En conclusión, volvamos una vez más sobre algunas de las circunstancias que manifiestan de la manera más evidente al Dios oculto cuyo nombre no se menciona ni una sola vez en este libro, pero cuyas obras en el curso de todos los acontecimientos son muy sorprendentes.
El festival real se ve perturbado por la altiva negativa de Vashti a cumplir con la orden del rey. Es un rechazo incomprensible, porque ignoró la desgracia a la que se expuso. Este incidente provocó un cambio de inmensa importancia: la reina gentil es deshonrada y reemplazada por una reina judía. Se convierte en el medio de salvación para los judíos. También es el origen del lugar eminente que el judío va a ocupar ante el rey. La belleza de Ester y la gracia que Dios le otorgó, le ganaron los corazones y la hicieron encontrar favor a los ojos del rey.
Mardoqueo es presentado, no sabemos por qué medios humanos como uno de los oficiales subordinados en la puerta del rey. Dios lo ha puesto allí con miras a cumplir Sus consejos. Un siervo oscuro, inadvertido, pero fiel, está a su alcance para descubrir la trama enmarcada contra la vida de Asuero, que llegó a conocerla por la intervención de Ester. Su elevación y el lugar que ocupa Mardoqueo, trabajan juntos para la salvación del rey.
Otra circunstancia notable es que Amán echa suertes para saber en qué mes y día iba a tener lugar la masacre del judío. Pero, “la suerte es echada en el regazo; pero toda su disposición es del Señor”. Proverbios 16:33. Él echó su suerte en el primer mes y cae en el duodécimo mes. Para Amán, el acto es supersticioso, pero Dios, desconocido para Amán, dirige las cosas de tal manera que once meses intervienen para los eventos que provocan la liberación de los judíos.
Finalmente, el hecho de que Amán no se contentara con quitarle la vida a Mardoqueo solo, sino que acabara con todo el pueblo judío, sólo sirvió para mostrar de la manera más brillante los maravillosos caminos de la sabiduría de Dios, quien intervino también en liberar a Daniel del foso de los leones, y a sus tres amigos del horno ardiente. Él libera a todo un pueblo sin mostrarse, por así decirlo, pero aún más admirablemente debido a esto.
¿Quién da o retiene el sueño? Es Dios; porque “en aquella noche no pudo dormir el rey.” cap. 6:1. Uno podría haber pensado en buscar causas naturales para este insomnio, pero la verdadera razón era mucho más alta que esto. Dios quería que las cosas ocultas salieran a la luz esta noche determinada, para llevar a cabo las cosas que deben venir. Él haría que el bien que había sido olvidado se manifestara para que el mal que se estaba forjando también saliera a la luz del día, por lo que quitó el sueño de los ojos del rey. Las memorias que caracterizaron un reinado fueron escritas con los persas como con Israel (2 Sam. 8:1616And Joab the son of Zeruiah was over the host; and Jehoshaphat the son of Ahilud was recorder; (2 Samuel 8:16), marg.), como crónicas. El complot dirigido contra Asuero y descubierto por Mardoqueo fue inscrito en el “libro de registros de las crónicas” del reinado de Asuero.
Esa misma noche, cuando el sueño huyó de los ojos del rey, le leyeron una parte de este libro, y fue precisamente eso lo que contó el complot. ¿Quién llevó al rey a elegir ese libro de anales en lugar de cualquier otro y quién llevó al lector a leer esa porción exacta? Además, es la noche entre los dos días del banquete de Ester preparado para él y su favorito. ¿Quién dirigió todas estas circunstancias que prepararon el camino para la caída de Amán y la elevación de Mardoqueo? ¿No vemos en ella toda la mano de Dios?
Esta misma mañana Amán se había puesto a disposición en el atrio del palacio. Ciertamente no fue para honrar al rey. Su propósito al estar allí a una hora temprana era el deseo de satisfacer toda la extensión de su odio contra el propio Mardoqueo, mientras esperaba la masacre de todo su pueblo. La horca de tormento había sido erigida y Amán no dudó de que el rey le concedería su petición. Vino “a hablar al rey para colgar a Mardoqueo en la horca que había preparado para él.” cap. 6:4. Sería bueno, sin duda pensó, darle al rey alguna razón plausible, y asumió que al rey le importaría poco la vida de un judío miserable, porque se avergonzaría de admitir lo que era el verdadero obstáculo para su alegría.
Pero esa misma noche, que precedió a la mañana en que Amán vendría a solicitar permiso para matar a Mardoqueo, esa noche el sueño había huido de los ojos del rey. Asuero se había dado cuenta de que no se había hecho nada para recompensar a Mardoqueo, su salvador. Y ahora es Amán, venga esta mañana, él, elevado por encima de todos los príncipes, quien debe proclamar el honor que el rey otorga al hombre tan detestado por Amán. ¿No nos muestran todas estas circunstancias la mano sabia y segura de Dios que sin prisa, por acontecimientos aparentemente insignificantes, conduce todo a sus propios fines?
Una palabra más. ¿Qué hizo que el rey abandonara el banquete solo por un momento, pero el tiempo suficiente para que un aterrorizado Amán cayera sobre el sofá de Ester, pareciendo como si aún agregara a sus otros crímenes al hacerle violencia? Este fue definitivamente el sello de su sentencia de muerte.
Sí, en lugar de estar ocultos, vemos a lo largo de este libro, a Dios obrando de una manera providencial con respecto a su pueblo a quien Él guarda cuidadosamente a través de todos y a pesar de todo lo que conspira contra ellos. Vemos a Dios en los sentimientos y la conducta de Sus afligidos a quienes Él libera. Lo vemos también en figura, de una manera maravillosa emprendiendo los sufrimientos y la liberación del remanente. Aquí también hemos visto lo que son como las sombras de esa gloriosa Persona en quien el Espíritu Santo se deleita en morar. Este pequeño volumen nos ha proporcionado lecciones de exhortación y aliento.
Por tanto, que no descuidemos ninguna porción de la Sagrada Escritura que sea toda divinamente inspirada, y que sea “capaz de hacerte sabio para salvación por la fe que es en Cristo Jesús. . . . Y es útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia: para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para todas las buenas obras”. 2 Timoteo 3:15-17. Estudiémoslos en su totalidad, o no podremos aferrarnos al plan de Dios en todo momento, todos los detalles encajan en un diseño único, con el fin “para que en la dispensación del cumplimiento de los tiempos reúna en uno todas las cosas en Cristo, tanto las que están en el cielo como las que están en la tierra; incluso en Él.” Efesios 1:10. Por último, pero no menos importante, estudiemos siempre con la oración, porque sólo Dios puede darnos inteligencia espiritual y verdadero discernimiento.
Traducido del francés tal como apareció en “Messager Evangelic” 1896. Autor desconocido.