(Judas 5-10)
Habiendo indicado así el comienzo del mal, Judas procede a exponer el carácter del mal que había entrado. Hemos visto que los hombres que trajeron la corrupción eran de hecho “impíos”, aunque aparentemente justos. El carácter de su impiedad es doble.
Primero convirtieron la gracia de Dios en lascivia. En la Epístola a Tito aprendemos que la gracia es el principio sobre el cual Dios está salvando a los hombres, y por el cual Él enseña al creyente a negar la impiedad y los deseos mundanos y a vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo presente (Tito 2:11,12). El gran principio por el cual Dios está salvando a los hombres del pecado, y enseñándoles a vivir sobriamente, es hecho la ocasión por estos hombres impíos para gratificar la carne y satisfacer su lujuria, al mismo tiempo que mantienen una profesión justa y se mueven en el círculo cristiano.
En segundo lugar, niegan a “nuestro único Maestro y Señor Jesucristo” (vs. 4) (R.V. y N.T.). Este es el rechazo de toda autoridad. No niegan el nombre de Cristo, pero no se someterán a su autoridad. Ellos niegan a “nuestro único Maestro” (vs. 4). Esto es anarquía, y anarquía es la determinación de hacer la propia voluntad.
Aquí, entonces, tenemos las dos grandes características de este mal corruptor: la lujuria y la anarquía. Por necesidad, la lujuria conduce a la anarquía, porque el hombre que está decidido a satisfacer su lujuria será impaciente por todo tipo de restricción. ¿Quién puede negar hoy que lo que lleva el nombre de Cristo sobre la tierra está marcado por la lujuria y la iniquidad? Verdaderamente el mal puede tomar muchas formas diferentes y manifestarse en grados muy variados, pero en cada lado se manifiesta cada vez más un espíritu de voluntad propia y autoindulgencia combinado con un espíritu de rebelión que se levanta contra toda autoridad.
Además, Judas no solo retrata el carácter del mal, sino que también muestra lo que implica y a dónde conduce. Implica la desesperanza de la apostasía y conduce a un juicio abrumador. Para probar esto más allá de toda duda, Judas recuerda tres ejemplos terribles en la historia del mundo. Primero nos recuerda a aquellos que fueron salvados de la tierra de Egipto, pero después fueron destruidos en el desierto. ¿Cuál fue el secreto de su caída? Lujuria y anarquía. Codiciaban las cosas de Egipto, y se rebelaron contra Dios (Judas 5).
En segundo lugar, Judas presenta a los ángeles, que no guardaron su primer estado. La referencia no es a la caída de Satanás y sus ángeles, porque, como bien sabemos, no están actualmente encadenados, sino que se les permite vagar de un lado a otro en esta tierra. Esta es una segunda caída de ángeles, presumiblemente mencionada en Génesis 6. El secreto de la caída de Satanás fue el orgullo, por el cual buscó exaltarse al trono de Dios. El secreto de esta segunda caída de ángeles fue la lujuria, por la cual dejaron su propia habitación y no guardaron su primer estado (Judas 6).
Por último, Judas recuerda la oscura historia de Sodoma y Gomorra, ciudades que se entregaron a la lujuria y la anarquía (Judas 7).
En relación con estos tres ejemplos, hay varios hechos que hacemos bien en recordar: En primer lugar, el mal subyacente en todos los casos era la lujuria de alguna forma.
En segundo lugar, el esfuerzo por satisfacer la lujuria llevó a la rebelión contra la autoridad de Dios.
En tercer lugar, la rebelión contra Dios implicaba el abandono de la posición en la que Dios los había colocado. Esto es apostasía.
En cuarto lugar, en todos los casos la apostasía provocó un juicio abrumador. No hay esperanza para el apóstata.
Israel cayó en la lujuria, se rebeló contra Dios, y así abandonó su posición de relación externa con Dios en la que habían sido colocados. Esto fue apostasía y condujo a su juicio: fueron destruidos. Los ángeles codiciaban y abandonaban la posición angélica en la que Dios los había puesto.
Esto también fue apostasía y, en consecuencia, son abandonados al juicio, “reservados en cadenas eternas bajo tinieblas hasta el juicio del gran día” (vs. 6). Sodoma y Gomorra codiciaban y abandonaban el orden natural que Dios había ordenado. Esto nuevamente fue apostasía, exponiéndolos al juicio del “fuego eterno”.
¡Cuán intensamente solemnes son las advertencias de estos terribles ejemplos! Cuán fuerte proclaman que la corrupción y la rebelión que caracterizan la gran profesión cristiana de hoy está llevando al horror sin esperanza de la apostasía, al abandono total de la posición cristiana. Para la apostasía no hay recuperación ni remedio. No hay nada frente a la cristiandad corrupta sino el juicio, largamente predicho, en la venida del Señor con diez mil de Sus santos.
Sin embargo, Judas no nos deja hacer la aplicación de estos ejemplos, porque los hechos aducidos él mismo se aplica a los corruptores de la cristiandad (Judas 8-10). Ellos también están marcados por los deseos de la carne. No gobernados por la revelación de Dios, se enamoran de sus propios sueños sucios que contaminan la carne. Ellos también están marcados por la anarquía. En la búsqueda ansiosa de sus sueños se rebelan contra toda autoridad; como se dice, “desprecian el señorío y hablan despotricantemente contra las dignidades” (vs. 8) (N.T.). Meros hombres naturales, no pueden saber nada de las cosas de Dios, porque “las cosas de Dios no conocen sino el Espíritu de Dios” (1 Corintios 2:11). De estas cosas que no saben, hablan mal, y en las cosas que saben naturalmente se corrompen a sí mismas, porque, como uno ha dicho verdaderamente: “El hombre no puede llegar a ser como una bestia sin degradarse muy por debajo de la bestia; y lo que sólo testifica en la bestia la ausencia de un elemento moral, en el hombre dará testimonio de la presencia de uno inmoral”.
Aquí tenemos todos los elementos que marcan la cristiandad corrupta. Sueños sucios en lugar de la revelación de Dios; el cuerpo contaminado en lugar de ser usado para la gloria de Dios; señorío despreciado en lugar de sumisión a la autoridad de Cristo; dignidades criticadas en lugar del debido reconocimiento; El mal hablaba de cosas espirituales y cosas naturales corrompidas. Tal es la imagen solemne, no de paganismo degradado, sino de cristiandad civilizada. Para esta condición solo puede haber un extremo.