El siguiente capítulo, Tito 2, pasa de la cuestión de aquellos que guían y gobiernan en cada asamblea y distrito a los santos mismos. Tito es exhortado a hablar las cosas que se convierten en sana doctrina, tomando primero hombres y mujeres ancianos, y luego mujeres jóvenes y hombres jóvenes. Todo es notablemente simple, hogareño y saludable. No hay nada que marque más al cristianismo que esta misma elasticidad y amplitud. Donde no hay humildad o verdadera grandeza, la gente tiene miedo de los pequeños asuntos; Se encogen instintivamente de tocar los detalles del trabajo diario. El poder de Cristo hace que todo sea dulce y precioso, y da dignidad a la cosa más pequeña que ocupa el corazón y la mente. Qué bendito que no haya una persona con la que tengas que ver que no se convierta para ti en un objeto para sacar la gracia de Cristo. Que cultivemos el deseo de que haya la manifestación creciente de nuestra vida, de acuerdo con Su imagen, que es su fuente y único ejemplo perfecto.
Por lo tanto, por lo tanto, el Espíritu Santo, por el Apóstol, pone delante de Tito las cosas y las personas exactamente como eran, y como Él quiere que sean..."Que los ancianos sean sobrios, graves, templados, sanos en la fe, en la caridad, en la paciencia. Las mujeres ancianas también, que tengan un comportamiento como se convierte en santidad, no falsas acusadoras, no dadas a mucho vino; maestros de cosas buenas; para que enseñen a las jóvenes a ser sobrias, a amar a sus maridos, a amar a sus hijos, a ser discretas, castas, guardianas del hogar, buenas, obedientes a sus propios maridos, para que la Palabra de Dios no sea blasfemada”. Hay quienes podrían pensar que estas exhortaciones no son necesarias, estableciendo su juicio y considerándolo como un desaire a los cristianos, como si fuera imposible que hombres y mujeres piadosos pudieran caer en trampas tales como tomar demasiado vino o violencia en palabras y hechos. Pero debemos recordar que la corrupción de lo mejor es lo peor; y si el cristianismo tiene grilletes desatados, la libertad puede ser utilizada para excesos vergonzosos. Era sabio y necesario exhortar a las mujeres jóvenes, entre las demás, a ser guardianas del hogar, a cuidar a sus hijos, así como a ser obedientes a sus maridos. Creo que encontrará que el punto de partida de la ruina de muchos cristianos tiende a comenzar prácticamente con una falta de atención altisonante a los pequeños deberes de la vida diaria. ¡Cuántas personas, que después cayeron en las profundidades del pecado grave, fracasaron originalmente en algo que parece trivial y común, que incluso la conciencia natural reconocería y reprendería!
La verdadera salvaguardia, entonces, del bienestar de los santos es una conciencia ejercitada, en juicio propio ante Dios, con dependencia de Él, mientras que el corazón entra en esa bendita verdad que el Apóstol mismo puso ante Tito: la vida eterna en Cristo antes de que el mundo comenzara. ¿Qué puede estar más completamente fuera de la escena de las cosas presentes que lo que aquí se presenta? Pero si hay lo que mi alma sabe que tengo, inmutable, antes de tiempo, y completamente fuera de la primera creación, Dios me lo revela para que pueda ser probado y manifestado en la familia, con los niños, con los hombres en general, con los ancianos y los jóvenes de ambos sexos. No hay relación; No hay una sola cosa del tipo más ordinario, que no se convierta en una prueba. Y esto se muestra particularmente en lo que sigue: “Los jóvenes también exhortan a ser sobrios. En todo lo que te muestras un patrón de buenas obras."Porque el ejemplo de un eminente siervo de Dios es de gran importancia; por lo tanto, añade: “En la doctrina que muestra incorruptez, gravedad, sinceridad, habla sana, eso no puede ser condenado; para que el que es de la parte contraria se avergüence, sin tener nada malo que decir de ti”. Pero esto también saca a relucir de manera notable lo que en mi opinión es muy característico del cristianismo. Me refiero al gran precio que Dios pone a los pobres, sí, al mismo esclavo. Nadie más que Dios pensó en ellos entonces, aunque incluso la infidelidad lo ha sacado de la Biblia para trabajar en el engrandecimiento del primer hombre desde entonces, y en ningún momento más que en nuestros días, para la lucha final.
Escribiendo a un querido compañero de servicio, cuando el Apóstol viene a los esclavos, irrumpe en uno de los mejores desarrollos de la doctrina de la gracia que se encuentra en esta epístola, o en cualquier otro lugar. Si Dios presta especial atención a alguno, es a aquellos que el hombre como tal despreció. Si Dios hace mucho de uno, es porque las circunstancias particularmente exponen a ese ser pasado. “Exhorta a los esclavos”, dice entonces, “a ser obedientes a sus amos, y a complacerlos bien en todas las cosas; no responder de nuevo; no robando”. ¡Qué! ¿Esclavos cristianos? ¡A lo que Satanás no tiente, y a lo que no podrían caer aquellos que lo consideran imposible! “No responder de nuevo; no robando, sino mostrando toda buena fidelidad; para que adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador en todas las cosas”. Aquí nos abre la hermosa visión de lo que es la doctrina de Dios nuestro Salvador. “Porque la gracia de Dios que trae salvación a todos los hombres ha aparecido, enseñándonos que, negando la impiedad y los deseos mundanos, debemos vivir sobria, justa y piadosamente, en esta era presente; buscando esa bendita esperanza, y la aparición de la gloria del gran Dios y nuestro Salvador Jesucristo”.
Así tenemos en los términos más veraces, concisos y luminosos el fundamento, el caminar y la esperanza del creyente. El fundamento no es una ley que pone al hombre a prueba, descubriendo su vanidad y la imposibilidad de estar así en la presencia de Dios, sino que ofrece en sus ordenanzas las promesas de cosas buenas por venir. Lo bueno ha llegado; la prueba del primer hombre, y las sombras no están ante el cristiano. Tenían su lugar en la enseñanza de la carne, si podía ser; pero ha llegado el momento de las realidades, que nunca pasan; y la mayor realidad de todas es la que Dios nos ha revelado en el Salvador, y Su gran salvación. Es la gracia salvadora de Dios, por lo tanto; porque el hombre no lo merece y, como pecador perdido, no tiene derecho sobre el Dios que desprecia y contra el que se rebela. Pero ofrece salvación a todos, y así ha aparecido. No está oculto ni limitado. Cuando se trataba de la ley, trayendo muerte y condenación, su alcance era restringido; cuando es la salvación la que sale, ¿cómo podría un Dios de gracia confinarla en límites más estrechos que la necesidad del hombre arruinado? No hablo de hasta qué punto surte efecto, pero digo que Dios lo envía dondequiera que haya necesidades, y que le encanta mostrarlo donde hay la ruina más palpable.
La gracia de Dios, por lo tanto, que da salvación a todos los hombres, ha aparecido, en lugar de una ley dirigida a una nación en particular. Nada está más lejos de la verdad revelada de Dios que la teoría de que, cuando somos salvos por gracia, somos puestos de nuevo bajo la ley. Más bien, la gracia que salva nos enseña a negar la impiedad y los deseos mundanos; porque Dios nos hará sentir lo que somos, lo que es nuestra naturaleza; Pero entonces es la gracia la que nos hace juzgar lo que somos, y más verdaderamente nos enseña a detectar su maldad y lujuria.
Obsérvese, también, que no se trata simplemente de lujurias carnales sino mundanas. Todo era odio a Dios, y descontento con lo que Él da como nuestra porción. Por lo tanto, el anhelo insaciable se satisface después de lo que no tenemos. Estos son deseos mundanos; pero la gracia de Dios nos enseña que, negando la impiedad y los deseos mundanos, debemos vivir sobriamente como a nosotros mismos, con rectitud como a los que nos rodean, piadosos ante Sus ojos, y todo esto en el mundo actual donde nos encontramos, una vez pecadores pero ahora llevados a Dios.
Y esto no es todo. El corazón quiere lo que puede elevarlo por encima de todas las cosas presentes; y Dios no deja de suplirlo. Él no llena la imaginación sino el corazón, y esto con una visión brillante de la gloria divina y duradera, tanto más necesaria donde hay, por desgracia la realidad del pecado y la miseria y el dolor a su alrededor. “Buscando, pues, esa bendita esperanza, y la aparición de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo”. Si la gracia ha aparecido, sabemos que la gloria está a punto de aparecer. Dios no quiere tener el mundo siempre miserable; Tiene la intención de aplastar a sus enemigos con mano alta; Él no consentirá que Sus santos estén cada vez más expuestos a los esfuerzos y artimañas de Satanás, quien atrae a los hombres a sus engaños y a su propia destrucción. La falsedad de mejorar la naturaleza humana o mejorar el mundo pronto terminará en una confusión peor y en el juicio más doloroso. ¡Qué consuelo para el cristiano tener la certeza de que Dios lo tomará en sus manos! Es Su mente fija hacerlo. Por lo tanto, por lo tanto, tenemos una esperanza bendita, tan segura como la fe que descansa en su gracia que ya ha aparecido.
Pero cuando Su gloria aparezca, será la de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. No es la gloria de ningún Dios secundario. Cualquier sentido subordinado es aquí repudiado explícitamente. Si hay alguna diferencia, siempre se mantiene en las Escrituras el mayor cuidado para afirmar la gloria del Señor Jesús. Su humillación en gracia lo colocó en circunstancias donde Su gloria suprema podría ser cuestionada; el hombre se aprovechó fácilmente de ello; y Satanás, siempre el antagonista del Hijo de Dios, ha impulsado a los hombres a abusar de Su gracia para negar Su gloria. Pero Él, el Salvador, el Señor Jesús, es nuestro gran Dios así como Salvador, y, si esta es Su gloria, es el mismo Jesús que se entregó a sí mismo por nosotros, para redimirnos de toda iniquidad, y purificar para sí mismo a un pueblo peculiar, celoso de las buenas obras. Así, el corazón, cuando espera la aparición de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador, encuentra en Aquel que marcará el comienzo de la gloria a Aquel que se entregó a sí mismo por nosotros en amor expiatorio y abnegado. Por lo tanto, los afectos se mantienen en el juego más vivo, y todo temor, tan natural de sentir al acercarse la gloria del gran Dios y Salvador, es una negación del amor que ya hemos probado y tan plenamente en Él, “que se entregó a sí mismo por nosotros, para redimirnos de toda iniquidad, “ y así sucesivamente. “ Estas cosas”, dice, “hablan, exhortan y reprende con toda autoridad. Que nadie te desprecie”.