Así que, cuando ya no pudo soportarlo, pensó que era bueno quedarse solo en Atenas (cf. Hechos 17:16-34), y envió a Timoteo, su hermano y siervo de Dios y colaborador en el Evangelio de Cristo, para establecerlos y consolarlos con respecto a su fe, para que ningún hombre se conmoviera por las aflicciones: porque ellos mismos sabían que habían sido nombrados para lo mismo. Los apóstoles les habían advertido de esto cuando estaban con ellos, y había sucedido como Pablo había dicho. Fue por esta causa que había enviado a Timoteo; para que conociera la firmeza de su fe, no fuera que de ninguna manera el tentador los hubiera tentado con éxito, y la labor del Apóstol hubiera sido en vano.
Las aflicciones, entonces, son la porción de los santos, por la cual el tentador podría aprovecharse, y el siervo de Dios es enviado en tal momento para el consuelo y el establecimiento de los santos de Dios. (Cp. 2 Cor., donde este doble pensamiento del ministerio se expone en gran medida).
Timoteo, sin embargo, regresó, y trajo al Apóstol buenas nuevas de la fe y el amor de los jóvenes santos, que recordaban a sus padres en la fe, deseando fervientemente verlos, como ellos también los hicieron a ellos. Esto consoló grandemente los corazones de los Apóstoles, que también estaban sufriendo por causa de Cristo. Vivían si los jóvenes conversos permanecían firmes en el Señor.
Estas buenas nuevas que trajo Timoteo llenaron tanto el corazón del Apóstol de gozo que estalló: “¿Qué gracias podemos dar a Dios nuevamente por ti, por todo el gozo con el cual nos regocijamos por tu bien ante nuestro Dios, noche y día orando en gran medida para que podamos ver tu rostro y perfeccionar lo que falta en tu fe?”
Satanás había impedido que este gozo se cumpliera (ver cap. 2) y el Apóstol es arrojado sobre Dios y el Padre, para que Él dirija su camino hacia ellos. Poder misterioso para obstaculizar, pero sólo produciendo una mayor dependencia por parte de los siervos de Dios en el poder superior y la dirección de Dios y del Padre, quienes, en Su tiempo, dejarían en nada las artimañas del enemigo.
Tuvimos la venida del Señor presentada ante nosotros en el primer capítulo en relación con nuestra introducción en la casa del Padre y nuestra salvación completa, en el segundo, como el lugar de encuentro gozoso entre los obreros y sus hijos en la fe, su esperanza, gozo y corona de regocijo. Aquí, en 1 Tesalonicenses 3, se introduce en relación con el caminar de los creyentes, para incitarlos a un mayor amor el uno hacia el otro. Los Apóstoles oran para que el Señor haga que los queridos jóvenes conversos crezcan y abunden en amor unos hacia otros y hacia todos, así como el amor de los Apóstoles abundó hacia ellos, para que Él pudiera establecer sus corazones irreprochables en santidad ante Dios y el Padre en la venida del Señor con todos Sus santos.
Aquí tenemos el segundo aspecto de la venida del Señor. Él viene por Sus santos en el aire, como hemos visto. Esta parte de Su venida está totalmente conectada con la gracia y el privilegio. Segundo, Él viene con Sus santos para juzgar al mundo; Esto está relacionado con el caminar y la responsabilidad. Dondequiera que en la Palabra se adelanta la venida del Señor en relación con la esperanza de los hijos de Dios y su salvación, se ve en la primera etapa. Siempre que está relacionado con la responsabilidad, se ve en la última etapa. Si todo Canadá estuviera en rebelión contra Su Majestad la Reina, excepto unos pocos leales, y ella enviara un ejército bajo el Príncipe de Gales para reconquistar el Dominio. Suponiendo que se detuviera en las Bermudas en el camino, y enviara a todos sus leales súbditos en Canadá para reunirse con él allí, esa sería una figura de la primera etapa de la venida del Señor. Luego iría a Canadá con ellos, reconquistaría el Dominio y distribuiría recompensas a aquellos que permanecieran leales a la Reina. Esto representaría la segunda etapa, de la venida del Señor. En ese día, ante el mundo entero, los santos se manifestarán irreprensibles en santidad, y recibirán las recompensas del reino. (Cp. cap. 3:12 Con 4:9-10.) “Hacia todos” significa todos los hermanos. Esto explica la conexión con la santidad o separación del mal en el siguiente versículo.