2 Pedro 3
En este capítulo, Pedro dice que los hombres atacarán toda la verdad de la revelación, sobre la base de que la creación siempre ha sido lo que ahora parece. Esto es mero materialismo. Es la confianza del hombre en lo que puede ver, en lugar de confiar en la Palabra de Dios, lo que nos asegura que el Señor Jesús aún volverá a esta escena.
(Versículos 1-4) “Esta segunda epístola, amados, ahora os escribo; en ambos que conmuevo vuestras mentes puras a modo de recuerdo: para que tengáis presente las palabras que antes hablaron los santos profetas, y el mandamiento de nosotros, los apóstoles del Señor y Salvador: sabiendo esto primero, que vendrán en los postreros días burladores, andando según sus propias concupiscencias, y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su venida? porque desde que los padres se durmieron, todas las cosas continúan como estaban desde el principio de la creación”. Siempre es cuando las personas quieren seguir sus propios deseos que comienzan a burlarse. Puede que no sean deseos externos y groseros, pero el hombre quiere ser independiente, satisfacerse a sí mismo, y por lo tanto piensa que debe deshacerse de Dios, deshacerse de su autoridad; y estaría encantado de deshacerse de Clod de la escena por completo si pudiera.
Estos burladores dicen: Lo único que es duradero y duradero es la creación. Comenzó muy lejos en el espacio remoto; cómo llegó no lo sabemos exactamente, pero llegó, y continúa, y en cuanto a la promesa de la venida del Hijo de Dios, es absurdo. “¿Dónde está la promesa de su venida?”, dicen burlonamente. A juzgar por las apariencias, dicen que no hay cambios desde el principio. Esto es falso. El ojo del hombre puede no haber detectado ningún cambio, pero la Palabra de Dios nos asegura que lo ha habido.
Pero si se burlan de la venida del Señor, están obligados a dejar entrar la creación, y si la creación entra, debe estar el Creador, ¿y quién es el Creador? Allí son silenciados.
(Versículos 5-6) “Por esto ignoran voluntariamente, que por la palabra de Dios los cielos eran antiguos, y la tierra sobresaliendo del agua y en el agua. Por lo cual el mundo que entonces era, desbordado de agua, pereció”. Hay algunos de los sabios de este mundo que te dicen que no debes creer en el diluvio. Te dirán que es imposible, y que creer que alguna vez hubo tal cosa como el diluvio es un gran error. ¡Ah! dice Pedro, te gusta creer que no hubo inundación, y te diré por qué. Porque, si admites el diluvio, admites el juicio de Dios sobre la maldad, y si admites el juicio de Dios sobre la maldad una vez, entonces es más que probable que Él juzgue por segunda vez. Así que los hombres no lo tendrán: su voluntad está en duda de nuevo. Ignoran deliberadamente el hecho solemne de que el mundo ha sido juzgado una vez. Emergiendo como lo hizo por la palabra de Dios de las aguas, estas mismas aguas, a Su orden, se lo tragaron, y todo en él, excepto aquellos en el arca de Su provisión.
(Versículos 7-9) “Pero los cielos y la tierra, que ahora están, por la misma palabra, guardados, reservados para fuego contra el día del juicio y la perdición de los hombres impíos. Pero, amados, no ignoréis esta única cosa, que un día está con el Señor como mil años, y mil años como un día. El Señor no es flojo con respecto a su promesa, como algunos hombres consideran la holgazanería; pero es paciente para nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento”. Fue la propia palabra de Dios la que llamó a estos cielos y esta tierra a la existencia como son ahora, y por la misma palabra los cielos y la tierra aún existentes están reservados para el día del juicio y la perdición de los hombres impíos. El Señor no es flojo en cuanto a Su promesa de regresar, sino que Él es paciente en gracia, no queriendo que nadie perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento.
Entendemos la lentitud misericordiosa de Dios. Sólo hay una cosa en la que Dios siempre es lento; Y eso es juicio. Él nunca juzga hasta que Él ha advertido, y ha dado espacio para el arrepentimiento. ¡Qué rápido es Él para salvar! ¡Qué rápido traer paz a la conciencia atribulada! Solo es lento para juzgar. ¡Él no ha venido porque quiere que las almas sean salvas! Su longanimidad es la salvación.
Él quiere que toda alma que confía en la sangre de Su Hijo sea salva, pero no está dispuesto a que nadie perezca, porque Él desea que todos vengan (o avancen) al arrepentimiento.
(Versículo 10) “Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con gran ruido, y los elementos se derretirán con ferviente calor, también la tierra, y las obras que hay en ella, serán quemadas”. Esto coincide con el gran trono blanco, y el cielo y la tierra huyendo, como se habla en el capítulo 20 del Apocalipsis.
Usted tiene el efecto de esta poderosa conflagración dada en Apocalipsis, mientras que usted tiene lo que produce ese efecto dado por el apóstol Pedro aquí. El pensamiento infiel del hombre es que todo es tan estable que nunca se puede mover. El hombre dice que el mero materialismo es lo correcto. Detente, dice Pedro, aquello en lo que estás descansando, la continuación eterna de todas las cosas, es una ilusión, todo va a ser disuelto. Todo lo que se basa en las esperanzas de la carne desaparecerá para siempre.
(Versículo 11) “Viendo entonces que todas estas cosas serán disueltas, ¿qué clase de personas debéis ser en toda santa conversación y piedad?” El hecho mismo del error del burlador, y que todo va a ser disuelto, lleva al hijo de Dios a la sobriedad y a un caminar piadoso, viendo lo que viene sobre el mundo. La consideración de estos hechos solemnes debe llevar a los hijos de Dios a ocupar un lugar muy distinto, y mantener una separación completa de todo mal, mientras buscan y se apresuran en el día aquí mencionado. “Conversación santa” es marcarlos.
Es muy notable cómo Pedro se refiere constantemente a nuestra conversación. En su primera epístola nos dice que hemos sido redimidos de la “conversación vana” (1 Pedro 1:18), es decir, la religiosidad que tiene su manantial en la carne, y su intento de satisfacción en las formas. Luego nos pide que tengamos nuestra “conversación honesta entre los gentiles” (2:12). Todo debe ser honesto y justo en nuestro trato con los hombres del mundo. A partir de entonces, dirige a las esposas a ganar a sus maridos no convertidos por medio de una “conversación casta” (3:2). Después de esto, nos ordena a todos que nuestra “buena conversación en Cristo” (3:16) avergüence y silencie a todos los falsos acusadores. Llegando ahora a la 2ª Epístola, él sostiene a Lot como una advertencia para que no se mezcle con el mundo, ya que su “conversación sucia” (2:7) lo molestó, y ciertamente debe actuar de manera similar sobre nosotros. En contraste con esto, él insiste, en el versículo bajo contemplación, lo que debe marcar al hijo de Dios, es decir, “conversación santa”.
¡Qué inmensa misericordia confiere el conocimiento de Cristo al alma! Nos libera de la conversación que es “vana” y “sucia”, y engendra en el alma lo que es “honesto”, “casto”, “bueno” y “santo”. ¡Qué contraste!
Tampoco Pedro está solo en su estimación de una conversación cuidadosa, y por esta palabra entiendo, no solo el habla, sino también las formas, los hábitos y la forma de vida. Santiago dice trivialmente: “¿Quién es un hombre sabio y dotado de conocimiento entre ustedes? Que muestre de una buena conversación sus obras con mansedumbre de sabiduría” (Santiago 3:18). Pablo ilustra en su propia historia la importancia y el poder secreto de todo esto cuando dice: “Nuestra conversación está en el cielo; de donde también buscamos al Salvador, el Señor Jesucristo” (Filipenses 3:20).
(Versículos 12-13) “¡Esperando y apresurándose a la acuñación del día de Dios, en el cual los cielos, estando en llamas, se disolverán, y los elementos se derretirán con ferviente calor! Sin embargo, nosotros, de acuerdo con su promesa, buscamos nuevos cielos y una nueva tierra, en la cual mora la justicia”. El día del Señor dura mucho tiempo, y esta conflagración es al final del día del Señor, pero buscamos nuevos cielos y una nueva tierra, en la cual mora la justicia, es decir, el estado eterno.
Hay solo tres pasajes que aluden al estado eterno: 2 Pedro 3, Apocalipsis 21 y 1 Corintios 15. Cristo gobierna como Hijo de Dios, e Hijo del Hombre, durante todo el Milenio, pero cuando el Milenio se ha cerrado “entonces viene el fin”, cuando la muerte misma es destruida. ¿Cómo destruye Él la muerte? Trayendo a todos los muertos malvados a la vida de nuevo, y arrojándolos al lago de fuego (Apocalipsis 20:14). Entonces ha puesto a cada enemigo bajo sus pies, y entrega el reino a Dios. A todos los demás reyes se les ha quitado su reino por la muerte o por la violencia; Sólo Cristo renuncia a su reino, después de reinar mil años. Hay tres esferas de rectitud; ahora la justicia sufre; en el Milenio reina la justicia; En el estado eterno mora la justicia. Ha encontrado reposo, habita donde Dios está para siempre. Ahora, dice Pedro, tú que estás buscando todo esto en la eternidad, debes tener cuidado de estar ahora sin mancha y sin culpa, hasta que Él venga.
(Versículos 15-16) “Y cuenta que la longanimidad de nuestro Señor es salvación; así como nuestro amado hermano Pablo, también según la sabiduría que se le ha dado a él, os ha escrito; como también en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; en las cuales hay algunas cosas difíciles de entender, que los que son ignorantes e inestables arrebatan, como lo hacen también las otras escrituras, para su propia destrucción”. Un toque hermoso es este acerca de los escritos de Pablo. Pedro olvidó cómo Pablo lo había resistido a la cara en Antioquía, y se vio obligado a avergonzarlo ante todos. Esto es lo que la gracia puede hacer. La gracia es una cosa fina, y este es un buen toque de ella, ya que cae el telón sobre el apóstol Pedro. Cada alboroto en su corazón que la escena de Antioquía pudo haber producido se había calmado para siempre, y solo amaba a Pablo, y lo amaba más profundamente, debido a su fidelidad.
En relación con los escritos de Pablo, se puede notar aquí que, además de la ocasión ya mencionada en Antioquía, menciona tres veces a Pedro en su Primera Epístola a los Corintios. Algunos en Corinto decían “Y yo de Cefas” (1 Corintios 1:12). Puedo creer que este discurso sectario no aprobaría este discurso sectario. Una vez más, donde se habla del derecho apostólico a ser apoyado, Pablo dice: “¿No tenemos poder para guiar a una hermana, a una esposa, así como a otros apóstoles, y como hermanos del Señor, y a Cefas” (1 Corintios 9: 5). De esto se deduciría que la esposa de Pedro lo acompañó en sus giras misioneras. La tercera mención de Pedro es la que lo cita como testigo de la resurrección del Señor, “Y que fue visto por Cefas” (1 Corintios 15:5).
(Versículo 17) “Por tanto, amados, viendo que sabéis estas cosas antes, guardaos de que también vosotros, siendo llevados por el error de los impíos, caigáis de vuestra propia firmeza.” Estamos rodeados de estos elementos, de duda, escepticismo e infidelidad, y “guardaos”, dice Dios, “no sea que caigáis”.
(Versículo 18) “Pero creced en gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.” ¡Oh, deja que Cristo sea el que se mantiene delante de tu corazón y mente, creciendo diariamente en el conocimiento práctico de cuál es Su favor! La verdad especial de cualquier dispensación es siempre el principal punto de ataque por parte de Satanás. Recordemos esto, porque el diablo detectado es siempre el diablo derrotado. Entonces, ¿qué puede guardar nuestros corazones? Cristo, y nada más que Cristo. Creced en la gracia y en el conocimiento de Cristo, dice Pedro. Son palabras buenas y santas.
El Señor investigue en nuestros corazones Su propia verdad, y nos dé que seamos vigilantes y orantes, no sea que caigamos de esa firmeza que Él busca en Su pueblo, pero crezcamos en gracia y en el conocimiento del Señor y Cristo hasta el día de Su regreso. “A Él sea la gloria, ahora y para siempre, Amén”.
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