Los matrimonios mixtos se extendieron a aquellos en posiciones de responsabilidad, y eso con el peor de sus enemigos. Tobías, el amonita, era pariente de Eliashib, el sumo sacerdote (Neh. 13:44And before this, Eliashib the priest, having the oversight of the chamber of the house of our God, was allied unto Tobiah: (Nehemiah 13:4) JND), ¡y su nieto era yerno de Sanbalat (Neh. 13:2828And one of the sons of Joiada, the son of Eliashib the high priest, was son in law to Sanballat the Horonite: therefore I chased him from me. (Nehemiah 13:28))! En lugar de distanciarse de estas uniones impías, Eliasib preparó para Tobías un gran aposento en la casa de Dios donde previamente habían almacenado los diezmos y las primicias (Neh. 13:55And he had prepared for him a great chamber, where aforetime they laid the meat offerings, the frankincense, and the vessels, and the tithes of the corn, the new wine, and the oil, which was commanded to be given to the Levites, and the singers, and the porters; and the offerings of the priests. (Nehemiah 13:5)). No es de extrañar que la gente cayera en pecado, simplemente estaban siguiendo el ejemplo de Eliashib. La porción para los sacerdotes y los levitas fue desplazada por esta alianza mundana; como resultado, era necesario que los levitas abandonaran la ciudad y trabajaran en los campos (Neh. 13:1010And I perceived that the portions of the Levites had not been given them: for the Levites and the singers, that did the work, were fled every one to his field. (Nehemiah 13:10)). Así es en la cristiandad de hoy; La unión con el mundo, el avance de las causas sociales, los discursos políticos desde el púlpito, el activismo, todo hecho en nombre del cristianismo, ha desplazado la verdadera adoración y el servicio a Dios.
Sin duda, se habría argumentado entonces, como lo es ahora, que una rama de olivo extendida al enemigo es algo bueno. Sin embargo, la justicia y la santidad no deben comprometerse en nombre de la paz; De hecho, la paz comprada a tal precio no puede durar. La justicia, la obediencia a la Palabra de Dios, es la verdadera base para la paz. “Seguid la justicia, la fe, la caridad, la paz, con los que invocan al Señor de corazón puro” (2 Timoteo 2:22). “La obra de justicia será paz; y el efecto de la justicia, quietud y seguridad para siempre” (Isaías 32:17). “La sabiduría que es de arriba es primero pura, luego pacífica” (Santiago 3:17).
Durante este tiempo, Nehemías estuvo ausente de la ciudad y todos los demás parecen haber sido ignorantes, insensibles o incapaces de abordar la presencia de Tobías en el templo. Para las masas bien pudo haber sido conveniente que la cámara estuviera ocupada; Si no había lugar para los diezmos, ¡entonces no había necesidad de diezmar! Al regreso de Nehemías, las pertenencias de Tobías fueron echadas fuera y las cámaras limpiadas. No era suficiente simplemente eliminar sus cosas; También debe haber limpieza.
Los gobernantes de Judá tuvieron que ser desafiados por Nehemías con respecto al descuido de la casa de Dios. El diezmo fue restaurado, y Nehemías nombró a hombres fieles para ser tesoreros de los almacenes. Como en los días de Elías, parece haber habido un remanente silencioso y fiel, los 7000 que no habían doblado la rodilla ante Baal (1 Reyes 19:18). Estos son los que temían al Señor y hablaban a menudo unos a otros (Mal. 3:1616Then they that feared the Lord spake often one to another: and the Lord hearkened, and heard it, and a book of remembrance was written before him for them that feared the Lord, and that thought upon his name. (Malachi 3:16)). Son los Simeones y Anás de un día posterior (Lucas 2:25,36). Selemías el sacerdote, Sadoc el escriba, Pedaías el levita y Hanán fueron hallados fieles para servir en la casa de Dios. Independientemente de la posición, alta o baja, pública o privada, fueron encontrados fieles. No importa las circunstancias del día, nosotros también podemos ser encontrados fieles en esa pequeña esfera de servicio que el Señor nos ha dado. “Su señor le dijo: Bien hecho, siervo bueno y fiel: has sido fiel en algunas cosas, te haré gobernante sobre muchas cosas; entra en el gozo de tu señor” (Mateo 25:21).
Es interesante notar que la expresión casa de Dios es especialmente característica de este período posterior al cautiverio. Se usa con frecuencia en los Libros de las Crónicas, pero no una vez en Reyes. Esto parecería contrario a las circunstancias. En el Libro de los Reyes, la gloria del Señor llenó el templo, pero para el momento del cautiverio esa gloria se había ido. Sin embargo, parece haber habido una sensibilidad especial entre los fieles que habían regresado del cautiverio; reconocieron que el templo era propiedad de Dios como Su casa, a pesar de la ausencia de la gloria Shekinah, y que había una conducta adecuada para ello (Juan 2:16). Este es en gran medida el carácter de las epístolas de Pablo a Timoteo: comportamiento en la casa de Dios cuando las cosas están en orden (1 Timoteo) y en desorden (2 Timoteo). Del mismo modo, el trono de Dios ya no estaba en Sión, ni en ninguna parte de la tierra, y sin embargo, Dios todavía gobernaba moralmente, y requería cierta conducta de ese remanente que se poseía a sí mismo para ser Su pueblo.