Veamos ahora a un tercer personaje que juega un papel tan importante en este episodio tan importante de la historia de los judíos. Es muy sorprendente observar, en la corte del persa, Asuero, a un hombre que surge perteneciente a una raza que desde la antigüedad ha sido enemiga de los judíos. Amán, el Agagita, de la palabra Agag, título de los reyes de Amalec, pertenecía a la nación que atacó a Israel en el desierto, poco después de su partida de Egipto. Sometido por Josué, tipo del Señor, Jehová declaró la guerra a Amalec para siempre (Éxodo 17:8-16). Balaam, quien profetizó a pesar de quién era, anunció el fin de este pueblo; dijo: “Amalec fue la primera de las naciones; (que es el más antiguo) pero su último fin será que perezca para siempre”. Números 24:20. Moisés (Deuteronomio 25:17-19) le recordó a Israel el ataque traicionero de Arnalek y les ordenó borrar su memoria de debajo de los cielos cuando descansaran en su tierra.
Pero Israel fue infiel, y fue Amalec quien vino a atacarlos y malcriarlos (Jueces 6:3). Saúl, el primer rey de Israel, está acusado de ejecutar la sentencia contra Amalec. Pero él también es infiel y lo lleva a cabo sólo parcialmente. Por su negligencia hubo algunos de ellos que escaparon. Amalec continúa (1 Sam. 27:88And David and his men went up, and invaded the Geshurites, and the Gezrites, and the Amalekites: for those nations were of old the inhabitants of the land, as thou goest to Shur, even unto the land of Egypt. (1 Samuel 27:8)), y nuevamente los encontramos por última vez en la persona de Amán, mostrándose todavía como el enemigo de los judíos. “Lleno de ira” cuando vio que Mardoqueo se negaba a mostrarle la reverencia que pensaba que le correspondía, quiso no solo castigar a Mardoqueo, sino también castigar a toda la raza después de descubrir quién era (cap. 3: 5,6).
Toda la historia de Amán confirma esa gran verdad anunciada en las Escrituras y tan a menudo verificada por hechos: “El orgullo va antes de la destrucción, y el espíritu altivo antes de la caída”. Proverbios 16:18. Pero en la historia de Amán hay más que recibir un ascenso y luego caer por orgullo. La reina Ester caracterizó a Amán como “adversario, enemigo y malvado” y hemos señalado que estos términos son precisamente aquellos por los cuales la Escritura identifica a Satanás, el Adversario de Dios, el enemigo de Su pueblo, y ese malvado. Y Satanás siempre tiene a aquellos en la tierra que pueden ser llamados sus representantes; Son individuos que son sus instrumentos y que tienen sus mismos rasgos. Amán es uno de ellos, como lo fue Faraón en Egipto, o Herodes durante el tiempo del Señor. Así que en el tiempo venidero estará la iniquidad, el hombre de pecado, que el Señor destruirá por el aliento de su boca, y también su poderoso aliado, la Bestia (2 Tesalonicenses 2:8; Apocalipsis 13).
Observemos algunos de estos rasgos sorprendentes en la historia de Amán. Él, un extraño de una raza ignorada durante muchos años, se levantó repentinamente y se encontró elevado por encima de todos los príncipes y siervos de la nación persa (cap. 3:1). No se nos dice nada sobre él que explique tal ascenso al honor. Apareció de repente mostrando un carácter orgulloso y malvado; todos están obligados a rendirle homenaje; ¡Ay del que se negó a inclinarse ante él! Esta resurrección del amalecita, persiguiendo al judío con su odio, trae ante nosotros a la bestia que surge repentinamente del abismo, recibiendo su poder de Satanás y usándolo “para hacer guerra con los santos”. (Apocalipsis 13:1,2,7; 17:8.)
La analogía es tanto más sorprendente cuanto que la bestia no es otra que la reaparición del poder perseguidor romano que ha desaparecido, pero debe renacer: “La bestia que viste era, y no es; y ascenderá del abismo. . . y los que moran en la tierra se maravillarán. . . cuando contemplan a la bestia que era, y no es, y sin embargo es”. Apocalipsis 17:8. Cuando Amalec apareció por primera vez (Éxodo 17:8-16) e hizo la guerra contra el pueblo de Dios, Moisés dijo: “Porque Jehová ha jurado que Jehová tendrá guerra con Amalec de generación en generación”. Se ha obtenido una primera victoria; Mardoqueo el judío prevaleció, pero la lucha ha continuado y continuará, hasta que veamos la destrucción total del poder que representa Amalec, en la aparición del gran conquistador para un triunfo final (Apocalipsis 19: 11-21).
Ya hemos notado que lo que distinguió a Amán son las marcas predominantes de Satanás: orgullo y maldad. El profeta ha caracterizado al Gran Adversario así: “¿Cómo has caído del cielo, oh Lucifer, hijo de la mañana. . . . Has dicho en tu corazón: Subiré al cielo, exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios”. Isaías 14:12,13. Nabucodonosor, en su tiempo (Dan. 4:28-3028All this came upon the king Nebuchadnezzar. 29At the end of twelve months he walked in the palace of the kingdom of Babylon. 30The king spake, and said, Is not this great Babylon, that I have built for the house of the kingdom by the might of my power, and for the honor of my majesty? (Daniel 4:28‑30)) y también el rey de Tiro (Ezequiel 28:2) han mostrado en gran medida esta misma disposición del corazón del hombre natural que, instigado por el enemigo, se exaltará, como él, por encima de todo. Esta exaltación del yo tendrá su plena manifestación en el hijo de perdición, “que se opone y se exalta a sí mismo sobre todo lo que se llama Dios, o que es adorado; para que él, como Dios, se siente en el templo de Dios, mostrándose a sí mismo que él es Dios”. 2 Tesalonicenses 2:4. Tal es como vemos a Amán, en su carácter y actos. No permitiría rival a su alrededor, y exigió veneración y adoración de todos sus contemporáneos. Hacer que todos se inclinaran y se postraran ante él era su voluntad. Con esto midió quién era para él y fue, por así decirlo, su marca en sus frentes, inclinarse en el polvo. Mardoqueo rechazó esta marca, por lo tanto, debe perecer con su pueblo. Cuán grande es el contraste entre el hombre en el seguimiento de Satanás que se exalta a sí mismo y busca usurpar el lugar y el trono de Dios, y Él, que en la forma de Dios, se humilló a sí mismo y ha tomado la forma de un esclavo para ser obediente hasta la muerte. ¡Ojalá pudiéramos seguirlo en este camino de abnegación, de humillación y obediencia! Puesto que el orgullo viene antes de una caída, no es menos cierto que el que se humilla será exaltado. El Señor Jesús es el ejemplo de ello; Dios lo ha exaltado gloriosamente.
La caída de Amán es otro hecho muy sorprendente, ya sea que uno visualice el momento de su acontecimiento, o lo que lo provoca y las circunstancias que conducen a él, o finalmente los resultados de ello.
Es cuando en la cumbre de la grandeza y el honor, que cae, y su caída es tremenda. Había sido elevado por encima de todo el más noble y el más grande que poseía el imperio persa. El rey tenía plena confianza en él; Podía hacer lo que quisiera. Para coronar el favor, dos veces la reina lo invitó solo a la fiesta que había preparado para el rey, y él se glorió en ella. Del segundo banquete, sin embargo, partió como un vil criminal para ser ahorcado en una horca que había erigido para otro. De la gloria es expulsado al abismo de la deshonra y la vergüenza y a la muerte. Encontramos esto repetidamente en los caminos de Dios. Permite que el hombre, en su orgullo y espíritu de independencia, se eleve cada vez más alto, excluyendo a Dios, gloriándose en sus propias obras de ingenio y de sus manos. Entonces Dios envía el aliento de Su boca, y todos los grandes designios del hombre se revierten en un momento. Tales fueron los impíos constructores de la torre de Babel: “Ve, edifiquémonos una ciudad y una torre cuya cima llegue al cielo”, dijeron, “y hagámonos un nombre, no sea que seamos esparcidos sobre la faz de toda la tierra”. Génesis 11:4. Han comenzado su labor; surge la torre; Parece que nada puede impedirles darse cuenta de su propósito. Pero el Señor desciende y con una palabra los confunde y los dispersa. Muchos siglos después, Nabucodonosor ha terminado esa gran y magnífica ciudad de la que dijo: “¿No es esta gran Babilonia, que he construido para la casa del reino por el poder de mi poder y para el honor de mi majestad?” Pero mientras la palabra todavía estaba en boca del rey, cayó una voz del cielo para guiarlo desde la altura de su orgullo hasta la condición de una bestia del campo (Dan. 4: 28-33). Babilonia misma, esa gran y soberbia ciudad, después de haber sido tomada por Belsasar, se reduce a un montón de ruinas y desolaciones perpetuas (Jer. 50 y 51; Isa. 47).
¿Y qué pasará con la otra Babilonia de este mundo que pronto se levantará y se exaltará en el avance de la ciencia y la civilización, en la industria y el arte, ocultando bajo un exterior brillante la corrupción más profunda de este mundo, cuyo príncipe es Satanás? Cuando esté en la cúspide de su gloria, se oirá la voz del ángel: “Babilonia la grande ha caído, ha caído. . . porque en una hora vendrá tu juicio”. Apocalipsis 18:2,10. Cuán solemnemente verdaderas son las palabras del salmista: “He visto a los impíos con gran poder y extendiéndose como un laurel verde. Sin embargo, falleció, y, he aquí, no lo estaba: sí, lo busqué, pero no pudo ser encontrado. . . . El fin de los impíos será cortado”. Sal. 37:35-38. El destino de Amán fue así y también lo es el destino de todos los orgullosos. “El triunfo de los malvados es corto, y la alegría del hipócrita sólo por un momento. Aunque su excelencia suba a los cielos, y su cabeza llegue a las nubes; sin embargo, perecerá para siempre. . . los que lo han visto dirán: ¿Dónde está?” Job 20:5-75That the triumphing of the wicked is short, and the joy of the hypocrite but for a moment? 6Though his excellency mount up to the heavens, and his head reach unto the clouds; 7Yet he shall perish for ever like his own dung: they which have seen him shall say, Where is he? (Job 20:5‑7).
Es posible que al ver a los impíos prosperar y a los justos, por el contrario, ser oprimidos por el mal, que el corazón del creyente pueda ser momentáneamente superado por los problemas, y que la duda con respecto a la venida de Dios, pueda amenazar con apoderarse de su alma. Dios, en su bondad hacia nosotros, cuida de nosotros y, por su Palabra, nos dice cómo disipar estas nubes con las que el enemigo trata de derribarnos (Sal. 37). Notemos la exhortación a la confianza, a confiar enteramente en Aquel que gobierna todas las cosas, y a caminar pacífico y recto con Dios, haciéndole nuestro deleite y escuchando la seguridad que Él da de Su cuidado y de satisfacer nuestras peticiones. Él tiene paciencia hacia este mundo malvado, pero “aún un poco de tiempo y los malvados ya no existirán”. Se establecerá el reino de paz y justicia del Señor; mientras tanto, nosotros los cristianos disfrutamos anticipando el reino que es “justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo”. Romanos 14:17.
Ese magnífico Salmo 73 desarrolla el mismo tema. Al ver prosperar a los impíos, dice: “Pero en cuanto a mí, mis pies casi se habían ido; Mis pasos casi se habían deslizado”. Él los envidia; en su amargura continúa: “De cierto he limpiado mi corazón en vano, y me he lavado las manos con inocencia”, y en eso su alma está en confusión. ¿Hemos tenido, tal vez en cierta medida, una experiencia tan dolorosa? Pero escucha al salmista. Él sufre y dice: “Hasta que entré en el santuario de Dios”.
Allí todo se convierte en luz; entiende los caminos de Dios; ve el fin de los impíos; él sabe que su porción en este mundo de iniquidad es tener al Señor con y para él hasta el momento de su recepción a la gloria. Maravillosa posición, gloriosa esperanza, que nunca nos decepcionará. “Yo estoy continuamente contigo; Me has sostenido por mi mano derecha. Me guiarás con tu consejo, y después me recibirás para gloria. ¿A quién tengo yo en el cielo sino a Ti? Y no hay nadie sobre la tierra que yo desee aparte de Ti. . . . ¡Dios es la fuerza de mi corazón y mi porción para siempre!” Si el remanente puede usar tal lenguaje cuando al final la iniquidad parece prevalecer, ¿no tenemos aún más buenas razones, mientras moramos en el santuario de Su presencia, a la luz de Dios, para regocijarnos ante Él, llenos de confianza, paz y esperanza en medio de un mundo torcido y perverso?
Considerar el ascenso y la caída de Amán nos ha llevado a estos pensamientos. Tal vez estos Salmos que hemos citado son los que le dieron a Mardoqueo valor y confianza. Su expectativa no fue defraudada. Aquí podemos notar que Amán cae en la misma trampa que había preparado, que es otra característica de los malvados que la Palabra nos presenta. Amán no tenía ninguna duda de que, cuando Asuero le preguntó cómo debía tratar al hombre que el rey se deleitaba en honrar, no podía ser nadie más que él mismo de quien el rey hablaba. Creía, mientras designaba honor sobre honor para tal persona, que viajaría con su dignidad apropiada y aumentaría su propio prestigio, y he aquí que los honores son para Mardoqueo. Amán mismo iba a ser un mero siervo que exhibía el triunfo del judío.
Entonces, mientras había levantado la horca por aquel a quien odia y creyendo que todo estaba listo para que su enemigo pereciera ignominiosamente, es él mismo quien sufre el mismo destino. “He aquí”, dice el salmista, “él trabaja con iniquidad, y ha concebido maldad, y ha producido falsedad”. ¡Qué imagen tan verdadera de Amán y de aquel que en los últimos días persigue a Israel! (¡Apocalipsis 12:13-17!) “Hizo un hoyo”, continúa David, “y lo cavó, y cayó en la zanja que hizo. Su maldad volverá sobre su propia cabeza, y su violento trato caerá sobre su propio paté”. Sal. 7:14-16. Esta fue ciertamente la terrible experiencia de Amán.
Tenemos otros ejemplos de este gobierno divino. Los acusadores de Daniel perecieron por los dientes de los leones que deberían haberlo devorado, y aquellos que arrojaron a los tres hebreos al horno de fuego son consumidos por las llamas que salvaron a los testigos fieles de Dios (Dan. 6 y 3). ¿Y no vemos el mismo destino que se nos presenta en la historia del gran Adversario? Él lleva a sus súbditos a crucificar al Señor Jesús, y es la muerte de Aquel de quien más quería librarse, quien luego destruye su poder. La semilla de la mujer cuyo talón fue magullado aplastará la cabeza de la serpiente. Satanás es tomado en su propia trampa de caída, “para que por medio de la muerte destruya al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo”. Heb. 2:1414Forasmuch then as the children are partakers of flesh and blood, he also himself likewise took part of the same; that through death he might destroy him that had the power of death, that is, the devil; (Hebrews 2:14). Los creyentes, liberados por lo que el enemigo preparó contra ellos y viéndolo caer en la zanja que había cavado, bien pueden cantar triunfantemente: “Alabaré al Señor según su justicia, y cantaré alabanzas al nombre del Señor Altísimo”. Sal. 7:17.
Observa también lo repentino de la caída de Amán. Nada lo anuncia al observador ordinario. El mero hecho de que sirva para exaltar a Mardoqueo no indica una alteración del favor del rey. En cuanto a sí mismo, puede parecer como si estuviera resentido por una gran humillación, pero el mayor favorito de los príncipes de Asuero solo tenía que obedecer, y su pronto cumplimiento, cualquiera que fuera el objeto para ello, solo consolidó su posición. Amán pudo consolarse a sí mismo cuando fue conducido a la horca levantada para Mardoqueo, diciéndose a sí mismo: “Él triunfa hoy, pero esto es sólo por un momento. Mañana será su turno de ser colgado”.
¡Cuántas veces sucede que el mundo incrédulo razona de esta manera sobre los temas de la verdad y sus testigos! Se cree y expresa muchas veces que la Biblia y el cristianismo han llegado a sus últimos momentos, pero en cambio, la verdad permanece inmutable, fundada en la roca divina, mientras que el mundo pasará en un momento, junto con su vanidad. Amán se engañó a sí mismo y, como el mundo de hoy, tenía la espada de la venganza colgando sobre su cabeza sobre el frágil hilo del favor de un solo hombre; aparte de este hombre, fue Dios quien usó esta ocasión para ejecutar el juicio. Sin embargo, vale la pena señalar que había ojos más lúcidos que preveían la caída del favorecido y le decían: “Entonces le dijeron sus sabios y Zeresh su esposa: Si Mardoqueo es de la simiente de los judíos, delante de los cuales has comenzado a caer, no prevalecerás contra él, sino que ciertamente caerás delante de él”. cap. 6:13.
Estas fueron palabras proféticas, aunque vinieron de la boca de alguien ignorante de Dios y de Sus tratos. El amalecita no podía prevalecer contra el judío. El Adversario debe caer ante Cristo y Su pueblo. Pero, ¿no deberían estas palabras de Zeresh haberlo llevado a humillarse a sí mismo? Ciertamente lo molestaron, pero ya era demasiado tarde para evitar la horca confesando sus crímenes.
La caída de Amán fue repentina como hemos dicho. De hecho, ¿cuánto tiempo transcurrió entre el momento en que “los chambelanes [vinieron], y se apresuraron a llevar a Amán al banquete que Ester había preparado” (cap. 6:14) y el momento en que le cubrieron la cara y, por orden del rey, lo suspendieron en el andamio que había preparado para Mardoqueo? A lo sumo algunas horas. Y así se traduce en los grandes juicios que se han ejecutado sobre la tierra y que permanecen como monumentos de la santa justicia de Dios. Los contemporáneos de Noé oyeron su voz que les advirtió; Se volvieron insensibles a sus súplicas y de repente vino el diluvio que se los llevó a todos. El sol salió sobre la llanura sonriente donde se encontraban Sodoma y sus ciudades hermanas, igualmente responsables con ella. Lot entró en Zoar, su refugio, y de repente “el Señor llovió sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego del Señor del cielo”, y destruyó por completo esas ciudades y sus habitantes. Del mismo modo de repente se ejecutará el juicio cuando aparezca el Hijo del hombre. “Porque como el relámpago sale del oriente, y brilla hasta el occidente; así será también la venida del Hijo del Hombre. . . . Y entonces llorarán todas las tribus de la tierra”. Mateo 24:27-30.
¿No es cuando el mundo dice: “Paz y seguridad” que la destrucción repentina vendrá sobre ellos? Y como Amán fue advertido, así es el mundo; Su fin ha sido anunciado por la palabra profética. Pero, por desgracia, está intoxicado con su supuesto progreso, con placeres y pompa, teniendo su oído cerrado a las advertencias divinas. Más bien sería escuchar a los falsos maestros que abusan de ellos, o a los burladores que dicen: “¿Dónde está la promesa de su venida?” 2 Pedro 3:3,4. Qué terrible fue para Amán la voz que lo condenó sin apelación. “Cuélgalo”, dijo el rey, y ese fue el final. Cuánto más terrible cuando se ejecutará esta palabra: “He aquí, Él viene con nubes; y todo ojo le verá, y también los que le traspasaron” (Apocalipsis 1:7), y cuando Cristo, descendiendo del cielo, destruya a los impíos con el aliento de su boca, y a la bestia y al falso profeta con todos los que están alineados contra él. Juicio repentino, inexorable, sin apelación.
Finalmente, como último rasgo de la historia de Amán, el adversario de los judíos, podemos observar que su caída es completa; Él es abandonado por todos. Zeresh, su esposa, y sus sabios con ella pueden contarle su ruina, pero no tienen ninguna palabra de consejo, consuelo o aliento que ofrecer. Aterrorizado al ver la ira del rey, “se puso de pie para pedir su vida a Ester la reina”, pero no tiene tiempo de implorar su gracia. Su mismo acto sirve para arruinarlo. El rey lo abandona inmediatamente, pronunciando su sentencia de muerte. Era necesario que el decreto de Dios contra los amalecitas se llevara a cabo. Cualesquiera que sean los instrumentos que Él pueda usar, ya sean dignos y de integridad personal o no, como hemos visto en la persona de Asuero el rey mismo, Dios es soberano en cuanto a lograr Sus propios fines.
En el momento de la aprehensión de Amán, tal figura aparece en la persona de “Harbonah, uno de los chambelánes”, que una vez se inclinó ante el amalecita cuando Mardoqueo no lo hizo, un verdadero “cortesano”, que pudo haber sido uno de los que acusaron a Mardoqueo de no cumplir con Amán. Ahora ve su oportunidad de ganarse el favor del rey y del próximo favorito y anuncia: “He aquí también la horca de cincuenta codos de altura, que Amán había hecho para Mardoqueo, que había hablado bien para el rey, se encuentra en la casa de Amán.” cap. 7:9. Harbonah en verdadera manera cortesana, completamente un hombre de mundo, que, cuando le conviene, encuentra fallas y acusa a Mardoqueo, ahora lo halaga mientras le da el golpe mortal a Amán. Una de las herramientas de Satanás obra contra otra; no hay misericordia; es un maestro duro y despiadado, y la Escritura lo llama legítimamente mentiroso desde el principio y padre de la mentira. Dios está por encima de todos los acontecimientos. El salmista dice: “Ciertamente la ira del hombre te alabará; el resto de la ira te refrenarás”. Él usa los actos, las palabras y los sentimientos del hombre para llevar a cabo Su designio.
La ira del rey entregó al adversario a su justo merecido, satisfaciendo la justicia de Dios. “Ira restringida”, se puede mencionar en este contexto, es un recordatorio solemne de que eventualmente Dios traerá todas las cosas a juicio. “Porque la sentencia contra una obra malvada no se ejecuta rápidamente, por lo tanto, el corazón de los hijos de los hombres está completamente puesto en ellos para hacer el mal”. Eclesiastés 8:11.
Después de su muerte, no sólo él mismo, sino toda la posteridad de Amán desaparece. Sus diez hijos (mencionados por su nombre) habiendo sido su orgullo son asesinados y ahorcados (cap. 9:7-10,13). Todas sus riquezas pasan a Ester y Mardoqueo. Así desaparece por completo de la escena y el nombre de Amalec es borrado de debajo del cielo. Esto es típico aquí según la palabra del Señor a Israel, como se citó anteriormente: “Porque apagaré completamente el recuerdo de Amalec desde debajo del cielo” Éxodo 17:14, recordándonos la escena final al final cuando la ciudadela de Satanás, la gran Babilonia, está condenada. “Porque en una hora se vuelve desolada. . . y no se hallará más en absoluto”. Apocalipsis 18:19,21.
Ahora el mundo está madurando para el juicio. Ella va a desaparecer con todos sus adversarios, para dar lugar a un mundo nuevo sobre el cual Cristo reinará en paz y justicia; A partir de entonces será el estado eterno del cual el mal será desterrado para siempre.