Un breve resumen de la Epístola a los Filipenses
Lord Adalbert Percival Cecil
Table of Contents
Descargo de responsabilidad
Traducción automática. Microsoft Azure Cognitive Services 2023. Bienvenidas tus correcciones.
Capítulo 1
Filipos fue la primera ciudad de Europa donde el apóstol Pablo predicó a Cristo. Fue allí donde fue llevado por el barco después de haber recibido la visión del hombre de Macedonia implorándole que viniera y los ayudara. Ver Hechos 16:9-12. Allí esperó hasta el sábado para obtener la mente de Dios en cuanto a su obra. Allí asistió a la reunión de mujeres judías al lado del río. Allí el corazón de Lidia se abrió para escuchar la palabra de Dios. Fue allí también donde él y Silas fueron perseguidos, golpeados y encarcelados, por exponer las artimañas de Satanás y expulsar al diablo de una mujer que trajo grandes ganancias a su amo por sus adivinos. Allí el carcelero de Filipos que custodiaba la prisión se convirtió y fue bautizado con toda su familia. Allí la asamblea de Filipos fue plantada en debilidad, en medio del sufrimiento y la persecución, y Pablo y Silas inmediatamente después tuvieron que irse e ir a otros lugares. Ver Hechos 16:12 para terminar.
Dos familias parecen haber compuesto la asamblea al principio, pero aunque el apóstol tuvo que irse, sin embargo, estos queridos corazones filipenses estaban siempre continuamente unidos a él, el gran instrumento de su conversión, y enviaron una y otra vez dinero para su necesidad, demostrando así que la suya era una fe que no era estéril ni infructuosa, pero que obraba por amor, un amor que se había apoderado de sus corazones, y producía en ellos una nueva naturaleza, cuyo carácter era ciertamente amor. Este amor mutuo entre los filipenses y Pablo parece haber continuado siempre. Su amor siguió al apóstol a su prisión en Roma, y Epafrodito, su mensajero, fue el medio de transmitirle la prueba de ello. Véase Filipenses 4:18.
Es muy bienaventurado ver en esta epístola los anhelos de Cristo entre los primeros cristianos, y en un día en que esos santos afectos se han enfriado y casi se han secado entre muchos, cuán dulce ser traídos de vuelta a la palabra de Dios y tener en nuestras manos una carta del apóstol Pablo donde se reproducen estos afectos benditos de los cristianos, para que nuestros corazones fríos puedan ser calentados por ellos. Las divisiones y la mundanalidad en la iglesia casi han destruido estos afectos. ¿Qué puede reproducirlos sino la aprehensión una vez más del Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo como la fuente de toda unidad y comunión (Efesios 1:3)? Cristo como cabeza y centro de ella (Efesios 1:19-23) y el Espíritu Santo como vínculo de poder y unidad entre los miembros de Cristo el uno al otro (Efesios 2:22, 4:3, 4). El Señor entonces reunirá a aquellos que han llegado a la aprehensión de estas benditas verdades, de vuelta a Él mismo en la mesa del Señor donde se exhibe el símbolo externo de la unidad, el único pan (1 Corintios 10:16, 17), y allí buscaremos caminar juntos en amor mostrando ese amor a cada miembro del cuerpo de Cristo dondequiera que estén, sólo recordando que el verdadero amor es probado por guardar Sus mandamientos. (2 Juan 5) .
En Filipenses 1 tenemos ante nosotros a Cristo para la vida y el servicio, como también la comunión con Él en esa vida, servicio y sufrimientos; en Filipenses 2 vemos a Cristo descender a la tierra para morir, como nuestro modelo, y somos llamados a tener comunión con Su mente así exhibida. En Filipenses 3 vemos a Cristo en gloria como nuestro objeto a la vista: y aquí estamos llamados a la comunión con Pablo, que es el gran ejemplo en cuanto a esta mente; Un hombre de pasiones similares a las nuestras. Ver cap. 3:15-17. En el capítulo 4 vemos a Cristo como gozo y fortaleza, y un hombre (Pablo) elevado por encima de todas las circunstancias a través de la comunión con Él en esa fuerza.
El gran tema, entonces, de la epístola es Cristo puesto delante de nosotros prácticamente para nuestra vida y andar; y el secreto de la comunión feliz entre los santos es ser seguidores de Él y de Su siervo Pablo. Es la epístola, entonces, para nuestro caminar, el tipo más elevado de caminar. Como señaló otro, el pecado no se menciona en la epístola, la carne una vez, y luego como carne buena y no carne mala. El hombre que camina a un nivel filipenso es un hombre por encima del pecado, al menos habitualmente en la práctica, y por encima de las circunstancias. Pablo estaba en prisión, pero podía regocijarse de que los consejos de Dios con respecto a Su Cristo fueran promovidos por ello. La muerte lo miró a la cara, pero él podía decir, partir y estar con Cristo es mucho mejor, y verdaderamente tal corriente de verdad fluyó de esa prisión que ha consolado y establecido la iglesia a través de todos los años desde entonces. Fue lo mismo con Lutero: los enemigos encabezados por el Papa pensaron en matarlo. En consecuencia, fue encerrado en el castillo de Wartburg por sus amigos, pero de ese retiro fluyó la larga pluma que el Elector de Sajonia había visto en su sueño, y difundió la verdad evangélica de la justificación por la fe lejos y cerca. Allí también la traducción alemana de la Biblia avanzó rápidamente, lo que ha traído vida y libertad a la nación desde entonces.
El apóstol se une a Timoteo en su discurso a los filipenses: ellos eran los siervos de Jesucristo. Los filipenses son tratados como santos, o aquellos apartados para el uso de Dios, como vasos santos en su santuario, separados de judíos y gentiles, de acuerdo con su posición en Cristo Jesús. Porque Él era el verdadero santo, el hombre separado de Dios. Allí, en lo alto del santuario celestial de Dios, ese vaso de oro y plata brilla, y es en Él como participante de la misma vida, naturaleza y posición, que los cristianos obtienen su lugar como santos. Es el lugar común y el título de todos los creyentes. En cada asamblea era costumbre apostólica nombrar ancianos y diáconos, como aquellos calificados para supervisar, gobernar y ministrar a las necesidades temporales del rebaño. Véase 1 Timoteo 3, Tito 1, Hechos 14. Los hombres con las calificaciones necesarias fueron elegidos por los apóstoles para los oficios. Evidentemente había varios de estos hombres en cada asamblea, como aquí en Filipos. ¡Qué oficio tan diferente al del actual obispo de una diócesis! Un hombre ahora está puesto en varias asambleas en lugar de varios obispos en una asamblea. Los ancianos y los obispos eran evidentemente el mismo oficio. Véase Hechos 20:28. El Espíritu Santo había hecho a los ancianos de Éfeso obispos del rebaño. Fue solo cuando los hombres comenzaron a usurpar el poder en la iglesia, que el título de “obispo” comenzó a aplicarse al jefe de la asamblea, y naturalmente comenzó a ser admirado por todas las asambleas del país. Así comenzó el poder del obispo de Roma.
Pero en Filipos y en la mayoría de las asambleas primitivas había varios obispos y diáconos en una asamblea, y de ninguna manera fueron abordados aparte de todo el cuerpo de santos, de hecho, se les coloca en segundo lugar aquí.
El apóstol, después de saludar a los santos con el saludo habitual de gracia y paz, estalla en alabanza a Dios por sus queridos filipenses. Doy gracias a mi Dios por cada recuerdo de ustedes, siempre en cada oración mía por todos ustedes pidiendo con alegría, su comunión en el evangelio desde el primer día hasta ahora. Véase Filipenses 4:15, 16. Habían mostrado su amor y compañerismo con él en el trabajo desde el principio, después de su primera visita memorable a ellos. Así fue la buena obra que Dios había comenzado en sus almas, manifestada por sus frutos, y esto animó al apóstol a tener esperanza en la realidad de la obra, que ciertamente se completaría en los filipenses, por la fidelidad de Dios, en el día de Jesucristo. ¡Bendita confianza para el siervo de Cristo para sus hijos en la fe!
Era justo para él pensar esto de todos ellos, porque los tenía en su corazón, en la medida en que en sus vínculos, así como en la defensa y confirmación del evangelio, todos eran participantes de la misma gracia. Había perfecta comunión entre el apóstol y los filipenses en la vida, el servicio y los sufrimientos. ¿Cómo podría sentirse de otra manera que alentado en su nombre?
El amor de Cristo, expresado en el versículo 8 por sus “entrañas”, ardía en su corazón hacia ellos, y así oró para que su amor, (comunión de nuevo) abundara aún más, en conocimiento y en todo juicio, para que pudieran probar cosas diferentes, para ser sinceros y sin ofender, hasta el día de Cristo, siendo llenos de los frutos de la justicia, que era de Jesucristo, para la gloria y alabanza de Dios. Esto muestra cómo el amor necesita ser regulado por ese conocimiento de Cristo, que, al traerlo, provoca un verdadero discernimiento entre el bien y el mal, y evita que el amor degenere en mero afecto carnal. La sinceridad y la irreprochabilidad serían el resultado de esta prueba.
Por lo tanto, esta carta comienza con expresiones de acción de gracias, confianza y oración, que ponen de manifiesto, también, la perfecta comunión que el apóstol tuvo con estos amados santos, en la vida, el servicio, el amor y el sufrimiento. Ahora procede a consolar sus corazones asegurándoles que lo que le había sucedido en Roma, (es decir, en su encarcelamiento), había resultado todo para el avance del evangelio; de modo que sus lazos en Cristo se manifestaron en el palacio de Nerón y en todos los demás lugares. ¿Y no es maravilloso ver el poder de la gracia de Dios obrando en el corazón de un pobre prisionero, de modo que en el lugar más sombrío, cuando todo lo que la tierra aprecia fue excluido de él, y nada más que la muerte lo miró a la cara, este maravilloso vaso de la gracia de Dios podría enviar desde su prisión cartas llenas de alabanza, Acción de gracias y gozo celestial, por el consuelo de los demás. Él sabía que los filipenses se habían entristecido cuando se enteraron de ello, y de hecho era algo solemne y triste para todos que el ministro de una dispensación de Dios, esta dispensación presente, fuera encerrado en una prisión. Pero “no”, dice el apóstol, “no te entristezcas, estas cosas han resultado para el avance del evangelio”. El testimonio fue llevado a cabo por otras manos, algunos ciertamente podrían predicar a Cristo de la contención suponiendo agregar aflicción a los lazos del apóstol, otros de amor, sabiendo que había sido puesto en defensa del evangelio. ¿Entonces qué? A pesar de todos los caminos, Cristo es predicado, y en él me regocijo y me regocijaré. Para Cristo ser predicado en todas partes, incluso en el palacio imperial de Roma, no fue un pequeño avance seguramente, y sin embargo, el instrumento principal estaba en prisión. Cómo Dios anula todo para el avance de la gloria de Su Hijo.
Y esto le dio confianza al apóstol, en lugar de molestarlo. Sabía que todo se volvería hacia su salvación a través de la comunión de las oraciones de los santos, y el suministro del Espíritu de Jesucristo de acuerdo con su propia expectativa y esperanza, que en nada se avergonzaría, sino que, como siempre, ahora Cristo podría ser magnificado en su cuerpo, ya sea por la vida o la muerte. Para él vivir era Cristo, morir ganancia.
Detengámonos ahora, querido lector, un momento, y consideremos estas palabras. El apóstol, como hemos visto, ya estaba en prisión esperando su juicio ante Nerón, el emperador romano. Aparentemente no había nada más que muerte ante él, retractación o muerte, y sin embargo, era su ferviente expectativa y esperanza que en nada se avergonzaría. Se había enfrentado a gobernantes humanos antes, había tenido sus flagelos en su espalda, y sin embargo, a través de todo esto había encontrado la suficiencia de Cristo. Confió entonces en el futuro como en el pasado, y más aún, confió en que ese Cristo que lo había llevado a través de la prisión de Filipos, y el odio de la nación judía se magnificaría en su cuerpo, ya sea por la vida o la muerte. Parece como si hubiera sido introducido a nuestros telescopios y microscopios modernos, y como si se hubiera puesto en el lugar de estos instrumentos, de modo que si tan solo los hombres entraran en contacto con él y miraran a través del instrumento, verían a un Cristo muy lejos de ellos, o muy vagamente visto, Traído bastante cerca como una lupa magnifica objetos distantes. Y, de hecho, querido lector, ¿no debería ser así estar con nosotros? ¿No deberíamos tratar de manifestar a Cristo de tal manera que Él pueda ser magnificado en nuestros cuerpos ante nuestros semejantes, ya sea en la vida o en la muerte? El único objetivo de nuestra vida no es vivir a nosotros mismos sino a Cristo, morir, ganar.
¿Y no es ganancia, queridos creyentes? Animémonos unos a otros con las palabras de las Escrituras, porque no estamos a la altura de la marca como deberíamos estar en cuanto a nuestro estado real realizado. ¿No es ganancia estar con Cristo, no es ganancia real perder estos cuerpos pecaminosos lo único que impide nuestro pleno disfrute de Él?
El apóstol ahora parece estar en un laberinto; tiene aquí el fruto de su trabajo, para que Cristo sea magnificado en su cuerpo, para vivir a Cristo; tiene del otro lado la perspectiva de estar con Cristo; no sabe qué elegir, partir para estar con Cristo era mucho mejor, permanecer era más necesario para los santos, y teniendo esta confianza, sabía que debía permanecer para su promoción y gozo de fe, para que su regocijo pudiera ser más abundante en Jesucristo para él al venir a ellos nuevamente. \u0002
Sólo él deseaba que el comportamiento general de los filipenses se convirtiera en el evangelio de Cristo, que estuviera presente o ausente, pudiera oír hablar de sus asuntos que se mantuvieron firmes, en un solo espíritu, con una sola alma, luchando juntos por la fe del evangelio y en nada aterrorizados por sus adversarios, lo que para ellos era una señal manifiesta de perdición; sino a los filipenses de la salvación y a la de Dios. Porque a ellos les fue dado en nombre de Cristo no sólo creer en Su nombre, sino también sufrir por Su causa, teniendo el mismo conflicto (en comunión) que vieron en el apóstol y ahora oyeron estar en Él. Bendición comunión en la vida, el servicio y el sufrimiento.
Capítulo 2
Ahora, lo que el apóstol estaba probando en la cárcel era que había consuelo en Cristo, el consuelo del amor de Dios y la comunión del Espíritu de Dios, que le dio poder en las circunstancias más sombrías para ser un hombre totalmente por encima de ellas. Cristo simpatizaba con él en todo el poder de esa vida que había pasado por todo tipo de desprecio, ridículo, prueba, sufrimiento y muerte, y había resucitado victorioso sobre todo. El amor de Dios lo había puesto en unión con ese Cristo en gloria, quien le había comunicado Su propia vida victoriosa sobre el pecado y la muerte, y el Espíritu Santo fue su compañero en estos sufrimientos, pruebas y penas. Todo era realidad para el apóstol. Si hubiera algo así, entonces, el apóstol haría que los filipenses cumplieran su gozo para que pudieran pensar lo mismo, tener el mismo amor, la misma alma. Él quiere que sean seguidores junto con él, en disfrutar del consuelo en Cristo, el consuelo del amor, la comunión del Espíritu, las entrañas de misericordia. Todo es compañerismo en la vida práctica y el caminar. El gran obstáculo para esto estaba en el yo no juzgado. Les rogó entonces que nada se hiciera en contienda o vanidad, sino en humildad de mente para estimar a cada uno mejor que a sí mismos; No mirar solo sus propias cosas, sino las cosas de los demás.
Qué necesaria esta advertencia para nosotros, querido lector. Cuán aptos somos para dejar que nosotros mismos introduzcan la delgada cuña; Entonces, en la medida en que se le permita, tendrá el primer lugar, y pensará en sus propias cosas, en lugar de las cosas de los demás.
El secreto para el verdadero mantenimiento de este bendito disfrute de la comunión es lo que sigue, Filipenses 2:5-12.
Deja que esta mente esté en ti, que también estaba en Cristo Jesús {Filipenses 2:5}.
Cristo venido aquí como el hombre dependiente y obediente, es puesto delante de nosotros como nuestro modelo; y la comunión en esta mente práctica, y seguir su camino, es lo que el apóstol desea para sus queridos hijos en la fe. Tenemos tres buenos ejemplos de seguir en Su mente y pasos más adelante en el capítulo, en el apóstol Pablo, vv. 17, 18; Timoteo 19-23; y Epafrodito 25, 29, y deseaba la misma mente para los filipenses, vers. 12-16. ¡Capítulo maravilloso! pero es más fácil aferrarse al intelecto que ser sostenido por el corazón.
En cierto sentido podemos decir que tenemos la mente de Cristo (ver 1 Corintios 2:16). Los fieles han aprendido que en la cruz toda su sabiduría y fuerza humana han sido juzgadas (1 Corintios 1:22-29), que Cristo glorificado es su sabiduría, y que están en Él en cuanto a su posición en gracia (1 Corintios 1:30, 31). El Espíritu Santo también ha sido el revelador y comunicador para ellos de este Cristo, la sabiduría de Dios, para que estén en conexión real con la mente del hombre celestial (1 Corintios 2:6-16). Tienen la mente de Cristo. Pero esta es la mente práctica de Cristo manifestada aquí abajo, una mente que se manifestó en absoluta sujeción a la voluntad de Dios, que se manifestó en un hombre perfectamente dependiente y obediente, incluso hasta la muerte; y fue a causa de esta humildad, dependencia, obediencia y sujeción que Dios lo ha exaltado grandemente, y le ha dado un nombre que está por encima de todo nombre, para que en el nombre de Jesús toda rodilla se doble, y que toda lengua confiese que Jesucristo es Señor para la gloria de Dios el Padre. Obtuvo el Señorío como hombre después de haber manifestado Su sujeción absoluta a la voluntad del Padre.
Estando en la forma de Dios, se dice, pensó que no era un robo ser igual a Dios, sino que se despojó de sí mismo y tomó sobre sí la forma de un siervo, siendo hecho a semejanza de los hombres. Este fue Su primer gran paso hacia abajo. Se hizo hombre; Tomó el lugar de la dependencia como hombre. Pero para hacer la voluntad de Dios en referencia al pecado debe dar un paso más, debe ser obediente y obediente hasta la muerte, la muerte de la cruz. primero. El que era Dios se hizo hombre, tomando el lugar de la dependencia. 2º. Como hombre, perfecto en todo, sin embargo, fue obediente hasta la muerte; Esa muerte la muerte de la cruz, la muerte más vergonzosa que existe. Así que es sobre esta base que Él es exaltado, y que toda lengua le confesará Señor como ahora exaltado, ya sean cosas en el cielo o en la tierra, o en el infierno. Todo finalmente se inclinará y poseerá Su autoridad como Señor. Y ahora, mi querido lector, ¿te has inclinado ante el Señorío de Cristo? Tú dices, ¿Por qué no debería hacerlo? Él es mi Salvador. Por qué me regocijo de inclinarme ante Él como mi Señor. Gracias a Dios, entonces eres salvo; Solo recuerda tu camino y tu profesión será puesta a prueba. Pero de todos modos, si alguno no se inclina ante el Señorío de Jesús ahora, se verá obligado a hacerlo en el infierno. Pero, oh, piensa en la terrible agonía de la conciencia, pensar que podrías haber sido salvo, pero ahora es demasiado tarde.
Quisiera que mi lector señalara que todo el tema aquí es la sujeción a Jesús como Señor, y seguirlo en su camino de sujeción a la voluntad de Dios. No es la reconciliación de un enemigo con Dios. Ese tema se trata en Romanos 5:1-11; 2 Corintios 5:16-21; Colosenses 1:19-23; Efesios 2:11-18. La reconciliación se extiende a todas las cosas en el cielo y la tierra en el mundo venidero, y nunca se habla de ella como algo presente, excepto en referencia a la iglesia (cf. Col. 1:20, 21), nunca que Cristo haya reconciliado al mundo con Su obra. Esto último es un engaño a Satanás, y el fundamento de la mentira del universalismo. Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo cuando estaba aquí abajo (2 Corintios 5:19;) Pero el mundo no se reconciliaría, y el mensaje aún continúa.
Reconciliaos (2 Corintios 5:20).
¿Por qué es así, si el mundo está reconciliado? ¿Lo encuentras así, querido lector creyente? ¿Tu vecino de al lado que no está convertido está reconciliado con Dios? ¿Está en paz con Dios, o odia a Dios? ¡Todo es una monstruosa ilusión de Satanás! Pero la verdad es que la gente no sabe lo que es la reconciliación, que habla así, que es simplemente un enemigo hacia otro que lo ama siendo convertido para estar en paz con la misma persona, que, por supuesto, ahora se regocija por él como ahora reconciliado, pero que siempre lo amó. Este Ser amoroso es Dios, por supuesto; el enemigo, hombre. Él cree en el evangelio del amor de Dios y se reconcilia, el otro rechaza y es condenado.
Pero aquí, como hemos visto, el tema es la sujeción. Toda la enseñanza es así; Cristo es un ejemplo para nosotros aquí, que Él no podría ser en la reconciliación. Él está solo en hacer expiación, el fundamento de reconciliar a los pecadores con Dios; no podemos seguir Su ejemplo allí. Pero aquí Él es un hombre dependiente, obediente, sujeto a la voluntad de Dios hasta la muerte, y la misma mente debe estar en nosotros que estaba en Él. Ahora es exaltado, y toda lengua debe confesarlo Señor para la gloria de Dios el Padre. Que Dios nos dé una comunión creciente en Su mente. Es exactamente lo contrario de lo que hizo Adán. Se volvió independiente de Dios y desobediente, y la muerte fue la consecuencia. Él también quería ser Dios, mientras que Él, que era Dios, se hizo hombre, y el único hombre que tenía derecho a hacer Su propia voluntad, se hizo obediente hasta la muerte, la muerte de la cruz.
Ahora bien, estos queridos filipenses habían obedecido en medida al seguir a Cristo en este maravilloso camino. Pablo había estado con ellos, y ellos habían obedecido como en su presencia, pero ahora quería que probaran la realidad de su obediencia; y ahora mucho más en mi ausencia, dice, trabaja tu propia salvación con temor y temblor, sabiendo que es Dios quien obra en ti, tanto para querer como para hacer de Su buena voluntad. Él quiere que se eleven en fe simple a la verdad de la presencia de Dios en cada uno de ellos y entre ellos corporativamente. ¿Qué pasaría si Pablo partiera para estar con el Señor, tenían a Dios allí trabajando en ellos? Ese es el gran punto que se insiste aquí. En cuanto a la salvación aquí, la tomo en el sentido más amplio en cuanto al pasado, presente y futuro. Él no podía decir a los filipenses su propia salvación, a menos que fuera una cosa poseída por ellos presente. Además, no puedo resolver una cosa a menos que sea mía primero la que huebo, pero luego la resuelvo realmente en las pruebas y dificultades del camino, y no se logra en cuanto al cuerpo hasta que Jesús venga. Por lo tanto, abarca el pasado, el presente y el futuro; Yo también lo resuelvo, sobre la base de que Dios obra en mí tanto para querer como para hacer todo lo que se relaciona con la realización de esa misma salvación, en consecuencia, el resorte y el motor principal de la obra de la salvación en el cristiano, es Dios. El lugar del creyente es ser perfectamente dependiente y obediente con respecto al Dios que mora en Él.
Pero debo detenerme un poco más en este pasaje, porque las personas son tan ignorantes de la palabra de Dios, ordinariamente, y muchos no la leerán por sí mismos. Lo que quiero decir es que este pasaje sólo está dirigido a los cristianos. No se trata de mostrar a un pecador el camino de la salvación. Estas palabras están dirigidas a los santos en Cristo Jesús en Filipos (ver cap. 1:2), a aquellos que ya fueron salvos. No dice: “Trabaja para tu propia salvación”, eso sería poner la salvación verdaderamente sobre la base de las obras; pero dice: “Trabaja tu propia salvación con temor y temblor, porque es Dios quien obra en ti tanto para querer como para hacer de su buena voluntad”.
Ahora bien, Dios era la fuente incluso de la vida santa de Cristo, y la dependencia y la obediencia eran la expresión de ella, y así es Él de la vida del cristiano, y bendito sea Dios por ello; Como dice el pequeño himno:
“Y ahora no puedo complacerlo
En todo lo digo o hago, a menos que Él diariamente me ayude a perseguir Su gloria.
Todavía indefenso y aún débil
Sobre su fuerte brazo caigo,
Mi fuerza está presionando hacia adelante;
Sí, Cristo debe hacerlo todo”.
Así vemos cómo Dios es la verdadera fuente de todo lo que es Cristo en nosotros, pero también está la carne allí, en consecuencia la advertencia,
Haced todas las cosas sin murmuraciones ni disputas: para que seáis irreprensibles e inofensivos, hijos de Dios, sin reprensión, en medio de una nación torcida y perversa, entre la cual brilláis como luces en el mundo; sosteniendo la palabra de vida; para que yo [el apóstol] me regocije en el día de Cristo, que no he corrido en vano, ni trabajado en vano {Filipenses 2:14-16}.
Así, los filipenses son, por así decirlo, vistos en el mismo camino que el Señor Jesús, y energizados con la misma vida. Él era el Hijo de Dios; ellos los hijos de Dios. Era irreprensible, inofensivo y sin reprensión en medio de una nación perversa; Debían ser lo mismo. Él brilló como la luz del mundo; Debían brillar como luces. Sostuvo la palabra de vida; ellos debían hacer lo mismo.
Ver. 17. Pablo ahora se presenta como dispuesto a ser ofrecido como sacrificio hasta la muerte por el sacrificio y el servicio de su fe. Y él quería que se regocijaran en esta misma cosa en la que él podría regocijarse. ¡Bendito y desinteresado devoto a Dios!
Pero confió en que el Señor Jesús les enviaría a Timoteo pronto, para que pudiera ser de buen consuelo cuando supiera a través de él de su estado. No había nadie que el apóstol tuviera con él de ideas afines que naturalmente se preocupara por su estado. Todos buscaron lo suyo, no las cosas de Jesucristo. ¡Triste estado de cosas para la iglesia primitiva de Dios! Por desgracia, cuánto peor es ahora. Oh, mi querido lector, ¿cuál es contigo? Cristo primero y yo segundo, o yo primero y Cristo segundo; o, aún mejor, ¿qué es, repito, Cristo todo y yo nada, o yo todo y Cristo nada? ¿O es mitad y mitad? ¡Miserable, tibia, indiferencia de Laodicea hacia Cristo!
El apóstol luego encomienda a Timoteo a sus queridos filipenses (vers. 23, 24), y luego habla de enviar a Epafrodito, otro hermano, y compañero de trabajo y compañero soldado del apóstol. Además, le da el honorable título de ser el apóstol de los filipenses, el ministro de las necesidades temporales del apóstol de los mismos santos de Dios. Les aseguró cómo este hombre bendito estaba siguiendo a Cristo en el mismo camino humilde; Aparentemente, al buscar al apóstol, o en su viaje hacia él, se había enfermado casi hasta la muerte. Él fue el transmisor al apóstol del don de amor de los filipenses del dinero, su muestra de comunión en el evangelio (véase cap. 4). Esto lo llama el apóstol la obra de Cristo. Para esa obra, dice, estuvo cerca de la muerte, para suplir la deficiencia de servicio de los filipenses hacia el apóstol.
Por lo tanto, aunque el yo se estaba manifestando rápidamente y sus afirmaciones una y otra vez en la iglesia primitiva, es bendecido ver a hombres como Pablo, Timoteo y Epafrodito, y muchos sin duda entre los mismos filipenses siguiendo el camino humilde, descendente y sujeto de Cristo. Pero, querido lector, es el verdadero camino de la exaltación. El que se exalta a sí mismo será humillado, pero el que se humilla será exaltado. Satanás pensó exaltar su trono por encima de las estrellas de Dios, para ser como el Altísimo, y cayó de su primer estado. De los lugares celestiales caerá a la tierra (Apocalipsis 12), de la tierra al abismo sin fondo (Apocalipsis 20), del abismo sin fondo al infierno (ver cap. 20). El hombre siguió su ejemplo, escuchó su mentira, pensó que era como Dios, pero, en consecuencia, se volvió desobediente hasta la muerte. ¡Oh, qué camino tan opuesto al descrito en este capítulo! Lector, ¿cuál es el mejor?
Capítulo 3
Ahora pasamos de la consideración del camino humilde y sujeto del bendito Señor aquí abajo {Fil. 3}, a Su posición de exaltación en la gloria. Allí fue visto por última vez en cap. 2:9-11. Los cristianos son finalmente exhortados a regocijarse en ese mismo Señor, una vez humillado, pero ahora exaltado; regocijarse en Él donde Él está, porque Él está ahora al final del camino. Ah, querido lector, esa es la verdadera fuente de alegría, y cuando veas que este mismo Señor de gloria que ha ganado el final del camino te ha aprehendido por lo mismo, ese pensamiento te llenará de alegría. Era necesario imponer las mismas verdades a los santos aunque las conocieran, a causa de las malas obras del enemigo que lo rodeaba.
“Perros”, que tomaron el lugar de pastores, que no podían ladrar ni advertir a nadie del peligro, que se iban a dormir, perezosos que no hacían nada, que no se preocupaban por el rebaño, perros codiciosos que se alimentaban de los santos y su amor y se enriquecían con ellos; de los tales los santos debían cuidarse (Isaías 56:10, 11). Falsos profesores, también, falsos maestros, tal vez, que una vez habían hecho un gran espectáculo de religión, y ahora se apartaron de ella, como perros a su vómito de nuevo, y siembras a su revolcamiento en el fango. De los tales los santos debían tener cuidado (2 Pedro 2:20-22).
“Obreros malvados” también, que construían madera, heno, rastrojo en las paredes de la casa de Dios, trayendo personas no convertidas, obteniendo grandes adhesiones como dirían a la iglesia, tales también, debían evitar (1 Corintios 3: 12-15). De aquellos también que practicarían austeridades en la carne, y hablarían de mortificarla, con la idea de mejorarla, sin dejarla de lado como algo malo por completo; de tales también debían tener cuidado. Estos eran los “concisos”, principalmente los judaizantes de ese día.
El apóstol no le daría a tales personas el nombre de la circuncisión. La verdadera circuncisión era despojarse del cuerpo de pecado por fe, por la muerte de Cristo (ver Colosenses 2:11). Era la muerte del anciano (no tan concisión), y los cristianos eran ahora la verdadera circuncisión con estas tres marcas benditas en ellos: Primero, adorar a Dios en espíritu. Segundo, jactarse en Cristo Jesús. Tercero, no tener confianza en la carne. Para Pablo y los cristianos, según él, el anciano estaba muerto, enterrado y desaparecido en la muerte de Cristo. Cristo resucitado y en gloria fue toda su jactancia; el Espíritu Santo descendió del cielo y les dio su lugar, carácter y poder cristianos para adorar.
Pablo luego se presenta ante los filipenses como un ejemplo de un hombre que no tiene confianza en la carne, tomado por Cristo en gloria, y corriendo hacia adelante para ganarlo allí. Como hemos visto en el capítulo 2, el tema es Cristo venido aquí como el patrón y el ejemplo del cristiano, pero en el capítulo 3, es Cristo resucitado y glorificado como su objetivo de ganar. De esto último, Pablo es el gran ejemplo para nosotros (ver versículos 15-17).
De vers. 4-6 Él pasa por todas sus ventajas naturales en la carne en las que podría haber confiado como hombre.
Versión 7. Todo se considera pérdida para Cristo.
Vers. 8, 9. Él cuenta todo como una pérdida de cosa presente para ganar a Cristo como su objeto, y ser encontrado en Él, no teniendo su propia justicia, sino lo que es de Dios por fe. Este es el lado objetivo de su curso. Él corre hacia adelante para ganar a Cristo como su objeto, y ser encontrado en Él en ese día con la justicia de la fe como su cobertura.
Vers. 10, 11. Este es el lado subjetivo de sus deseos; primero, desea conocer a Cristo; segundo, el poder de su resurrección aplicado prácticamente a él como una cosa presente mientras corre; tercero, la comunión de Sus sufrimientos; cuarto, la conformidad con Su muerte, si por algún medio pudiera alcanzar la resurrección de entre los muertos, es decir, cuando el poder de la resurrección se aplicaría a Su cuerpo. Es el lado subjetivo de la raza de Pablo.
Vers. 12-14. Muestra que no se consideraba a sí mismo como habiendo alcanzado, de hecho no tenía nada, sólo Cristo lo había aprehendido para la gloria, y estaba corriendo si podía aprehender aquello por lo que había sido aprehendido de Cristo Jesús. Esperó para agarrar una tras otra de las muchas cosas por las que había sido aprehendido por Cristo. ¿Y no es esto, amado lector, lo que es el verdadero logro cristiano? Simplemente se está afianzando, por así decirlo, de esa gloria de Cristo por la cual hemos sido aprehendidos. Todo es nuestro ya en Él; todos nos han asegurado, pero ¿qué tan poco de las muchas partes de los maravillosos consejos de gracia de Dios se han apoderado de los mejores de nosotros? Muchos todavía no son más que simples bebés en el conocimiento de Dios, y puede que la versión 14 no sea una recompensa especial para aquellos que han hecho logros especiales en el conocimiento de Cristo. Si es así, primero, está el lado objetivo de la carrera, Cristo para ganar. En segundo lugar, está el lado subjetivo (ver. 11), la resurrección de entre los muertos para alcanzar. Tercero, está el premio del alto llamamiento de Dios en Cristo. Hay una recompensa ofrecida, así como Cristo y la salvación. Él tendría tantos de los filipenses que eran perfectos para ser así; tener un objetivo, un objetivo, como él tenía, a saber, ganar a Cristo en gloria. Los “perfectos” eran aquellos que entendían por qué Cristo los había aprehendido, y Él tendría que ser semejante a sí mismo, y si en algo pensaban de otra manera, Dios también les revelaría esto; pero lo cual cualquiera ya había alcanzado, ya sea perfecto en su aprehensión de su posición y pidiendo la gloria o no, Él los haría caminar por la misma regla, y pensar en lo mismo. Cristo era la regla, y de acuerdo con sus varias aprehensiones de Su gloria, así los haría caminar, teniéndolo como la única regla.
Él haría que los santos fueran seguidores de él, y que señalaran a los que caminaron, para que tuvieran a Pablo y sus compañeros en el ministerio delante de ellos como ejemplo. Porque muchos andaban de quienes les había hablado antes, y ahora les decía de nuevo incluso llorando, que eran los enemigos de la cruz de Cristo, cuyo fin era la destrucción, cuyo dios era su vientre, cuya gloria estaba en su vergüenza, que se preocupaban por las delgadas terrenales. ¡Ay, estas personas ya tenían un punto de apoyo en la iglesia de Dios! Pero la ciudadanía del cristiano estaba en el cielo, de donde buscó al Salvador el Señor Jesucristo, quien cambiaría su cuerpo de humillación para que pudiera ser formado como Su cuerpo de gloria, de acuerdo con el poder por el cual Cristo pudo someter todas las cosas a Sí mismo. Bendito final para el camino del santo que hizo a Cristo como su modelo, y a Cristo en gloria como su objeto de ganar. Buscamos al Salvador, bendito sea Dios, no al Juez, y todo Su poder se ejercerá en ese día al modelar nuestros cuerpos para que sean exactamente como los suyos. \u0002
Capítulo 4
El pensamiento del regreso del Señor y sus gloriosos resultados parecen haber llenado el corazón del apóstol con un nuevo afecto por sus queridos hijos en la fe. Él los llama su amado y anhelado gozo y su corona, y los exhorta a permanecer firmes en el Señor {Fil. 4}. Más abajo haría que se regocijaran en el Señor. Y, querido lector, no es poca cosa que los santos permanezcan firmes en el Señor, en el sentido pleno de lo que es el verdadero cristianismo. Porque el cristianismo no es el orden sistemático de las cosas que vemos a nuestro alrededor. Hay lo que es verdad en ella, pero mezclado con mucho de lo que es falso. Lo que los fieles tienen que hacer es estar separados de todo mal, y ser testigos sólo de lo que es bueno y verdadero, y eso es Cristo. Pero dar testimonio de Cristo sólo como Salvador, eso no es todo el cristianismo. Hay muchos testigos individuales de esto en la cristiandad, que fue la gran verdad revivida en la Reforma. La gran verdad de la justificación por la fe sin obras fue entonces restaurada. Pero, ¿es esto toda la verdad del cristianismo? ¿Cristo simplemente vino aquí para que los pecadores pudieran ser justificados e ir al cielo en lugar de al infierno? ¿Era ese todo el pensamiento de Dios con respecto a Su Cristo? Ciertamente no, y así Él ha exaltado al Hombre que ha hecho esta bendita obra con el propósito de convertirlo en el centro de todos Sus propósitos de gloria.
Sí, Cristo mismo y Su gloria, es el pensamiento y propósito de Dios. Tener una familia celestial para Sí mismo es otro pensamiento de nuestro Padre, y esta familia celestial Él ahora está llamando. Llamar a una Novia por Su Hijo es otro de Sus pensamientos principales, entonces limpiar estos cielos y la tierra del pecado, y entregarlos al dominio de Cristo, está todo en el pensamiento y propósito de Dios. Todas estas cosas están en la mente de Dios, y Él quiere un testimonio de estas cosas en este mundo. La iglesia debía haber sido ese testigo, pero por desgracia, la gloria de Cristo ha sido casi olvidada. Su posición actual a la diestra de Dios, como cabeza de Su cuerpo, la iglesia, casi se ha perdido. Sus reclamos de señorío han sido silenciosamente dejados de lado, y un nuevo orden, sistema y gobierno, reina en la novia profesante de Cristo en la tierra, que debería estar completamente separada del mundo, y esperando al Señor desde el cielo. ¿Dónde vemos en la tierra un cuerpo corporativo, actuando juntos como si testificaran que su único vínculo vivo de unión con Cristo en el cielo es por el Espíritu Santo? ¿Dónde está el testimonio de que para la iglesia el único vínculo de unión entre sus miembros y la Cabeza en el cielo es el Espíritu Santo? ¿Dónde está la espera juntos en la expectativa del regreso del Esposo del cielo, como una realidad viva? Estas fueron las grandes verdades de las que fue testificada por la iglesia cuando se estableció por primera vez en la tierra. Fue un testimonio de que Cristo era su cabeza, el Espíritu Santo en la asamblea testificó de Su señorío, y gobernó en la casa de Dios; y todos los santos esperaban con anhelo el regreso del Esposo, sabiendo que sus esperanzas estaban vinculadas con ese regreso, y que entonces la gloria de Dios se manifestaría plenamente, en Cristo teniendo a Su Novia celestial con Él, y en Cristo tomando el reino sobre Israel y las naciones de este mundo, después de limpiarlo primero por juicio sobre los impíos.
Fue en vista de tales verdades que los santos de Filipos debían mantenerse firmes. Debían permanecer firmes, no solo como justificados, sino como aquellos que tenían una posición en relación con el Señor en gloria, que era la cabeza de Su cuerpo, la asamblea. Estaban en el Señor, el Espíritu Santo les dio ese lugar, los constituyó hombres celestiales, como dijo el apóstol, cuya ciudadanía está en el cielo. Debían permanecer firmes como rechazados por este mundo, y en el Hombre celestial, que fue el último Adán, el Espíritu Vivificador. Esto significa que debo mantener firme mi unión con Cristo. Debo mantenerme firme al darme cuenta continuamente de mi posición en el Señor, como si ya no estuviera en la carne. Esto es de suma importancia para los santos. Y no puedo regocijarme en el Señor continuamente a menos que primero me mantenga firme en el Señor. Si dos santos, por ejemplo que han estado peleando como Evodías y Síntique, renuncian a su posición en la mesa del Señor, donde los santos manifiestan que son miembros juntos del único cuerpo de Cristo, estos no están permaneciendo firmes en el Señor; al menos ciertamente no antes de los santos. Renuncian al lugar donde se manifiesta la manifestación de su plena posición en la gracia; por el bien de una pelea. El resultado es una peor salida. Pero el apóstol haría que estos santos fueran de la misma opinión en el Señor, y se sometieran a la regla del Espíritu Santo para llevarlos a la misma mente. También suplicó a un verdadero compañero de yugo que ayudara a ciertas mujeres que trabajaron con el apóstol en el evangelio, también con Clemente y otros compañeros de trabajo de Pablo, cuyos nombres estaban en el libro de la vida.
Finalmente, haría que los santos se regocijaran siempre en el Señor. Esto es más que la jactancia en Cristo Jesús del capítulo 3:3. Esta última fue una de las marcas esenciales del verdadero cristianismo. Pero este es el resultado de caminar con el Señor y de la comunión con el Padre; sólo que aquí el Señor es el objeto. Es privilegio de los cristianos obedientes regocijarse siempre en el Señor; regocijarnos en lo que Él es para nosotros, y en unión con nosotros mismos, regocijarnos en Su Persona en todo lo que el Padre encuentra para deleitarse en Él. En este capítulo incluye Su toda suficiencia para todas las circunstancias por las que estamos pasando como cristianos, dándonos poder para elevarnos superiores a todos. Compárese con 1 Juan 1:3; Juan 15:2, en cuanto a que el gozo es el resultado de la comunión y la obediencia. Jactarse en Cristo Jesús (Filipenses 3:3) es la porción y la marca de todo verdadero cristiano.
El apóstol quiere que la mansedumbre de los santos sea conocida por todos los hombres. El Señor estaba cerca, a punto de descender en el aire, como había aludido en Filipenses 3:20, 21. En vista de ese día, él haría que los santos no tuvieran cuidado de nada. No dejar que las circunstancias opuestas y las pruebas por las que estaban pasando los molestaran, sino por el contrario, hacerlos a todos una ocasión para poner todos estos problemas en la mano de Dios, en todo por oración y súplica con acción de gracias, para dar a conocer sus peticiones a Dios, y entonces la paz de Dios guardaría sus corazones y mentes por medio de Cristo Jesús. Bendito resultado de echar nuestras preocupaciones sobre Dios, de poner todo lo que nos preocupa en Sus manos, y luego, aunque Él no nos libere de la angustia, sin embargo, habiendo dejado el problema con Él, Su paz toma posesión de, guarnece nuestros corazones. Porque, de hecho, Dios no está preocupado por cada pequeña cosa como nosotros. Él ve el fin desde el principio, es amor perfecto y anula todo para Su gloria y el bien de Sus queridos hijos. El lector no debe confundir esta paz aquí con Romanos 5:1. Hay un cierto estado inalterable en el que somos introducidos hacia Dios, como resultado de ser justificados por la fe, pero aquí es la paz de Dios tomando posesión de nuestros corazones como resultado de que arrojamos nuestras preocupaciones sobre Él. Todos los santos tienen paz con Dios, pero todos los santos no tienen la paz de Dios guarneciendo sus corazones, a menos que cumplan las condiciones de Filipenses 4:6, 7.
Pero los santos no solo debían poner sus problemas y preocupaciones, el resultado de pasar por un mundo de maldad, en las manos de Dios, el apóstol los haría ocuparse de lo que era bueno.
Finalmente, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo que es honesto, todo lo que es justo, todo lo que es puro, todo lo que es hermoso, todo lo que es de buena reputación; si hay alguna virtud y si hay alguna alabanza, piensa en estas cosas (Filipenses 4:8).
No es bueno que estemos ocupados con el mal nunca; tenemos que estar, si está ahí, para juzgarlo y mantenerlo separado de él, pero para estar ocupados con el bien y eso es Cristo. No hay nada bueno fuera de Él, y todo lo verdadero, honesto, puro, justo, hermoso y de buena reputación, fue de Él. También aquellas cosas que los santos habían aprendido, recibido y visto en Pablo, él quería que lo hicieran, y entonces el Dios de paz estaría con ellos, porque Él era la fuente de toda la verdad, que les había sido comunicada a través del apóstol, una línea especial de verdad como se ha señalado antes, para que Pablo pudiera incluso ponerse delante de los santos, un ejemplo a seguir. El Dios de paz era la fuente del bien, de la nueva creación; estar ocupados con las cosas relacionadas con el Señor Jesús mismo, y las verdades especialmente relacionadas con el ministerio del apóstol Pablo, con respecto a la nueva creación y la iglesia, y la consiguiente práctica resultante de ella, tendría como resultado que tendrían al Dios de paz como su compañero. Él estaría con ellos.
Y ahora amado lector, déjame preguntarte, ¿habitualmente cuidas de Dios, poniéndolo en sus manos, y dejándolo allí, para que Su paz guarde tu corazón? y buscas ocuparte de lo que es bueno a tu alrededor, de seguir la doctrina y la práctica de Pablo, para tener conscientemente al Dios de paz como tu compañero. ¡Qué maravilloso resultado de caminar con Dios! La paz de Dios guarda el corazón, el Dios de paz nuestro compañero. O! para más realidad! ¿Qué puede glorificar más a Dios que para un santo caminando a través de una escena de problemas, ruina y muerte, pero caminando superior a ella, y ocupado con el bien, ocupado con Cristo? Lector, recuerde las pequeñas palabras: lst. Permanezcan firmes en el Señor. 2d. Regocíjate en el Señor. .3d. No tengas cuidado con nada, &c. 4to. Cualquier cosa que sea verdadera, &c., piensa en estas cosas. Entonces serás un hombre por encima de las circunstancias como el apóstol.
Aprovecha la ocasión para sacar esto a relucir en los siguientes versículos en referencia al cuidado que los filipenses le habían estado mostrando, en referencia a enviarle dinero para suplir su necesidad. Se regocijó grandemente en el Señor porque su cuidado por él había florecido de nuevo, en el que también habían sido cuidadosos, pero habían carecido de la oportunidad de enviar la ayuda. Pero no habló con respecto a la necesidad, porque había aprendido, en cualquier estado en el que se encontraba, a estar contento. Sabía cómo humillarse y cómo abundar; En todas partes y en todas las cosas se le instruyó tanto para estar lleno como para tener hambre, tanto para abundar como para sufrir necesidad. Él podía hacer todas las cosas a través de Cristo que lo fortalecieron. Podía regocijarse en el Señor incluso en una prisión. Con la muerte mirándolo a la cara, Cristo era su gozo, Cristo era su fuerza. El Señor había pasado por todas las circunstancias por las que había estado pasando, y había triunfado sobre todas ellas, encontrando en todas ellas el gozo de Su Padre como Su fortaleza, así fue con el apóstol. Cristo era su vida, y Cristo vivía en Él, el poder y la fuerza que habían ganado la victoria y demostrado ser superiores a todas las circunstancias adversas eran suyos, y así el apóstol prácticamente triunfó al darse cuenta. Bendito, de hecho, si alguno de nosotros se da cuenta un poco. Tal vez no citaríamos el pasaje tan a menudo como se aplica a nuestras pequeñas victorias sobre las circunstancias, si nos diéramos cuenta de las grandes victorias que el apóstol había ganado y estaba ganando.
Luego les recuerda a sus queridos filipenses su cuidado desde el principio; cuando partió de Macedonia ninguna asamblea le había ayudado sino ellos; incluso cuando estaba en Tesalónica habían enviado una y otra vez a su necesidad. Dijo estas cosas no porque deseara un regalo, sino porque deseaba que abundara el fruto en su cuenta. ¡Bendito altruismo para manifestarse entre los santos de Dios! El apóstol por sí mismo tenía todo y abundaba; estaba lleno, habiendo recibido de Epafrodito las cosas que los filipenses habían enviado, que eran un olor dulce, un sacrificio muy agradable al Señor.
Pero el Dios de Pablo suplería todas sus necesidades de acuerdo con Sus riquezas en gloria por Cristo Jesús, para Él, el Padre, sea gloria para siempre. Amén. ¡Precioso consuelo para los santos de Dios! A todas luces, a menudo incapaces de llegar a fin de mes, tal vez sin una costra de pan en sus casas, pero el Dios de Pablo que lo había ayudado, suplió todas sus necesidades, suplió su necesidad, no de acuerdo con ella, sino de acuerdo con sus riquezas en gloria por Cristo Jesús. Él envía sus saludos a cada santo en Cristo Jesús. Los hermanos que estaban con Pablo los saludaron, así como todos los santos de Roma, algunos incluso de la casa de César, tal fue el progreso manifiesto del evangelio. Termina escribiendo que la gracia del Señor Jesús podría estar con ellos.