Lo que el evangelio hace por un alma que lo recibe, es llevarlo a Dios, no simplemente traer a un hombre al cielo cuando muera, sino llevarlo a Dios ahora, para disfrutar de Dios ahora, antes de que llegue al cielo. “Cristo sufrió una vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios”. Ahora bien, ese es el último lugar donde a los que no estáis convertidos os gustaría ser traídos. No quieres ser llevado a Dios, y te diré por qué; porque tienes miedo de Dios. El hombre no convertido siempre teme a Dios; no quiere entrar en Su presencia; ¿Y por qué? Porque sabe muy bien que hay algunas preguntas que Dios le planteará, y no está preparado para responderlas. Dios debe plantear la cuestión del pecado con cada alma. Es una pregunta que tiene que ser respondida entre cada alma y Dios, y el hombre que no conoce a Cristo no puede responderla felizmente en la presencia de Dios.
Ahora, hay tres cosas que marcan el cristianismo: un velo rasgado, un Salvador resucitado y un pecador redimido. En Hebreos 10:19-20, leemos: “Teniendo, pues, hermanos, la audacia de entrar en el lugar santísimo por la sangre de Jesús, por un camino nuevo y vivo, que Él ha consagrado para nosotros, a través del velo, es decir, su carne”. Aquí el Espíritu de Dios nos da lo que el velo era un tipo. Si nos dirigimos al Antiguo Testamento, obtendremos lo que era este velo y para qué se usó. Tenía un doble uso, excluía al hombre y encerraba a Dios: el hombre no podía entrar en Dios, y Dios no podía salir al hombre.
Si miramos la descripción del tabernáculo, veremos que era una tienda oblonga dividida en dos partes, el lugar santo y el más santo. Toda la masa del pueblo podría no llegar más lejos que el altar de bronce en el atrio del tabernáculo, en el que se ofrecían los sacrificios, tipo de muerte de Cristo en expiación por el pecado. Más allá de esto, la gente no se atrevió a ir. Los sacerdotes, los hijos de Aarón, podrían ir más lejos, habiendo lavado primero la fuente que estaba entre el altar y la puerta de la tienda. Entraron en la primera cubierta en el lugar santo, para realizar el servicio del tabernáculo, pero el velo los excluyó del lugar santísimo. Dentro de ese velo tal vez nunca vayan; Lo que había allí, sus ojos nunca podrían mirar.
Dentro de ese velo estaba el arca del pacto, que contenía la olla de oro que tenía maná, y la vara de Aarón que brotaba, y las tablas del pacto, y sobre ella los querubines de gloria que ensombrecían el propiciatorio; Cada querubín mirando hacia el propiciatorio. Pero además de esto, ¿qué más había? ¡La presencia de Dios! Dios habitaba allí entre los querubines, y a esa presencia no podían ir, y si Él salía, sólo podía ser en juicio. ¡Oh, la soledad de esos largos años en los que Dios habitó solo! Un solo día, una vez al año, podría el hombre acercarse a Dios. Una vez en el año, el sumo sacerdote podía entrar en ese velo, envuelto por el incienso, y con la sangre de la expiación en la mano, y todos los demás hombres eran excluidos.
Cristo, como hombre, caminó por este camino del desierto sin pecado, y eso es lo que ningún otro hombre hizo. En la vida, entonces, la vida de Cristo, no hay acercamiento para un pecador a Dios. Sólo por Su muerte puedes acercarte a Dios.
Miremos por un momento de qué estaba hecho ese maravilloso velo. Si te dirigierás a Éxodo 26:31, lo tienes: “Y harás un velo de azul, y púrpura, y escarlata, y fino lino entrelazado de astucia trabajo; con querubines se hará”.
Ahora, ¿qué es el azul? El azul es el símbolo bien conocido de lo que es celestial. ¿Y no era Cristo celestial? ¿De dónde vino? ¡Desde el cielo! Él podía decir mientras caminaba por esta tierra: “El Hijo del hombre que está en los cielos”. Él es “el segundo hombre, el Señor del cielo”. Él vino del cielo, con los pies en la tierra, y todo en Él era celestial. Ahí se obtiene el azul, el carácter celestial de Cristo, como el Dios-hombre, Dios manifestado en la carne.
¿Qué es el púrpura, entonces? Bueno, el púrpura es el color imperial, y ¿qué es Él? Rey de reyes y Señor de señores. Aquel cuyo derecho es reinar será mostrado en este carácter a todo el universo de Dios. En amarga burla lo vistieron de púrpura en el día de Su vergüenza y agonía, pero Él es Rey de reyes y Señor de señores, y el amplio universo de Dios aún será dueño de Su influencia. Nunca ha habido un rey terrenal o potentado cuyo reino no le haya sido quitado; la muerte ha venido y le ha robado toda su gloria, pero este Rey, después de un largo y glorioso reinado sobre la amplia tierra durante mil años, entrega su reino al Padre, para que Dios sea todo en todos. La muerte viene y se la quita a todos los demás. Este pasa primero por la muerte, no lleva corona en la vida aquí abajo, sino la corona de espinas que le dieron en cruel burla, se levanta de la tierra, y así adquiere el derecho de ser establecido como Hijo del hombre, el Rey de Dios, sobre toda la creación.
Luego viene el escarlata. “Oh”, dices, “escarlata significa sufrimiento”. No siempre. El escarlata es el color real judío, porque no solo debe ser rey sobre toda la tierra, sino que de manera muy especial Él es “Rey de los judíos”, y como el púrpura era el color gentil, así el escarlata era el emblema judío de la realeza. Pusieron sobre su cruz: “Este es Jesús, el Rey de los judíos”, y la escribieron en hebreo, griego y latín, para que todos los pueblos y lenguas pudieran leer la inscripción. Realmente describía quién era Él, y cuál era su culpa, porque Él era Rey de los judíos, y ellos habían crucificado, en desprecio, odio e incredulidad, a su rey.
A continuación, tienes el fino lino entrelazado del trabajo astuto, figurativo, creo, de Su única naturaleza como hombre; lo que todos podían ver y reconocer y debajo de la Deidad velada. Perfectamente justos, perfectamente santos, perfectamente puros, como el hombre, y con toda la gloria de la Deidad brillando. La astuta obra es emblemática de la forma en que Dios ideó por la cual Él era legalmente el hijo de José, y por lo tanto heredero al trono – la ley judía estimando a María como la esposa de José después de la adhesión – realmente el hijo de María, como está escrito, “una virgen estará embarazada, y dará a luz un hijo”, mientras que en realidad en cuanto a Su naturaleza el Hijo de Dios – sí, Dios mismo se hizo hombre. ¡Asombroso misterio de sabiduría y amor divinos!
“Con querubines se hará”. Los querubines simbolizan los tratos gubernamentales de Dios; y ¿no está “el gobierno sobre su hombro”? ¿No le ha encomendado Dios todo juicio?
Leemos por primera vez acerca de los querubines en Génesis 3:24: “Entonces echó fuera al hombre; y colocó al este del jardín del Edén querubines, y una espada de fuego que giraba en todos los sentidos, para guardar el camino del árbol de la vida”. Aquí, como el ejecutivo de Dios en el juicio, aparecen mirando hacia afuera hacia el hombre en su pecado. En segundo lugar, en Éxodo 25:18-20, obtenemos; “Y harás dos querubines de oro, de trabajo golpeado los harás, en los dos extremos del propiciatorio del propiciatorio harás los querubines en sus dos extremos, y sus rostros se mirarán unos a otros; hacia el propiciatorio estarán los rostros de los querubines”.
Aquí, en tipo, miran hacia adentro al propiciatorio manchado de sangre, que sabemos por Romanos 2:25 significa Cristo, habiendo terminado una obra que permite a Dios salvar justamente al hombre culpable. En tercer lugar, los hemos visto en el velo, es decir, conectados con Cristo personalmente. ¿Qué significa Juan 5:22? “Porque el Padre no juzga a nadie, sino que ha encomendado todo juicio al Hijo.” De nuevo (vs. 27), “y le ha dado autoridad para ejecutar juicio también, porque Él es el Hijo del hombre”. Y de nuevo, Dios “ha señalado un día, en el cual juzgará al mundo en justicia, por aquel hombre a quien ha ordenado; de lo cual ha dado seguridad a todos los hombres, en que lo levantó de entre los muertos” (Hechos 17:31). Y, ¿quién juzgará a los rápidos (o vivos) y a los muertos en Su aparición y Su reino”, sino nuestro Señor Jesucristo? (2 Timoteo 4:1).
Es, entonces, claro que Cristo juzga y ejecuta el juicio sobre los impíos. Entonces, ¿cómo, pecador, puedes escapar de ella? El velo rasgado es el silencio, la respuesta elocuente. El que es el Juez, después de tu pecado, pero antes del día de Su juicio del mismo, interviene y Él mismo sostiene el juicio, para que Él pueda librarte de él. ¡Qué amor asombroso!
El velo debía colgarse sobre cuatro pilares de madera de. “¿Qué es la madera de?”, dices. Bueno, creo que la madera de habla de Su humanidad. Él tomó una forma humana para que pudiera morir. Pero la madera de estaba cubierta de oro. El oro, en las Escrituras, representa la justicia divina. Los ganchos, del mismo modo, eran de oro, y los zócalos eran de plata. Ahora bien, la plata es típica de la redención. Usted notará que las bases del tabernáculo estaban hechas de los medios siclos de plata que fueron pagados por la gente como dinero de redención: “todo hombre un rescate por su alma” (ver Éxodo 30:12; 38: 25-28). Todo se basa en la redención.
Desde la caída, el hombre no puede encontrarse con Dios sino en el terreno de la redención. Pero, ¿cómo se logra esta redención?
Jesús muere, y por su muerte abre el camino de la vida para ti, para mí. Lea cuidadosamente el cuento que el 27 de Mateo registra. Míralo; mira el desprecio, la enemistad, la burla, el odio por el que pasó. “Oh”, dices, “pero ¿no lo consoló Dios en esa hora terrible, no sostuvo Dios su alma?” Creo que desde la tercera hora hasta la sexta hora, es decir, desde las nueve de la mañana cuando lo crucificaron, hasta las doce, que Dios estuvo a su lado, sostuvo su alma, le manifestó su deleite perfecto e infinito en él. Creo que nunca fue tan deleite del corazón del Padre como en aquella hora, cuando, despreciado por el mundo y abandonado por los suyos, estuvo allí colgado entre el cielo y la tierra.
¡Pero a ver qué pasa! A la sexta hora, es decir, a las doce en punto, al mediodía, la oscuridad, como un manto, cae sobre toda la tierra. ¿Qué es? ¿Qué es este extraño eclipse al mediodía? ¿Es Dios en juicio viniendo a ejecutar venganza sobre los hombres, sobre los pecadores por su trato a este Santo, Su Hijo amado? ¿Está Dios a punto de derramar Su juicio sobre sus cabezas culpables? Bueno, podrían pensar que sí. Sin duda lo hicieron. Bien podrían creer que fue una retribución rápida y justa por su asesinato de Él, de quien incluso el ladrón que murió a Su lado podría decir: “Este hombre no ha hecho nada malo”; a quien Pilato declaró ser una “persona justa”, en quien no pudo encontrar ninguna falta; que incluso sus propios corazones y conciencias culpables deben haber sabido que era indigno de morir.
Pero, ¿fue el juicio de Dios sobre un mundo culpable? ¡No! Era algo más grande y mucho, más profundo. No era Dios tratando con el hombre pecador, sino Dios tratando con Su propio Hijo, Dios tratando con Cristo, debido al pecado del hombre, que Él había tomado sobre Él. En esa hora terrible, cuando la oscuridad cubrió la tierra, hubo otro eclipse mucho mayor, un eclipse perfecto entre Dios y Aquel que colgaba allí, incluso Su propio Hijo amado, llevando el pecado. Dios ocultó Su rostro de Él entonces. Cuando todos lo abandonaron, como Él dice: “Amante y amigo has puesto lejos de mí, entonces, en ese mismo momento, ¡Dios también lo abandonó!
Y esas tres horas de oscuridad, esas tres horas de eclipse total entre Dios y el que está en la cruz, continuaron, y luego, a la novena hora, a las tres de la tarde, llega ese gran y terrible grito de Él: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” Ah, Él abandonó a Jesús en esa hora, para que nunca nos abandonara a ti y a mí. Había oscuridad para Él para que sólo hubiera luz para nosotros. Él soportó el juicio de que pudiéramos ser libres.
Una vez más, Él clama en voz alta: “Consumado es”, y abandona Su espíritu. “Nadie me lo quita, yo lo pongo de mí mismo”.
Y en ese mismo momento Dios rasga el velo, querubines y todo. El que debe ejecutar juicio sobre el hombre, en gracia lo ha sostenido y llevado por el hombre; el precio ha sido pagado, la redención se ha cumplido, y Dios es capaz ahora de salir en gracia al hombre, a pesar de su culpa, por lo que Cristo ha hecho, y el hombre puede ir a Dios a través de un “camino nuevo y vivo”. Hermosa palabra, un camino vivo. ¡Me gusta esa palabra! ¿Cómo una forma de vivir? Porque no es un Salvador muerto lo que les estoy presentando ahora, sino un Salvador resucitado y vivo. Él “siempre vive para interceder por nosotros”. Ha ido a la tumba y ha salido de ella, habiendo abolido la muerte, y destruido al que tenía el poder de ella. Al tercer día la tumba estaba vacía, el Salvador había resucitado. Esa tumba abierta, ese Salvador resucitado, son la prueba de que los pecados por los cuales Él sufrió se han ido para siempre.
¿Y qué hay del pecador redimido? Bueno, no necesito decir mucho acerca de él: Cristo tiene todo que ver con su redención, lo ha traído a Dios, como dije al principio, y el pecador, o más bien es el creyente ahora, así llevado a Dios, no tiene nada que hacer sino “gozo en Dios”, y esperar en silencio el regreso del Señor para llevarlo a estar consigo mismo, deleitándose mientras tanto en cada pequeño golpe de dulce servicio que puede prestarle mientras permanece aquí.
Como pecador redimido, no tengo nada que hacer sino regocijarme en Aquel que me ha redimido. “¿Pero qué hay de tus pecados?”, preguntas. Bueno, te diré: Dios ha hablado con Cristo acerca de mis pecados, para que Él me hable a mí acerca de Cristo.
Durante esas tres horas de oscuridad, Dios trató con el Señor Jesús acerca de mis pecados, para que Él pudiera hablarme sólo de Jesús.
“Pero ¿qué pasa con el tribunal de juicio: ¿no tienes miedo de eso?” No. Si me parara allí y escuchara cada uno de mis pecados mencionados, solo diría: “Señor, recuerda, Señor, recuerda”. ¿Recuerdas qué? “No yo, sino Cristo. Recuerda que Él murió por mí. Soy indigno, pero Él murió por mí. Su sangre fue derramada por mí”.
¿Alguna vez has notado algo que falta en los vasos del tabernáculo? No hay ningún asiento allí encontrado. ¿Y por qué, piensas? Te lo diré. Porque el trabajo del sacerdote nunca terminó. “Ofreciendo a menudo los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados: pero este hombre, después de haber ofrecido un sacrificio por los pecados, se sentó para siempre a la diestra de Dios. No hay repetición de Su ofrenda, no puede haber ninguna. Cualesquiera que sean sus pecados, Su ofrenda, una vez ofrecida, es una descarga completa para todos. “Ofrecí un sacrificio por los pecados”. ¿Por los pecados de quién? Por los pecados. ¿Pero para quién? Por los pecados. No dice por quién, ni por cuántos, y si tuviera todos los pecados de una nación sobre mis hombros en este momento, no me importaría, con mi ojo en esta palabra del Dios vivo, porque al momento siguiente podría saber que estoy sin uno solo, libre para ir confiadamente a la presencia de Dios porque Él murió por los pecados, y por lo tanto murió por mis pecados. Ese velo era el rasgado: el alquiler, también, de arriba hacia abajo. ¿Por qué de arriba a abajo? Porque el hombre no tuvo nada que ver con ello. Si el hombre hubiera rasgado ese velo, sólo habría sido para provocar una rápida destrucción sobre sí mismo. Dios mismo abrió así el camino de acceso para el pecador más vil en el más santo de todos.
Dios nunca entrará en juicio con alguien que simplemente confía en Cristo. Aquellos que creen en Él estarán con Él, y como Él, antes de que se establezca ese tribunal. Juan 5:28 dice: “Viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y saldrán; los que han hecho lo bueno, para la resurrección de la vida, y los que han hecho el mal, para la resurrección del juicio”.
“¿Y no ocurre todo eso a la vez?” No; Más de mil años transcurren entre la primera parte de ese versículo y la segunda. El Señor tarda dos días en vaciar las tumbas y resucitar a los muertos. ¿No podría hacerlo todo de una vez? No; ¡imposible! Él viene primero a buscar a los suyos. Él mismo desciende en el aire, y allí está el sonido de la trompeta y la voz de las palabras, Su propia voz, y parte de las tumbas se vacían, las tumbas se abren y sus ocupantes salen. ¿A dónde van? Suben con su Señor, para estar para siempre en Su propia presencia brillante. “Los que han hecho bien para la resurrección de vida”, es decir, de esa vida eterna que poseían, porque Él se la dio cuando todavía estaban aquí abajo. Esa luz que Él encendió en sus corazones nunca se apagó, esa vida que Él dio nunca se extinguió, una vez encendida. Dios nunca tuvo la intención de que esa luz se apagara. “Les doy vida eterna, y nunca perecerán, ni nadie los arrancará de mi mano”.
“Los que han hecho bien”, es decir, todos los que tienen a Cristo, suben para estar con él, y el resto de los muertos permanecen en sus tumbas, y pasan más de mil años, y luego viene otra apertura de las tumbas, otra resurrección de los muertos, y están de pie, pequeños y grandes, ante el gran trono blanco; para ser juzgado por aquellas cosas escritas en los libros, de acuerdo con sus obras. “Los que han hecho mal para la resurrección del juicio”. Están allí vestidos de sus pecados, para ser juzgados. ¿En cuál de estas dos resurrecciones vas a participar tú, amigo mío? ¿Vas a estar delante de Él en tus pecados entonces, o sabes lo que es ahora tener valentía para entrar en el lugar más santo, a través de ese camino nuevo y vivo, que Él ha consagrado para nosotros, a través del velo, es decir, Su carne?
¿Sabes lo que es “acercarte con un corazón verdadero, con plena seguridad de fe”? Y permítanme decirles que “plena seguridad de fe” no significa una gran cantidad de fe, sino aquello que simplemente se aferra a Cristo, y confía en Su sangre expiatoria como su único terreno de acceso allí para adorar dentro del velo.
“¿Dónde adoras?”, me preguntó uno, algunas semanas después. “Oh”, respondí, “soy una Iglesia muy alta; Yo adoro dentro del velo, en el lugar santísimo; Y eso está en el cielo mismo. No conozco ningún otro lugar donde pueda adorar. Si adoro al Señor Jesús, debo adorarlo donde Él está”. Si miras a Hebreos 13, encontrarás algo más combinado con estar “dentro del velo”, y eso es, “fuera del campamento”. Nov, a la gente a menudo no le gusta esto, no les gusta el reproche fuera del campamento; pero depende de ello, los dos van muy juntos, y si no estoy preparado para el reproche de estar fuera del campamento con un Cristo rechazado. No sabré mucho de la alegría de estar dentro del velo. Estas dos verdades son como las dos hojas de un par de tijeras, una sirve de muy poco sin la otra, tener una sola hoja no es bueno en absoluto, pero cuando ambas se han unido, qué bueno y qué útil. No hay nada tan cortante como estas dos cuchillas juntas: “dentro del velo” y “fuera del campamento”. A la gente le gusta meterse dentro del velo, pero dependiendo de él no permanecen allí mucho tiempo a menos que sepan algo de lo que es estar fuera del campamento también. Es por eso que se oye hablar tan a menudo de la pérdida de la alegría: la pérdida de la paz, también, a menudo. La gente quiere mezclar estar dentro del velo con Dios y estar en el mundo también, y no pueden; Quieren una hoja de las tijeras sin la otra.
¡El Señor nos da que nos aferremos a la profesión de nuestra esperanza sin vacilar, provocando amor y buenas obras, es decir, siendo tan fieles al Señor nosotros mismos, para que podamos ser ayudantes unos de otros hasta el día de Su venida de nuevo!
“En la tumba no pudieron encontrarlo,\u000bÉl les había dicho antes:\u000bLa justicia ya no podía obstaculizarlo,\u000bDoliente, deja que tus miedos sean él;\u000b"¡Ha resucitado!"\u000bJesús vive para siempre.\u000b\u000b'¡Paz a vosotros!' este Su saludo,\u000bPalabra de Aquel que no puede mentir,\u000bDesde el corazón que llevó nuestro juicio,\u000bCorazón de amor que no puede morir.\u000b'¡Paz a vosotros!'\u000bAún así, Él habla desde lo alto.\u000b\u000b'¡Está terminado!' “Ha resucitado”.\u000bVosotros, que recibís estas benditas palabras,\u000bLa paz en Él es ahora tu porción,\u000bPaz eterna Él dará,\u000b'¡Paz a vosotros!'\u000bTodos los que en su nombre creen”.