2 Timoteo 4

 
En vista de todo esto, Pablo encarga solemnemente a Timoteo que predique “la palabra”. Lleva sus pensamientos a la hora tremenda en que el Señor Jesús aparecerá en gloria para juzgar a los vivos y a los muertos, para que sirva y hable en vista de ese momento, y no sucumba a la tentación de hablar para complacer los oídos con comezón de los hombres.
En los cuatro sorprendentes versículos que abren el capítulo 6, el Apóstol usa tres expresiones, todas las cuales están íntimamente conectadas con las Escrituras, a saber, “la palabra”, “la sana doctrina”, “la verdad”. En contraste con ellos encontramos “fábulas”, que son deseadas por aquellos que sólo quieren oír aquellas cosas que satisfacen sus concupiscencias. Timoteo, sin embargo, no debía limitarse a predicar la palabra, sino que debía llevarla a las conciencias y corazones de sus oyentes, ya sea para convicción, reprensión o aliento, y debía ser urgente al respecto, tanto a tiempo como fuera de tiempo.
La palabra “lujurias” simplemente significa “deseos”. Llegará el tiempo, dice el Apóstol, en que los hombres insistirán en oír, no lo que es verdad, sino lo que les agrada, y se “amontonarán” maestros que les darán lo que quieren. Ese momento ha llegado. Muchos rasgos de la doctrina del Apóstol, tal como se registran en el Nuevo Testamento, son bastante repugnantes para la “mente moderna”, por lo tanto, se nos dice, deben ser descartados por todos los pensadores y predicadores progresistas, quienes deben aprender a armonizar sus declaraciones con las últimas modas en el pensamiento científico y las últimas modas en cuanto a los placeres populares. De ahí toda esa predicación modernista avanzada que el Apóstol rechaza aquí en una palabra: ¡FÁBULAS!
El siervo del Señor, por otra parte, debe mantenerse firme en su ministerio. Debe “vigilar” o más bien “ser sobrio” en todas las cosas: la palabra usada significa, “esa sobria claridad de mente que resulta de la exención de las falsas influencias, no confundida con la influencia de lo que intoxica”. Una palabra muy importante para todos nosotros, porque no hay nada que embriague tanto la mente y confunda las percepciones como la falsa enseñanza modernista a la que acabamos de aludir. Además, debe estar preparado para sufrir, porque no puede esperar ser popular, ni entre los proveedores de fábulas que están en el púlpito ni entre los consumidores de fábulas que se sientan en los bancos. Timoteo debía hacer la obra de un evangelista y así llenar la medida completa de su ministerio.
Las palabras del apóstol aquí indicarían que a Timoteo se le había confiado un ministerio de carácter integral. No sólo estaba dotado para enseñar y predicar la palabra para la instrucción, corrección y exhortación de los creyentes, sino también para predicar el evangelio para la conversión de los pecadores; y no debía descuidar ninguna parte de esta obra integral. Si hubiera razonado según la clase humana, podría haber llegado a la conclusión de que, con tanto mal amenazando dentro de la iglesia, debía concentrar todas sus energías en el trabajo interno para hacer frente a la situación, y así abandonar todo esfuerzo para alcanzar a los extraños. Sin embargo, esto no iba a ser así, y hoy podemos aprender una lección de ello. Es evidente que la voluntad de Dios es que, pase lo que pase en la historia de la Iglesia, la obra de evangelización siga adelante. La gran Cabeza de la iglesia vive y es muy capaz de hacer frente a su debido tiempo a toda situación que pueda surgir, por desastrosa que nos parezca; Y mientras tanto, se ha de mantener un ministerio integral de la verdad tanto para el santo como para el pecador.
Además, iba a ser un incentivo especial para Timoteo que la hora de la “partida” o “liberación” de Pablo estuviera a la mano. Sabía muy bien que su martirio era inminente, cuando, como un guerrero, abandonaría el campo de batalla. Con mayor razón es necesario que Timoteo se ciña los lomos como un hombre y se entregue plenamente en la lucha. Cuanto más difícil es la situación, cuantos menos luchan los que luchan contra el bien, más fuerte es el llamado a los sinceros de corazón para que se involucren en ella. Exactamente de esa manera deberíamos ver las cosas hoy.
La tierra está llena de peleas como fruto del pecado, y tal vez ninguna ha sido más feroz y peor que las que se han librado en la arena de “la iglesia”. ¡Qué trágico mal uso de la energía ha habido a lo largo de las edades cuando el hermano ha desenvainado la espada contra el hermano por asuntos comparativamente triviales y a menudo egoístas, para gran deleite y beneficio del enemigo común! Conscientes de esto y cansados de ello, no debemos caer en el error opuesto de pensar que realmente no hay nada por lo que valga la pena luchar. Hay tal cosa como “una buena pelea”, como lo pone de manifiesto el versículo 7. El apóstol peleó una buena batalla en la medida en que sus contenciones eran por Dios y Su verdad y no de ninguna clase egoísta, y además usó armas espirituales y no carnales en su guerra (ver 2 Corintios 10:3-6). Si vamos a la guerra por nosotros mismos, o si guerreando por Dios usamos armas carnales, nuestra lucha no es una buena lucha.
Pablo no solo peleó una buena pelea, sino que corrió su carrera hasta el final y mantuvo la fe. Habiéndola conservado, podía entregarla intacta a los que le seguirían. La fe del cristianismo es el gran objeto del ataque del adversario. Si nos ataca es solo para dañar la fe. Casi parecería como si el Apóstol de estos versículos tuviera en mente una carrera de relevos. El bastón de la fe había sido puesto en sus manos y, rechazando los ataques del enemigo, había corrido hasta el final de su sección y ahora lo entregaba intacto a otro, con la seguridad de que en el día de la aparición de Cristo la corona de justicia sería suya; Y no solo se le concede a él, sino también a todos los demás que, como él, corren fielmente su parte de la carrera con la vista puesta en la meta. Las recompensas de la fidelidad se verán en la aparición de Cristo y ese momento será amado por aquellos que buscan diligentemente Su complacencia. Para aquellos que buscan su propio placer, Su aparición será un pensamiento desagradable.
Es un pensamiento inspirador y a la vez escrutador para cada creyente que lee estas líneas, que ahora estamos ocupados en correr nuestra pequeña sección de la gran carrera de relevos con la responsabilidad de llevar el bastón de la fe y de preservarlo y de entregarlo intacto a los futuros corredores, o de entregarlo directamente al Señor mismo si Él viene dentro de nuestra vida.
A partir del versículo 9 en adelante, el Apóstol menciona asuntos de tipo personal, que le concernían a él o a sus conocidos. Sin embargo, incluso estos asuntos personales presentan puntos de mucha instrucción e interés. Timoteo debía esforzarse por reunirse rápidamente con Pablo en Roma, ya que solo Lucas estaba con él. Otros se habían ido, algunos evidentemente al servicio del Señor, como Crescens, Tito y Tíquico. Con Demas el caso fue diferente. Él había amado al mundo presente y, en consecuencia, había abandonado a Pablo, porque Pablo predicó un Evangelio que obró la liberación de este mundo presente que caracterizó como malo (ver Gálatas 1:4). Su acción al abandonar a Pablo fue, por lo tanto, sólo la expresión visible del hecho de que había abandonado en su corazón el verdadero poder del Evangelio.
Demas entonces se erige como un faro de advertencia, ilustrando el hecho de que la reincidencia puede tener lugar incluso en alguien que cayó bajo la influencia de un siervo tan grande como Pablo. En feliz contraste tenemos a Marcos, a quien se menciona en el versículo 11. En días anteriores había sido llevado a una posición que estaba más allá de su fe y, en consecuencia, después de un tiempo se había retirado de ella, como se registra en Hechos 15:37-39. Este acto suyo no sólo fue para su propio daño, sino que también proporcionó la causa del distanciamiento que se produjo entre siervos eminentes de Cristo como Pablo y Bernabé. Ahora, sin embargo, lo encontramos completamente recuperado y reincorporado. Pablo, el que se había opuesto a él anteriormente, ahora declara que es “útil para mí para el ministerio” (cap. 4:11). El caso de Marcos, entonces, está lleno de aliento, ya que muestra cómo se puede recuperar a los descarriados.
En Alejandro tenemos un adversario del Apóstol y de la verdad, ya sea un enemigo declarado o un secreto que no tenemos medios de determinar. De él sólo se dice una cosa: “El Señor le recompensará conforme a sus obras”. Esta parece ser la representación mejor atestiguada. Pablo acaba de dejarlo en las manos del Señor, quien tratará con él a su debido tiempo con perfecta justicia. Todos podemos pedirle al Señor que seamos preservados de obrar cualquier tipo de mal contra Sus siervos o Sus intereses.
El versículo 16 nos muestra que había otros que no se habían opuesto a Pablo como Alejandro, ni lo habían abandonado definitivamente como Demas, sin embargo, habían sido culpables de un abandono temporal, al no estar a su lado en la crisis de su juicio. No podían hacer frente al estigma que suponía una identificación plena con este despreciado prisionero. Sin embargo, su cobardía sólo hizo que la fidelidad del Señor a su siervo fuera aún más conspicua, y tal poder fue ministrado a Pablo en esa hora de prueba, que en lugar de reunir cada onza de ingenio que poseía y esforzar cada nervio para establecer su propia inocencia, se concentró en dar el testimonio más completo y claro del Evangelio. Su prueba se convirtió en la ocasión en la que “la predicación se conociera plenamente, y todos los gentiles oyeran” (cap. 4:17). Pablo aprovechó ansiosamente la ocasión para exponer plenamente el Evangelio ante la asamblea más augusta que entonces se podía encontrar en la tierra. Allí sus palabras quedaron registradas en el informe oficial de los procedimientos, disponible para todos y cada uno de los gentiles.
Por el momento, el Apóstol fue liberado “de la boca del león” (cap. 4:17). Justo cuando su caso parecía desesperado, había sido arrebatado de las fauces de la muerte por la mano de Dios, actuando como si hubiera sido por un capricho repentino del caprichoso e impío Nerón. En el versículo 18 mira de manera opuesta a los hombres. Ninguna obra malvada del hombre podría prevalecer en última instancia contra él. Pasara lo que pasara, y el martirio bajo Nerón no tardó en llegar, sería llevado triunfante a su reino celestial. El reino venidero de nuestro Señor Jesús tiene un lado celestial y otro terrenal, y tanto nosotros como Pablo estamos destinados al celestial.
Unos saludos más y termina la Epístola. El versículo 20 nos lleva a pensar que Pablo fue liberado del cautiverio después de su juicio, ya que su primer viaje a Roma fue realizado bajo las circunstancias registradas en Hechos 27 y 28, cuando no había oportunidad de dejar a Trófimo en Mileto. El hecho de que lo dejara allí enfermo muestra que no siempre es la manera de Dios sanar directamente a los creyentes enfermos, como afirman algunos. De la misma manera, el versículo 13 nos muestra que la espiritualidad más elevada va de manera muy consistente con el cuidado de los detalles más pequeños y humildes de la vida diaria. Esto es algo que hacemos bien en recordar.