El día en que el Señor de los ejércitos haga Sus joyas será un día de discernimiento y, por lo tanto, de juicio y bendición. Esto sale claramente a la luz cuando comenzamos a leer el último capítulo de esta breve profecía. La tierra está, por supuesto, a la vista, y cuando llegue el juicio, será definitivo y completo. Ni raíz ni rama quedarán en lo que respecta a los malvados. El Sol de justicia se levantará para exterminar a los malvados, mientras que traerá sanidad y bendición completa a los que temen Su nombre.
En el Antiguo Testamento, el Señor Jesús, el que ha de venir, ha sido presentado bajo una variedad de hermosas figuras; Esta cifra final nos llega a todos, confiamos, con singular fuerza. Quien ha leído los 39 libros, hasta este punto, ciertamente ha contemplado una escena muy oscura con pequeños parches de luz aquí y allá. Terminamos ahora con la promesa del día resplandeciente de Dios, introducido por la salida del “Sol”, en quien se concentra toda la luz verdadera, y que ha de ser especialmente el despliegue y el ejecutor de la justicia en perfección. En un mundo arruinado por el pecado, todo está mal. Por lo tanto, si se ha de establecer un orden de cosas según Dios, la primera consideración debe ser lo que es correcto. Esto se ve incluso en el evangelio que predicamos hoy, como se expone en la epístola de los Romanos. Pablo no se avergonzaba del evangelio, ya que es poder de Dios para salvación, y es porque en él se proclama la justicia de Dios, y se pone a disposición por la fe para pecadores como nosotros. Detrás de la justicia se encuentra, por supuesto, el amor de Dios, pero eso no se menciona realmente en la epístola hasta que llegamos al capítulo 5.
Si la justicia está plenamente establecida, debe significar la eliminación de todo lo que está mal. Por lo tanto, los rayos de ese glorioso “Sol” arderán como un horno destruyendo a los impíos, mientras traen sanidad y fertilidad a los que temen a Dios.
Cuán diferente es la presentación final del Señor Jesús en el Nuevo Testamento, donde Él se presenta ante nosotros como la brillante Estrella de la Mañana, que es el presagio del día venidero. Aquí no entra ningún pensamiento de juicio, porque, como dice el Señor Jesús mismo, Él envió a Su ángel “para testificaros estas cosas en las iglesias”. Solo aquellos que están en “las iglesias” tienen el conocimiento de Aquel que es la “Estrella de la Mañana”, y que están al acecho de Él, mientras que el mundo todavía está en tinieblas antes de la salida del “Sol”. Cuando aparezca la Estrella de la Mañana, habrá la primera señal de la salida del Sol de justicia, y la venida del día del Señor, porque habrá el “rapto”, o arrebatamiento de los santos, tanto muertos como vivos, para presentarlos ante el Padre en su hogar celestial.
Ahora tenemos que llamar la atención al versículo 4 de nuestro capítulo. Al principio podría parecernos un mandato bastante extraordinario ser interpuesto en esta hora tan tardía de la historia de Israel, unos mil años después de que la ley fuera dada por medio de Moisés. Pero en ella vemos dos principios importantes. Primero, la ley fue dada para “todo Israel” y fue dada “con los estatutos y los juicios”. La gente de la tierra, a la que especialmente Malaquías escribió, era comparativamente poca y estaba en un ambiente muy diferente de los días de Moisés, o incluso de los días de David y Salomón, pero si un hombre era israelita, toda la ley, en todos sus detalles, todavía era obligatoria para él y debía ser obedecida.
Y en segundo lugar, no sólo era un caso de toda la ley para cada israelita, dondequiera que estuviera, sino que también era un caso de todos los tiempos. El hecho de que hubieran pasado muchos siglos no hacía ninguna diferencia. En los días de Malaquías, algún israelita podría haberse dicho a sí mismo: Pero las circunstancias son tan diferentes hoy; Seguramente muchos de estos detalles menores de la ley no son tan vinculantes como al principio. He aquí, pues, la palabra necesaria para uno como ese.
Exactamente la misma tendencia nos confronta hoy. Como ejemplo de lo que queremos decir, tomemos la primera epístola de Pablo a los Corintios, escrita al comienzo de nuestra dispensación, hace diecinueve siglos. Había mucho desorden entre los cristianos corintios, por lo que el apóstol fue inspirado a establecer el orden que debía prevalecer entre ellos tanto en sus vidas individuales como en sus funciones como miembros del cuerpo de Cristo, que es la iglesia. En el capítulo 14 establece la administración divina para las reuniones de la asamblea, y concluye pidiéndoles que reconozcan que las instrucciones que da son “los mandamientos del Señor”. ¿Alguno de nosotros se siente tentado a decir, o incluso a pensar, que sí, pero los cambios que se han producido durante estos muchos siglos son mucho mayores que en cualquier otro período de la historia del mundo? Seguramente no estamos atados a estos pequeños detalles de la vida y la práctica de la asamblea. Si somos tentados de esta manera, consideremos este versículo.
Es felizmente cierto que “no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia” (Romanos 6:14), y sin embargo estamos provistos de muchos mandamientos. Los mandamientos de la ley fueron dados, para que, guardándolos, los hombres establecieran su justicia delante de Dios. Esto nunca lo hicieron. La gracia trae salvación a nosotros que creemos, y luego nos enseña a vivir vidas sobrias, justas y piadosas, como se afirma en Tito 2:1112, y luego emite mandamientos para guiarnos en hacerlo. Pero son mandamientos, y no deben ser dejados de lado mientras dure la dispensación.
Lo que hemos indicado está respaldado por el capítulo final del Nuevo Testamento. Ya hemos notado cómo Apocalipsis 22 termina con la “Estrella de la Mañana”, en lugar del “Sol de justicia”, y ahora notamos que también termina con una fuerte afirmación de la integridad sagrada de la Palabra de Dios. Ningún hombre puede añadir o quitar a sus palabras. Esto tiene indudablemente una referencia especial al Apocalipsis, pero al llegar al final del Nuevo Testamento, creemos que se refiere a toda la revelación del Nuevo Testamento, de una manera secundaria, así como el versículo que hemos estado considerando se aplica a toda la revelación del Antiguo Testamento.
En estas palabras finales, las mentes del pueblo no solo fueron llevadas de regreso a Moisés, sino también a Elías, como vemos en el versículo 5. Por medio de Moisés se había dado la ley. Elías había llamado a las diez tribus a Dios y a su ley, en días en que estaban casi inundadas por la adoración de Baal. Antes de la venida del día predicho del Señor, aparecerá un “Elías”. Recordemos que cuando se le preguntó a Juan el Bautista si él era Elías, él respondió: No. Sin embargo, vino en el espíritu y el poder de Elías, de modo que con respecto a la primera venida, nuestro Señor pudo decir: “Si queréis recibirla, éste es Elías, el que había de venir” (Mateo 11:14).
Pero la primera venida de nuestro Señor fue la introducción del día de gracia. Es Su segunda venida en poder y gloria la que introducirá “el día del Señor, grande y terrible”. Por lo tanto, juzgamos, esta predicción en su plenitud aún debe esperar su cumplimiento. En Apocalipsis 11:3-6, leemos acerca de “dos testigos”, marcados por rasgos en su testimonio que recuerdan a Moisés y Elías, y estos preceden a la segunda venida del Señor. Podemos conectar el Elías de nuestro versículo con uno de estos. Lo que podemos decir con certeza es que Dios siempre levanta un testimonio adecuado, y da una advertencia adecuada, antes de actuar en juicio.
Lo que se dice en el último versículo puede parecer bastante oscuro, pero si leemos Lucas 1:17, el significado de esto es claro. Los “desobedientes” se volverán a “la sabiduría de los justos”, y así un pueblo preparado para el Señor. Así se hallará un resto piadoso, de lo contrario toda la tierra sería herida con una maldición.
El Antiguo Testamento es la historia del hombre bajo la ley: por lo tanto, su última palabra es “maldición”. El Nuevo Testamento es la historia de la aparición de la gracia de Dios: Por lo tanto, la última palabra es: “La gracia del Señor Jesucristo sea con todos los santos” (Nueva Traducción). ¡Cuán felices somos de vivir en un día en que la gracia está en el trono, reinando por medio de la justicia!