La persecución de David por SAÚL se reanuda de nuevo después de la muerte de Samuel. ¿La remoción del testigo fiel contra él dio ocasión para que se apagaran los fuegos del odio, o su partida revivió en Saúl tal sentido de su propia deshonra y pérdida que lo incitó a recuperar su lugar, si era posible, y por sus propios esfuerzos dejó de lado el decreto irrevocable de Dios? ¡Vano esfuerzo de verdad! Y, sin embargo, aquellos que están familiarizados con los caminos del hombre en la carne saben que uno de sus alardes es nunca aceptar la derrota y seguir luchando frente a todas las probabilidades hasta el final. Esto es lo que es aplaudido por el mundo, lo que también justificaría a Saúl en su esfuerzo por mantener el reino para su propia familia. El mundo tampoco ve que Saúl estaba bajo la mano judicial de Dios, y habla de sus últimos años como oscurecidos por una extraña forma de locura.
Una vez más tenemos la traición voluntaria de los zipitas, que le dicen a Saúl que David se escondió en sus proximidades. Tanto tentadores como tentados son los mismos que en el caso anterior, cuando David escapó de las manos de Saúl. David parece reacio a creer que Saúl había vuelto a tomar el campo contra él, pero los espías que envía no dejan ninguna duda al respecto.
De nuevo se produce una escena muy similar a la anterior. Es una hermosa ilustración de la magnanimidad de David, quien aquí, sin embargo, se expone a un peligro mucho mayor que el que había hecho en la ocasión anterior.
Saúl y su ejército están acampados por la noche, y David decide aventurarse en medio del campamento. Abishai, el hermano de Joab, uno de sus socios probados, se ofrece como voluntario para acompañar a David en respuesta a su llamado. Llegan al campamento, encuentran a todos a salvo, y a Saúl detrás de las murallas, rodeado de gente, todo en un sueño profundo. La jabalina que había lanzado repetidamente a David está clavada en la tierra en su cabeza, lista para ser agarrada en cualquier momento. Una vez más, Abisai insta a David a deshacerse de su enemigo, ofreciéndole usar la propia arma de Saúl contra sí mismo, con la seguridad de que un golpe sería suficiente, como sin duda sería. ¿No sería justicia retributiva matarlo con el arma que había sido dirigida a David, y no sería un cumplimiento de la palabra de Dios que el pozo que un hombre cava cae en sí mismo?
Una vez más, David se niega absolutamente a manchar sus manos con la sangre del “ungido del Señor”. ¿Quién podría ser inocente, dice, quién hizo esto? Este es un rasgo marcado y hermoso de carácter en David: respeto por la autoridad divinamente constituida, que no mira el carácter del titular del cargo, sino la posición que ocupa. Mientras tanto, le recuerda a Abishai que Dios un día lo eliminará, ya sea por un golpe o su fin vendrá de la manera ordinaria, o posiblemente caerá en la batalla. Esto es suficiente para él. Él no quitará su caso de las manos de Dios. Sin embargo, reivindica nuevamente su propia integridad con la prueba indiscutible de que cuando su enemigo cayó en sus manos por segunda vez, le permitió salir libre.
A Abisai se le ordena tomar la lanza en la cabeza de Saúl, y la vasija de agua; y así se retiran del campamento dormido. Dios mismo se había interpuesto, al arrojar a sus enemigos a un sueño profundo; Y así escapa con vida de una posición en la que cualquier alarma repentina habría convertido el campamento en una escena de confusión salvaje, y habría asegurado su destrucción.
La eliminación de la lanza y la crusa de agua es sugerente. La lanza habla de las armas de guerra, y la vasija de agua de lo que trae refresco. En un sentido espiritual, las armas de nuestra guerra son las de la rectitud, la fe y la verdad; y lo que da refrigerio y suficiencia para el conflicto es el agua de la palabra de Dios. Saúl está privado de ambos. Era apropiado que el hombre que había emprendido un curso como el suyo se viera privado de poder y consuelo de la palabra de Dios. En cada asalto de justicia propia contra Cristo, en cada curso de incredulidad y desobediencia, tanto el arma como el refrigerio son quitados de aquel que haría mal uso de ambos.
El sueño profundo que cae sobre ellos sugiere, también, cómo Dios hace que un letargo a menudo caiga sobre Sus enemigos, de modo que son completamente impotentes para llevar a cabo sus planes contra el pueblo de Dios. Así, en la historia de nuestro Señor, después de que los judíos habían formado la determinación de acabar con Él, y cuando buscaban Su vida, Él entró con toda audacia en Judea, y continuó Su santa obra. Subía a la fiesta de los tabernáculos, por ejemplo, y enseñaba en los mismos atrios del templo; y cuando los fariseos enviaron oficiales para llevárselo, Él continuó Su ministerio, ningún hombre imponiendo las manos sobre Él. Por lo tanto, mientras ministraba el agua de vida a cualquiera que tuviera sed, Él también estaba quitando de estos santurrones el arma que buscaban usar contra Él: la Palabra en la que profesaban confiar. Así, los fariseos se quedaron sin la lanza y sin el agua, hasta que llegara el momento en que se les permitiera golpear.
El mismo camino está abierto a la fe; y a veces de una manera maravillosa Dios parece poner su mano sobre la oposición que ataca a sus siervos, y les da la oportunidad de dar tal testimonio que por el momento desarma al enemigo.
Habiéndose retirado a una distancia segura, David ahora despierta el campamento de dormir. Él reprende a Abner por su descuido al permitir que el rey se quedara sin guardia. Se burla de él, aunque es un hombre de coraje y que tiene autoridad suprema, al permitir que el rey esté desprotegido. Él es digno de morir por tal negligencia. No podía haber duda en cuanto a la verdad de la acusación de David, porque la lanza y el agua eran testigos de ello.
Una vez más, Saúl reconoce la voz de David, y repite de nuevo lo que ahora es apenas más que un mero sentimiento. “¿Es esta tu voz, mi hijo David?” Hay un anillo de indignación en la respuesta de David, y no el mismo tono de dulzura que la marcó antes. “Es mi voz, mi señor, oh rey”. Lo desafía a mostrar su culpa; Y si es inocente, ¿por qué el rey persigue así a su siervo? Ahora pronuncia una maldición solemne sobre aquellos que están involucrados en esta amarga guerra. Si es el Señor quien ha incitado a Saúl a perseguirlo, apela a la ofrenda como su único refugio del castigo divino; pero si, en lugar de Dios, son los hombres los que lo persiguen, él pronuncia una maldición solemne sobre ellos, y agrega que, en lo que a ellos respecta, lo han expulsado de la herencia del Señor, y lo rechazarían entre los paganos, para servir a sus dioses.
Esta es la responsabilidad que enfrentan todos los que persiguen al pueblo de Dios, grandes o pequeños. ¡Qué cosa tan solemne es, ya sea por medio de un trato duro, una crítica fría o cualquier otra injusticia, intimidar al más pequeño del pueblo del Señor! En efecto, los está expulsando de la presencia del Señor, a menos que Su misericordia entre. “Mirad que no ofendáis a ninguno de estos pequeños”, dice nuestro Señor; Para tal delincuente “era mejor que le colgaran una piedra de molino del cuello y se ahogara en las profundidades del mar”.
La protesta de David parece llegar de nuevo a Saúl, quien reconoce que ha pecado, e invita a David a regresar. Declara que nunca más lo perseguirá, porque su vida se ha salvado nuevamente. Él caracteriza su curso como jugar al tonto, y errar excesivamente. Pero no se puede confiar en la palabra de un hombre que ha violado continuamente sus obligaciones más sagradas. Así que David no responde a esto, excepto para devolver la lanza. Significativamente, no se hace mención del agua. Él volverá a poner el arma en las manos de Saúl, pero la Palabra de la que se ha privado a sí mismo.
Una vez más, David apela al Señor para que rinda a cada hombre su justicia y su fidelidad. Había actuado de tal manera hacia Saúl que podía contar con confianza con el reconocimiento de Dios de esto. No pide que Saúl le perdone la vida, sino que apela a Dios, que ha visto su propia magnanimidad, para que mantenga su vida preciosa en sus momentos de peligro. Este era un llamamiento que podía hacer con toda confianza; ¡y cuán fielmente, hasta ese momento, había respondido Dios a ello! A nadie se le había permitido tocarlo; y aunque no había más que un paso entre él y la muerte, Dios ocupó ese paso, y a nadie se le permitió hacerle daño.
Saúl pronuncia una palabra más, la última de las cuales tenemos un registro de lo que habló a David. Lo más significativo es que es una declaración de la bendición y la victoria que son su porción. “Tú harás grandes cosas y también prevalecerás”. ¡Palabras proféticas de verdad! Así, de los mismos labios del enemigo, Dios incluso exige un tributo involuntario a sus fieles siervos. La promesa a Filadelfia es que sus enemigos vendrán y se inclinarán ante ella, y confesarán que ella es la amada de Dios. Así también en el mundo, la profesión vacía a menudo se ve obligada a pronunciar la bendición de Dios sobre los mismos a quienes están persiguiendo, y los cristianos que son ignorados y maltratados son declarados por sus enemigos como aquellos a quienes Dios eventualmente bendecirá. En el día de la exhibición final, sin duda, toda la compañía de los perdidos, Satanás y todos sus ángeles, junto con aquellos que han rechazado a Cristo, se unirán para reconocer la bienaventuranza de Sus redimidos, y su victoria a través de la sangre del Cordero.
Saúl ahora regresa, y David sigue su camino. Con este nuevo recordatorio del poder todopoderoso de Dios comprometido en su nombre, pensaríamos que su fe sería grandemente alentada, y que continuaría en el camino simple que había seguido hasta entonces. En esto había sido bendecido, habiéndose permitido rescatar a algunos del pueblo de Dios de las manos de los filisteos; pero aquí, en el registro fiel de Dios, que nunca halaga a Sus siervos más devotos, tenemos un relato de fracaso en David más evidente que su lapso temporal en el Caso de Nabal. El propósito deliberado que él forma, de habitar entre los filisteos, brota de un corazón que por el tiempo había perdido de vista la suficiencia total de Dios. “David dijo en su corazón: Ahora pereceré un día por la mano de Saúl”.
¡Cuán opuesto es el argumento de la incredulidad al de la fe! La fe razona: “Porque has sido mi ayuda en el pasado, por lo tanto, bajo la sombra de tus alas me regocijo”. Cada misericordia pasada es una promesa de misericordia por venir. La incredulidad considera cada nuevo peligro como una amenaza mayor que todo lo que había ocurrido anteriormente; y, olvidando la misericordia de Dios, recuerda sólo los diversos peligros a los que ha estado expuesta. No necesitamos reprender severamente a David, sino más bien preguntarnos: ¿No hemos caído demasiado a menudo de la misma manera? Los discípulos también, una y otra vez, olvidaron la suficiencia del Señor cuando pensamos que les habría sido imposible hacerlo. Había alimentado a los cinco mil; Y cuando se presenta de nuevo la necesidad, con cuatro mil para ser alimentados, hacen la misma pregunta incrédula. Este es siempre el camino de la naturaleza. A menos que nuestra fe esté en ejercicio vivo, deshonramos al Señor al dudar de Su cuidado y Su poder. Pero si perdemos de vista al Señor y Su suficiencia, ¿qué otro recurso tenemos?
David aquí no tiene ningún pensamiento, aparentemente, en esconderse en las fortalezas de la tierra. Si pierde de vista a Dios, no hay nada mejor para él que bajar rápidamente a la tierra de los filisteos. ¡Pero qué intercambio! Aquellos enemigos contra los que había luchado todos estos años, sobre los que había ganado victorias tan notables, cuyo campeón había puesto en el polvo, ahora debía buscar refugio. ¡Qué humillante! ¿Ha olvidado su fracaso anterior cuando huyó a Aquis, rey de los filisteos, y tuvo que fingir que era un loco? ¿Y no es una locura perder la fe en la suficiencia total de Dios y confiar en un brazo de carne?
Pero nos gustaría deshacernos de los constantes asaltos de la persecución. Sin gracia, nos cansamos de los ataques que se repiten a menudo, y el alma, perdiendo de vista al Señor, pregunta: ¿No sacrificaré por el momento mis principios, renunciaré a mi testimonio, dejaré el terreno que veo que es la herencia del pueblo de Dios? Aquí David toma el terreno al que hasta entonces todo el poder de Saúl no había podido conducirlo. Siempre es cierto que nuestro mayor enemigo acecha en nuestros propios corazones. No toda la malicia de Satanás, ni la astucia de los hombres, pueden desalojar el alma que ha puesto su confianza inquebrantable en el Dios vivo. Es sólo cuando la fe flaquea que una sierva-sierva puede llevar a uno a negar a su Señor (Marcos 14:66-69).
David va, con toda su casa y sus hombres de guerra, de regreso a la corte de Aquis, a la misma ciudad de Gat donde una vez moró Goliat. Ciertamente se libra así de Saúl; Pero al renunciar a su problema, ¡cuánto más sacrifica con él! Se le dijo a Saúl que David había huido a Aquis, y no buscó más para él; pero una cosa es librarnos de la prueba y otra mantener el sentido de la aprobación de Dios. Esto ya ha sido aludido, pero bien podemos repetir que, cada vez que se nos presiona a sacrificar un principio distinto y una posición verdadera, ya sea bajo la presión de la oposición o la súplica de que así ganaremos nuevos adherentes, prácticamente estamos dejando la tierra de Judá ("alabanza") y bajando al país de los filisteos.
Recordando, también, que los filisteos defienden el principio de jerarquía y de sucesión, plenamente desarrollado en el sistema eclesiástico de Roma, vemos a dónde la deslealtad a Cristo puede llevarnos a uno.
Como hemos dicho, no fue un lapso repentino en David en este momento, ni es expulsado de Achish como antes, sino que pide un lugar permanente donde pueda morar, y se le da Siclag. Bueno, de hecho, fue para David, como siempre es bueno para nosotros, que Otro estaba trabajando para él, quien anularía incluso sus actos de incredulidad y locura. “Siclag”, leemos, “pertenece a los reyes de Judá hasta el día de hoy”.
David permanece en la tierra de los filisteos mucho tiempo, un año y cuatro meses, lo que muestra cuánto tiempo puede continuar el camino de la partida de Dios. También había una actividad considerable en este momento, una actividad que es algo difícil de caracterizar. David sube a la tierra de los gestoritas, donde también estaban los amalecitas, y los hiere por completo, sin dejar ni al hombre ni a la mujer vivos, y llevándose el botín. Estos parecen haber sido los antiguos enemigos de Israel, y por lo tanto bajo una prohibición, pero parece que hay poco para aliviar la oscuridad que se ha reunido alrededor de David aquí. No podemos sentir que su victoria deba ser clasificada junto con las de Josué, o incluso de los Jueces.
Volviendo a Aquis, hace una falsa pretensión de haber ido a la tierra de Judá, entre sus propios hermanos, con el objeto de llevar a Aquis a pensar que se había vuelto completamente contra Israel. Él ha cortado completamente a todos, para que ninguno quede para darle la verdad a Aquis, quien es llevado a pensar que David, habiendo tomado partido abiertamente contra su propio pueblo, ahora será un vasallo de los filisteos para siempre. Una posición falsa conduce a la falsedad, y estropea incluso aquellas actividades que de otro modo recibirían elogios. Cuán a menudo, también, uno busca compensar con gran actividad la flagrante infidelidad. La verdad distinta en cuanto al propio lugar puede ser rechazada, y un camino inferior adoptado. Junto con esto puede ir una gran actividad aparente en atacar ciertas formas de error, y una gran muestra de fidelidad. Bueno, si este espectáculo no lleva a uno a atacar públicamente a aquellos que sabe que están en el lugar que Dios quiere que ocupen.
La artimaña tiene éxito con Achish, ya que puede tener éxito por un tiempo en cualquier caso, pero el castigo seguramente seguirá. El Señor ama demasiado bien a Su siervo como para permitirle continuar en una posición falsa y ganar prestigio con sus enemigos incluso mediante una declaración falsa de sus conflictos con la verdad.