No solo sangre, sino también agua
“En aquel día habrá una fuente abierta a la casa de David y a los habitantes de Jerusalén por el pecado y por la inmundicia” (vs. 1). No es simplemente que “miren al que traspasaron”, sino que además está el lavado del agua por la palabra. No hay tal cosa en las Escrituras como una fuente de sangre, a pesar de nuestro propio poeta Cowper. Ser limpiado con sangre no es suficiente. Necesitamos ser bañados en agua y lavarnos los pies también día a día. Y todo esto lo tenemos en nuestro Señor Jesús. “Este es el que vino por agua y sangre, sí, Jesucristo; no sólo por agua, sino por agua y sangre” (1 Juan 5:6). Él limpia a su pueblo moralmente y expía por ellos.
Falsos profetas luego purgados
Pero en Zacarías 13 es el agua, no la sangre. Aquí el Espíritu usa la palabra como el poder moral de la muerte de Cristo sin duda; Pero aún así es la palabra. Junto con la expiación, ante Dios necesitamos la comunión con la verdad prácticamente. Luego aparece el resultado para otros. “Y acontecerá en aquel día, dice Jehová de los ejércitos, que cortaré los nombres de los ídolos de la tierra, y ya no serán recordados, y también haré que los profetas y el espíritu inmundo pasen de la tierra” (vs. 2). Ahora se sopesa todo lo que era ofensivo para el carácter de Dios. “Y acontecerá que cuando alguno profetice, entonces su padre y su madre que le engendraron le dirán: No vivirás; porque tú hablas mentiras en el nombre de Jehová” (vs. 3). ¡Cuántas y graves habían sido las impurezas, impurezas y falsas profecías en los días del Anticristo! Los falsos Cristos y los falsos profetas habían abundado entonces. Todo esto ahora será completamente purgado.
“Y su padre y su madre que lo engendraron lo empujarán cuando profetice” (vs. 3). Ellos jugarán el papel de Finees ahora en indignación por lo que deshonra al Señor. “Y acontecerá en aquel día que los profetas se avergonzarán de cada una de sus visiones, cuando él haya profetizado; ni usarán vestiduras ásperas para engañar” (vs. 4). La mayoría parece dispuesta a tomar los dos versículos siguientes como una continuación del engañador, que ahora repudia cualquier afirmación de este tipo, profesa nada más que una condición mezquina, y pretende que las marcas idólatras en sus manos fueron los efectos de mutilar en el dolor por los amigos, o alega que ya fue castigado de por vida, aunque no condenado a muerte por su culpa.
Cristo Abruptamente Introducido
Este puede ser un significado bastante simple; pero ciertamente presenta un pobre sentido del versículo 6. Otros en consecuencia lo aplican a Cristo así: “Pero él dirá: No soy profeta, soy labrador; porque el hombre me adquirió como esclavo desde mi juventud” (vs. 5). Este último es un pasaje difícil, porque trae a Cristo de una manera tan abrupta; si no me equivoco, contrasta con los falsos profetas, como vimos de manera similar con los pastores. Así como en Zacarías 11, así en esto, se le escucha tan repentinamente que no es fácil decidir dónde comienza Cristo; pero supongo que es del versículo 5, que muestra que el Señor no estaba conectado de ninguna manera con las escuelas de los hombres. Él aceptó el lugar de un nazareno que Dios en Su sabiduría le dio de acuerdo con el registro. Porque el hombre lo había adquirido como esclavo desde su juventud. Compare al siervo hebreo en Éxodo 21. Él era el esclavo de todo, tanto más porque era el siervo perfecto de Dios. Es una expresión figurativa aplicada a Cristo; porque ahora estoy asumiendo que este es el verdadero significado. “Y uno le dirá: ¿Qué son estas heridas en tus manos? Entonces él responderá: Aquellos con los que fui herido en la casa de mis amigos” (vs. 6). Difícilmente se puede dudar, excepto por un incrédulo, de que el versículo 7 se aplica a Cristo. Puede haber una pregunta sobre los versículos anteriores, pero es mejor en mi opinión asimilar todos.
Entregado a la espada y golpeado
Entonces se oye una voz aún más solemne. No son lobos ahora, sino Dios. “Despierta, oh espada, contra mi pastor, y contra el hombre que es mi prójimo, dice Jehová de los ejércitos: hiere al pastor, y las ovejas serán esparcidas, y yo volveré mi mano sobre los pequeños” (vs. 7). No hay más dificultad en “la espada” aquí que en Zacarías 11:17, donde se habla de ella para el juicio del pastor inútil: se usa figurativamente para ambos para un final violento de la vida; pero O! qué profundo es el contraste. Ya no oímos hablar de engañadores, o idólatras, u otras personas malvadas, que están externa y ostensiblemente en la casa de los amigos del Mesías; pero Jehová mismo lo entrega para completar la humillación y el rechazo. Una consideración muy solemne; ¡Y qué cierto! Porque debemos recordar que cualquiera que sea el odio travieso y miserable de los judíos contra el Mesías, no podría haber servido de nada a menos que Jehová lo hubiera permitido para Sus propios propósitos poderosos; y así lo hizo. En consecuencia, aquí se aplica a Él. “Hiere al pastor, y las ovejas serán esparcidas; y volveré mi mano sobre los pequeños” (vs. 7). Del rechazo de Cristo viene toda bendición para aquellos que son Suyos, de lo que fue Su vergüenza sin ejemplo y Su dolor inefable en la cruz; y esto, desde todo punto de vista, no sólo para los consejos de la gracia, sino también en el gobierno de Dios. No hay nada santo en Dios que no sea vindicado por él; No hay nada misericordioso hacia el hombre para el cual no haya puesto un terreno justo.
Un tercio de los judíos traídos a través del fuego
Al mismo tiempo, el gobierno perspicaz de Dios se saldrá con la suya, porque aquí se dice: “Y traeré la tercera parte a través del fuego, y los refinaré como se refina la plata, y los probaré como se prueba el oro” (vs. 9). La escoria debe perecer, y lo que es precioso debe ser refinado y probado. Su pueblo debe pasar por problemas. “Invocarán mi nombre, y yo los oiré; diré: Es mi pueblo, y ellos dirán: Jehová es mi Dios” (vs. 9). Es humillante leer los comentarios incluso de un hombre como Calvino, comenzando con la confusión errónea de la iglesia con los judíos en un pasaje como este: “Porque cuando trescientos profesen adorar a Dios, sólo cien, dice Zacarías, serán salvos”. No es así; es sólo un expositor equivocado quien lo dice, aplicando a la iglesia en general lo que realmente se dice de los judíos en su última crisis.