poder? ¿Condenará a sus hermanos a una dura esclavitud así como él había sufrido esclavitud a manos de ellos? La naturaleza humana podría provocar tal curso, la venganza podría deleitarse en ello, la justicia podría ser suplicada por ello. Por otro lado, la naturaleza podría sugerir un curso muy diferente; ¿No pudo José actuar con generosidad y pasar por alto por completo el pecado de sus hermanos, así como Esaú? ¿El hombre de la naturaleza, pasó por alto el error de su hermano en un día anterior? La naturaleza a menudo puede hablar de una manera aireada de dejar que lo pasado sea pasado y buscar exaltarse a sí misma con una muestra de generosidad. José, sin embargo, tomará otro camino. La conducta que parece tan altamente encomiable a los ojos del hombre natural no tiene atracción para el hombre que teme a Dios.
Amor a la dirección
Este fue el secreto de la vida de José. A través de todas las vicisitudes de su camino desde la juventud hasta la vejez, fue gobernado, no por los dictados de la naturaleza, sino por el santo temor de Dios. Así es en presencia de sus hermanos que puede decir: “Temo a Dios” (v. 18). Este es el resorte secreto de todas sus acciones. Sus pensamientos, sus palabras, sus caminos, estaban gobernados por el temor de Dios. La naturaleza deja a Dios fuera y piensa sólo en la auto-vindicación, auto-gratificación o auto-exaltación. La fe piensa en Dios y en lo que es agradable y debido a Dios. José procura “servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor piadoso” (Heb. 12:28). En el día de su tentación fue apartado del camino del mal por el temor de Dios, porque podía decir: “¿Cómo puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?” En el día de su exaltación se le impide vengarse de sus hermanos por el temor de Dios. Ningún dolor en el día de su humillación, ninguna gloria en el día de su exaltación se permite mover su alma del temor de Dios. Sabía cómo humillarse y sabía cómo abundar. Sean las circunstancias tristes o brillantes, siempre mantuvo a Dios entre él y sus circunstancias. Así, caminando en el temor de Dios, él toma el camino de Dios con sus hermanos, y el camino de Dios era un camino de amor, y sin embargo, no el camino del mero amor humano, que a menudo es algo débil y fallido, incluso cuando los hombres dicen: “El amor es ciego”. El amor divino con su visión clara no es ciego a las faltas en los objetos de amor, sino que, en pleno reconocimiento de todo lo que es contrario a sí mismo, se pone a trabajar para eliminar toda mancha, para que finalmente pueda descansar con satisfacción en su objeto.
Amor Discernimiento
Además, el amor es rápido de discernir. Multitudes de las naciones vecinas fueron conducidas por la necesidad a los pies de José, pero directamente estos diez hombres aparecen ante él, el amor discierne que son sus hermanos, como leemos: “José vio a sus hermanos”. Durante veinte años no los había visto, pero con la rápida percepción del amor ve en esos diez hombres necesitados a los hermanos de los que se había separado durante tanto tiempo. Y el amor “los conocía”. “José conocía a sus hermanos, pero ellos no lo conocían” (v. 8). Love conocía su historia pasada y la necesidad presente que los puso de pie.
Recuerdo del amor
Y el amor lo sabía, porque el amor “recordaba”. “José se acordó de los sueños que había soñado con ellos” (versículo 9). Los sueños del pasado, la ira y el desprecio con que habían sido recibidos por los hermanos, el trato que le habían dado, todo es recordado, pero recordado por alguien que los ama, porque, como José habla con ellos, “se dio la vuelta”. Llegará el momento en que todos los afectos reprimidos de José fluirán sin restricciones mientras llora ante ellos, pero antes de que llegue ese momento, tiene otro trabajo que hacer. El amor se pondrá a trabajar para ganar sus corazones y ponerlos en perfecta facilidad en presencia de aquel contra quien habían pecado tanto. Para alcanzar este fin, el amor encontrará un camino por el cual, en rectitud, toda mancha del pasado pueda ser borrada, de modo que con cada pregunta completamente resuelta nada quede para obstaculizar su flujo entre José y sus hermanos. Sin embargo, sólo hay una manera por la cual el corazón puede ser puesto a perfecta facilidad en presencia de alguien que ha sido ofendido. Todo debe ser sacado a la luz y confesado plenamente. La conciencia dormida debe ser despertada, los pecados recordados, y los pecados confesados. Es sólo a través de la conciencia que el corazón puede ser alcanzado y tranquilizado. Movido por el amor, José se pondrá a alcanzar sus conciencias. Él “se hizo extraño para ellos, y les habló bruscamente” (v. 7).
Amor seductor
Cristo, de la misma manera, se hizo extraño en el día en que una mujer gentil fue impulsada por su necesidad a su presencia y se encontró con el silencio, porque leemos: “Él no le respondió ni una palabra”. Y cuando Él habla, ¿no es, por el momento, “cosas difíciles” lo que ella tiene que escuchar? Pero sabemos que fue el camino del amor perfecto lo que llevó a la bendición. Así también en su futuro trato con el judío, Cristo se hará extraño cuando, según el profeta, diga: “Cubriré tu camino con espinas, y haré un muro para que ella no encuentre sus caminos”; y dice el Señor: “Quitaré mi maíz en el tiempo de eso”. El Señor traerá hambre sobre el judío, con el fin de llevar al judío al desierto, donde no tienen más recursos que Dios. En ese lugar salvaje el Señor puede decir: “Hablaré a su corazón” (Os. 2:6,9,14).
Prueba de amor
Los hermanos protestan que es su necesidad la que los lleva a Egipto. “Hemos venido a comprar comida” (v. 10). De hecho, han acudido a la persona adecuada, pero han venido con un plan equivocado y con una súplica equivocada. Su plan es comprar, y su súplica: “Somos hombres verdaderos” (v. 11). Todavía no conocen ni el amor del corazón de José, ni la maldad de sus propios corazones. Deben aprender que José es demasiado rico para venderlo a los suyos, y que no tienen nada en sí mismos que suplicar. Su dinero no comprará maíz, y por mérito no tienen para reclamarlo. Deben aprender que, si bien José está listo para otorgar toda bendición, es uno a quien han perdido todo reclamo. El amor es un dador cuando la inutilidad no tiene nada que suplicar. El amor del corazón de José excluirá todo mero trueque, y la maldad de sus corazones excluye toda súplica de mérito. Si piensan que son hombres verdaderos, entonces José los pondrá a prueba.
Enseñanza del amor
Además, los hermanos de José deben aprender que toda su bendición depende del hombre de quien dicen que “uno no es” (versículo 13). Dicen, por así decirlo: “No lo hemos visto en veinte años; ha pasado completamente de nuestras vidas, en lo que a nosotros respecta, “Él no lo es”. Así también, en un día venidero el judío tendrá que aprender que toda su bendición depende de Uno que han puesto en nada. “ Esta es la piedra que se colocó en nada de ustedes constructores, que se convirtió en la cabeza de la esquina. Tampoco hay salvación en ninguna otra; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, por el cual podamos ser salvos” (Hechos 4:11,12).
Amor Convicting
Los hermanos se han condenado a sí mismos de sus propios labios. Han protestado diciendo que son hombres verdaderos, y al mismo tiempo dicen: “uno no lo es”, sabiendo muy bien que si José ha desaparecido de su existencia se debe enteramente a su propia maldad. Están en presencia de aquel que habían rechazado con corazones impenitentes, y sin embargo protestan que son hombres honestos. José ahora da el primer paso para convencerlos de su pecado, poniéndolos en prisión. El miedo a perder la vida los había traído a Egipto, con el resultado de que perdieron su libertad. Durante tres días se les deja en prisión para que puedan aprender en cierta medida lo que sus pecados merecen. José había sido arrojado a prisión injustamente, pero ellos son justamente llevados a la misma condenación. El resultado es que la conciencia comienza a obrar, porque dicen: “En verdad somos culpables por cuanto a nuestro hermano” (versículo 21). La conciencia conecta sus problemas presentes con su pecado pasado. La prisión ha hecho hasta ahora su trabajo. No sólo dicen: “Somos verdaderamente culpables”, sino “Somos verdaderamente culpables con respecto a nuestro hermano”. Vimos la angustia de su alma, pero endurecimos nuestros corazones. Él nos suplicó, pero tapamos nuestros oídos a todas sus súplicas: “Por lo tanto, esta angustia viene sobre nosotros”. Ellos conectan correctamente su angustia presente con el pecado pasado de hace veinte años.
Amor llorando
Pero todo este despertar de conciencia, aunque hasta ahora es bueno, es sólo entre ellos. Todo debe salir delante de José si alguna vez han de ser felices en la presencia de José. Por lo tanto, José mantendrá su mano sobre ellos. Simeón está atado ante sus ojos, pero es el amor el que ata las cuerdas alrededor de Simeón, porque incluso mientras lo hace, se aparta para llorar. Las cuerdas que lo ataban eran cuerdas de amor. Además, ordenó que sus sacos se llenaran de maíz. Él no ignora sus necesidades y, por lo tanto, concede una medida de alivio; sin embargo, Simeón es mantenido en esclavitud. Y en la forma en que José satisface sus necesidades, todavía está guiando a sus hermanos a una etapa más en su restauración, porque mientras les suministra maíz, devuelve a cada hombre su dinero. Si tuvieran ojos para ver, aprenderían en esto que José era un dador. Pero en su condición, los dones otorgados solo despiertan un temor más profundo. Sus corazones les fallan al descubrir su dinero. “¿Qué es esto que Dios nos ha hecho?” (versículo 28). Han recordado su pecado, ahora ven que Dios está tratando con ellos. El temor de Dios está surgiendo en sus almas. No ese temor santo que marcó a José. “Temían porque eran delincuentes; temía no ofender”. Así que de nuevo, cuando regresaron a Jacob, y cada uno encontró su dinero en su saco, “tuvieron miedo”. La bondad de José debería haber alegrado sus corazones, pero son miserables y temerosos en presencia de una bondad que
Sus conciencias culpables les dicen que no lo merecen.
Amor incomprendido
Jacob no es culpable, como sus hijos, pero su débil fe no puede ver rastro de la mano de Dios en todas estas circunstancias. Cuando escucha la historia de las experiencias de sus hijos, solo puede decir: “Todas estas cosas están en mi contra”. Qué diferente es el lenguaje de la fe que puede decir: “Todas las cosas cooperan para bien a los que aman a Dios”. Las mismas cosas que a la vista y la naturaleza estaban en su contra eran los mismos medios que Dios estaba tomando para su bendición. “José no es, y Simeón no lo es, y te llevarás a Benjamín”. Estas son las cosas que eran para él. José perdió a su padre, fue rechazado y vendido, encarcelado y exaltado, Simeón esclavizado, Benjamín arrebatado de su padre, fueron todas etapas en el camino a la bendición, y los medios utilizados por Dios para restaurar a José a su padre y para llevar a Jacob y sus hijos a una bendición más rica. Sin embargo, Jacob está diciendo a sus hijos: “Entonces traeréis mis canas de tristeza a la tumba.En el mismo momento en que Jacob no podía ver nada en el futuro más que tristeza y la tumba, Dios estaba a punto de traerlo a gozo y bendición. Si Jacob hubiera podido persistir en sus pensamientos, habría frustrado a Dios en sus caminos de bendición, porque dice Jacob: “Mi hijo no descenderá”.
Hay una necesidad para cada dolor,
Y un día lo dejará claro
Esa pérdida terrenal es ganancia celestial.
Como un pedazo de tapiz,
Visto desde atrás parece ser
Nada pero los hilos se enredaron irremediablemente.
Pero en el frente una feria de imágenes
Recompensa al trabajador por su cuidado,
Demostrando su habilidad y paciencia raras.
Tú eres el obrero, yo el marco;
Señor, para la gloria de Tu nombre,
Perfecta tu imagen en el mismo.
Los hermanos probados
(Génesis 43:1-44:34)
El pecado de los hermanos de José ha sido recordado; su conciencia ha sido despertada; el temor de Dios ha surgido en sus almas. Hay, sin embargo, otras experiencias por las que deben pasar antes de que José pueda revelarse en todo el amor de su corazón, y antes de que sus hermanos puedan estar a gusto en su presencia.
Un gran engaño
En el pasado habían pecado, no sólo contra José, sino también contra su padre. Habían sido “imprudentes con los gritos de un hermano y con el dolor de un padre”. Habían pecado como hermanos antes que su hermano, habían pecado como hijos ante su padre. A uno lo habían tratado con la mayor crueldad, al otro con el engaño más grosero. Tanto como hijos como hermanos habían revelado la maldad de su camino y la dureza de sus corazones. Ha llegado el momento en que serán probados, y José demostrará hasta qué punto se ha producido un cambio real en ellos. Ellos han dicho: “Somos hombres verdaderos”. Por lo tanto, José los colocará en circunstancias que revelarán si finalmente pueden actuar como verdaderos hermanos y verdaderos hijos. Con la mayor sabiduría, José recreará el pasado. Una vez más, diez hombres tendrán que actuar con respecto a un hermano menor. Una vez más tendrán que enfrentarse a un padre anciano con su gran amor por el hijo menor.
Una gran pregunta
Los tiempos han cambiado y las circunstancias han cambiado; el escenario de la imagen es completamente nuevo, pero en principio la historia de los campos de Dothan debe ser representada en la tierra de Egipto. ¿Abandonarán esos diez hombres una vez más a su hermano e inventarán alguna historia para engañar a su padre? ¿Se ha forjado el verdadero arrepentimiento en el corazón de esos hermanos? Esta es la gran pregunta que José resolverá en su segunda visita a Egipto.
Un propósito amable
Una vez más, es su necesidad desesperada lo que los lleva a Egipto. Antes de comenzar, hacen sus planes para apaciguar al gobernador de Egipto y garantizar la seguridad de Benjamín. Judá se compromete a ser fiador de Benjamín, y el presente es arreglado para el Gobernador. La antigua bondad de José al devolver su dinero es vista como un posible “descuido” (v. 12). Todo muestra cuán imposible es para la naturaleza entender los caminos de la gracia. “¿Por qué”, dice Jacob, hablando a la manera del hombre natural, “decirle al hombre si tenías un hermano?” (v. 6). Su respuesta muestra el camino que la gracia había tomado: “El hombre preguntó muy de cerca por nosotros y por nuestros parientes” (Nueva Trans.). La gracia puede perdonar todo, pero la gracia habrá sacado a la luz (v.7).
Una proposición general
Entonces Israel despliega su plan. Y, aunque era hombre de fe, ahora habla según el hombre de naturaleza. “Si debe ser así, haz esto”. El plan de Jacob depende de las obras del hombre. Él necesita maíz, él quiere obtener la liberación de Simeón y asegurar la seguridad de Benjamín, y propone un camino por el cual todos serán llevados a cabo por sus propias obras. Y esta sigue siendo la forma en que el hombre toma, y siempre ha tomado, para obtener la bendición de Dios. Caín tomó este camino cuando trajo las primicias de sus propias labores como una ofrenda al Señor. Israel tomó este camino cuando dijeron: “Todo lo que el Señor ha hablado, lo haremos”. El abogado de los tiempos del Nuevo Testamento tomaría este mismo camino cuando, en la presencia del Señor, dijo: “Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna?” Y después de mil novecientos años de gracia, el hombre todavía se aferra a este camino fatal, porque, en los últimos días de la cristiandad, todavía hay aquellos de quienes leemos: “Se han interpuesto en el camino de Caín”.
Un regalo generoso
Ocupado así con sus propias acciones, Jacob despliega su plan. “Toma”, dice, “un regalo” para apaciguar al hombre. “Toma el doble de dinero” para comprar el maíz. “Toma también a tu hermano, y levántate, ve de nuevo al hombre”. La naturaleza no puede pensar en Dios como un dador, o en el hombre como un receptor. La naturaleza no tiene verdadero conocimiento de Dios o del hombre. No puede concebir a Dios tan rico en gracia soberana que sólo pueda dar, o al hombre tan arruinado que sólo pueda recibir. Pero esto Jacob y sus hijos deben aprender, porque todos sus planes fracasan por completo en asegurar la bendición de manos de José.
Un grave error
Además, aprendemos en la historia que no sólo los planes del hombre son completamente inútiles, sino que la ocupación con nuestros planes ciega el alma a la gracia de Dios. Jacob, al pensar en la bondad de José que había devuelto su dinero, solo puede imaginar que “fue un descuido”. Sin embargo, no hay supervisión con Dios. La supervisión está del lado del hombre. Cegado por sus propias obras, pasa por alto lo que Dios está haciendo (11-23).
Una incertidumbre sombría
Habiendo hecho todos sus planes, Jacob finalmente encomienda a sus hijos a la misericordia de Al-lah el Todopoderoso. Él pone sus planes primero y Al-lah el Todopoderoso en segundo lugar. Si hay algo que falta en sus planes, expresa la piadosa esperanza de que la misericordia de Dios compense la deficiencia. Y así es como los hombres tratan a Dios y a Cristo hoy. Dios en misericordia envió a Su Hijo, Cristo llevó a cabo la poderosa obra de la redención, pero aún así el hombre se aferra a sus propias acciones y considera la misericordia de Dios y la obra de Cristo como meros pesos para llenar cualquier pequeña deficiencia en los esfuerzos del hombre. Pero como con Jacob, así con los hombres. Sus propios planes los dejan en una incertidumbre sin esperanza. Jacob tuvo que confesar que, después de todo, no está seguro de los resultados. “Si estoy afligido, estoy afligido” (14). Qué imagen de la manera en que el hombre busca obtener la bendición de Dios. Haz tu mejor esfuerzo, mira a la misericordia de Dios para compensar cualquier fracaso en tus esfuerzos, y luego espera lo mejor en el futuro, y si eres salvo serás salvo, y si eres condenado, serás condenado.
Una gran recepción
Los hermanos de José proceden a actuar según el plan de su padre sólo para darse cuenta de su total inutilidad. Tomaron el regalo, tomaron el doble de dinero, y Benjamín, se levantó y bajó a Egipto y se puso delante de José (15). José no presta la más mínima atención a sus regalos, no toca su dinero, no aceptará a Benjamín como rescate. Él ignora por completo su plan y comienza a actuar de acuerdo con su propio corazón. Primero, dice: “Traigan a esos hombres a casa, y maten y prepárense; porque estos hombres cenarán conmigo”. ¿No es esto una anticipación de ese mensaje mucho mayor que Dios envía a un mundo de pecadores: “Ven, porque todas las cosas están listas”? Los propósitos de José trascienden con creces los planes de sus hermanos. Su plan era simplemente obtener una bendición de José; Su propósito era otorgar una bendición, pero una bendición que debían disfrutar en su compañía y en su hogar. Su plan era comprar maíz para hacer un festín entre ellos, su plan era difundir un banquete para disfrutar con él. “Estos hombres”, dice, “cenarán conmigo” (v. 16). Al igual que los hermanos de José, somos igualmente lentos para asimilar los pensamientos de bendición de Dios. Estaríamos contentos de obtener el perdón de los pecados y la salvación del infierno. ¡Pero cuán lejos de los pensamientos de Dios! Su pensamiento es tenernos con Él para festejar con Él en Su hogar. El hijo pródigo fue impulsado por su necesidad, y un pequeño sentido de gracia, de regresar al padre, con la esperanza de satisfacer su necesidad y posiblemente el lugar de un sirviente en la casa del padre. Pero ningún lugar de siervo se adaptará al corazón del padre. El hijo pródigo debe ser llevado a la casa del padre como hijo del padre, allí para festejar y divertirse con el padre. Si Dios envía el Evangelio es para asegurar una gran cantidad de pecadores redimidos para que sean santos en Su presencia y sin culpa ante Él en amor.
Una sospecha de culpabilidad
Pero somos lentos para asimilar la grandeza de la gracia de Dios. Como hermanos de José, que “tenían miedo” cuando fueron llevados a la casa de José. Sólo podían pensar que fueron traídos para ser condenados, no podían imaginar que fueron traídos para ser banqueteados. Entonces dijeron: “Es por el dinero que fue devuelto en nuestros sacos... somos traídos”, Miraron a José como contra ellos, como uno que debe ser apaciguado. Todavía tenían que aprender que él está haciendo que todas las cosas funcionen juntas para bien. En lugar de juzgarse a sí mismos, están juzgando a José. En todas estas marcas de favor, solo pueden imaginar que José está buscando ocasión contra ellos, caerá sobre ellos y los convertirá en esclavos (vv. 17, 18).
Una explicación infundada
Le explican al mayordomo que han traído el doble de dinero. Pero aunque lo sabe todo, pone todo a un lado y les trae a Simeón (vv. 19, 23). Todavía aferrados a sus propios esfuerzos, preparan su presente “contra José vino al mediodía”, solo para descubrir que José, a su vez, lo deja todo a un lado. El dinero y el presente fallan completamente en efectuar nada (vv. 25, 26).
Una experiencia dolorosa
José les habla amablemente, anhela el amor por su hermano menor, llora de amor en secreto, pero se refrena en el amor, porque el tiempo del amor para revelarse aún no ha llegado. Aun así, en perfecta sabiduría el Señor trata con la mujer junto al pozo. Él no se revela hasta que su conciencia es alcanzada y todo está fuera, y ella descubre que está en presencia de Aquel que, conociendo toda su historia, la ama con tal amor que puede decirle: “Ven aquí”. Entonces ella puede decir: “¿No es este el Cristo?” José anticipará estos caminos perfectos de gracia con un pobre pecador. Él también habla palabras de gracia, pero se refrena en presencia de sus hermanos. Él los deleitará, pero de tal manera que no puedan dejar de ver que su historia es conocida. Están ante él, “el primogénito según su primogenitura y el más joven según su juventud.En el disfrute de todo este favor, “bebieron y se alegraron con él”, pero deben aprender otras lecciones antes de que él pueda ser feliz con ellos. Se regocijan en sus dones, pero aún tienen que regocijarse en sí mismo (vv. 27, 34). Sin embargo, antes de que José pueda ser revelado a ellos, deben ser expuestos ante José. Con este fin, la copa de José se coloca en el saco de Benjamín. Los hermanos que han partido son perseguidos por el mayordomo de José, y acusados de haber tomado la copa. Protestan su inocencia. “Dios no quiera que tus siervos hagan conforme a esto”. Entonces profesan su honestidad. “He aquí, el dinero que encontramos en la boca de nuestros sacos lo trajimos de nuevo... Entonces, ¿cómo deberíamos robar?” ¿Es probable que los hombres que tratan tan honestamente en asuntos de dinero sean culpables de un robo insignificante? Debe recordarse que estos son los hombres que una vez vendieron a su hermano como esclavo por veinte míseras piezas de plata. Seguramente los hombres que habían actuado así serían muy capaces de robar una copa de plata, a pesar de todas las protestas en sentido contrario. Por lo tanto, la acusación no es tan irrazonable, a menos que se haya forjado en sus almas un arrepentimiento completo por el pasado. Que son inocentes del asunto de la copa, José lo sabe muy bien, pero ¿se han arrepentido del pasado? Esto José lo descubrirá. En el pasado no habían sido ni verdaderos hijos ni verdaderos hermanos. ¿Ha hecho su obra el arrepentimiento? ¿Se ha cambiado el corazón de piedra a un corazón de carne?
Una prueba agotadora
Benjamín se encuentra en el lugar que una vez había sido de José, el hijo más joven y más querido de su padre. Benjamín pasará a esclavitud, como una vez que José había ocupado el lugar de un esclavo. Los diez hermanos son perfectamente libres, como una vez antes, de regresar con su padre en paz. ¿Qué harán en estas circunstancias? ¿Volverán a actuar como en los días de antaño en los campos de Dothan? ¿Abandonarán a su hermano a la esclavitud sabiendo que es inocente? Habían actuado así con José; ¿Lo harán con Benjamín? ¿Regresarán a Jacob para enfrentar su dolor con alguna historia falsa para explicar la ausencia de Benjamín como una vez que habían contabilizado la pérdida de José? Ah, no la gracia ha obrado en estos hombres, el arrepentimiento ha hecho su obra. Bajo las preguntas inquisitivas de José, toda la verdad es confesada. José puede decir: “¿Qué obra es esta que habéis hecho?” “¿No es que un hombre como yo ciertamente pueda hacer juicio?” (6-15, marg). Y este es siempre el camino que toma la gracia. Así fue que el Señor trató con una mujer pecadora “cerca de la parcela de tierra que Jacob le dio a su hijo José”. “Ve a llamar a tu marido” era sólo otra manera de decir: “¿Qué obra es esta que habéis hecho?” y cuán verdaderamente Él se dio a conocer a ese pecador culpable como Aquel que puede “ciertamente divino”, porque ella dijo: “Él me dijo todas las cosas que alguna vez hice”. Y nadie puede estar feliz y en casa en la presencia del Señor de gloria hasta que haya aprendido que el Señor sabe lo peor de ellos y, sin embargo, los ama.
Una confesión genuina
Este también es el camino que José toma, ¡y con qué benditos resultados! Ya no se justifican a sí mismos. Ellos exclaman: “¿Qué diremos a mi señor? ¿De qué hablaremos? ¿O cómo nos aclararemos? Dios ha descubierto la iniquidad de tus siervos: ¡he aquí, somos siervos de mi señor!” Ya no intentan justificarse en cuanto al presente, no intentan aclararse en cuanto al pasado. Son pecadores convictos “descubiertos” por Dios; y se someten enteramente a José: “Somos siervos de mi señor”, dicen (16).
Un llamamiento apasionante
De hecho, esto es excelente, pero estas son palabras y pueden ser solo una profesión vacía. Las palabras deben ser probadas por hechos. Judá, por lo tanto, se presenta en nombre de los hermanos, y prueba la realidad de sus palabras por lo que están dispuestos a hacer. Él puede decir: “Que tu siervo permanezca en lugar del muchacho un esclavo de mi señor; y que el muchacho suba con sus hermanos”. Además, el amor suplicante que respira a través de la conmovedora súplica de Judá demuestra cuán profundo es el arrepentimiento que se ha forjado en sus almas. El corazón de piedra ha sido transformado en un corazón de carne. Como hijo suplica por Jacob. Es nuestro padre, es un anciano, ama a Benjamín (20), “su vida está ligada a la vida del muchacho” (30). ¿Cómo puedo “ver el mal que vendrá sobre mi padre”? (34). Como verdadero hermano, suplica por Benjamín. Él es “un muchacho”, “un pequeño” (v. 20), “nuestro hermano menor”. Pero esta súplica a José muestra que no sólo se ha forjado el arrepentimiento, sino que se ha ganado la confianza. Una hermosa imagen de ese “arrepentimiento hacia Dios y fe hacia nuestro Señor Jesucristo” que siempre acompaña una verdadera obra de gracia.
Escucha, oh, escucha, Padre mío, todo santo,
Humilde y triste, siendo dueño de mi pecado,
Escúchame confesar en mi penitencia humildemente
Cómo en mi debilidad entró la tentación.
Ten lástima de mí ahora, porque, Padre mío, no hay pena
Pesa en mi alma como el dolor que conozco,
Temblando y temiendo que todos a través de la mañana
Perdiendo la luz de Tu amor, puedo irme.
Padre, sé por la gracia que estoy buscando,
Nada mío puedo ofrecerte;
Tú a mi espíritu pecador y triste hablando,
Dar perdón—me da todas las cosas.
Los pensamientos de mi pecaminosidad arrepentidos me harán,
Los pensamientos de Tu favor me humillarán más;
Así que guárdame humilde hasta que me lleves
Donde el pecado y la tristeza son para siempre.
-Anon.
Conciliación
(Génesis 45:1-8)
Hasta ahora, José se ha hecho extraño, ha hablado con rudeza y ha tratado con seriedad a sus hermanos, porque había que hacer una obra de conciencia y arrepentimiento. Pero una vez cumplida la extraña obra del amor, José ya no puede abstenerse de darse a conocer. Habiendo expuesto la culpa de sus corazones, debe dar a conocer el amor de su corazón. Si han descubierto la maldad de sus corazones, entonces él revelará la gracia aún mayor de su corazón, que, conociendo toda su maldad, puede elevarse por encima de ella en el perdón completo y gratuito.
La revelación de José
José debe darse a conocer “a sí mismo” (v.1). Nada menos satisfará su corazón; Nada menos dará descanso a sus corazones. Y este sigue siendo el camino del Salvador amoroso con el pecador ansioso. Nada quitará la carga de la culpa sino el descubrimiento de que todo es plenamente conocido, y totalmente perdonado, por Aquel contra quien hemos pecado. El conocimiento de nuestros corazones, por necesario que sea, no traerá descanso al alma. Podemos llorar por el pasado y cansarnos de nuestros pecados, pero ningún descubrimiento del mal en nuestros corazones, ningún arrepentimiento, por real que sea, ningún dolor por el pecado, por sincero que sea, traerá consuelo al alma. Para el descanso y la paz, Jesús debe darse a conocer. Entonces descubrimos con gran deleite que Su corazón está lleno de gracia para el hombre que está lleno de pecado. Que con el pleno conocimiento de todos nuestros pecados no hay nada más que amor en Su corazón hacia nosotros. Entonces podemos descansar, pero descansamos en lo que Él es y no en nada que encontremos en nosotros mismos. Para tales descubrimientos de Su corazón debemos estar a solas con Él. Aun así, José, antes de que pudiera darse a conocer, tiene que decir: “Haz que todo hombre salga de mí” (versículo 1). Maravilloso momento en la historia de nuestras almas cuando todos los hombres se desvanecen de la vista y vemos “ya nadie más que Jesús solamente”; cuando estamos a solas con Él en la conciencia de nuestra pecaminosidad, descubrimos que Él nos conoce de principio a fin, y sin embargo, al conocernos, nos ama. La mujer de Sicar ilustra finamente tal momento. Solo en Su presencia, Él reveló todo el pecado de su corazón, le dijo todas las cosas que ella hizo, y luego se reveló como el Cristo lleno de gracia y verdad, para un pecador lleno de pecado. Él sabe todo lo que ella hizo, pero, Él dice: “Yo que te hablo soy Cristo”. Ella se encuentra a sí misma como una pecadora expuesta en la presencia del Cristo de Dios, pero en lugar de repelerla, Él puede decir: “Ven aquí.Él parece decir: “Sé lo peor de ti, y aunque tu pecado te ha hecho una mujer solitaria, aunque te hace retroceder de la compañía de tus semejantes, sin embargo, eres bienvenida a Mí, ven aquí”.
La recepción de sus hermanos
EN 45:3-4{Tales caminos de gracia están benditamente prefigurados en la historia de José. A solas con sus hermanos, inmediatamente declara: “Yo soy José”. Y como el Señor pudo decirle a la mujer: “Ven aquí”, José puede decir a sus hermanos: “Acércate a mí” (versículo 4). No es sólo que José está dispuesto a perdonar, sino que desea la compañía de aquellos a quienes perdona. Nos regocijamos en la gracia que satisface nuestra necesidad, pero cuán lento para darnos cuenta de que Aquel que ha eliminado nuestra culpa desea nuestra compañía; Cristo se ha acercado a nosotros para que podamos acercarnos a Él. Al pasar por este mundo “ordenó a doce, para que estuvieran con él”. Cuando dejó el mundo, “murió por nosotros para que ya sea que despertemos o dormíamos, vivamos juntos con Él”; y cuando Él venga de nuevo para recibirnos para Sí mismo es para que podamos estar para siempre “con el Señor”. Si el amor nos hace adecuados para Su compañía, el amor no estará contento sin nuestra compañía.
La eliminación del miedo
Además, si los hermanos han de estar en compañía de José para la satisfacción de su corazón, deben estar allí sin rastro de temor, sin un solo arrepentimiento y sin una sombra de cuidado. Ningún arrepentimiento por el pasado, ningún temor en el presente, ninguna ansiedad por el futuro debe levantarse para estropear el gozo de la comunión entre José y sus hermanos restaurados. Con infinita habilidad, José eliminará sus temores, desterrará sus remordimientos y aliviará sus ansiedades.
La tranquilidad del amor
Que temían es bastante evidente, porque leemos: “estaban turbados en su presencia” (versículo 3). José, sin embargo, los atrae hacia sí con las cuerdas del amor; “Acércate a mí”, dice. “Y se acercaron”. Y habiéndolos atraído hacia sí, busca eliminar todo temor recordándoles que sigue siendo su hermano: “Yo soy José tu hermano”. Él dice, por así decirlo: “Sé muy bien cómo me trataste en los días pasados, me odiaste, me despreciaste, me vendiste, pero no temas, soy José tu hermano. También sé que ha llegado el día de mi exaltación, y aunque me veáis, el mismo que rechazasteis, en lugar de poder, no temas, porque aunque soy supremo, sigo siendo José tu hermano”.
El recuerdo del pasado
EN 45:5-7 (Además, en cuanto al pasado, José no puede permitir que ningún arrepentimiento se levante para estropear su disfrute de su amor. “Nov, pues”, dice José, “no os entristezcáis ni os enojéis con vosotros mismos, que me habéis vendido hasta aquí” (versículo 5). El pecado había sido confesado, y José no sólo perdonará, sino que eliminará todos los remordimientos y reproches persistentes. Él les asegurará que detrás de su pecado, sí, por medio de su pecado, Dios estaba llevando a cabo Sus propósitos de bendición. Es verdad: “Me vendiste hasta aquí”, José tiene que decir, pero agrega: “Dios me envió delante de ustedes para salvar sus vidas por una gran liberación”. Así libera a sus hermanos de la ocupación consigo mismos al comprometer sus pensamientos y afectos consigo mismo, sus glorias y las bendiciones que fluyen a ellos a través de su exaltación.
El alivio de la ansiedad
EN 45:10{Entonces, en cuanto al futuro, ningún cuidado o ansiedad debe nublar su horizonte, porque José puede decir, en el mensaje que envía a su padre: “Morarás en la tierra de Gosén, y estarás cerca de mí, y de tus hijos y de los hijos de tus hijos, y de todo lo que tengas, y allí te alimentaré” (v. 10).
La realización del amor
EN 45:12-15{Así, con maravillosa habilidad y amor infinito, José se da a conocer a sus hermanos, disipa sus temores, los libera de la autoocupación y los alivia de la ansiedad, llenando su visión con él mismo y sus glorias, y comprometiendo sus pensamientos con sus palabras de gracia. “He aquí”, dice José, “tus ojos ven... que es toda boca la que os habla” (v. 12). El miedo disipado, el dolor mitigado, las preocupaciones desterradas, el amor puede fluir sin obstáculos: “Besó a todos sus hermanos”; “Y después hablaron con él sus hermanos” (v. 15). Pero sus ojos han visto sus glorias, sus oídos han sido encantados con sus palabras de gracia, sus corazones se han calentado con su amor y, en el calor del amor, son liberados para hablar con él. No queda sombra que obstaculice la comunión de amor entre José y sus hermanos. El amor perfecto echa fuera el miedo. Todo esto presagia los tratos aún futuros de Cristo con su pueblo terrenal que lo rechazó en los días de la antigüedad. Pero más aún, la historia nos dice el camino que Cristo toma para enseñarnos el mal de nuestros corazones, y luego disipar todo temor dándose a conocer en el amor de Su corazón.
El recuerdo de sus tratos
Además, hacemos bien en recordar que antes de que José “se diera a conocer” a sus hermanos, “se hizo extraño para ellos” (42:7). Para que aprendieran la maldad de sus corazones, él “se hizo extraño”; para que aprendieran el amor de su corazón, Él “se dio a conocer”. ¿No pueden muchos cristianos recordar un momento en la historia de sus almas cuando Cristo apareció para hacerse extraño y tratar con rudeza con ellos cuando se les dejó viajar a través de algún valle oscuro de ejercicio del alma, allí para descubrir el mal de la carne interior? En tales momentos, muchos pasajes oscuros en la historia de la vida se levantarán para confrontar al alma en todo su horror y odio, hasta que el grito sea arrancado del alma: “He aquí que soy vil” (Job 40: 4). Pero aun así esto no es suficiente, porque, como encontró Job, hay una lección más profunda que aprender, y para esto debemos viajar fuera del alcance de nuestra experiencia personal hasta llegar a las solemnidades de la cruz. Puede haber habido mucha maldad en la vida de los hermanos de José, pero si han de aprender la profundidad del mal en sus corazones, deben retroceder más de veinte años de historia para recordar su tratamiento de José, cuando frente a su amor como hermano, lo odiaron, lo arrojaron a un pozo, y lo vendió a Egipto. Así con nosotros mismos. Verdaderamente, tenemos que aprender que en la carne no hay baldosas buenas, que son irremediablemente malas, debemos ir a la cruz. En la cruz estaba la exhibición de la bondad perfecta en Dios y la bondad perfecta en un hombre: el Hombre Cristo Jesús. En la cruz, la gracia y el amor, y la bondad brillaron en todo su esplendor. ¿Cómo actuó la carne en presencia de la bondad perfecta? Rechazó totalmente a Aquel en quien se mostró la bondad. Lo rechazó, le escupió en la cara, se burló de Él con una corona de espinas, lo clavó en una cruz y lo echó del mundo. Cada uno de nosotros estaba representado en la cruz, porque cada clase de hombre estaba allí, religiosos e impíos, educados e ignorantes, refinados y rudos, todos estaban allí, y todos rechazaron al Cristo de Dios. Cada uno puede decir: “Allí veo mi carne, a mí mismo, puesto cara a cara con perfecta bondad, y sin vacilación mi carne, cualquiera que sea la forma que tome, declara su odio total a la bondad”. Como uno ha dicho: “La visión de un Cristo rechazado me ha descubierto a mí mismo, los recovecos más profundos de mi corazón están al descubierto, y el yo, el ser horrible, está allí”. Aprendiendo la carne experimentalmente, descubro sus lujurias y codicia, su orgullo y vanidad. En una palabra, descubro por amarga experiencia que la carne ama el mal. Pero cuando llego a la cruz aprendo una fase más terrible de su carácter, porque allí descubro que la carne interior odia el bien.
El rechazo del yo
Además, en consecuencia, la diferencia es grande entre aprender el carácter de la carne experimentalmente y aprenderlo a la luz de Dios revelado en la cruz. Si sólo conozco la carne tal como la descubro en mí mismo, puedo quedarme con el pensamiento de que puede mejorarse. Puedo admitir que es vil, que ama el mal, pero puedo decir: “¿No es posible mejorarlo y reformarlo?” Es posible hacer mucho por el hombre en la carne en el camino de la cultivación y la reforma, pero al final está más lejos de Dios que nunca. Esta gran lección 1 aprende en la cruz. Allí Cristo no sólo era la canción del borracho, sino que los hombres sobrios, los hombres que estaban sentados en la puerta, “hablan contra él”. Borracho o sobrio, la carne odia a Dios, y a Cristo en quien Dios fue expresado. Así, la cruz demuestra que la carne es irremediablemente mala. Un hombre que ama el pecado podría mejorar, pero un hombre que odia la bondad perfecta está más allá de la mejora. Cuando llegamos a este punto, podemos decir con Job, no sólo “Soy vil”, sino “Me aborrezco a mí mismo”. No aborrecemos a un hombre, por vil que sea, si se está esforzando por vencer su maldad, más bien admiramos a tal persona, pero cuando se demuestra que un hombre es malo más allá de toda esperanza de mejora, lo aborrecemos con razón. A esto Job tenía que venir, y nosotros también, a la luz de la cruz, debemos llegar a este punto en el que nos entregamos a nosotros mismos como irremediablemente malos.
El resto de la comunión
Pero cuando como Job en su día, y los hermanos de José en sus días, hemos aprendido la maldad de nuestros propios corazones, la corrupción total de la carne, con qué alivio nos volvemos de nosotros mismos a Cristo, y cómo Él se deleita en liberarnos al darse a conocer en toda la gracia de Su corazón. Es muy posible que nos horroricemos al descubrir la maldad de nuestros corazones. Pero como Cristo nos revela Su corazón y nos dice que Él nos ama, aunque conociendo toda la maldad de nuestros corazones, cuando nos atrae hacia Él y nos revela el deseo de Su corazón de tenernos en Su compañía, como Él nos da para contemplar Su gloria y escuchar Su voz, entonces los tormentos del temor terminan con el amor perfecto, el amor que echa fuera el temor, y no más el alma se vuelve sobre sí misma para lamentarse por el mal interior, el futuro ya no es oscuro con sombríos presentimientos, sino que en la conciencia de Su amor podemos mantener una dulce comunión con Él, a la manera de los hermanos de José que “hablaron con él”,
Servicio
(Génesis 45:9-24)
José se ha dado a conocer a sus hermanos. Él ha disipado sus temores, lidiado con su pasado y asegurado su futuro. El amor de José ha llevado a sus hermanos a una dulce comunión consigo mismo, mientras leemos: “Besó a todos sus hermanos... y después sus hermanos hablaron con él” (v. 15). Ahora debemos aprender que las intimidades del amor preparan para el servicio del amor. A aquellos a quienes José ha ganado para sí mismo, los alistará en su servicio. Sus hermanos serán sus testigos.
La preparación para el servicio
De la misma manera, el Señor trata con lo demoníaco de la historia del Evangelio. Vestido, en su sano juicio, y llevado a sentarse a los pies de Jesús, liberado por la Palabra del Señor, está preparado para el servicio del Señor por las instrucciones del Señor, porque el Señor puede decir: “Vuelve a tu propia casa y muestra cuán grandes son las cosas que Dios te ha hecho” (Lucas 8:29,35,39). Así también, el Señor trata con Sus discípulos en la noche del día de la resurrección. Como el verdadero José en presencia de sus hermanos, se da a conocer a los discípulos aterrorizados y asustados. Él habla a sus corazones atribulados la palabra de paz. Entonces es Él les da la gran comisión y habla del alto privilegio de ser Sus testigos (Lucas 24:48; Hechos 1:8).
El patrón de servicio
Al igual que con los hermanos de José, los demoníacos de un día posterior, y los discípulos del día de la resurrección, así con nosotros mismos, la preparación para el servicio debe preceder al servicio. A menudo estamos más ansiosos de ser usados que ejercitados para ser “reunidos para el uso del Maestro, y preparados para toda buena obra”. Además, nuestra preparación para el servicio solo se obtiene cuando nos encontramos solos con Cristo aprendiendo Su mente en comunión con Él y en la realización de Su amor. Cuán conmovedoramente se prefigura esto en la hermosa escena entre José y sus hermanos, cuando, aparte de todos los demás, “besó a todos sus hermanos... y después sus hermanos hablaron con él” (v. 15). La medida de la santa separación para el Señor es la medida de nuestra preparación para Su servicio. Aquellos que quieren servir aceptablemente primero deben sentarse a Sus pies y escuchar Su Palabra. Sólo allí, en el secreto de Su presencia, podemos aprender Su mente y así servir bajo Sus instrucciones. Así fue con los hermanos de José; todas sus instrucciones en cuanto al servicio vinieron de José. Ninguno de los hermanos sugirió el servicio. Y cuando José habla de servicio, no se ponen unos a otros para servir, ni deciden cómo servir, a quién irán, o a dónde irán, o qué dirán. La comisión de servir, y cada detalle del servicio, que reciben de los labios de José.
La prontitud en el servicio
Primero, José les insiste en la urgencia de su misión. “Apresúrate” es la palabra con la que los envía, y de la misma manera la exhortación para estos días, los últimos días, es “Proclamad la Palabra, estad urgentes a tiempo y fuera de tiempo” (2 Timoteo 4:2).
El lugar de servicio
En segundo lugar, no solo se les dice cómo ir, sino que se les indica a dónde ir. La palabra es “Ve, llévate a la tierra de Canaán” (v. 17). Iban a ser testigos de José en la misma tierra donde, en los días de su humillación, José recibió sólo mal por bien, y odio por su amor: donde había sido despojado de sus honores, arrojado a un pozo y vendido por veinte piezas de plata. Y así fue en esa última escena de despedida entre el Señor resucitado y sus alegres discípulos. No solo reciben una comisión para predicar el arrepentimiento y la remisión de los pecados entre todas las naciones, sino que se les instruye por dónde comenzar. La palabra del Señor es “comenzar en Jerusalén” (Lucas 24:47). El testigo debía comenzar en el punto más negro de la tierra, y entre los peores pecadores, en el lugar donde el Señor había sido vendido por treinta piezas de plata, despojado de su manto, burlado con una corona de espinas y clavado en una cruz entre dos ladrones. Como había dicho un viejo siervo del Señor, es “Como si el Señor hubiera dicho: 'Diles, aunque hayan desmentido mi doctrina, blasfemado contra mi divinidad, quitado mi vida,... se esforzaron por asesinar Mi reputación, también, haciéndome impostor, ir a Jerusalén, y al comenzar allí, mostrarles tal milagro de bondad y gracia que ellos mismos deben confesar que nada puede ser más grande que su pecado excepto esta misericordia y gracia Mía, que donde abundaba su pecado, abunda la gracia mucho más... Comience en Jerusalén, y después de que la eficacia salvadora de Mi gracia aparezca allí, nadie cuestionará la posibilidad de su salvación. “
El plan de servicio
Tercero, aprenden de los labios de José a quién deben llevar el mensaje. “Sube a mi padre” es la dirección de José (v.9). Aquel a quien habían engañado tan groseramente, y ante quien habían negado todo conocimiento de José, es aquel ante quien han de dar testimonio de José. Tampoco es de otra manera con Cristo y sus discípulos. La mujer de Sicar regresa a los hombres de la ciudad para dar un testimonio brillante de Cristo ante aquellos que conocían bien la manera de su vida. En el mismo lugar de su pecado ella debe dar testimonio de Aquel que la ha liberado del pecado (Juan 4:28,29). Pedro también da testimonio de Cristo ante aquellos en cuya presencia había negado una vez tan vergonzosamente a Cristo. Además, no es sólo al padre a quien se envían los hermanos de José, sino a los hijos del padre y a los hijos de los hijos, de hecho, dice José, dile que las buenas nuevas son para “Todo lo que tienes” (v. 10). Y el mensaje sigue siendo: “Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo y tu casa”.
La persuasión en el servicio
Cuarto, los hermanos de José son enviados de regreso con un mensaje muy definido para ser entregado con toda la autoridad de la palabra de José. Debía ser introducido con un “Así dice tu hijo José” (v.9). Hacemos bien en recordar que el poder detrás del mensaje del Evangelio es la autoridad con la que se proclama. Sale con un “Así dice el Señor”.
La positividad en el servicio
Quinto, el gran tema del mensaje fue José y su gloria. Dile a mi padre, José puede decir, que “Dios me ha hecho señor de todo Egipto” (v.9). Y añade: “Diréis a mi padre de toda mi gloria y de todo lo que habéis visto” (v. 13). Este sigue siendo el único mensaje que enfrentará la hambruna del mundo. Pedro lo predicó sin sonido incierto en los oídos de los judíos cuando, en el día de Pentecostés, dijo: “Que toda la casa de Israel sepa con certeza que Dios ha hecho a ese mismo Jesús, a quien habéis crucificado, Señor y Cristo”. Y de nuevo ante los gentiles puede decir que Cristo “es Señor de todos” (Hechos 2:36; 10:36). Además, todavía es nuestro privilegio declarar las glorias de Aquel que es Señor de todo, ya sean Sus glorias personales como el Hijo eterno, Sus glorias morales como Aquel que es completamente hermoso, o Sus glorias oficiales como Rey de reyes y Señor de señores.
La Proclamación en Servicio
Sexto, el mensaje que José envía a Jacob es: “Desciende a mí” (v.9). Si José es señor de todos con las riquezas de la gloria a su disposición para todos, pero sólo aquellos que “vienen” obtienen la bendición. Si todo el poder está en sus manos para bendecir, toda gracia está en su corazón para atraer hacia sí mismo, el bendecidor. José le dice en efecto a su padre: “Te quiero”, porque no es solo “Ven”, sino “Desciende a mí”.
El propósito en el servicio
Séptimo, el mensaje habla de las bendiciones que esperan a los que “vienen” (vv. 10, 11). Si José quiere venir, los días de su vagabundeo habrán pasado, porque, dice José, “habitarás en la tierra de Gosén”; la distancia y el alejamiento ya no existirán, porque “estarás cerca de mí”; El cuidado y la necesidad serán desterrados, porque “allí te alimentaré”. Aún así, el Señor de gloria puede decir: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”. El alma que viene a Él encontrará que los días de los pies errantes han terminado, la soledad del corazón desolado ha terminado, y la hambruna de la tierra lejana se encuentra. En compañía de Cristo hay descanso para la conciencia, satisfacción para el corazón y alimento para el alma.
El punto en servicio
Finalmente, el mensaje lleva consigo una palabra de advertencia. Hay una bendición incalculable para los que vienen, hay un peligro inminente para los que se demoran. Por lo tanto, la palabra de José es “No te demores... no sea que tú, y tu casa, y todo lo que tienes, lleguen a la pobreza” (vv. 9, 11). ¡Cuánto mayor es el peligro si jugamos con ese mensaje mucho mayor que viene del Señor en gloria! Bien puede el apóstol preguntar: “¿Cómo escaparemos si descuidamos tan grande salvación?” Y de nuevo: “Si no escaparon los que rechazaron al que habló en la tierra, mucho más no escaparemos nosotros, si nos apartamos del que habla desde el cielo” (Heb. 2:3; 12:25). Si el mensaje de gracia abre una vista de gloria con su descanso, satisfacción y abundancia, también advierte a aquellos que rechazan el mensaje que no hay nada ante ellos sino la pobreza del infierno donde no hay Dios, ni Cristo, ni esperanza.
La plataforma en servicio
Tal es el mensaje que José envía a su padre prefigurando el mensaje del Evangelio que el creyente lleva al mundo de Cristo el Señor de todos.
Es un mensaje urgente: “Date prisa”.
Es un mensaje que proclama la exaltación y la gloria del Señor de todo.
Es un mensaje de gracia que dice: “Ven”.
Es un mensaje que habla de las bendiciones para aquellos que “vienen”.
Es un mensaje de advertencia para aquellos que se niegan a venir.
El poder para el servicio
Continuando la historia de José, descubrimos más instrucciones ricas para el siervo del Señor. El mensaje es completo y claro, pero no es suficiente que se le confíe un mensaje, el mensajero debe estar completamente equipado para entregar el mensaje. Los discípulos a quienes el Señor comisionó para predicar tuvieron que permanecer hasta ser investidos con poder de lo alto. Y de nuevo el Señor puede decir: “Recibiréis poder después de que el Espíritu Santo haya venido sobre vosotros, y seréis testigos de mí” (Lucas 24:49; Hechos 1:8). El poder en el que deben servir proviene de la Persona que les da su comisión, y del lugar de exaltación en el que se encuentra esta Persona. ¿No está esto prefigurado en la historia de José? Porque la palabra es: “Sacad carretas de la tierra de Egipto para vuestros pequeños y para vuestras mujeres, y traed a vuestro padre y venid” (v.19). Se les proporcionó un nuevo poder para viajar en su camino. Y el poder que los llevó de regreso a Canaán fue el poder con el que debían llevar a su padre a José. Así leemos: “José les dio carretas” (v.21).
La prestación en servicio
Además, José puede decir: “No consideres tus cosas”, o de acuerdo con una mejor traducción, “No te arrepientas de tus cosas” (v. 20). Hay cosas que nos pertenecen naturalmente: la elocuencia del hombre y la sabiduría del hombre, y hay medios y métodos carnales que apelan al hombre natural. Pero, dice el apóstol, “mi discurso y mi predicación no fueron con palabras tentadoras de la sabiduría del hombre, sino en demostración del Espíritu y del poder”, y nuevamente puede decir: “no luchamos según la carne; porque las armas de nuestra guerra no son carnales” (1 Corintios 2:4; 2 Corintios 10:3,4). En el servicio del Señor, lo que es meramente natural no debe ser considerado ni lamentado. El Evangelio que llevamos es demasiado grande y serio para la debilidad de los métodos carnales y la ligereza de la elocuencia natural.
La prestación de servicios
Además, si los hermanos hubieran recurrido a sus “cosas” para apoyarlos en su servicio, habrían menospreciado la provisión de José. Su acción habría dicho: “La provisión de José no es suficiente para la comisión de José”. José, sin embargo, puede decir: “El bien de la tierra de Egipto es tuyo”, y, de acuerdo con esto, “les dio provisión para el camino” (vv. 20, 21). Al llevar a cabo su servicio para José, fueron sostenidos por el bien de la tierra de la que vinieron, recibido de la mano de Aquel que los envió. Tampoco es de otra manera en el servicio del Señor en este día de Su gracia. Hemos recibido plena provisión para llevar a cabo Su servicio, y por lo tanto, importar métodos humanos a este servicio es menospreciar Su provisión. Al hacerlo, decimos que el Espíritu Santo, y los medios espirituales, no son suficientes para el servicio del Señor. Cuidémonos entonces de considerar nuestras “cosas” y descuidar Su provisión. Que siempre recordemos las palabras de alguien que, aunque a los ojos del mundo era un hombre “ignorante e ignorante”, podría decir: “Su poder divino nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad” (2 Pedro 1: 3).
La prohibición en el servicio
Otra lección que podemos aprender es que, en el servicio del Señor, el siervo no sólo está equipado espiritualmente, sino que depende del Señor para sus necesidades temporales. Desde el momento en que los hermanos de José emprendieron su camino de servicio hasta el día de su regreso, fueron sostenidos por la provisión de José. No fueron provistos por las personas a las que iban, sino por la persona de quien habían venido. Aparentemente no debían tomar las cosas de Jacob para llevar a cabo la obra de José. Así que en el Nuevo Testamento leemos de aquellos que “por causa de su nombre... salió sin tomar nada de los gentiles” (3 Juan 7).
El privilegio del servicio
Pero bendito como todo esto es, no es suficiente para el servicio del Señor. Para que el servicio sea eficaz, la vida del siervo debe estar en armonía con el mensaje que él entrega. Esta importante verdad se expone sorprendentemente en el trato de José con sus hermanos. No sólo les dio provisión para el camino, sino que leemos: “A todos ellos les dio a cada hombre cambios de vestimenta” (v. 22). No sólo debían entregar un mensaje concerniente a la gloria de José, sino que ellos mismos debían ser testigos del cambio que la gloria efectuó. Y, como hemos visto, no sólo los apóstoles fueron enviados a predicar a Cristo, sino que ellos mismos debían ser testigos de Cristo: “Me seréis testigos."Habiendo despojado al viejo hombre con sus obras, y habiéndose vestido de lo nuevo, renovado en pleno conocimiento de acuerdo con la imagen de Aquel que lo ha creado”, es nuestro privilegio y responsabilidad mostrar el cambio de vestimenta expresando el carácter de Cristo en todos Sus hermosos rasgos: compasión, bondad, humildad, mansedumbre, paciencia, tolerancia, perdón y amor.
El peligro en el servicio
Finalmente, José envía a sus hermanos con la palabra de advertencia: “Mirad que no caigáis por el camino” (v. 24). Y en esas últimas palabras del aposento alto, cuando el Señor está equipando a Sus discípulos para ser Sus testigos, Él tres veces los exhorta a amarse unos a otros (Juan 13:34; 15:12,17). ¡Ay! Por cierto, nos hemos caído. Los gálatas por su legalidad cayeron por el camino, porque el apóstol tiene que decir: “Os mordís y os devoréis unos a otros” (Gálatas 5:15). Los corintios por su carnalidad cayeron por el camino, porque el apóstol escribe: “Hay contenciones entre vosotros” (1 Corintios 1:11). Y como en el principio, así ha sido siempre a través de la larga historia de lo que profesa ser un testigo de Cristo en la tierra. Si el amor hubiera prevalecido, no habría habido lugar ni para la legalidad ni para la carnalidad para dividir a los siervos de Cristo y estropear su servicio al Señor.
Amaremos con tierno cuidado-
Conociendo el amor a Cristo-
Hermanos que llevan su imagen-
Cuando hay amor a Cristo.
“Sólo Jesús” conoceremos,
Y nuestro amor a todos fluirá,
En Su sangre compró la iglesia abajo,
Por el amor de Cristo.
-Wm. E. Reed
Gloria y bendición
(Génesis 45:25-47:31)
Los hermanos de José cumplen su misión de acuerdo con las instrucciones de José. Ellos “entraron en la tierra de Canaán a Jacob su padre, y le dijeron: José aún vive, y él es gobernador de toda la tierra de Egipto” (vv. 25, 26). Dan testimonio de un José vivo y exaltado, así como hoy en día es el privilegio del creyente testificar al Salvador resucitado y exaltado. Un testimonio tan increíble para la mente natural que es recibido con incredulidad. Así fue con Jacob. La exposición de su incredulidad fue el primer resultado de escuchar las buenas nuevas. Veinte años antes, estos mismos hombres habían traído un informe mentiroso a Jacob con evidencias para apoyar su mentira. Y sin lugar a dudas, Jacob creyó la mentira. “Sin duda”, dijo, “José está dividido en pedazos”. Ahora sus hijos traen un informe verdadero de José con evidencias para apoyar la verdad, y de inmediato Jacob duda. Su “corazón se desmayó, porque no los creyó.Desde que Adán prestó su oído a la mentira del diablo, ha sido natural que el hombre caído crea una mentira. Sólo una obra de gracia permite a los hombres creer la verdad. Por lo tanto, leemos que aquellos que creen en el Nombre de Cristo nacen “no de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios”.
La confesión de fe
Así, con Jacob, la gracia vence su incredulidad. Sus hijos repiten “todas las palabras de José, que él les dijo”. Además, le muestran a Jacob “las carretas que José envió para llevarlo”. La gracia y la bondad de José rompen la incredulidad de Jacob. Cuando vio las carretas que José había enviado para llevarlo, el espíritu de Jacob su padre revivió, e Israel dijo: “Basta; José, mi hijo, aún está vivo”. Esta es la confesión de fe. Creyó con el corazón y confesó la verdad con los labios. Tampoco hay otra manera de bendición para un pecador hoy. De hecho, al principio podemos escuchar las buenas nuevas con incredulidad, pero cuando escuchamos la gracia de las palabras de Cristo, y vemos que se ha hecho todo para que podamos ser bendecidos, nuestros corazones son ganados, la bondad de Dios nos lleva al arrepentimiento, creemos en nuestros corazones. Así como Jacob ve que José ha hecho toda provisión para que él personalmente pueda ser bendecido, así vemos que Cristo ha hecho una gran obra para que individualmente podamos ser salvos, y que Dios está satisfecho con esa obra, porque Él ha resucitado a Cristo de entre los muertos. Creemos en nuestros corazones y confesamos a Jesús como Señor con nuestros labios, y somos salvos (Romanos 10:10).
El lenguaje del amor
Era Jacob, el hombre tan a menudo marcado por la incredulidad y los caminos torcidos, el que no podía creer las buenas nuevas; pero directamente usa el lenguaje de la fe, Dios le da su nuevo nombre “Israel”. Jacob expresó todo lo que él era por naturaleza, Israel todo lo que era por gracia. Pero no solo se enciende la fe en el corazón de Jacob, sino que el amor se extiende en anhelo a José: “Iré a verlo antes de morir”. Este es el lenguaje del amor que se satisface con nada menos que con el que es amado. El corazón que ha sido ganado por la gracia de Cristo no será satisfecho a distancia. La prueba del amor es: ¿desea la compañía del que es amado? ¿Nos contentamos con decir: “Lo veremos cuando venga, o cuando muramos”, o decimos “Iré a verlo antes de morir”? ¿Sabes lo que es buscar Su compañía y saborear el gozo de Su presencia antes de morir?
Para llegar a José, Israel tuvo que emprender su viaje (46:1). Tuvo que abandonar la escena de todos sus afectos naturales. Y así, con nosotros mismos, si queremos alcanzar a Cristo donde Él está, debemos olvidar las cosas que están detrás. Así Israel viene a la nueva tierra, la tierra de Gosén, y allí se encuentra con su hijo José, y José “se presentó a él” (v. 29). Si, por un lado, Israel anhela la compañía de su hijo, José, por su parte, está encantado de presentarse a Israel. Si estamos preparados para la compañía de Cristo, encontraremos que Cristo está encantado de revelarse a nosotros. Si buscamos como los dos discípulos de Juan 1 Conocer a Cristo en su propia morada, seremos recibidos por las palabras de gracia del Señor: “Venid y veréis” (Juan 1:38,39).
La eliminación del miedo
Entonces Israel puede decir: “Ahora déjame morir, ya que he visto tu rostro, porque aún estás vivo” (v. 30). El hombre que siempre había estado hablando de la muerte y temiendo la tumba ahora ya no tiene miedo a la muerte porque José está vivo. Es cuando vemos que Cristo ha resucitado, y cuando miramos Su rostro y aprendemos Su amor, nuestras almas serán liberadas del temor a la muerte.
Los propósitos de Dios
Así Israel y todo lo que había venido a José en exaltación. Los propósitos de Dios, tal como se establecen en los sueños de José, se llevan a cabo. Lo que sigue mostrará cómo José usa su lugar de supremacía universal para la bendición de aquellos que se someten a él.
Los instrumentos de la gracia
Es profundamente instructivo trazar la mano de Dios en cada paso del camino de José, desde los días de su juventud cuando alimentaba al rebaño en Canaán, hasta el día de su gloria cuando se puso sobre toda la tierra de Egipto. Los variados caracteres que se cruzaron en su camino: el padre que lo amaba, los hermanos que lo odiaban, los mercaderes que lo llevaron a Egipto, el capitán que lo ascendió, la mujer que lo tradujo, el carcelero que le mostró favor, el mayordomo por quien fue olvidado y el rey por quien fue exaltado, todos fueron los instrumentos inconscientes para llevar a cabo el propósito de Dios para él.
El camino de preparación
Así, también, las escenas cambiantes de su vida -los campos de Dotán, el pozo vacío, la casa de Potifar, la prisión y el palacio- fueron todas etapas en su camino a la gloria, así como sus variadas actividades, como pastor, esclavo, supervisor de la casa de Potifar y guardián de la prisión de Faraón, lo prepararon para el uso de la gloria.
La posición de la gloria
Es este uso de la gloria, la forma en que usa su lugar de poder supremo, lo que se nos presenta de manera tan sorprendente en esta parte de la historia de José. Vemos este poderoso poder presentado de una manera triple:
Primero, José usa su posición de supremacía para llevar todo a una sujeción absoluta a sí mismo. Toda la riqueza de Egipto pasa a sus manos: “José recogió todo el dinero que se encontró en la tierra de Egipto y en la tierra de Canaán” (vv. 13, 14). Luego, cuando el dinero falló, José reclamó su ganado. Él dijo: “Da tu ganado”, y leemos: “Trajeron su ganado a José” (vv. 15-17). Luego, el dinero gastado, el ganado se fue, dicen que no queda nada más que “nuestros cuerpos y nuestras tierras” y entonces agregan “cómpranos a nosotros y a nuestra tierra para el pan”. Así que leemos que José “compró toda la tierra de Egipto”, y “en cuanto al pueblo, los llevó a ciudades desde un extremo de las fronteras de Egipto, hasta el otro extremo de ellas” (vv. 19, 20).
La sujeción de la Tierra
Así, todo pasa bajo el control absoluto de José: el dinero, el ganado, la tierra y, finalmente, la gente misma. Las palabras de Faraón se cumplen literalmente: “Sin ti nadie levantará su mano o pie en toda la tierra de Egipto” (41:44). José usa su poder para someter a todos. Nunca, antes o después, tales afirmaciones han sido hechas por ningún rey terrenal. Aparte de su enseñanza típica, el hecho histórico no tiene paralelo con la historia del mundo. Muchos potentados han hecho afirmaciones aplastantes, pero ninguno se ha atrevido a reclamar todo a la manera de José. Además, aquellos que han hecho grandes reclamos sobre sus súbditos no han podido cumplir con sus reclamos; o en el intento de hacerlo han provocado la rebelión y la revolución. José, sin embargo, no sólo hace afirmaciones inauditas, sino que cumple sus afirmaciones sin que una voz se levante en rebelión.
La soberanía del trono
Además, un segundo gran hecho es notable, que al reclamar todo, José lo hace por Faraón. Si José reúne todo el dinero, leemos que “trajo el dinero a la casa de Faraón” (v. 14); de nuevo, si la tierra cae bajo el dominio de José, leemos que él “compró toda la tierra de Egipto para Faraón” (v. 20). Así también, de la gente José puede decir: “Te he comprado hoy y tu tierra para Faraón”. Así, José usa su poder supremo, no para su propio avance, sino para la gloria de Faraón.
La satisfacción de la gente
Finalmente, queda por notar un tercer hecho sorprendente. Si, por un lado, el poder de José se usa para someter a todo por Faraón, por otro lado, su supremacía universal se usa para la bendición del pueblo. Si se mantiene la gloria de Faraón, la bendición del pueblo está asegurada, pero solo cuando se someten sin reservas a José.
La supremacía de Cristo
En todo esto, José es un tipo sorprendente de Cristo en exaltación. Si vamos a ser salvos del poder presente del mal, nada puede ser de mayor importancia que darnos cuenta de que Cristo está en el lugar del poder supremo, y someternos a Él. Hay grandes poderes en los ángeles celestiales, principados y potestades; hay grandes poderes en los reyes del mundo y todos los que están en autoridad; Hay grandes poderes en el mundo inferior: el diablo y sus ángeles; pero el Señor Jesús está puesto en un lugar de supremacía absoluta sobre todo poder. Él está puesto “muy por encima de todo principado, y poder, y poder, y dominio, y todo nombre que se nombra, no sólo en este mundo sino también en el que ha de venir”. Pero si el Padre ha glorificado al Hijo, es para que el Hijo glorifique al Padre, como el Señor puede decir en Su gran oración: “Padre, ha llegado la hora; glorifica a tu Hijo para que tu Hijo te glorifique” (Juan 17:1). Además, si el Padre es glorificado, Su pueblo es bendecido. Así que leemos: “Como le has dado poder sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos como le has dado”. La gloria que el Padre ha dado al Hijo se usa para la gloria del Padre y la bendición de Su pueblo.
El día del poder
Tampoco será de otra manera en el día venidero, cuando Cristo ejercerá su poder sometidor, como Rey de reyes y Señor de señores para la gloria de Dios y la bendición de los hombres bajo su reinado milenial. Y así, finalmente, “Él debe reinar hasta que haya puesto a todos los enemigos bajo sus pies. El último enemigo que será anulado es la muerte”. “Y cuando todas las cosas sean sometidas a Él, entonces el Hijo mismo estará sujeto también a Aquel que puso todas las cosas bajo Él, para que Dios sea todo en todos.” Esto introducirá los nuevos cielos y la nueva tierra, donde Dios morará y los hombres serán bendecidos.
Ya sea que pensemos en el día presente de gracia, el Milenio que espera la tierra, o los nuevos cielos y la nueva tierra que se extienden hasta la eternidad, todo depende de la gloria suprema y el poder de Aquel que una vez fue rechazado por el hombre.
El centro de la alabanza
Y Aquel que ha asegurado todo para la gloria de Dios y la bendición del hombre será el centro de la alabanza del cielo. Como en los días de antaño, aquellos que habían sido bendecidos por José vienen a José diciendo: “Tú nos has salvado la vida” (47:25). Reconocen que le deben todo a José. Así también, la gran multitud de los redimidos se deleita en decir: “Eres digno... porque fuiste muerto, y nos redimiste para Dios por Tu sangre de toda tribu, lengua, pueblo y nación”.
La bendición de los santos
Pero José no sólo salvó a las personas, sino que prosperaron bajo José. Esto lo vemos expuesto en la historia de Israel y sus hijos. El Señor Jesús hace mucho más por su pueblo que salvarlo de la hambruna del mundo. Él nos lleva a una buena tierra, un país celestial, y nos bendice con bendiciones espirituales, y al entrar en esas bendiciones espirituales creceremos en gracia y en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo.
Temblando, habíamos esperado misericordia-
Algún lugar solitario dentro de la puerta;
Pero la corona, el trono, la mansión,
Todos estaban listos mucho antes.
Y en épocas pasadas y lejanas,
En esos tribunales tan brillantes y justos,
Antes de que estuviéramos, se regocijó,
Todo lo que ganó con nosotros para compartir.
-Sra. Bevan
La visión de la fe
(Génesis 50:15-26)
Las dos últimas escenas de la historia de José presentan un contraste sorprendente entre la incredulidad de los hermanos y la fe moribunda de José. Si la primera escena, descrita en los versículos 15 al 21, presenta una imagen dolorosa de la incredulidad de los hermanos, también muestra la gracia perfecta de José. Una crisis en la historia de los hermanos pone de manifiesto que no tenían verdadero conocimiento del corazón de José y, por lo tanto, ninguna confianza real en él.
El pasado revisado
José les había salvado la vida con una gran liberación (Génesis 45:7); los había puesto en posesión de “lo mejor de la tierra” de Egipto, y los había alimentado con pan (47:12). Durante diecisiete años habían sido los destinatarios de la generosidad de José, y los objetos especiales de su cuidado amoroso, y sin embargo, cuando surge una crisis, se hace evidente que no tienen conocimiento personal de José. Saben algo de su grandeza y gloria; Conocen la gran obra que ha realizado, saben que cada bendición que disfrutan se debe a su posición y obra, pero no conocían personalmente su mente y su corazón. Es como si dijeran: “NOSOTROS sabemos lo que ha hecho por nosotros, pero no sabemos cómo se siente por nosotros”.
Y sin conocer su mente, cuando surge la crisis se hace evidente que no tienen confianza en él, con el resultado de que concluyen que él pensará y actuará hacia ellos de acuerdo con la forma en que habían pensado y actuado hacia él.
El corazón revelado
Recuerdan que cuando José no era más que un muchacho de diecisiete años, “lo odiaban y no podían hablarle pacíficamente”, y ahora concluyen: “José nos odiará”. La conciencia recuerda cuán malvadamente habían actuado con respecto a José, y ahora dicen: “[Él] ciertamente nos recompensará todo el mal que le hicimos”. Juzgan sus pensamientos por sus pensamientos, de su corazón por sus corazones, y de sus actos por sus actos.
La condición realizada
¡Ay! ¿No somos cristianos hoy en día a menudo como los hermanos de José de la antigüedad? Sabemos algo de la gloria de la Persona de Cristo, sabemos algo de la eficacia de Su obra, disfrutamos de los beneficios que fluyen de Su obra terminada en la cruz y Su servicio presente en la gloria, pero cuando surge alguna pequeña crisis en nuestra historia, se manifiesta lo poco que sabemos de Su corazón. y por lo tanto, qué poca confianza tenemos en Sí mismo. Carecemos de ese conocimiento íntimo personal de Cristo, por el cual solo Su mente se aprende de tal manera que podemos decir no solo “Sé lo que ha hecho por mí”, sino “Sé lo que siente por mí”. El resultado es que en presencia de alguna prueba especial estamos, como los hermanos de José, muy angustiados en el alma. Uno ha dicho verdaderamente: “Nada ha contribuido más a la distracción actual de los santos que la falta de relaciones personales con el Señor. Ha habido un gran y creciente celo por adquirir conocimiento de las Escrituras, pero el conocimiento personal del Señor no ha sido buscado correspondientemente”.
El conocimiento de las Escrituras
Los hermanos de José habían escuchado las amables palabras de José cuando estaban a solas con él, pero, sin conocer su corazón, habían entrado poco en el significado pleno y profundo de sus palabras. Así que con nosotros mismos es posible tener un gran conocimiento de las palabras de las Escrituras y, sin embargo, ignorar las grandes verdades que las palabras transmiten. Un verdadero entendimiento sólo puede ser obtenido por el conocimiento de Cristo. Por lo tanto, el apóstol ora “para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, nos dé el espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de Él”. El conocimiento de las escuelas, el conocimiento del griego y el hebreo, por muy útil que sea en su lugar, nunca nos dará el espíritu de sabiduría y revelación. Tal conocimiento puede dar una comprensión de la letra de la revelación, pero no del espíritu de revelación. Debemos conocer la mente de Cristo para entender las palabras de Cristo.
El conocimiento de Cristo
Las Escrituras hablan del conocimiento externo que una persona puede adquirir de oídas o vista, y también del conocimiento consciente, ese conocimiento personal por el cual podemos conocer la mente de una persona. Es de este último conocimiento que Pablo habla, cuando dice: “Para que yo lo conozca”, y es este conocimiento del que tan a menudo carecemos. Sabemos y nos regocijamos en las cosas gloriosas que Él ha hecho, pero ¿conocemos el corazón de Aquel que ha hecho tanto por nosotros, de tal manera que podemos decir: “Sé lo que siente Él por mí”?
La falta de confianza
La falta de verdadero conocimiento del corazón de José, y la consiguiente falta de confianza en José, se revela en el mensaje que sus hermanos le enviaron. Y lo que es peor, intentan ocultar su propia incredulidad y desconfianza hacia José, fingiendo que solo están llevando a cabo los mandamientos moribundos del padre de José. Es imposible creer que Jacob dejó tal mandato. En total olvido del perdón de José de todo su triste pasado, ahora oran para ser perdonados. A pesar de toda la gracia y el amor manifestados de José, su conciencia inquieta los lleva a albergar el pensamiento de que José todavía tiene algo en contra de ellos. Y aun así, si no vivimos en la cercanía de Cristo, si no hemos conocido su corazón, podemos, a través del pecado, el fracaso y un caminar descuidado, todavía pensar, cuando la conciencia comienza a trabajar, que Cristo está contra nosotros por algo que hemos hecho, y, como los hermanos de José, pedir perdón. Y sin embargo, por grande que sea el fracaso de un verdadero creyente, las Escrituras nunca sugieren que deba pedir perdón como si esa cuestión no estuviera completa y eternamente resuelta, sino que se le exhorta a confesar su pecado para que la comunión pueda ser restaurada.
Las Autoridades Generales tranquilizadas
Esta falta de confianza, después de todo el amor que se les había prodigado, rompió el corazón de José. Él “lloró cuando le hablaron” (v. 17). Lo más triste de todo este triste mundo es el amor no correspondido. Pero aunque sus lágrimas mostraban cuán profundamente se sentía, no pronuncia ninguna palabra de reproche, las mismas lágrimas seguramente serían suficientes para marchitar su incredulidad. Pero José los lleva a conocerse personalmente consigo mismo haciéndoles saber que no hay nada más que amor en su corazón hacia ellos, aunque conoce plenamente la maldad de sus corazones hacia él.
El miedo eliminado
“En cuanto a vosotros”, puede decir, “pensasteis mal contra mí”, pero él puede añadir: “No temáis”. Él dice, por así decirlo: “Conozco toda la maldad de sus corazones hacia mí, pero no hay nada que temer, porque no hay nada más que amor en mi corazón hacia ustedes”. Y así, una vez más, elimina todo temor en cuanto al pasado y toda ansiedad en cuanto al futuro, porque agrega: “Te alimentaré a ti y a tus pequeños”. Así fue “los consoló y habló a sus corazones” (margen). El amor perfecto echa fuera todo miedo.
La confianza restaurada
Qué diferencia debe haber hecho esta entrevista para estos hermanos. Después de que alguien tratara de poner en duda el amor de José, seguramente dirían: “Hemos estado en su presencia, hemos conocido personalmente a sí mismo, conocemos su mente. No solo sabemos lo que ha hecho por nosotros, sino que sabemos cómo se siente hacia nosotros.
La fe que se levanta
En la escena final entre José y sus hermanos, la fe de José se eleva por encima de todas las glorias de este mundo pasajero y mira hacia un mundo mejor y más brillante que está por venir. No piensa ni habla más de las cosas que había sufrido, el poder que había ejercido o el bien que pudo haber hecho. Se olvida de las cosas que están detrás y se acerca a las cosas que están antes.
Lo que vendrá
Isaac, en su día, cuando “era viejo y sus ojos estaban apagados, de modo que no podía ver”, miró con la clara visión de la fe a otro mundo y habló “sobre las cosas venideras”. Jacob en un día posterior, cuando muere, con la misma fe vislumbra las glorias en antes, y adora, apoyándose en la parte superior de su bastón. Y ahora José, a punto de tomar el paso a través del valle, ve las colinas que están más allá, y elevándose por encima de todas las cosas que pasan, se aferra por la fe del mundo venidero.
El fin alcanzado
Y Dios no tarda en marcar su aprobación de la fe de estos santos moribundos, brillando en su mayor fuerza en el momento de la mayor debilidad de la naturaleza. No son las grandes obras que pueden haber realizado en el curso de sus vidas activas, sino la fe, que brilla en medio de la debilidad de la edad y la debilidad de sus últimos momentos, lo que les ha asegurado un lugar en la lista de Dios de dignos de otros días. La fe de otros santos puede brillar en la superación de las dificultades del camino, en escapar de las trampas del enemigo y triunfar sobre las tentaciones del mundo, pero la fe de estos tres santos se distingue en que olvida todas las cosas visibles y pasajeras, ya sean buenas o malas, grandes o pequeñas, y mira a otro mundo. Y esto es lo más sorprendente en el caso de José, ya que había ocupado un lugar de tan vasta importancia ante el mundo en su día y generación. Se da cuenta de que toda la gloria de Egipto termina finalmente en un ataúd en Egipto. Él había llenado dignamente un lugar de gran poder y gloria en este mundo, como ningún hombre antes o después ha tenido jamás, pero el fin de toda la gloria de Egipto se alcanza en estas palabras significativas: “Fue puesto en un ataúd en Egipto”.
El Dios Viviente
Por lo tanto, ya no habla del hombre, y del pequeño mundo del hombre, sino de Dios, el Dios vivo, de la fidelidad de Dios, del poder de Dios y de la tierra de Dios. “Me muero”, dice José. La vida del hombre que había salvado otras vidas por una gran liberación (Génesis 45:7) se está escapando rápidamente, pero si José muere, Dios vive; si José se va, Dios permanece. Y en las manos del Dios vivo e inmutable encomienda a sus hermanos. Aunque pueda ser quitado de ellos, sin embargo, puede decir con la mayor seguridad de fe: “Dios ciertamente te visitará”. El Dios viviente es su recurso infalible en presencia del moribundo José.
La visión clara
Además, Dios actuará con gran poder en nombre de su pueblo, porque, dice José, Él “te sacará de esta tierra”. José había estado mucho tiempo en Egipto; él “vio a los hijos de Efraín de la tercera generación” (v. 23). Estaban completamente establecidos en la tierra de Egipto. Para la naturaleza nada parecía más improbable que que llegara un momento en que dejarían la tierra de Egipto por una tierra que nunca habían visto, pero la fe, elevándose por encima de las cosas vistas, y negándose a razonar de acuerdo con la mente de la naturaleza, ve con clara visión que, aunque el pueblo de Dios pueda residir por un tiempo en la tierra de Egipto, sin embargo, no es la tierra de descanso que Dios ha prometido para su pueblo. El extranjero en la tierra de Egipto puede formar parte de los caminos de Dios con Su pueblo, pero no tiene lugar en el propósito de Dios para Su pueblo.
El Dios Fiel
Así, la fe de José pasa a la tierra prometida. Tan cierto como Dios visitará a Su pueblo en gracia para sacarlos de Egipto, así ciertamente Él extenderá Su mano en poderoso poder liberador para traerlos a la tierra de Su propósito: “una buena tierra y una gran ... una tierra que fluye leche y miel”. Además, esta buena tierra, con toda su bendición y gloria, que se desenrolla ante la fe del moribundo José, está asegurada por la promesa incondicional de Dios, hecha a Abraham, Isaac y Jacob. José está muriendo, pero ninguna sombra oscurece la hora de su fallecimiento, porque ve con fe que toda bendición a un futuro lejano descansa sobre la fidelidad y el poder del Dios vivo.
Una muerte recordada
Así sucede que en el poder de la visión de la fe del Dios viviente da instrucciones con respecto a sus huesos. No deben dejarse en Egipto. Qué testimonio de los israelitas debe haber sido el ataúd de José a través de los largos siglos, recordándoles para siempre que ni siquiera la muerte misma puede impedir que el Dios viviente cumpla con todo Su placer y lleve a cabo Su propósito para Su pueblo. Así que, de acuerdo con el juramento hecho a José, cuando por fin abandonaron la tierra de Egipto, “Moisés llevó consigo los huesos de José” (Éxodo 13:19), para ser todavía testigo de la fe en Dios, a lo largo de los cuarenta años de viajes por el desierto. Y cuando por fin llegan a la tierra prometida, su cuerpo es enterrado en la “parcela de tierra que Jacob compró a los hijos de Hamor” (Josué 24:32), allí para dormir en el polvo de la tierra hasta que despierte a la vida eterna y permanezca en su suerte al final de los días.
El Salvador resucitado
Tampoco es de otra manera con el pueblo de Dios hoy. La fe todavía mira más allá del valle de la sombra de la muerte, al hogar del propósito eterno de Dios. En presencia de la muerte, la fe, como en la antigüedad, todavía descansa sobre el Dios de la resurrección, pero con una visión aún más clara, porque vemos a Cristo resucitado de entre los muertos, sentado a la diestra del poder de Dios, sosteniendo en su mano las llaves de la muerte y la tumba. Mientras nuestra fe mira al Hombre resucitado en la gloria, que las glorias pasajeras de este mundo moribundo se vuelvan pequeñas en nuestra estima para que, olvidando las cosas que están detrás, nos acerquemos a las cosas que están antes, mientras esperamos el momento en que el Señor ciertamente visitará a Su pueblo, cuando Él mismo “descenderá del cielo con un grito, con la voz del arcángel, y con la trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero; entonces nosotros, los que estamos vivos y permanecemos, seremos arrebatados junto con ellos en las nubes, para encontrarnos con el Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor”.
Así, mientras que a la vista todo puede parecer terminar en un ataúd en Egipto, la fe tiene en vista ese momento glorioso cuando seremos arrebatados juntos para estar para siempre con el Señor. “Por tanto, consuélense unos a otros con estas palabras”.
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