Antes de que el Señor Jesucristo volviese al cielo, Él prometió que volvería otra vez para tomar a los que habían creído en Él y llevarlos a la casa de Su Padre. Él dijo: “En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis” (Jn. 14:2-32In my Father's house are many mansions: if it were not so, I would have told you. I go to prepare a place for you. 3And if I go and prepare a place for you, I will come again, and receive you unto myself; that where I am, there ye may be also. (John 14:2‑3)). Este es el rapto. Sin embargo, el Señor Jesús no nos dijo cuándo Él volvería de nuevo. El dijo, “Ciertamente, vengo en breve” (Ap. 22:20), y esto ha sido un gran consuelo para Su Iglesia.
Una de las razones por las cuales no dio una fecha específica de Su venida, fue para que la esperanza de la misma esté siempre delante de Su pueblo. Si Él hubiese dicho que iba a venir en el siglo 20, por ejemplo, esto habría causado que los cristianos de los primeros tiempos, durante sus vidas hubiesen decaído en la espera de la venida del Señor. Esto en efecto causaría que el creyente se arraigase en la tierra.
El Apóstol Pablo expresa la actitud de expectación que cada cristiano debería tener en relación con la venida del Señor. Él dijo, “Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire” (1 Ts. 4:17; 1 Co. 15:51; Fil. 3:20-21). Al decir “nosotros," El se incluye a sí mismo en el número que espera la venida del Señor en cualquier momento. Aun a pesar de que se le había dado conocer que él pasaría por la muerte (igual que a Pedro; 2 Ti. 4:6; 2 P. 1:14), él trabajó en su ministerio para fijar como propia la esperanza de la venida del Señor en la mente de los santos.
Aunque no intentamos fijar una fecha de la venida del Señor, sí estamos prontos para discernir los tiempos. El Señor dijo: “¿No pueden discernir las señales de los tiempos?” (Mt. 16:3). Satanás está haciendo todo lo posible para que el creyente pierda de vista la venida del Señor. Él usa la influencia del mundo para hacer que el cristiano se vuelva indiferente y descuidado acerca de esta preciosa esperanza (Lc. 12:45). Él también usa enseñanzas erróneas de la Biblia. Hay algunos maestros de la Biblia que no creen que el Señor pueda venir en cualquier momento. Ellos creen que algunos eventos de la profecía deben ser cumplidos antes de que Él vuelva otra vez. No obstante, la Biblia no enseña que haya de cumplirse algún evento profético antes de que el Señor pueda venir. Hablamos ahora de la profecía que está conectada con los tratos del Señor con la tierra.
Existen ciertas e inconfundibles indicaciones que deberían elevar nuestros corazones hacia el cielo, en fresca expectación de la cercana venida del Señor. Las siguientes páginas muestran algunas de estas.
La condición laodiceana de la Iglesia
En Apocalipsis 2-3 se nos da una historia profética del estado moral de la Iglesia profesante, desde los días de los Apóstoles hasta los últimos días de la Iglesia, justo antes de la venida del Señor para llevar a Su pueblo al hogar de gloria. El séptimo y último estado es el de Laodicea, en el cual la Iglesia profesante es retratada en una condición despreciable de indiferencia hacia Cristo (Ap. 3:14-22). El Apóstol Pablo también describe la condición del testimonio cristiano de los últimos días como estando en el mismo estado ruin, en el cual la maldad moral y doctrinal abundarían (2 Ti. 3:1-9; 4:3-4). Esta descripción, acertadamente muestra el presente estado de cosas en la Iglesia profesante de hoy. Lo siguiente que sucede en el libro de Apocalipsis, luego de que se describe el estado final de la Iglesia, es la venida del Señor para llevar a Su pueblo al cielo (Ap. 4:1*). Podemos concluir entonces que la venida del Señor debe estar muy cerca.
No ver más, tus pocos escogidos
En egoístas contiendas divididos,
Sino bebiendo en paz la gracia
Que da unidad a sus corazones;
Señor, apura el día del claro brillo,
Aquella expectativa que brilla sin fallar,
Donde Dios brillará en luz divina
En gloria que nunca acabará.
El clamor de media noche ha pasado
En este pasaje de la Biblia se nos muestra un cuadro del período completo de la Iglesia, desde sus primeros días hasta la venida del Señor. Muestra que luego de que la Iglesia, como la esposa, recibió la noticia de la venida del Señor, se estableció en la tierra y se quedó dormida (Mt. 25:1-6). La esperanza de la venida del Señor por los Suyos estaba virtualmente perdida como toda la profesión cristiana. “Cabeceando y dormida” con respecto a esta esperanza maravillosa. Entonces se escucha un clamor en la noche: “He aquí, el esposo viene” (Mt. 25:6). Aquellos que duermen se levantan de su sueño con el conocimiento de que el esposo venía. Poco después de este despertar, el esposo llega y aquellos que estaban listos entran con Él a las bodas (Mt. 25:17-20). En medio de la oscuridad que ha penetrado en el cristianismo por más de 1500 años, Dios despierta a los cristianos al conocimiento consciente de que el Señor estaba por venir. Este reavivamiento tiene lugar en el siglo XIX. Con más de 150 años pasados desde este evento, la Iglesia aún está en la tierra, lo cual nos lleva a darnos cuenta de cuán cerca está la venida del Señor.
Oh día de maravillosa promesa;
El esposo y la esposa
Vistos en gloria por siempre
Y para siempre satisfechos.
El renacimiento de la independencia nacional judía y las condiciónes políticas en medio oriente
En Mateo 24:32-34, en Marcos 13:28-30 y en Lucas 21:29-32, el Señor Jesucristo enseñó que cuando “la higuera,” un símbolo de la nación Israelita, floreciera de nuevo y diera hojas, Su venida estaría cerca. En 1948, luego de muchos siglos sin un país, Israel comenzó a retomar tierras otra vez. Declararon su independencia como nación. Con las hojas de la profesión solamente y no con frutos reales hacia Dios, los judíos están listos para recibir al falso Mesías, el anticristo, del cual habla la profecía. El Señor continúa diciendo, “Y todos los árboles” (Lc. 21:29). Esto se refiere a otras varias naciones. Egipto y Libia han tomado prominencia en años recientes. Las naciones árabes están también ocupadas haciendo acuerdos con Rusia para suplirse de armamentos. Estas naciones sabemos que estarán eventualmente aliadas con Rusia (Dn. 8:2424And his power shall be mighty, but not by his own power: and he shall destroy wonderfully, and shall prosper, and practise, and shall destroy the mighty and the holy people. (Daniel 8:24)). Las naciones en Europa occidental se están alineando también en un acuerdo común (la comunidad económica Europea). Esto podría muy bien ser la anticipación del reino de las diez naciones de la Bestia (Dn. 7:77After this I saw in the night visions, and behold a fourth beast, dreadful and terrible, and strong exceedingly; and it had great iron teeth: it devoured and brake in pieces, and stamped the residue with the feet of it: and it was diverse from all the beasts that were before it; and it had ten horns. (Daniel 7:7); etc.). Todos estos eventos son anticipaciones y no el mismo cumplimiento de estas escrituras, pero estos eventos serán cumplidos en el período de la tribulación, luego de que la Iglesia haya sido llevada a la gloria. Esto podría demostrarnos que “el fin de todas las cosas se acerca” (1 P. 4:7).
La noche ha pasado, y el día está a la mano;
No hay señal que buscar; la estrella está en el cielo;
Regocíjense entonces, ¡oh santos! es el mandamiento del Señor;
Regocíjense; la venida del Señor está cercana.
El aumento del conocimiento
y el rápido paso de la vida
Le fue dicho a Daniel que el fin de los días estaría marcado por el rápido paso de la vida y el aumento del conocimiento en general (Dn. 12:44But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. (Daniel 12:4)). Aun en una mirada rápida de la historia del hombre, se verá que nunca ha habido días como los del presente, en lo que hace al conocimiento en cada campo de emprendimiento; ya sea medicina, tecnología, ciencia, deportes, etc. Esta es una señal muy firme de que los tiempos en que vivimos confirman nuevamente que “el tiempo es corto” (1 Co. 7:29).
No está lejos la hora
Cuando Cristo reclame lo Suyo;
Pronto escucharemos la voz de poder;
El Señor mismo vendrá.
La aplicación figurada de los “dos dias”
“Para con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día” (2 P. 3:8; Sal. 90:4). Esta indicación, siendo figurativa, sugiere dos mil años como algo aproximado. Para ver este punto más claramente, es necesario entender algo de las formas dispensacionales de Dios con Israel. Teniendo en cuenta el fracaso de Israel bajo la ley y su rechazo del Mesías, ellos han sido puestos de lado por Dios por un tiempo. Mientras tanto, Dios ha estado enviando el evangelio de Su gracia al mundo gentil, para sacar de entre ellos un pueblo para Sí (Hch. 15:14; Ro. 11:11-27). Luego del presente período de los tratos de Dios entre los gentiles, Él entrará nuevamente en relaciones con Israel para traerle a la bendición, de acuerdo a las incondiciónales promesas hechas a Abraham, Isaac y Jacob. Hay muchas referencias en la Biblia donde aparecen los “dos días,” sugiriendo que este presente período de gracia, cuando Israel es dejado de lado, podría ser de aproximadamente 2000 años. Aunque no nos atrevemos a fijar una fecha de cuándo el Señor vendrá, podemos ver, en forma general, que la Iglesia ha estado sobre la tierra cerca de 2000 años. Además de esto, nuestro calendario muestra que 2012 años han pasado desde el nacimiento de Cristo, pero es de público conocimiento que el calendario contiene una desviación de cuatro o cinco años. En realidad, Cristo nació en el año 5 antes de Cristo. (Ver Traducción JND, pág. xxiii, en el prefacio.) Entonces, en realidad han pasado 2011 ó 2012 años desde el nacimiento de Cristo. No decimos que el Señor vendrá en un determinado año, pero es alentador para nosotros que la venida del Señor debe estar cerca. ¡Tal vez hoy!
Algunas referencias de los “dos días” en la Biblia
1. Oseas 6:1-3. Se habla aquí del arrepentimiento de Israel. Dice “luego de dos días [el presente período de gracia de aproximadamente 2000 años] Él nos revivirá, en el tercer día [el reino milenial de Cristo], Él nos levantará y viviremos delante de Él.”
2. Lucas 10:30-35. En estos versículos el hombre caído al costado del camino, atacado por los ladrones, es una figura de la horrible condición en la que el hombre ha caído por las operaciones de Satanás. El hombre yace en el foso del pecado medio muerto delante de Dios, físicamente vivo pero espiritualmente muerto. El sacerdote y el levita, quienes no quisieron ayudar al hombre, nos enseñan que la religión no puede salvar al hombre en esta condición. El Samaritano, quien aparece en escena para rescatar al hombre, es una figura del Señor Jesucristo, el Salvador rechazado. Él rescata al hombre y lo lleva hasta una posada, no de vuelta a Jerusalén, lo cual nos habla del antiguo orden del judaísmo; la posada es una figura de la Iglesia. En la posada él recibió comida, ayuda y compañerismo para satisfacer todas sus necesidades. Antes de dejar al hombre al cuidado del mesonero (el Espíritu Santo), el Samaritano paga dos denarios por la estadía del hombre, prometiendo que volvería a buscarle; esto sugiere que el tiempo que él estaría ausente serían dos días. En aquellos tiempos un denario era el salario de un día de trabajo (Mt. 20:2).
3. Juan 1:29-2:11. En Juan 1:29,43 tenemos dos días (en el versículo 29 y 35 se habla del mismo día; el versículo 35 dice “Otra vez,” conectándose con el versículo 29). Los detalles encontrados en estos dos días responden a ciertas características que marcan el período de la Iglesia. Se hace referencia a Cristo siendo conocido como el Cordero de Dios y el Hijo de Dios, el Espíritu Santo descendiendo y el bautismo. También se hace referencia al lugar de habitación de Cristo (la Iglesia) y al evangelio siendo predicado. En el “tercer día” (Jn. 2:1-111And the third day there was a marriage in Cana of Galilee; and the mother of Jesus was there: 2And both Jesus was called, and his disciples, to the marriage. 3And when they wanted wine, the mother of Jesus saith unto him, They have no wine. 4Jesus saith unto her, Woman, what have I to do with thee? mine hour is not yet come. 5His mother saith unto the servants, Whatsoever he saith unto you, do it. 6And there were set there six waterpots of stone, after the manner of the purifying of the Jews, containing two or three firkins apiece. 7Jesus saith unto them, Fill the waterpots with water. And they filled them up to the brim. 8And he saith unto them, Draw out now, and bear unto the governor of the feast. And they bare it. 9When the ruler of the feast had tasted the water that was made wine, and knew not whence it was: (but the servants which drew the water knew;) the governor of the feast called the bridegroom, 10And saith unto him, Every man at the beginning doth set forth good wine; and when men have well drunk, then that which is worse: but thou hast kept the good wine until now. 11This beginning of miracles did Jesus in Cana of Galilee, and manifested forth his glory; and his disciples believed on him. (John 2:1‑11)) hay un matrimonio, lo que predice la reunión de Israel con el Señor en el día venidero. “En aquel día, dijo el Señor me llamarán, esposo” (Os. 2:16, lectura marginal; Is. 62:4-5). En aquel día, el Señor dará nuevo vino a todo aquel que estuviese en las bodas. Esto habla del gozo que el Señor traerá sobre la tierra en el día milenial.
4. Juan 4:1-54. Este capítulo abre con el rechazo del Señor Jesús, por parte de los judíos responsables en Judea (vs. 1-3). Esto es una anticipación del rechazo formal de la nación y consecuentemente Su crucifixión (Hch. 2:23; 3:13-15). Al ser rechazado, el Señor les deja y va a los Samaritanos, que son un pueblo de extracción gentil, y se revela así mismo a una pobre mujer pecadora y a su pueblo (vs. 4-42). Esto es una figura del evangelio entrando a las naciones gentiles, luego de que la nación de Israel formalmente lo rechazara. Dios ha visitado a los gentiles y está tomando de entre ellos un pueblo para Su nombre (Hch. 15:14; Ro. 11:16-20). Es notorio que el Señor Jesucristo eligió aquel momento para revelar a esta mujer la verdad acerca de la terminación del antiguo orden judaico de adoración, y la introducción de la verdadera adoración cristiana en Espíritu y en verdad (Jn. 4:23-2423But the hour cometh, and now is, when the true worshippers shall worship the Father in spirit and in truth: for the Father seeketh such to worship him. 24God is a Spirit: and they that worship him must worship him in spirit and in truth. (John 4:23‑24)). Es también de notar que Él no hizo milagros en Samaria. Él usó solamente Su Palabra para cumplir Su labor allí. Este ha sido el modo en que Dios ha llevado el testimonio cristiano entre los gentiles. La presente era no ha estado marcada por señales y prodigios, pero sí por el poder de Su sola Palabra avanzando y convirtiendo almas. El Señor permaneció dos días entre los Samaritanos, hablándoles acerca del amor de Dios. Luego de estos dos días, Él regresó a Su propio pueblo, los judíos en Galilea (vs. 43-54). Su trabajo en Galilea es una figura del tiempo en el futuro cercano, cuando Él retomará Sus tratos con el remanente de Israel. El hombre noble que viene a Él, sugiere que los líderes que hayan causado que Israel rechazara a Cristo, se arrepentirán primero (Jl. 2:12-1712Therefore also now, saith the Lord, turn ye even to me with all your heart, and with fasting, and with weeping, and with mourning: 13And rend your heart, and not your garments, and turn unto the Lord your God: for he is gracious and merciful, slow to anger, and of great kindness, and repenteth him of the evil. 14Who knoweth if he will return and repent, and leave a blessing behind him; even a meat offering and a drink offering unto the Lord your God? 15Blow the trumpet in Zion, sanctify a fast, call a solemn assembly: 16Gather the people, sanctify the congregation, assemble the elders, gather the children, and those that suck the breasts: let the bridegroom go forth of his chamber, and the bride out of her closet. 17Let the priests, the ministers of the Lord, weep between the porch and the altar, and let them say, Spare thy people, O Lord, and give not thine heritage to reproach, that the heathen should rule over them: wherefore should they say among the people, Where is their God? (Joel 2:12‑17)). El Señor entonces resucitó al hijo del noble, lo cual es una figura de la resurrección nacional de Israel (Ez. 37:1-28; Dn. 12:1-21And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. 2And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. (Daniel 12:1‑2)).
5. Juan 10:39-11:46. Aquí, el Señor Jesús es rechazado nuevamente por los judíos que tratan de apedrearlo. Él escapó de sus manos hacia un lugar más allá del Jordán, fuera de la tierra de Israel. En aquel lugar mucha gente creyó en Él y fue bendecida. Esto es nuevamente una figura del Señor que deja de lado Sus tratos con Israel por un tiempo, debido a su incredulidad y rechazo, y vuelve hacia los gentiles. De nuevo se nos dice que Él permaneció en aquel lugar dos días (Jn. 11:66When he had heard therefore that he was sick, he abode two days still in the same place where he was. (John 11:6)). En el capítulo 11 Lázaro ha muerto, y esto refleja la condición nacional de Israel delante de Dios (Ez. 37:1-2). María y Marta, en su lamento, son una figura del remanente judío fiel que en aquel día venidero pedirá el retorno del Señor (Sal. 6:3-4). Luego de dos días el Señor fue a Lázaro y lo resucitó, lo que es una figura de Israel siendo levantado en aquel día venidero (Ez. 37:1-28; Dn. 12:1-31And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. 2And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. 3And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars for ever and ever. (Daniel 12:1‑3)). Cuando el Señor llegó a donde estaba Lázaro, llevaba muerto “cuatro días” (Jn. 11:17,3917Then when Jesus came, he found that he had lain in the grave four days already. (John 11:17)
39Jesus said, Take ye away the stone. Martha, the sister of him that was dead, saith unto him, Lord, by this time he stinketh: for he hath been dead four days. (John 11:39)). Esto, tal vez, señala la condición moral de Israel delante de Dios. La historia nacional del pueblo de Israel puede ser trazada desde Abraham, quien vivió 2000 años antes de Cristo. Hasta la venida de Cristo para levantar a Israel, esto es aproximadamente unos 4000 años o “cuatro días.” Luego de que Lázaro fue levantado, el Señor fue a Jerusalén y los gentiles vinieron a Él (Jn. 12:12-2212On the next day much people that were come to the feast, when they heard that Jesus was coming to Jerusalem, 13Took branches of palm trees, and went forth to meet him, and cried, Hosanna: Blessed is the King of Israel that cometh in the name of the Lord. 14And Jesus, when he had found a young ass, sat thereon; as it is written, 15Fear not, daughter of Sion: behold, thy King cometh, sitting on an ass's colt. 16These things understood not his disciples at the first: but when Jesus was glorified, then remembered they that these things were written of him, and that they had done these things unto him. 17The people therefore that was with him when he called Lazarus out of his grave, and raised him from the dead, bare record. 18For this cause the people also met him, for that they heard that he had done this miracle. 19The Pharisees therefore said among themselves, Perceive ye how ye prevail nothing? behold, the world is gone after him. 20And there were certain Greeks among them that came up to worship at the feast: 21The same came therefore to Philip, which was of Bethsaida of Galilee, and desired him, saying, Sir, we would see Jesus. 22Philip cometh and telleth Andrew: and again Andrew and Philip tell Jesus. (John 12:12‑22)). En aquel momento las multitudes gritaban, “¡Hosanna, Bendito el que viene en el Nombre del Señor, el Rey de Israel!” “He aquí tu Rey viene, montado sobre un pollino de asna.” Esto es una figura del milenio, cuando Israel y las naciones gentiles reconocerán a Cristo como Rey de Israel.
6. Hechos 20:7-12. En este pasaje tenemos una figura de la Iglesia de Dios en su orden propio como era en los días del cristianismo. Ellos estaban en “el aposento alto” (Lc. 22:12; Jn. 13-17), “reunidos juntos” (Mt. 18:20), “partiendo el pan” (1 Co. 11:23-26) en “el primer día de la semana.” Hay aquí una sugerencia a los dos días: “El primer día de la semana” y “el mañana.” La feliz escena fue interrumpida por la caída y la posterior resurrección de Eutico. Esto nos recuerda como la Iglesia se ha deslizado y ha caído en el mundo desde la posición separada que una vez tuvo, y cómo luego por gracia recuperará su posición. Vemos también que la reunión no se interrumpe hasta el “alba” del día siguiente. Esto nos habla de la venida del Señor (el rapto) para cerrar esta dispensación.
7. Exodo 19:10-11. Aquí el Señor estaba escondido de la vista de Israel en los dos días previos a Su venida para realizar un pacto con Su pueblo en el “tercer día.” Los dos días nuevamente responden a esta nueva dispensación, durante la cual el Señor ha permanecido oculto de Israel y del mundo, quien lo han rechazado. “El tercer día” señala el tiempo de la manifestación pública del Señor en Su segunda venida o aparición (Ap. 1:7; Tit. 2:1313Looking for that blessed hope, and the glorious appearing of the great God and our Saviour Jesus Christ; (Titus 2:13)). Aunque Israel ha fallado en guardar la ley que le fue dada, en aquel día, en el día de la aparición del Señor, Este hará un pacto duradero eterno con ellos, y ellos guardarán su ley (He. 8:10; 10:16-17; Ez. 36:25-27; 37:26; Ro. 11:25-27).
8. Josué 10:12-15. En el capítulo nueve, Israel falló en su responsabilidad y consecuentemente son traídos los Gabaonitas, quienes eran gentiles. Como resultado de este fracaso, Josué fue llamado a salvar a los Gabaonitas (Jos. 10:66And the men of Gibeon sent unto Joshua to the camp to Gilgal, saying, Slack not thy hand from thy servants; come up to us quickly, and save us, and help us: for all the kings of the Amorites that dwell in the mountains are gathered together against us. (Joshua 10:6)). Esto nos habla de la oportunidad que se le ha dado al mundo gentil de ser salvos por gracia en vista del fracaso de Israel (Ro. 11:11-20; Hch. 15:14). Luego de luchar durante todo el día, Josué se da cuenta de que no tendría tiempo suficiente para completar la victoria, y entonces llama al sol a que no descienda sino que se quede sobre Gabaón por otro día más. Aquí tenemos dos días; esta es una encantadora figura de la largura de la gracia, donde el brillo de la gracia de Dios se ha detenido sobre este mundo “hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles” (Ro. 11:25). No hay “día como éste”; y seguramente no ha habido día como éste presente, cuando las almas en todo el mundo se salvan. Luego del largo día en Gabaón, Israel regresó a Gilgal (vs. 15), el lugar del juicio de si mismo. Luego de que el día de gracia haya terminado, Israel será traído para juicio y arrepentimiento delante del Señor, y luego puesto en las bendiciones del reino (Sal. 51; Zac. 12:9-14).
9. 2º Samuel 1:1-2. En 1º Samuel, David fue rechazado por sus hermanos y se va a la tierra de Siclag, que es un lugar fuera de la tierra de Israel (1 S. 27:4-6). David estuvo allí durante dos días antes de moverse hasta Hebrón, para tomar el trono públicamente en el “tercer día.” David y la forma en que fue rechazado, es una figura de Cristo rechazado por Su pueblo y por el mundo en este tiempo presente. El tercer día responde al tiempo en el que el Señor vendrá en poder y gloria para tomar Su trono en Israel y reinar como legítimo rey sobre todas las cosas (Zac. 14:9; Is. 32:1).
10. 2º Reyes 19:35-20:11. En este pasaje vemos que luego que Senaquerib y un ejército Asirio fueran derrotados por el Señor, Ezequías, quien estaba enfermo hasta la muerte, fue restaurado en salud nuevamente en el tercer día, luego de haber orado a Dios. Senaquerib y los Asirios son un bien conocido tipo de las hordas rusas (Ez. 38-39), quienes van a venir sobre Israel en sus últimos días. Ezequías es una figura de la condición espiritual de Israel delante de Dios, casi a punto de morir. Ezequías estuvo en esta condición por dos días hasta que él imploró al Señor y fue levantado en el tercer día. Así también sucederá con Israel cuando, en su desesperación, implore al Señor al final de la gran tribulación (Jl. 2:15-1715Blow the trumpet in Zion, sanctify a fast, call a solemn assembly: 16Gather the people, sanctify the congregation, assemble the elders, gather the children, and those that suck the breasts: let the bridegroom go forth of his chamber, and the bride out of her closet. 17Let the priests, the ministers of the Lord, weep between the porch and the altar, and let them say, Spare thy people, O Lord, and give not thine heritage to reproach, that the heathen should rule over them: wherefore should they say among the people, Where is their God? (Joel 2:15‑17)). Entonces serán levantados como nación y sus enemigos serán destruidos.
11. Jonás 1-3. En el capítulo 1, Dios comunica Su propósito a Jonás haciéndolo testigo responsable sobre los Ninivitas (gentiles). Se le ha dado a la nación de Israel un privilegio similar, ya que se le ha confiado la Palabra de Dios (Ro. 3:2). Por lo tanto, ha sido puesta en un lugar de responsabilidad para sostener el testimonio del verdadero conocimiento de la Palabra de Dios delante del mundo (Ro. 2:18-20; Is. 43:10). Tal como Jonás se rebeló y huyó de la presencia de Dios, Israel se ha revelado también contra el Señor y ha fallado en todas formas en rendir un apropiado testimonio de Jehová al mundo (Ro. 2:23-24). Así como Jonás fue arrojado a la mar, Israel ha sido puesto de lado por Dios por un tiempo, y está en el presente disperso en el mar de las naciones (Mt. 21:21; Ap. 17:15; Lv. 26:3333And I will scatter you among the heathen, and will draw out a sword after you: and your land shall be desolate, and your cities waste. (Leviticus 26:33); Sal. 44:11). Luego de que Jonás fue arrojado al mar, los marineros gentiles se volvieron a Dios. Esta es otra figura de la salvación que viene a los gentiles por el rechazo de Israel (Ro. 11:11; Hch. 28:25-28). La aflicción por la cual Jonás pasó en el capítulo 2, es una figura de las pruebas y las angustias que los judíos han tenido durante los largos años de su dispersión. Es interesante notar que aunque Jonás había sido tragado por el gran pez, aun así no clamó al Señor hasta el tercer día. La Biblia dice que Jonás estuvo en el vientre del pez tres días y tres noches, luego oró (Jon. 1:17-2:117Now the Lord had prepared a great fish to swallow up Jonah. And Jonah was in the belly of the fish three days and three nights. 1Then Jonah prayed unto the Lord his God out of the fish's belly, (Jonah 1:17‑2:1)). Y cuando Jonás finalmente clamó a Dios, Este respondió su oración y aquel fue liberado (Jon. 2:2-102And said, I cried by reason of mine affliction unto the Lord, and he heard me; out of the belly of hell cried I, and thou heardest my voice. 3For thou hadst cast me into the deep, in the midst of the seas; and the floods compassed me about: all thy billows and thy waves passed over me. 4Then I said, I am cast out of thy sight; yet I will look again toward thy holy temple. 5The waters compassed me about, even to the soul: the depth closed me round about, the weeds were wrapped about my head. 6I went down to the bottoms of the mountains; the earth with her bars was about me for ever: yet hast thou brought up my life from corruption, O Lord my God. 7When my soul fainted within me I remembered the Lord: and my prayer came in unto thee, into thine holy temple. 8They that observe lying vanities forsake their own mercy. 9But I will sacrifice unto thee with the voice of thanksgiving; I will pay that that I have vowed. Salvation is of the Lord. 10And the Lord spake unto the fish, and it vomited out Jonah upon the dry land. (Jonah 2:2‑10)). Jonás aparece en público nuevamente, y estaba deseoso de ser usado como el instrumento de bendición de los Ninivitas (gentiles; Jon. 3:1-101And the word of the Lord came unto Jonah the second time, saying, 2Arise, go unto Nineveh, that great city, and preach unto it the preaching that I bid thee. 3So Jonah arose, and went unto Nineveh, according to the word of the Lord. Now Nineveh was an exceeding great city of three days' journey. 4And Jonah began to enter into the city a day's journey, and he cried, and said, Yet forty days, and Nineveh shall be overthrown. 5So the people of Nineveh believed God, and proclaimed a fast, and put on sackcloth, from the greatest of them even to the least of them. 6For word came unto the king of Nineveh, and he arose from his throne, and he laid his robe from him, and covered him with sackcloth, and sat in ashes. 7And he caused it to be proclaimed and published through Nineveh by the decree of the king and his nobles, saying, Let neither man nor beast, herd nor flock, taste any thing: let them not feed, nor drink water: 8But let man and beast be covered with sackcloth, and cry mightily unto God: yea, let them turn every one from his evil way, and from the violence that is in their hands. 9Who can tell if God will turn and repent, and turn away from his fierce anger, that we perish not? 10And God saw their works, that they turned from their evil way; and God repented of the evil, that he had said that he would do unto them; and he did it not. (Jonah 3:1‑10)). Esta es una figura de la restauración de Israel, el que será usado por Dios para la bendición del mundo (Is. 60:1-5; Is. 62:1-3).
12. Levítico 23. Se ven aquí dos días en diferente manera, pero antes de que podamos comprender los dos días primero es necesario entender el perfil dispensacional del capítulo. Existen siete fiestas anuales en el capítulo, las que nos dan una figura de los eventos desde la cruz de Cristo hasta el reino de Cristo por venir. Estas son: “la pascua,” la muerte de Cristo (1 Co. 5:7); “la fiesta de los panes sin levadura,” comunión práctica con los santos en santidad (1 Co. 5:8); “la fiesta de las primicias” (de los primeros frutos), Cristo resucitado y ascendido a la gloria (1 Co. 15:23); “la fiesta de Pentecostés,” la Iglesia constituida en un solo cuerpo por el descenso y habitación del Espíritu Santo (Hch. 2:1); “la fiesta de las trompetas,” Israel reunido de entre las naciones (Mt. 24:31); “el día de expiación,” el arrepentimiento de Israel (Zac. 12:9-14; Sal. 51); y “la fiesta de los tabernáculos,” la bendición milenial de la tierra en el reino de Cristo (Sal. 72). Las primeras cuatro fiestas han sido cumplidas; las últimas tres aún esperan cumplimiento. Todas las fiestas excepto las dos del medio, eran celebradas en días específicos del calendario judío y respondían al orden judío de cosas teniendo en cuenta el tiempo y las sazones (Gá. 4:9-10). Pero no había días del calendario mencionados para la fiesta de los primeros frutos y para la fiesta de Pentecostés, las que responden la presente dispensación. Eran simplemente para ser guardadas en el primer día de la semana. Estos dos primeros días se destacan del restos de las fiestas y marcan este presente período de aproximadamente 2000 años.
13. Mateo 15:1-39. En la primera parte del capítulo el Señor expone la condición de los judíos al tiempo de Su primera venida, corrompidos y alejados de Dios. Luego de pronunciar Su juicio sobre ellos, partió hacia Tiro y Sidón, que son ciudades gentiles de Siria. (Ver Hechos 21:3.) Esta fue una acción simbólica para mostrar que los tratos del Señor con Israel serían pospuestos por un tiempo, para que Dios visitara a los gentiles con el evangelio de Su gracia en este día presente (Hch. 15:14). Una mujer gentil fue bendecida allí sobre el principio de la fe, lo que es una muestra del material con el cual la Iglesia estaría compuesto. Luego de haber tratado con la mujer, el Señor retornó a la nación judía, ubicándose en un monte de Galilea, donde ministró bendición para todos, como una figura de Su reino milenial. Todos fueron sanados (vs. 29-31) de acuerdo a Isaías 35:5-6, y satisfechos con pan (vs. 32-39) de acuerdo al Salmo 132:15. Nuevamente aquí la bendición fue derramada al tercer día (vs. 32).
14. Mateo 17:1-9. El acontecimiento de la transfiguración del Señor en el monte, es una anticipación de Su gloria en el reino milenial. Esto toma lugar “luego de seis días,” indicando figurativamente que el reino de Cristo sería establecido luego de seis mil años de la historia del hombre en la tierra. Aproximadamente, Cristo vino al mundo luego de 4000 años o 4 días (ver Traducción JND, pág. 30 en el prefacio), dejando 2 días o 2000 años para este presente día de gracia.
15. Ester 1-10. Cuando Dios removió el trono de Su gobierno en la tierra de Israel, Él lo puso en manos de los gentiles. Este período de autoridad gentil es llamado “los tiempos de los gentiles” (Lc. 21:24). Los distintos monarcas gentiles que gobernaron en aquel tiempo, fueron directamente una extensión de la autoridad de Dios en la tierra. En el libro de Ester, el Rey Asuero gobernó en ese lugar de autoridad sobre el mundo conocido de aquel tiempo, desde la India a Etiopía. Él es un tipo de Dios, quien gobierna este mundo detrás de la escena (Dn. 4:1717This matter is by the decree of the watchers, and the demand by the word of the holy ones: to the intent that the living may know that the most High ruleth in the kingdom of men, and giveth it to whomsoever he will, and setteth up over it the basest of men. (Daniel 4:17)).
El primer capítulo de Ester nos dice que el Rey Asuero realizó una gran fiesta “para todos ... desde el mayor hasta el menor” (Est. 1:1-5). Esta es una figura de la gran fiesta que Dios ha hecho para toda la humanidad con el evangelio de Su gracia (comparar Lucas 14:16). El propósito de la fiesta de Asuero fue mostrar “las riquezas de su glorioso reino” y “el honor de su excelente majestad." El evangelio también habla de la gloria de Dios y de “las riquezas de su gracia y su bondad para con nosotros en Cristo Jesús” (Ef. 2:7-8). Tal como la fiesta de Asuero se llevó a cabo por muchos días, Dios, en Su paciente amor y misericordia, ha extendido también la invitación a Su fiesta por muchos días — cerca de 2000 años. Los invitados a la fiesta fueron llamados “nobles y príncipes”; así mismo, aquellos que aceptan la invitación de Dios son llamados “reyes y sacerdotes” (Ap. 1:6).
En la fiesta, el rey proveía de reclinatorios de oro y de plata a los invitados (Est. 1:6-8). La plata y el oro en la Biblia son símbolo de redención y justicia divina. Estas cosas dan al creyente un lugar para descansar en la salvación (un reclinatorio; Mt. 11:28). Consecuentemente, el creyente tiene paz en la presencia de Dios. Había también en la fiesta coloridos pabellones suspendidos desde el techo por anillos de plata. Estos pabellones son un tipo de las bendiciones celestiales de los cristianos, de las que pueden gozar a través de la redención (Ef. 1:3). Más aún, el rey proveyó a los invitados con vino real en abundancia; lo que nos habla del gozo que Dios da a quienes reciben y creen el evangelio de Su gracia (Jue. 9:13; Sal. 104:15).
La reina gentil Vasti, quien tenía un lugar de privilegio en el reino, estando asociada públicamente con el rey, fue también invitada a la fiesta. Ella podía contribuir a la gloria del rey, mostrando su belleza al pueblo, pero cuando fue llamada rehusó venir porque su corazón se había llenado de soberbia y rebelión (Est. 1:9-12; comparar con Ap. 18:7). La reina disfrutaba el lugar que tenía junto al rey, pero no lo usó para esta fiesta. Vasti es un tipo de cristianismo profesante, el cual se ha identificado con Dios exteriormente delante del mundo. La cristiandad apóstata ha tenido la gran oportunidad de recibir la salvación y la bendición que es ofrecida en el evangelio, pero al igual que Vasti, no las ha usado.
En el día final de la fiesta (Est. 1:5,10) la rebelión de Vasti llegó hasta el límite, y a causa de su desobediencia y su fracaso en mostrarse a sí misma de una manera que glorificase al rey, fue desprovista de su lugar de reina (Est. 1:13-22). Esto es una anticipación de lo que sucederá con la cristiandad profesante y apóstata al final del día de gracia. La rebelión y la desobediencia de la cristiandad se han elevado a un punto tal, que Dios ya no la puede tolerar. Cuando el Señor venga (el rapto), Él no solo tomará a los creyentes verdaderos al cielo, sino que públicamente repudiará a la cristiandad profesante y apóstata. Él los “vomitará” de Su boca (Ap. 3:16). La cristiandad, al igual que Vasti, será “cortada” y dejada de lado en los tratos con Dios (Ro. 11:17-22). Así como Vasti experimentó la ira del rey (Est. 2:1), así también el cristianismo apóstata será juzgado; y esto teniendo en cuenta su fracaso de honrar a Dios en la tierra. Luego de ser despojada de su condición de reina, Vasti no tuvo oportunidad de volver a ocupar el lugar de privilegio que una vez ocupó, y la cristiandad tampoco será restaurada a su presente lugar de privilegio.
En el capítulo 2 vemos que alguien debía reemplazar a la reina Vasti. En este proceso de búsqueda, Ester entra en el cuadro (Est. 2:1-7). Ella es un tipo del remanente judío fiel. Romanos 11 nos indica que cuando la cristiandad gentil sea repudiada y sea dejada de lado por su infidelidad, Dios entrará nuevamente en tratos con Israel y lo bendecirá. Siendo huérfana, Ester no tenía apoyo en este mundo. Esto describe el carácter de destituido del remanente judío en la tribulación venidera. Ellos dependerán totalmente de Dios. Aunque ella era huérfana, Ester fue tomada y cuidada por Mardoqueo, su primo. Él es un tipo de Cristo, quien providencialmente ha cuidado del remanente judío y lo continuará haciendo en el tiempo de los siete años de tribulación.
Antes de que Ester pudiera ser traída delante del rey, tuvo que pasar por un período de purificación (Est. 2:8-14). Esto habla de los resultados de los ejercicios por los cuales el remanente judío tendrá que pasar durante la gran tribulación. Durante aquel tiempo serán purificados y preparados para su Rey (Dn. 12:1010Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. (Daniel 12:10); Mal. 3:2-42But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner's fire, and like fullers' soap: 3And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. 4Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. (Malachi 3:2‑4); Zac. 13:9). Durante el período de su purificación, Mardoqueo mostró gran interés por el bienestar de Ester (Est. 2:11). Aunque él no podía comunicarse abiertamente con ella, porque su período de purificación no estaba aun completo, él pasaba cada día por el lugar donde ella estaba, para saber como le iba. En la misma forma, durante la gran tribulación, Cristo no se comunicará con el remanente judío pero observará sus progresos con gran interés y, por así decirlo, desde cierta distancia (Is. 8:17; 18:4; 54:8; Cnt. 5:6; Gn. 42:7,23-24; 43:307And Joseph saw his brethren, and he knew them, but made himself strange unto them, and spake roughly unto them; and he said unto them, Whence come ye? And they said, From the land of Canaan to buy food. (Genesis 42:7)
23And they knew not that Joseph understood them; for he spake unto them by an interpreter. 24And he turned himself about from them, and wept; and returned to them again, and communed with them, and took from them Simeon, and bound him before their eyes. (Genesis 42:23‑24)
30And Joseph made haste; for his bowels did yearn upon his brother: and he sought where to weep; and he entered into his chamber, and wept there. (Genesis 43:30)). El hará esto hasta que el trabajo de arrepentimiento y purificación esté completo; momento en el cual se revelará a sí mismo a ellos.
El incidente al final del segundo capítulo, donde vemos a Mardoqueo cuidando el bienestar del rey (cuando Bigtán y Teres, dos eunucos del rey, intentaron una insurrección) ilustra cómo Cristo cuida de la gloria de Dios y trabaja para este fin detrás de la escena (Est. 2:21-23).
En el capítulo 3 vemos al Rey Asuero promocionando a Amán el Agagueo en el reino, y dándole un lugar sobre todos los príncipes. Amán, “el enemigo de los judíos,” es un tipo del anticristo; y su promoción en el reino anticipa el tiempo cuando Dios permitirá que el anticristo se levante hasta un lugar de preeminencia en la tierra, particularmente en la tierra de Israel. Amán usó su lugar de poder para su propia exaltación y requirió que todos debían postrarse ante él en señal de reverencia. El anticristo (el hombre de pecado) hará lo mismo, demandando que se lo adore en forma divina (2 Ts. 2:3-4).
Sin embargo, Mardoqueo rehusó postrarse ante Amán (Est. 3:2), al igual que el remanente judío fiel rehusará adorar al anticristo. Esto despertó el odio de Amán, y él procuró destruir a los judíos de todo el reino (Est. 3:5-15). Esto es una figura de la terrible persecución que el anticristo causará durante la gran tribulación, en un intento por destruir a los judíos temerosos de Dios. Amán tenía diez hijos que aparentemente le ayudaban en su causa (Est. 5:11,14; 9:7-10), y tal vez sean un tipo de la confederación de las diez naciones de Europa occidental llamada “la Bestia,” que ayudará al anticristo en su gran persecución contra el remanente fiel. El rey le dio a Amán el anillo de su mano, autorizando su malvado plan (Est. 3:10), lo que nos habla de Dios permitiendo que el anticristo persiga al remanente fiel por un tiempo. Dios permite esto para probar la fidelidad de Su pueblo y profundizar Su obra en ellos.
En vista de los malvados designios de Amán, la vida de los judíos estaba en gran peligro. En cada provincia en la cual era publicado el decreto del rey, los judíos se encontraban en gran lloro y lamentación (Est. 4:1-3). Esto es una figura del lamento y el profundo ejercicio de alma por el que el remanente judío tendrá que pasar en la gran tribulación. Mardoqueo también “se vistió de silicio y cenizas, y salió hasta en medio de la ciudad y lloró con grande y amargo clamor.” Esto ilustra los sentimientos del Señor Jesucristo. Él sentirá profundamente lo que todo el remanente tendrá que pasar en esos tiempos de angustia. El libro de Salmos particularmente ilustra los sufrimientos de Cristo (simpatéticamente) con el remanente.
Luego de conocer la terrible angustia por la cual pasaba su pueblo, se le pide a Ester que vaya “ante el Rey, y suplique delante de él” (Est. 4:4-9). Pero esto era algo que ella nunca había hecho antes, y tenía temor de hacerlo ya que ninguna persona podía entrar a la presencia del rey sin ser llamado, y ello bajo pena de muerte. Esto nos habla del hecho de que ninguna persona puede acercarse a Dios en sus propios términos y condiciónes. Sin embargo, la ley contemplaba que si el rey extendía su “cetro de oro” a la persona, lo cual nos pinta la gracia divina, esta viviría y no moriría. La gracia ha capacitado al hombre para acercarse a Dios (Est. 4:10-11).
Mardoqueo, hablando con Ester a la distancia a través de Hatac, la presionó para que se aproximase al rey, aunque esto significara su vida, porque esta era la única forma de liberar a su pueblo (Est. 4:12-14). Luego de mucho ayuno y oración, Ester resolvió ver al rey (Est. 4:15-17); de igual manera, el remanente, luego de mucho ejercicio de alma, se aproximará a Dios.
Cuando Ester se aproximó al rey después de no haber estado en su presencia por un largo tiempo, obtuvo favor ante sus ojos y el rey le extendió su cetro de oro (Est. 5:1-2). De la misma forma, el remanente quebrantado y afligido se aproximará a Dios en oración y súplica, y obtendrá gracia en el tiempo de su gran prueba. Es de notar que fue en el tercer día que Ester se aproximó al rey. El número tres habla de resurrección en la Biblia (Jon. 1:17; 2:1017Now the Lord had prepared a great fish to swallow up Jonah. And Jonah was in the belly of the fish three days and three nights. (Jonah 1:17)
10And the Lord spake unto the fish, and it vomited out Jonah upon the dry land. (Jonah 2:10); Mt. 12:40; He. 11:19). Esto apunta a la resurrección nacional de Israel (Dn. 12:1-21And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. 2And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. (Daniel 12:1‑2)), cuando Dios volverá por el remanente judío trayendo liberación para ellos y para toda la nación de Israel. (Comparar Oseas 6:2.)
Al venir a la presencia del rey, Ester no le descubrió inmediatamente las profundidades de su corazón, sino que lo invitó a un banquete preparado para el rey y para Amán; momento en el cual ella pensaba hacer su petición conocida, pero cuando llegó el momento, ella no se expresó delante del rey sino hasta el día siguiente (Est. 5:3-14). Esto ilustra cómo el remanente al principio carecerá de confianza para abrir su corazón con Dios, pero luego, debido a la experiencia, lo hará. (Comparar Salmos 25, 32, 38, 41 y 51 — los salmos penitenciales. Nótese la progresión del ejercicio de alma.)
En la misma noche que Amán estaba planeando matar a Mardoqueo, el rey no pudo dormir. En forma similar, “el que guarda Israel, no se adormecerá ni dormirá” (Sal. 121:4). Esto acontecerá especialmente durante el tiempo cuando el anticristo esté intentando borrar el nombre de Cristo de la tierra. La noche pasa con una extraña serie de eventos para los judíos. El rey decide que es tiempo de exaltar públicamente a Mardoqueo, y mostrarlo con su manto real y su corona real delante de todo el pueblo. Cuando llega el día, Mardoqueo es llevado a través de las calles de la ciudad con gloria, dignidad y honor para que todos lo vean (Est. 6:1-11). Esto es una figura de la aparición de Cristo (la segunda venida), cuando Él volverá a la tierra con poder y gloria. Entonces “todo ojo le verá” (Ap. 1:7).
Cuando Ester vio que la divina providencia estaba trabajando para bendición y bien de los judíos, y que el rey había exaltado a Mardoqueo frente al pueblo, vino inmediatamente a la presencia del rey en el banquete, y descubrió su corazón. De la misma forma, el remanente judío fiel, cuando vea a Cristo exaltado en gloria, descubrirá de una vez su corazón (Zac. 12:10-14). Ester acusó a Amán de su perversidad y pidió al rey la destrucción de éste. El rey respondió a su pedido, y Amán fue colgado en su propia horca (Est. 7:1-10). Esto es una figura del tiempo cuando Dios responderá al clamor del remanente judío, y juzgará al anticristo. “El triunfo de los malos es corto” (Job 20:55That the triumphing of the wicked is short, and the joy of the hypocrite but for a moment? (Job 20:5)). “Ninguna arma forjada contra ti prosperará, y condenarás toda lengua que se levante contra ti en juicio” (Is. 54:17).
¡Cuan preciso es el orden en estas figuras! Mardoqueo es exaltado y mostrado delante del pueblo en ropas reales (Est. 6), y luego Amán es colgado (Est. 7). Este es el mismo orden que tenemos en la profecía. Inmediatamente de que Cristo aparezca en gloria, el anticristo (con la Bestia) será arrojado en el lago de fuego (Ap. 19:11-20).
Luego de la muerte de Amán, Ester hace saber al Rey Asuero su relación con Mardoqueo. De la misma forma, luego de que Cristo haya vuelto y el anticristo sea juzgado, el remanente judío confesará su relación con el Señor. “Jehová Dios nuestro, otros señores fuera de ti se han enseñoreado de nosotros; pero en ti solamente nos acordaremos de tu nombre” (Is. 26:13; Jn. 20:2828And Thomas answered and said unto him, My Lord and my God. (John 20:28)). Luego de estas cosas, la casa de Amán (sus bienes) es dada a Ester, y a su vez ella se la da a Mardoqueo (Est. 8:1-2). Esto es una figura de los judíos que en aquel día darán al Señor Jesucristo el legítimo lugar que le pertenece. “Tu pueblo se te ofrecerá voluntariamente en el día de tu poder” (Sal. 110:3).
“El Rey tomó también su anillo, el que había sacado Amán, y se lo dio a Mardoqueo.” Esto nos habla de Dios dando a Cristo el lugar de gobierno en la tierra; lugar que el anticristo falsamente había ocupado. (Comparar Isaías 22:15-25.)
En respuesta al pedido de Ester, Mardoqueo, a través de la autoridad del rey, liberará a los judíos del terrible edicto que pesaba sobre ellos. Escribe cartas autorizando su liberación y las publica en cada provincia. ¡Los judíos fueron libres (Est. 8:3-14)! Esto es una figura de la liberación que Cristo efectuará en favor del remanente judío.
Luego de estas cosas, “Mardoqueo salió de la presencia del Rey con vestido real de azul y blanco, y con una gran corona de oro, y un manto de lino y púrpura” (Est. 8:15; 9:3-4; 10:3). Esto es un tipo de Jesucristo en la gloria oficial de Su reino. Los judíos, consecuentemente, tenían “alegría y gozo y honor.” Y esto, por supuesto, se refiere al gozo del remanente en el día de su liberación (Is. 25-26).
“El temor de Mardoqueo” y de los judíos vino sobre todos, y “muchos del pueblo de la tierra se volvieron judíos” (Est. 8:17; 9:3). En el milenio venidero (el reino de Cristo en mil años), “muchas naciones se unirán al Señor” (Zac. 2:11; 8:23). “El corazón dispuesto de los pueblos [gentiles] se ha reunido, y se ha juntado con el pueblo del Dios de Abraham” (Sal. 47:9 JND, nota al pie).
Por si esto no fuera suficiente, “el decreto y el mandamiento del Rey” fue que los judíos gobernaran sobre sus enemigos (gentiles; Est. 9:1-4). Esto es una figura de Israel siendo puesto en el lugar de preeminencia sobre todas las naciones, lo cual es el propósito original de Dios para con ellos (Dt. 28:1313And the Lord shall make thee the head, and not the tail; and thou shalt be above only, and thou shalt not be beneath; if that thou hearken unto the commandments of the Lord thy God, which I command thee this day, to observe and to do them: (Deuteronomy 28:13); Sal. 18:43).
Luego de esto, Mardoqueo instituyó una fiesta, llamada “Purin,” donde los judíos descansaban en todas las provincias del reino (Est. 9:20-32). Ellos se hacían regalos unos a otros, y tenían gran alegría, ayuno y gozo. Esto nos habla del descanso y la paz milenial que habrá en aquel día.
El Rey Asuero luego impuso “un tributo sobre la tierra y sobre las islas del mar” (Est. 10:1). En aquel día venidero, cuando todas las naciones estén bajo Israel, serán puestas bajo tributo Israel. Absorberá “la riqueza de los gentiles” (Is. 60:5-6,16; 61:6; Sal. 72:10).
Luego de estas cosas, el rey hizo una “declaración de la grandeza de Mardoqueo” (Est. 10:2). Esto se refiere al momento cuando la gloria de Cristo será conocida por toda la tierra. “El será grandioso” (Lc. 1:32; Nm. 14:2121But as truly as I live, all the earth shall be filled with the glory of the Lord. (Numbers 14:21); Ez. 43:2).
De aquí en más, Mardoqueo estuvo junto al rey y su ocupación fue “procurar la riqueza de su pueblo y hablar paz para todo su linaje” (Est. 10:3). En el mundo por venir, Cristo tendrá el lugar más alto en el reino, y dedicará Sus energías a la bendición de Su pueblo terrenal, y habrá paz en el mundo.
16. Josué 3-4. Esta es, tal vez, otra indicación de los 2000 años sugeridos por la entrada de Israel en la tierra de Canaán en el tiempo de Josué (Jos. 3-4). Es interesante el orden en el cual ellos entraron a la tierra. Primero, “el arca de Dios” (un tipo de Cristo) entró al río Jordán (una figura de la muerte). Esto nos habla de Cristo entrando en la muerte. Luego de que el arca había recorrido una distancia de 2000 codos, Israel comenzó a entrar en la tierra (Jos. 3:3-43And they commanded the people, saying, When ye see the ark of the covenant of the Lord your God, and the priests the Levites bearing it, then ye shall remove from your place, and go after it. 4Yet there shall be a space between you and it, about two thousand cubits by measure: come not near unto it, that ye may know the way by which ye must go: for ye have not passed this way heretofore. (Joshua 3:3‑4)). Si los 2000 codos se pueden aplicar a este período de gracia, podemos ver que Israel será devuelto a su tierra para ser bendecido, unos 2000 años después de la muerte de Cristo.
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Estas alentadoras indicaciones deberían llevarnos a la feliz expectación, de que la venida del Señor para buscarnos será en cualquier momento. “Porque aún un poquito, y el que ha de venir vendrá, y no tardará.” “Amén; sí, ven, Señor Jesús” (He. 10:37; Ap. 22:20).
El mundo dice, “¿Dónde está la promesa de su advenimiento?” (2 P. 3:4).
La cristiandad dice, “Mi Señor tarda en venir” (Lc. 12:45).
El creyente que está observando y esperando dice, “Sí, ven, Señor Jesús” (Ap. 22:20).
Él y yo en aquella brillante gloria
Compartiremos un profundo gozo:
Él mío, por estar para siempre con El;
El Suyo, porque allí yo estaré.