Capítulos 45:14-49:4

 
El poder de Dios, que, por la resurrección de Ciro, cumpliría su propósito de liberar a los que Él llama “mis cautivos”, sólo sería percibido por la fe. Por lo tanto, el profeta exclama: “Ciertamente Tú eres un Dios que te escondiste”. Un siervo de Dios ha señalado muy acertada y acertadamente: “Los caminos de Dios están detrás de las escenas, pero Él mueve todas las escenas detrás de las cuales Él está detrás”.
Los hombres pueden actuar para lograr sus propios propósitos sin ningún pensamiento en Dios y, sin embargo, Dios puede estar detrás de sus acciones, anulándolos para servir a Sus propios fines. Israel debe conocer a Dios como Salvador y ser liberado de sus ídolos. Esto se logró en parte cuando, por decreto de Ciro, un remanente regresó a su propia tierra; porque después de aquella liberación el demonio de la idolatría fue echado fuera de ellos, y exteriormente sirvieron al Dios de sus padres. Pero la salvación eterna mencionada en el versículo 17 aún no es suya. Cada “salvación” que se les ha concedido hasta ahora sólo ha durado un tiempo. Cuando llegue por el advenimiento de Cristo, permanecerá “por los siglos de los siglos”, o sea, “por los siglos de los siglos”.
Como Creador, había formado la tierra para que la humanidad la habitara. No lo creó “en vano”, ni “como desecho”; una alusión sin duda a Génesis 1:2, donde la tierra fue encontrada en una condición descrita como “desordenada”, o sea, “como desecho”; Allí se usa la misma expresión que aquí. Cuando la tierra, después de su creación original, se convirtió en un desierto, Él la redujo a forma y orden para el uso del hombre. El que había hecho esto ahora garantizaba la salvación de Israel. Prometió abiertamente y con justicia. Esto aseguraba que la salvación, cuando llegara, se llevaría a cabo de una manera justa; así como la justicia en la que cada creyente se encuentra ahora delante de Dios se lleva a cabo sobre una base justa.
Así que el llamado de Dios a la simiente de Jacob no había sido en vano. Pero no solo Israel está a la vista, sino también los gentiles, como lo muestra el versículo 20. El llamado es a aquellos que son “escapados de las naciones”, lo que muestra que el juicio caerá sobre las naciones, y solo aquellos que escapen de él entrarán en la bendición que se promete, así como solo el remanente de Israel será salvo. Las naciones habían estado llenas de idolatría, orando a “un dios que no puede salvar”, así se les llama, para que conozcan a un Dios que pueda salvar.
Los versículos 21-25 proporcionan una notable predicción del Evangelio, tal como se desarrolla en Romanos 3. Sobre el oscuro trasfondo de la idolatría, el Señor se presenta a sí mismo como “Dios justo y Salvador”. La ley lo había revelado a Israel como un Dios justo que juzga todos sus caminos. Sólo en el Evangelio se declara que Él es Dios que salva en justicia. Cristo ha sido “expuesto... una propiciación por medio de la fe en su sangre... para declarar... en este tiempo Su justicia; para que Él sea justo, y el Justificador del que cree en Jesús” (Romanos 3:25-26).
En nuestro capítulo, no sólo se unen la justicia y la salvación, sino que también se indica la fe, aunque no se menciona, porque la forma en que la salvación ha de hacerse efectiva se declara como: “Mirad a mí”. No se exigen más obras de ley que la mirada de la fe, porque más allá de toda contradicción en una emergencia, miramos a alguien en quien creemos y, por lo tanto, en quien confiamos. Y de nuevo, el llamado se extiende mucho más allá de los límites de Israel, para que cualquiera que llegue a “los confines de la tierra” pueda mirar y ser salvo. En Romanos 3:21 se dice que esta justicia de Dios aparte de la ley es “testimoniada por la ley y los profetas”, y los versículos que estamos considerando son ciertamente un elemento de testimonio suministrado por los profetas.
El versículo 22 entonces transmite una invitación a la fe, pero el versículo 23 muestra que Dios en su majestad debe ser reconocido por todos, aunque muchos no hayan respondido a la invitación con fe. ¿Y cómo va a suceder este doblar la rodilla y jurar la lengua? Filipenses 2:10-11 responde a la pregunta de manera concluyente. La Persona de la Deidad, a quien se hará universalmente la reverencia y la confesión, no es otra que el Señor Jesús, quien cumplió la justicia por Su obediencia hasta la muerte. La justicia y la fortaleza se encuentran solo en Él, y como dice el último versículo, es “la simiente de Israel” quien se gloriará en Él como un pueblo justificado. Muchos de los que son “simiente de Jacob” según la carne, no son “simiente de Israel” según Dios.
Antes de terminar este capítulo, note cómo en la última parte del mismo se enfatiza una y otra vez el reclamo exclusivo de Jehová. Fuera de Él no hay “nadie más”. La fe de Cristo, y el Evangelio que la proclama, tienen hoy precisamente esta pretensión exclusiva, como lo atestiguan pasajes bíblicos como Juan 6:68; 14:6; Hechos 4:12; Gálatas 1:8-9. Hoy en día hay hombres que acudirían al budismo o al confucio reconociendo sus religiones como caminos hacia Dios y sólo afirmando que el “cristianismo” les ofrece un camino bastante superior. Al hacerlo, se acercan, si no se someten, a la maldición apostólica de Gálatas 1:8, mientras evitan el oprobio que trae el Evangelio. Es esta pretensión exclusiva, inherente al Evangelio, la que provoca la oposición.
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