2 Timoteo 2

 
El primer versículo de nuestro capítulo nos presenta una tercera cosa que es necesaria si se quiere mantener la verdad de Dios. Un buen depósito había sido confiado a Timoteo. Pablo le había transmitido en un bosquejo de sanas palabras, y debía ser guardado por el Espíritu Santo que moraba en él, como nos han dicho los versículos 13 y 14 del capítulo 1. Ahora bien, es bueno tener la verdad consagrada en un bosquejo de palabras sanas, y sin embargo, ningún esbozo de este tipo puede por sí mismo mantener viva la verdad; para esto se necesita el Espíritu Santo. Aparte de Él, las sanas palabras no hacen más que embalsamar la verdad, como puede verse en algunas de las confesiones ortodoxas en las que el credo se ha divorciado por completo de la práctica. Sin embargo, por el Espíritu que mora en nosotros, la verdad puede ser guardada en su poder vivo.
Aun así, una tercera cosa es necesaria, porque la verdad no sólo ha de ser guardada, sino que ha de propagarse; de hecho, no puede ser guardada eficazmente si no se propaga, y para esto debemos ser “fuertes en la gracia que es en Cristo Jesús” (cap. 2:1). Debemos mantenernos en contacto inmediato y personal con Él para que podamos ser partícipes de Su gracia. Los tres, entonces, son estos,
1. La forma o bosquejo de la verdad, que tenemos en las Sagradas Escrituras.
2. El Espíritu Santo que mora en nosotros como vida y poder.
3. La gracia de Cristo resucitado, como fruto de la comunión con Él, fortaleciendo al creyente.
No se puede prescindir de ninguno de los tres. No hay dos que sean suficientes sin el tercero.
De esta manera, Timoteo, fortalecido, debía enseñar diligentemente a otros, y especialmente encomendar la verdad a hombres fieles que la transmitieran a otros a su vez. Casi podríamos estar tentados a añadir “hombres fieles” como una cuarta cosa a las tres ya dadas, pero por supuesto un hombre fiel es aquel que es fuerte en la gracia de Cristo, por lo que realmente cae en el punto número tres. Hacemos bien en recordar de todos modos que el elemento humano no puede ser eliminado de la materia. Cuando a los hombres fieles les falta, la gracia de Cristo permanece inapropiada, el Espíritu que mora en nosotros se entristece, y la luz y la salvaguardia de las Escrituras son descuidadas.
Ahora bien, cualquiera que esté realmente identificado de esta manera con la verdad, ya sea un apóstol inspirado, como Pablo, o un hombre apostólico, como Timoteo, o hombres fieles, o incluso creyentes muy ordinarios, como nosotros, no puede esperar tenerlo fácil en este mundo. Deben esperarse oposiciones y pruebas de todo tipo, y el resto de nuestro capítulo está ocupado con instrucciones en vista de tales cosas, y encontraremos enfatizadas las características que se encuentran en el creyente que le permitirán enfrentarlas.
En primer lugar, viene el conflicto. Esto es completamente inevitable porque estamos en la tierra del enemigo y el cristiano es un soldado. A este respecto, se requieren dos cualidades: debemos estar preparados para la “dureza”, es decir, no debemos quejarnos si recibimos muchos golpes duros y sufrimos muchos inconvenientes al servir al Señor; además, debemos mantenernos absolutamente a disposición de Aquel a quien servimos y, por lo tanto, estar desvinculados del mundo. Manejamos los asuntos de esta vida, por supuesto, tal vez lo hagamos en gran medida, pero debemos negarnos a enredarnos en ellos.
El cristiano también lleva el carácter de atleta, es como aquellos que “se esfuerzan por dominar” (cap. 2:5). A este respecto, se hace hincapié en la obediencia. A menos que se esfuerce legalmente, a menos que corra de acuerdo con las reglas del concurso, no es coronado aunque llegue primero. ¿Tenemos esto suficientemente presente cuando servimos al Señor? A menos que sirvamos de acuerdo con Sus instrucciones y en obediencia a Su palabra, no podemos esperar una recompensa completa.
Además, es como el labrador, el agricultor. Esta, la primera ocupación del hombre, es una que implica la máxima cantidad de trabajo físico realmente duro. Significa trabajo directo. Así es para el siervo del Señor. Debe estar preparado para un trabajo realmente duro, pero cuando se recogen los frutos de otoño, tiene con razón el primer derecho sobre ellos. Cometemos un gran error si favorecemos a los británicos en este lujoso siglo XX, imaginemos que es nuestro privilegio especial ser excepciones a esta regla y ser llevados al cielo en lechos suaves de comodidad.
Hay más en estas sencillas ilustraciones de lo que parece a primera vista; por lo tanto, en el versículo 7 se nos pide que les demos una cuidadosa consideración, y si lo hacemos, podemos esperar recibir entendimiento del Señor.
En el versículo 8, el apóstol le recordó a Timoteo lo que era la nota clave del evangelio que predicaba. El versículo debe decir: “Acuérdate de Jesucristo, de la simiente de David, resucitado de entre los muertos” (cap. 2:8). Debemos recordarlo como el Resucitado, en lugar de simplemente recordar el hecho de que Él ha resucitado, por importante que sea. Siendo de la simiente de David, Él tiene el título legal para el trono de Dios en la tierra, y a su debido tiempo traerá toda la bendición prometida en relación con ella, pero como resucitado de entre los muertos se nos abren regiones de bendición mucho más amplias. Si lo tenemos a la vista como el Resucitado, encontraremos que es un preservativo contra innumerables perversiones de la verdad del evangelio.
Ahora bien, fue precisamente porque Pablo mismo mantuvo tan firmemente la verdad del evangelio que sufrió tantos problemas que culminaron en el encarcelamiento. Sin embargo, incluso en su cautiverio, encontró consuelo en tres direcciones. Primero, los adversarios podían atarlo a él, el mensajero de la palabra de Dios, pero la palabra de Dios misma no podían atar porque estaba en la mano del Espíritu Santo que podía levantar mensajeros para llevarla como y donde Él quisiera.
Segundo, sus sufrimientos no iban a ser en vano. Eran por causa de “los elegidos”, es decir, de aquellos que debían recibir el evangelio, para que la salvación en Cristo con gloria eterna pudiera ser suya. Pablo sufrió para que la verdad del evangelio pudiera ser establecida y propagada. El Señor Jesús sufrió en expiación para que pudiera haber un evangelio que predicar. Nunca debemos permitir ninguna confusión en nuestros pensamientos entre los sufrimientos de Cristo y los de cualquiera de sus siervos, incluso el más grande de ellos.
En tercer lugar, estaba la obra segura del gobierno de Dios, como se expresa en los versículos 11 al 13. Aquellos que se identifiquen con la muerte de Cristo en este mundo disfrutarán de la vida junto con Él. Aquellos que sufren por Sus intereses serán identificados con Él cuando Él reine en gloria. Aquellos que lo nieguen serán negados por Él. El gobierno de Dios actúa en ambas direcciones: habrá aprobación y recompensa para el creyente fiel, tal como lo fue Pablo, y cuán grande debe haber sido este estímulo para él. Igualmente habrá desaprobación y retribución para los infieles, y esto puede ser un asunto muy serio para algunos de nosotros. Sin embargo, sólo hay un requisito introducido en el funcionamiento del gobierno de Dios, y es que si “somos infieles” (esa es una mejor traducción que “no creamos"), Él permanece fiel. Por lo tanto, ningún acto de su gobierno puede jamás militar en contra o anular su propio propósito y gracia. Su gobierno es necesario para nuestro bien y Su gloria, pero Su gracia se basa en lo que Él es en Sí mismo y “Él no puede negarse a sí mismo” (cap. 2:13). Una débil ilustración de esto se ve en las acciones de cualquier padre terrenal de mente recta que disciplina a su hijo, pero nunca permite que oscurezca la relación fundamental que existe entre ellos.
En el versículo 14 se exhorta a Timoteo a recordar a los creyentes estas solemnes consideraciones, a fin de que así puedan ser librados de perder el tiempo en asuntos inútiles que sólo engendran contiendas, y en relación con esto Pablo apela a él bajo la figura de un obrero. Debía hacer que su objetivo fuera ser aprobado por Dios, “dividiendo rectamente” (cap. 2:15) o “cortando en línea recta” la palabra de verdad. Se necesita un carpintero hábil para trazar una línea realmente recta, y se necesita habilidad espiritual para dividir la Palabra de Dios a fin de exponerla en detalle.
Cuando las Escrituras se manejan correctamente, ¡qué luz y edificación es el resultado! Cuando, por el contrario, son cortados torcidamente, ¡qué confusión se introduce en la subversión de los oyentes! ¿Quién puede estimar la pérdida que han sufrido los creyentes al sentarse bajo una predicación que ha mezclado irremediablemente las cosas judías y las cristianas, ha confundido la ley con la gracia y no ha discernido ninguna diferencia entre la obra de Cristo obrada por nosotros y la obra del Espíritu obrada en nosotros? Estos son, ¡ay! sino unos pocos ejemplos leves de los estragos que se pueden hacer en el manejo de la Palabra de Dios.
A Timoteo el apóstol procedió a citar un caso flagrante que había surgido en estos primeros días. Himeneo y Fileto habían dividido la palabra de verdad tan torcidamente que se les encontró propagando la noción de que “la resurrección ya pasó” (cap. 2:18). Al enseñar así, alteraron los fundamentos mismos de la fe del evangelio y derrocaron la fe individual de cualquiera que cayera bajo su poder. Por supuesto, no podían derrocar la fe del cristianismo, porque ese era un fundamento divino, y todo lo que Dios encuentra siempre permanece firme como una roca. Tampoco podían derribar nada de lo que Dios había fundado en los corazones de su pueblo. Eso siempre permanece, pase lo que pase, y “el Señor conoce a los que son suyos” (cap. 2:19) aunque se hayan extraviado bajo falsas enseñanzas y, por lo tanto, no se distingan a los demás.
El doble sello del versículo 19 es casi con certeza una alusión a Núm. 16 versículos 5 y 26, y haremos bien en leer y considerar ese incidente en este punto como una ilustración del asunto que tenemos ante nosotros. Los dos principios que se nos presentan son muy claros y distintos: primero, Dios es soberano en su misericordia y en sus obras, por lo que siempre conoce y finalmente libera a los que son suyos; en segundo lugar, el hombre es, sin embargo, responsable, por lo que todo el que toma en sus labios el reconocimiento del Señor tiene la solemne obligación de apartarse de la iniquidad. El cristiano nunca debe ser encontrado en complicidad con el mal de ningún tipo, desde el más pequeño hasta el más grande.
El caso que se nos presenta en estos versículos era de gran gravedad, porque era un error en cuanto a la verdad fundamental y también un error de tipo contagioso, porque, dice el Apóstol, “su palabra comerá [o se extenderá] como un chancro” (cap. 2:17). Por lo tanto, se nos dan instrucciones sobre el camino que debe seguir el santo que desea ser fiel al Señor y a su Palabra. Estas instrucciones evidentemente contemplan que el error se ha extendido como un chancro hasta el punto en que la iglesia es impotente para tratar con él, como se trató el caso malo del mal moral en Corinto. (Véase, 1 Corintios 5; 2 Corintios 2:4-8). La evidencia de otras Escrituras, especialmente de 1 Juan 2:18-19, mostraría que estos primeros ataques de error fueron rechazados por la iglesia, de modo que por el momento puede que no haya habido necesidad de que Timoteo actuara de acuerdo con las instrucciones; si es así, sólo enfatiza la bondad de Dios al aprovechar la ocasión presentada por la peligrosa situación que surgió sobre este asunto para dar las instrucciones que tanto necesitamos hoy.
A este respecto se utiliza otra figura, la de una vasija. El versículo 20 es una ilustración por medio de la cual el apóstol aclara y hace cumplir sus instrucciones. En un establecimiento grande hay muchas vasijas de diferentes calidades y destinadas a diferentes usos. Sin embargo, sólo aquellos que están apartados del uso deshonroso son aptos para el uso del Maestro. El versículo 21 aplica esta ilustración al caso que nos ocupa. Un hombre debe “purificarse de estos” (cap. 2:21), es decir, de hombres como Himeneo y Fileto, y de las falsas doctrinas que enseñan, si quiere ser “vaso para honra” (cap. 2:21) y apto para el uso del Maestro.
Recapitulemos en este punto por un momento. Los versículos 17 y 18 del segundo capítulo nos han dado en pocas palabras el caso de un grave error doctrinal que estaba en cuestión. El versículo 19 declara en términos generales la responsabilidad que descansa sobre todos aquellos que invocan el Nombre del Señor. El versículo 20 refuerza esta responsabilidad por medio de una ilustración. El versículo 21 aplica el principio general del versículo 19 al caso en cuestión de una manera muy definida y particular.
La palabra en el original, que se traduce como “purga”, es muy fuerte. Significa no solo purgar o limpiar, sino limpiar. La misma palabra se usa en 1 Corintios 5:7, donde se traduce correctamente, “purificar”. El mal fue purgado al apartar a la persona malvada de entre sí misma, según el versículo 13 de ese capítulo. Aquí el creyente individual —"un hombre"— debe purgarse a sí mismo de entre las personas inicuas y sus enseñanzas; Así se apartará de la iniquidad y estará preparado para todo lo que es bueno.
Estas instrucciones son muy importantes, porque la experiencia, no menos que las Escrituras, nos enseña lo imposible que es mantener la santidad personal y la aptitud espiritual en asociación con el mal. El justo Lot puede formar vínculos con Sodoma, el temeroso de Dios Josafat puede entablar una alianza con Acab, adorador de Baal, pero ambos inevitablemente se rebajan y contaminan en el proceso. Así será para nosotros hoy. Así que estemos advertidos.
Sin embargo, no debemos esperar un aislamiento completo porque cortamos nuestros vínculos con el mal, porque debemos encontrar una asociación feliz con aquellos que invocan al Señor con un corazón puro, o “un corazón purificado”, porque es la misma palabra que se usa de nuevo, solo que sin el prefijo que significa “fuera”. Al hacerlo, debemos “huir de las pasiones juveniles” (cap. 2:22), es decir, tener mucho cuidado en cuanto a la pureza y la santidad de tipo personal, porque sin eso todo este cuidado en cuanto a la pureza en las propias asociaciones degeneraría en mera hipocresía. También debemos hacer de la búsqueda de “la justicia, la fe, el amor y la paz” (cap. 2:22) nuestra gran preocupación. Esto nos preservará de convertirnos en meros separatistas en el espíritu de: “¡Espera, porque yo soy más santo que tú!” (Isaías 65:5). Más bien estaremos activa y felizmente ocupados con lo que es bueno y de valor eterno.
Las cuatro cosas que debemos perseguir están íntimamente conectadas. La justicia es lo que es recto delante de Dios, y si la buscamos, ciertamente seremos marcados por la obediencia a Su verdad y voluntad. Buscar la fe significa seguir esas grandes realidades espirituales que se nos dan a conocer en las Escrituras, porque la fe sirve como el telescopio del alma y las pone a la vista. Buscar el amor es seguir lo que es la expresión misma de la naturaleza divina. La paz sigue naturalmente a las otras tres. Cualquier paz sin ellos no sería una verdadera paz en absoluto.
El versículo 23 indica que, cuando Timoteo u otros han llevado a cabo las instrucciones apostólicas que hemos estado considerando, todavía tienen necesidad de evitar las trampas que el adversario pondrá en su camino. Todavía introducirá, si puede, “preguntas insensatas e indoctas” (cap. 2:23) con el fin de crear contienda. El significado literal de la palabra no es exactamente “ignorante” sino “indisciplinado”, indica, “una mente que no está sujeta a Dios, un hombre que sigue su propia mente y voluntad”. No hay nada que debamos temer más que la obra de nuestras propias mentes y voluntades en las cosas de Dios.
El siervo del Señor debe evitar a toda costa la contienda. No puede evitar el conflicto si permanece fiel a su Maestro, pero no debe esforzarse, es decir, debe evitar el espíritu contencioso, nunca debe olvidar que, aunque representa al Señor, es solo un siervo y, por lo tanto, debe estar marcado por la mansedumbre que corresponde a esa posición. Al leer la primera parte del capítulo notamos que se usan varias figuras para mostrar los diferentes caracteres que usa el creyente. Es un soldado, un atleta, un labrador, un obrero, un vaso, y ahora se nos recuerda que es un siervo, y no sólo eso, sino un siervo del Señor, y por lo tanto debe tener cuidado de no desmentir el carácter del Señor a quien sirve.
Podríamos haber supuesto que cualquiera que obedeciera las instrucciones de los versículos 19-22 sería completamente alejado de todos los que probablemente se opusieran. Los versículos 24-26 muestran que esto no es así. El siervo del Señor seguirá entrando en contacto con los que se oponen y debe saber cómo enfrentarlos. Debe ser apto para enseñar y dedicarse a instruir a sus oponentes en lugar de discutir con ellos. Debe estar armado con el amor que le permita encontrarse con ellos con mansedumbre, paciencia y mansedumbre; con la fe que mantendrá la verdad clara y firmemente ante su propia mente y la de ellos; con la esperanza que cuenta con Dios para concederles la misericordia del arrepentimiento y la recuperación de la trampa de Satanás.