Lucas 12; Mateo 17; Mateo 19
En nada la simplicidad es más evidente que en una pregunta. El número de preguntas que Pedro hizo al Señor, y que son registradas por el Espíritu Santo, es muy notable e instructivo. Evidentemente era un hombre extremadamente sencillo. Este es el carácter de sus preguntas, mientras que, al mismo tiempo, muestran cuán observador era para los discursos de su bendito Maestro, y cómo su mente reflexionaba sobre el ministerio celestial que recibía diariamente. Que este ministerio estaba más allá de su comprensión entonces parece a menudo evidente; pero la forma abrupta en que propuso alguna pregunta que estaba ejercitando su mente, y que siempre tuvo una conexión distinta con el tema de la instrucción anterior del Señor, indica una actividad, así como una condición reflexiva de la mente, para la cual el carácter impulsivo del hombre apenas nos prepara. De estas preguntas muchas están relacionadas, y a ellas debemos mucha instrucción valiosa de los labios del Señor. Los veremos en el orden de su aparición, en la medida en que pueda reunir su secuencia de las narraciones del evangelio.
Responsabilidad y recompensa.
Pregunta 1. “Entonces Pedro le dijo: Señor, ¿nos hablas esta parábola, o aun a todos?” (Lucas 12:41). Aquí podemos preguntar: ¿Qué es una parábola? En las Escrituras a menudo es “una cosa expresada oscura o figurativamente” (Imp. Dict.). Por lo tanto, “inclinaré mi oído a una parábola: abriré mi palabra oscura sobre el arpa” (Sal. 49: 4); “Abriré mi boca en una parábola: pronunciaré palabras oscuras de la antigüedad” (Sal. 78:2), dijo el dulce salmista de Israel, y de su lenguaje deducimos que una “parábola” y un “dicho oscuro” eran sinónimos. Que Pedro consideró las hermosas instrucciones de Lucas 12 Como un “dicho oscuro” es bastante claro a partir de su pregunta, pero cómo pudo considerar un ministerio tan claro y simple como algo de la naturaleza de una parábola es difícil de ver, excepto sobre la base de que el Espíritu Santo aún no había descendido, y no moró en los discípulos. Echemos un vistazo al capítulo y aprovechemos la llamada parábola, cuya belleza es muy grande.
Lucas siempre agrupa sus hechos para formar una imagen moral. Ni la verdad cronológica ni la dispensacional son su punto especial. Mateo nos da esto último, y Marcos evidentemente es el evangelista cronológico. En Lucas 11 Cristo ha sido definitivamente rechazado por la nación de Israel. Por lo tanto, el capítulo 12 supone Su ausencia de la tierra, y Sus discípulos se pusieron en el lugar del testimonio en ella en el poder del Espíritu Santo (que vendría cuando Él subiera a lo alto), y el mundo en oposición a ellos. Las trampas y los recursos propios, durante Su ausencia, y la actitud que deben ocupar hasta Su regreso, son los puntos principales del pasaje. 1º, La hipocresía —la falta de realidad— es evitada por la luz de Dios. Todo será revelado (vss. 1-3). 2º, El temor del hombre es expulsado por un temor mayor: el temor de Dios, mientras que el corazón se llena con el sentido de Su protección, los cabellos de su cabeza son realmente contados (vss. 4-7). Tercero, la fidelidad a Cristo sería reconocida (vss. 8-11). 4º, El Espíritu Santo les ayudaría en cuanto a qué decir si eran procesados ante las sinagogas (vss. 11-12). ¡Qué motivos y estímulos se dan aquí! ¡La luz de Dios, el cuidado de Dios, la recompensa de Cristo y el poder del Espíritu Santo!
El Señor entonces, como rechazado, se niega a ser juez; y, por la circunstancia presentada ante Él, pide a los suyos que “se cuiden de la codicia”. Aquí Él realmente habla una parábola concerniente al hombre rico. ¡Ay! ¿Qué fue de su alma? El remedio para la enfermedad que lo afligía, la codicia, es ser “rico para con Dios” (vss. 13-21). Los grandes principios prácticos que han de marcar los suyos se despliegan entonces. No deben pensar en el mañana, sino confiar en Dios. “Vuestro Padre sabe que tenéis necesidad de estas cosas” es una palabra encantadora. Si se buscara el reino de Dios, todo lo demás sería añadido. Preciosa instrucción para nuestros corazones ansiosos (vss. 22-31). Así se eliminan el temor, la codicia y el cuidado, tres zorros terribles que estropean las uvas en la cosecha de Dios: el temor del hombre, por el temor de Dios; codicia, siendo rico para con Dios; y cuidado, por el cuidado de Dios. Así el bendito Señor libera el corazón de la tierra, para entrar en lo que es celestial, y estar ocupado consigo mismo, mientras espera Su regreso.
Pero hay más que esto: “No temas, pequeño rebaño, porque es el placer de tu Padre darte el reino”. Nuestros corazones podrían temer no tener una costra para mañana; Su corazón se muestra al darnos el reino. El conocimiento de esto eleva al santo. Se convierte prácticamente en un peregrino y un extraño. Él puede separarse de las cosas aquí, porque tiene un tesoro en el cielo; y “donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón” (vss. 33-34). El lema del mundo es “Esclavo y reúnete”. El mandato del Señor a los suyos es “Vende y da”. ¡Qué diferencia! Pero esto el santo nunca lo hará hasta que tenga un tesoro en el cielo, incluso Jesús mismo. ¿Te oigo decir “Estoy tratando de hacer de Él mi tesoro”? Nunca lo lograrás de esa manera; pero cuando aprendes que Él tiene un tesoro en la tierra, y que tú eres ese tesoro, entonces, sin un esfuerzo, lo harás tu tesoro. “Lo amamos porque Él nos amó primero."La polilla, el óxido y los ladrones tarde o temprano barren todo lo que ponemos nuestros corazones aquí. ¡Qué bueno tener “un tesoro en los cielos que no falla”!
Note que aquí tres cosas influyen en el corazón: el Padre dando el reino, el preciado tesoro en el cielo y la expectativa del regreso del Señor. “Que tus lomos estén ceñidos, y tus luces encendidas; y vosotros mismos como hombres que esperan a su señor, cuando regrese de la boda; para que, cuando venga y llame, se abran a él inmediatamente. Bienaventurados aquellos siervos a quienes el Señor, cuando venga, hallará velando; de cierto os digo que se ceñirá y los hará sentarse a comer, y saldrá y les servirá... Estad preparados, pues, también, porque el Hijo del Hombre viene a la hora en que no pensáis” (vss. 35-40). Hasta que el Señor viniera, debían esperar y velar, con las lámparas encendidas y todo listo; Toda la posición expresaba expectación, mientras que el servicio dedicado marcaba las horas de espera. Cuando Él regresara, Él los traería a la casa del Padre, se ceñiría a Sí mismo, los haría sentarse a comer carne y los serviría. Esto, entiendo, alude a Su siempre permanencia en la edad adulta, en la que Él ya nos ha servido en amor. El amor fue lo que llevó a Su encarnación y a Su muerte; y cuando Él tenga los suyos en gloria, aún les servirá, porque nunca dejará de amar. El amor deleita servir; Al egoísmo le gusta ser servido. ¡Cuán grande es el contraste entre Jesús y nosotros a menudo!
Ahora bien, la enseñanza de este capítulo parece bastante clara, aunque confesadamente será difícil acercarse siempre a ella; pero evidentemente Pedro dudaba de su aplicación, y por eso dice: “Señor, ¿nos hablas esta parábola, o aun a todos?” La respuesta del Señor es bastante clara, cuando Él dice: “¿Quién, pues, ese mayordomo fiel y sabio, a quien su señor hará gobernante sobre su casa, para darles su porción de carne a su debido tiempo? Bienaventurado aquel siervo, a quien su señor cuando venga encontrará haciendo eso. De verdad os digo que él lo hará gobernante sobre todo lo que tiene” (vss. 42-48). La responsabilidad es el punto aquí, conectado con la profesión. Todos los que profesan el nombre del Señor son claramente comprendidos aquí. Si es verdadero o falso no es la cuestión, aunque el problema para lo falso es triste en extremo.
Dos cosas son para marcar a los discípulos de Cristo: 1. Deben esperar y velar por Él; 2. Deben servirle hasta que regrese. “Ocupa hasta que yo venga” es la palabra del Maestro, y el lema del trabajador amoroso. El observador sincero, que espera con lomos ceñidos Su regreso, trabaja pacientemente hasta que Él llega, y luego encuentra su recompensa y descanso en estar con Su Señor, es festejado por Él – gozo y felicidad siendo ministrados a él por el Señor mismo – mientras que su fidelidad en el servicio obtiene su recompensa al ser puesto sobre lo que pertenece a Su Señor. Si hay siervos profesos, sin realidad, el fin de tales se detalla a Pedro (vss. 45-48) de una manera que dudo que no haya dejado su marca en su alma, una marca que reaparece claramente en sus Epístolas, especialmente en la segunda, como veremos en un capítulo futuro. Dios requiere de los hombres de acuerdo a sus ventajas. Si esto es así, ¿quién será tan culpable como aquellos que, mientras profesan ser los siervos del Señor, ni hacen Su voluntad, ni esperan Su regreso? Todos los siervos profesos de Cristo harían bien en prestar atención a la respuesta del Señor a la primera pregunta registrada de nuestro apóstol.
Cómo perdonar.
Pregunta 2. “Entonces vino Pedro a él, y le dijo: Señor, ¿cuántas veces pecará mi hermano contra mí, y yo lo perdono? hasta siete veces. Jesús le dijo: No te digo hasta siete veces; pero, hasta setenta veces siete” (Mateo 18:21-22). Esta pregunta fluyó muy naturalmente de lo que la precede en el capítulo, que contiene principios de inmensa importancia para el hijo de Dios. Mateo 18 supone que Cristo está ausente, habiendo sido rechazado, como predijo el capítulo 16, y la gloria del capítulo 17 aún no ha llegado. Se conecta con el capítulo 16, en el que, se recordará, el Señor trata dos temas: la Iglesia, una cosa nueva que estaba a punto de construir; y el reino de los cielos, un tema bien conocido, cuyas llaves promete dar a Pedro. El Señor vuelve a hablar de estos dos temas en el capítulo 18, desplegando el espíritu que ha de marcar a Sus seguidores, como adecuados para Su reino, y luego el lugar que la iglesia 11 debía ocupar en la tierra, en disciplina y en oración.
La mansedumbre de un niño pequeño, incapaz de hacer valer sus derechos en un mundo que lo ignora, el espíritu de humildad y dependencia, solo correspondía al reino (vss. 1-4). Se ordena el cuidado de no ofender a estos pequeños, combinado con la severidad más estricta en cuanto a uno mismo. Ser una piedra de tropiezo, o una trampa, para uno de los pequeños que creyeron en Cristo, era asegurar un juicio terrible. El cuidado tierno de los más débiles, y el juicio propio severo, iba a ser el gobierno del reino. Si esto existiera, ninguna piedra de tropiezo ofendería lo más mínimo, y ninguna trampa enredaría al discípulo (vss. 5-9). Además, el Padre pensó en estos pequeños. Eran los objetos de Su favor. Él no los despreció, sino que los admitió en Su presencia, humildes como eran; y Su Hijo, el Hijo del hombre, había “venido a salvar lo que estaba perdido” (vss. 10-14). Además, si surgió ofensa, si un hermano invadió; La gracia más completa en el perdón era obtener. Este es el espíritu del reino; Es el espíritu de gracia. Por un lado, los discípulos debían ser como niños pequeños en dependencia y humildad; y por otro, debían imitar al Padre, ser así moralmente como Él, y así ser verdaderamente hijos del reino.
Habiendo ido Cristo a lo alto, la Iglesia debía representarlo y ocupar realmente su lugar en la tierra. Si un hermano ofendía, el discípulo debía ganar a su hermano. El orgullo humano esperaría a que se humillara; El amor divino persigue al malhechor. Esto es justo lo que Dios ha hecho. Cuando se arruinó, y lejos de Dios, ¿qué encontró nuestro caso? ¿Esperó Dios hasta que hiciéramos lo correcto? ¡No! Él envió a Su Hijo después del perdido. Este es el principio sobre el cual el hijo de Dios debe actuar. Dios ha actuado así, y Sus hijos deben seguirlo. Perteneces a Clod, ¿eres Su hijo? Sí. ¿Qué harás si tu hermano te hace daño? Ve tras él y corregirlo. Es amor en actividad. El amor siempre busca el bien incluso de aquel que se ha equivocado. El amor está empeñado en ganar al hermano errante.
Por lo tanto, va rápidamente tras él. “Si él te oye, has ganado a tu hermano”. Observe, no es el ofensor, el intruso, lo que está ante la mente de quien así camina en los pasos de Cristo. Es tu hermano.
Si escuchaba, el asunto sería enterrado en el corazón de quien había sido ofendido. Si despreciaba esta gracia, dos o tres testigos debían ir, para tratar de llegar a su conciencia. Si todo esto era inútil, el asunto debía ser contado a la Iglesia; y si se niega a escuchar a la Iglesia, “hágase para ti como un hombre pagano y un publicano”. Esta no es la disciplina pública de la asamblea, sino el espíritu en el que los cristianos deben caminar (vss. 15-18). El cielo ratificaría lo que la asamblea ató en la tierra; y además, si dos o tres estaban de acuerdo en la tierra para pedir algo, el Padre escucharía y respondería: “Porque donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”, dice el Señor (vss. 19-20). ¿Qué podría ser más solemne, y más dulce y alentador? Ya sea para disciplina u oraciones, el Señor establece el inmenso principio de que si sólo dos o tres están realmente reunidos en Su Nombre, Él está en medio de ellos. Ya sea por decisión u oración, eran como Cristo en la tierra, porque Cristo mismo estaba allí con ellos.
La inmensidad de las verdades así reveladas evidentemente penetró en el alma de Pedro al escucharlas, y el deseo de conocer claramente el alcance de la responsabilidad de actuar en gracia, donde un hermano estaba en cuestión, llevó a su pregunta: “Señor, ¿cuántas veces mi hermano pecará contra mí, y yo lo perdono? hasta siete veces?” La idea más grande de gracia que Pedro tenía era “hasta siete veces”. Eso ciertamente estaba más allá del día de la ley, que exigía justicia y no sabía nada del perdón, y puede estar más allá del estado práctico de muchas de nuestras almas, pero no servirá para Cristo. La pregunta de Pedro era esta: Supongamos que mi hermano peca contra mí, una y otra vez, ¿con qué frecuencia debo perdonarlo? La respuesta del Señor fue: “No te digo: Hasta siete veces; pero, hasta setenta veces siete.Bajo el reino de la ley el perdón era desconocido, era “ojo por ojo y diente por diente”; pero en el reino de los cielos, y bajo el gobierno de un Cristo rechazado y celestial, el perdón quita su carácter de Él, y debe ser ilimitado. El Señor insiste en que prácticamente no debe haber límite para ello. Es fluir constantemente. Es el reflejo de los propios caminos de Dios con el hombre.
Debe recordarse que esta es una cuestión de pecado contra nosotros, no contra el Señor. La Iglesia no puede perdonar ningún pecado contra el Señor hasta que Él lo haya perdonado, y Él sólo perdona en la confesión del pecado. Pero, como creyentes, debemos perdonarnos unos a otros ilimitadamente. “Hasta setenta veces siete” debe ser el lema del cristiano a este respecto. Esto es realmente divino. Dios no será superado en el perdón; Pero incluso un hombre en la tierra, un santo, por supuesto, está llamado a perdonar según este patrón celestial. Que todos aprendamos a caminar. Si tan solo lo hiciéramos caminar, qué gozo llenaría nuestras propias almas, y qué felices asambleas de santos se encontrarían en todas partes. ¡Ay! somos muy pocos de nosotros hasta las “siete veces” de Pedro. Creemos que nos va bien si perdonamos una o dos veces; Cualquier cosa más allá de eso no podría esperarse razonablemente de nosotros. La pregunta de Pedro, sin embargo, revela una línea de conducta completamente diferente para ser el mandato de nuestro Señor. Que cada uno de nosotros le preste atención.
Devoción y recompensa.
Pregunta 3. “Entonces respondió Pedro, y le dijo: He aquí, hemos abandonado todo, y te hemos seguido; ¿Qué tendremos, pues?” (Mateo 19:27). Pedro es dolorosamente natural aquí, y su consulta le robó a su devoción su valor, porque mostraba que lo valoraba, y que realmente no había contado todas las cosas sino la pérdida para Cristo. Tal es la carne. Aparece de una forma en el joven gobernante, en otra en Pedro. El gobernante había preguntado: “¿Qué bien haré para tener vida eterna?” (vs. 16). No se había enterado de que estaba “perdido”, por lo que se desvanecería “hacer” para ganar la vida. El Señor lo toma en su propio terreno, diciendo: “Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. Él le dijo: ¿Cuál? Jesús dijo: No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no darás falso testimonio, honrarás a tu padre y a tu madre; y amarás a tu prójimo como a ti mismo” (vss. 17-19). El Señor cita la segunda tabla de la ley. “El joven le dijo: Todas estas cosas las he guardado desde mi juventud: ¿qué me falta todavía?” ¡Qué ignorancia de sí mismo y de su propia necesidad! Realmente carecía de todo lo que valía la pena tener, y lo que poseía en la tierra era el mayor obstáculo para obtener la bendición más rica de Dios. “Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, ve y vende lo que tienes, y da a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo, y ven y sígueme” (vs. 21). La tetina de su realidad le fue presentada. ¿Valoraba más, la vida eterna o sus posesiones? “Cuando el joven oyó ese dicho, se fue triste, porque tenía grandes posesiones”. A estos los amaba más que a Jesús. Por desgracia para el hombre, las ventajas de la carne son obstáculos absolutos para el Espíritu. Jesús conocía su corazón, y todo su entorno, y puso su dedo en la codicia que realmente lo gobernaba, y fue alimentado por las riquezas que poseía.
Las riquezas son un obstáculo cuando el reino de Dios está en cuestión. Esto el Señor declara claramente, diciendo: “De cierto os digo: Que un hombre rico difícilmente entrará (eso es con dificultad) en el reino de los cielos. Y de nuevo os digo: Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que que un hombre rico entre en el reino de Clod” (vss. 23-24). Está más allá de la naturaleza que un camello pase por el ojo de una aguja, o que un hombre rico entre en el reino de Dios. “Cuando sus discípulos lo oyeron, se asombraron mucho, diciendo: ¿Quién, pues, puede ser salvo?” (vs. 25). La respuesta del Señor es absolutamente perfecta: “Jesús los vio, y les dijo: Para los hombres esto es imposible; pero para Dios todo es posible” (vs. 26). En lo que respecta al hombre, era imposible; una verdad profundamente solemne en cuanto a su condición. Si se trata de que el hombre haga algo para entrar en el reino, las riquezas son sólo un obstáculo, porque le gustaría llevarlas consigo, así como cualquier otra cosa que haga algo de sí mismo. Todo lo que es del hombre, sin embargo, es sólo un impedimento para que llegue al reino; es más, lo hace imposible, en lo que a él mismo respecta. Con Dios, sin embargo, todas las cosas son posibles, y es sólo por las acciones de Su gracia que el hombre llega al reino.
Otro bien ha dicho de los hombres: “No pueden vencer los deseos de la carne. Moralmente, y en cuanto a su voluntad y sus afectos, estos deseos son el hombre. Uno no puede hacer blanco a un negro, o tomar sus manchas del leopardo: lo que exhiben está en su naturaleza. Pero a Dios, ¡bendito sea Su nombre! todas las cosas son posibles”. Su mano no está limitada y, sin importar las dificultades, Él puede y trabaja. Por lo tanto, encontramos a un rico Zaqueo bendecido, y un rico José reclamando el cuerpo de Jesús. Una vez más, en su amor soberano, llamó a algunos de la casa de Herodes, y convirtió a algunos en el palacio de Comes ; mientras que las tierras entregadas de un Bernabé mostraron lo que la gracia podía hacer en su caso, así como en la vida devota de un Saulo de Tarso.
Fueron estas instrucciones con respecto a las riquezas las que dieron lugar a la pregunta de Pedro: “He aquí, hemos abandonado todo, y te hemos seguido; ¿Qué tendremos, pues?” (vs. 27). ¿Cuál ha de ser la porción de aquellos que han renunciado a todo por Ti, Señor? Había oído lo difícil que era para los ricos ser salvos, y pensó que ahora podría preguntar qué iban a obtener los que se habían hecho pobres, para que pudieran seguir a Jesús. La respuesta del Señor a Pedro es equivalente a esto: Has hecho muy bien siguiéndome. Dice: “De cierto os digo: Que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, también vosotros os sentaréis sobre doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel. Y todo aquel que haya abandonado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o esposa, o hijos, o tierras, por causa de mi nombre, recibirá cien veces más, y heredará vida eterna. Pero muchos de los que son primeros serán los últimos; y el último primero” (vss. 28-30).
Triste como era, y manifestando como lo hizo cómo la mente carnal puede mezclarse con la vida de gracia en la historia del creyente, la pregunta de Pedro conduce a una instrucción de una naturaleza muy bendita y alegre. Todos los que han renunciado a algo por causa de Jesús ciertamente recibirán cien veces más aquí, y heredarán la vida eterna, pero, además, cada uno tendrá su propio lugar en el reino. Los doce apóstoles tendrán el primer lugar en la administración del reino terrenal, cuando, bajo el reinado del Hijo del Hombre, habrá un estado de cosas completamente nuevo, aquí llamado la regeneración. Cada uno tendrá una recompensa respondiendo a lo que el camino ha sido para Cristo aquí. La doctrina de la recompensa se enseña muy claramente en el Nuevo Testamento, no como un motivo, que solo Cristo mismo puede ser, sino como un estímulo. La recompensa, en las Escrituras, es siempre un estímulo para aquellos que, habiendo entrado por motivos más elevados en el camino de Dios, están sufriendo vergüenza y persecución por lo tanto. Es el llamado de Cristo el que saca el alma. Él había llamado a Pedro y a sus compañeros discípulos, y por lo tanto dice: “Vosotros que me habéis seguido... se sentará,” &c. Habían encontrado su motivo en sí mismo, y encontrarían su recompensa de acuerdo con su devoción.
Nunca debemos confundir la doctrina de la gracia con la de la recompensa. La gracia perdona nuestros pecados; y nos da un lugar en el cielo; nuestros caminos prácticamente determinarán nuestro lugar en el reino de Cristo. La doctrina de la gracia nunca debe usarse para negar la de las recompensas, pero Cristo mismo siempre debe ser el motivo de la caminata diaria y horaria del santo. Sin embargo, recibiremos del Señor según lo que hayamos hecho, ya sea bueno o malo (véase 2 Corintios 5:10). Sin embargo, es bueno tener siempre presente la palabra del Señor: “Pero muchos que son primeros, serán últimos; y el último será el primero”. Esto Pedro necesitaba escuchar mientras ponía su devoción bajo los ojos del Señor. De hecho, fue una simple insinuación para que Pedro tuviera cuidado. Que cada uno de nosotros se beneficie de la lección que su comentario tan carnal trajo a la luz.
Oración y perdón.
Pregunta 4. “Y al día siguiente, cuando vinieron de Betania, él (Jesús) tuvo hambre; y viendo una higuera a lo lejos, con hojas, vino, si felizmente pudiera encontrar algo en ella; y cuando llegó a ella, no encontró nada más que hojas: porque el tiempo de los higos aún no había llegado. Respondiendo Jesús, le dijo: Nadie come fruto de ti para siempre. Y sus discípulos lo escucharon. Y por la mañana, al pasar, vieron la higuera seca de las raíces. Y Pedro, llamando a la memoria, le dijo: Maestro, he aquí, la higuera que maldijiste se ha marchitado”. (Marcos 11:12-14,21-22). Ahora bien, esta observación de Pedro, aunque no se pone en forma de pregunta, parece tener mucho carácter interrogativo al respecto. Esto lo deducimos de la respuesta del Señor. Mientras que Simón sólo dijo: “Maestro, he aquí, la higuera que maldijiste se marchitó yo”, el Señor interpretó el comentario de Su siervo en el sentido de: “Señor, ¿cuál es la lección que debemos aprender de este notable trato judicial?” La respuesta del Señor es muy instructiva, tanto desde un punto de vista dispensacional como moral.
“Y Jesús, respondiendo, les dijo: Tened fe en Dios. Porque de cierto os digo: Que cualquiera que diga a este monte: Sé quitado, y sé arrojado al mar; y no dudará en su corazón, sino que creerá que estas cosas que dice sucederán; tendrá todo lo que diga. Por tanto, os digo: Las cosas que deseáis cuando oráis, creed que las recibís, y las tendréis. Y cuando estéis orando, perdonad, si tenéis deber contra alguno; para que también vuestro Padre que está en los cielos os perdone vuestras ofensas. Pero si no perdonáis, tampoco vuestro Padre que está en los cielos perdonará vuestras ofensas” (vss. 22-26).
La lección dispensacional es clara. Israel, como nación, estaba representado por la higuera. La maldición a punto de caer sobre la nación se exhibe en esta notable figura. Israel era la higuera de Jehová; Cubierto de hojas, pero sin dar fruto, entorpeció el suelo. La higuera, condenada por el Señor, se marchitó inmediatamente. Así era estar con la nación. Poseedora de todas las ventajas que el hombre en la carne podía disfrutar, esta nación infeliz, a pesar de todo el cuidado y la cultura del labrador divino, no produjo ningún fruto para Él.
De Israel está escrito: “A quien pertenece la adopción, y la gloria, y los convenios, y la entrega de la ley, y el servicio de Dios, y las promesas; de quienes son los padres, y de quienes, en cuanto a la carne, vino Cristo, que es sobre todo, Dios bendecido para siempre. ¡Amén!” (Romanos 9:4-5). A pesar de todos estos privilegios, no dieron fruto a Dios, aunque las hojas, todas las formas externas de religión, se manifestaron abundantemente. Pero el hombre en la carne, el hombre bajo el antiguo pacto, en la responsabilidad de dar fruto, nunca ha dado y nunca puede dar fruto. La evidencia definitiva de esto fue el rechazo de Jesús, y, al rechazarlo, Israel firmó su propia sentencia de muerte. La higuera, entonces, es Israel como eran, hombre en la carne, cultivado por Dios hasta el extremo, pero todo en vano. Ningún fruto era aparente. La historia del hombre realmente ha terminado.
Algunos han encontrado una dificultad en este pasaje de la expresión, “porque el tiempo de los higos aún no era”, y por lo tanto dijeron: “¿Cómo podría el Señor esperar encontrarlos en ese momento?” La inferencia extraída es que Su juicio del árbol sabe a injusticia. Lejos será el pensamiento I Si se tiene en cuenta la naturaleza de la higuera en su suelo nativo, esta dificultad desaparece de inmediato. La peculiaridad de la higuera es que da dos cosechas de fruta madura durante el año y, mientras que una cosecha está madurando, otra apenas se está desarrollando. Por lo tanto, no importa en qué época del año el ojo se posó en él, siempre debería haber habido alguna fruta; Si madura o no, no es la cuestión. No tenía fruto. “Nada más que hojas” era su estado. De ahí el fundamento de su sentencia.
La palabra del Señor a Sus discípulos con respecto a que la montaña sea removida y arrojada al mar, aunque sea un gran principio general para la fe, dudo que no se refiera a lo que le sucedería a Israel a través de su ministerio. Israel fue el gran obstáculo para que el evangelio saliera. Era la montaña de la obstrucción. La fe lo eliminaría. De hecho, visto corporativamente como una nación en la tierra, iba a desaparecer y perderse en el mar de naciones, los gentiles, entre los cuales ahora se pierde.
Pero hay más que esta predicción dispensacional en la respuesta del Señor, a saber, el punto moral, que debemos notar cuidadosamente. Él asegura a sus discípulos que todo lo que pidieron con fe debe cumplirse, pero que para asegurar esto deben caminar y actuar en gracia, si quieren disfrutar de este privilegio. Si oramos para que se haga algo, debe haber perdón “si tenéis que hacer contra alguno”. Ahora, no dudo que la razón por la que con tanta frecuencia no recibimos respuestas a nuestras oraciones, es que nuestros corazones no están realmente bien ante Dios a este respecto. Se mantiene algún viejo rencor, en lugar de ser descartado para siempre. Para disfrutar de la gracia y utilizar el privilegio de la oración, debemos “actuar constantemente en gracia hacia todos los hombres. Este fue un resultado bastante inesperado del comentario de Pedro sobre la higuera marchita. El Señor nos concede la gracia de prestar atención a esta lección ahora.
Observando y trabajando.
Pregunta 5. “Y al salir del templo, uno de sus discípulos le dijo: Maestro, ¡mira qué clase de piedras y qué edificios hay aquí! Respondiendo Jesús, le dijo: ¿Ves estos grandes edificios? No habrá piedra sobre piedra, que no será derribada. Y mientras estaba sentado en el monte de los Olivos, contra el templo, Pedro, Santiago, Juan y Andrés le preguntaron en privado: Dinos, ¿cuándo serán esas cosas? y cuál será la señal cuando todas estas cosas se cumplan” (Marcos 13:1-4). En la pregunta que registra este pasaje, es observable que Pedro está asociado con otros. Su nombre encabeza la lista, y hay pocas dudas, por el lugar peculiarmente prominente que tiene, como interrogador en las narraciones del evangelio, de que él fue nuevamente el portavoz en esta ocasión. Sea como fuere, la ocasión fue trascendental, y a la pregunta aquí planteada, el Señor da una respuesta inmensamente completa, abarcando una visión de la historia temprana y posterior de los judíos, el llamamiento y el carácter de la Iglesia, y finalmente la bendición y el juicio de los gentiles. El detalle de esto se da más plenamente en Mateo 24-25, que en el pasaje citado anteriormente de Marcos, en el que aparece el nombre de Pedro. Mateo da el desarrollo de la dispensación y los caminos de Dios con respecto al reino. Marcos, por otro lado, fiel al carácter de su evangelio, toma el servicio de los apóstoles en las circunstancias que los rodearían. Este servicio los discípulos lo lograrían en medio de Israel. Debían dar testimonio contra todas las autoridades perseguidoras y predicar el evangelio entre todas las naciones antes de que llegara el fin. Realmente debían tomar el lugar del Señor como testigo aquí entre Israel, y como predicadores para dar un testimonio distinto, no solo a esa nación, sino a todas las naciones, y luego Él regresaría en poder y gloria.
De la hora y el día de esa venida nadie sabía, por lo tanto, el mandato especial dado es: “Mirad, velad y orad; porque no sabéis cuándo es el tiempo” (vs. 33). Este mandamiento es seguido por instrucciones específicas para los siervos, que son de aplicación general y de inmenso valor moral para todos los que aman al Señor. Vamos a citarlos. “Porque el Hijo del hombre es como un hombre que hace un viaje lejano, que eleva su hora. 1, y dio autoridad a sus siervos, y a cada hombre su trabajo, y mandó al portero que velara. Velad, pues, porque no sabéis cuándo viene el dueño de la casa, ni par, ni a medianoche, ni al canto de gallos, ni por la mañana; no sea que, viniendo de repente, te encuentre durmiendo. Y lo que os digo, os digo a todos: Velad” (vss. 33-37).
Hay que observar dos puntos destacados. Mientras que observar es la actitud del sirviente, trabajar es su característica. Qué dulce notar que el Señor ha dado “a cada hombre su obra”. Hay lugar para todos, lugar para todos, y trabajo para todos, que lo aman. No hay dos que tengan el mismo trabajo, ni otro puede realmente hacer lo que se le asigna a cada uno. Por lo tanto, conocer el trabajo de uno, y luego apegarse a él, es de primordial importancia. Si cada uno de nosotros se apoderara realmente de este principio divinamente importante, cómo fomentaría la obra del Señor. ¡Qué cura sería para los pequeños celos mezquinos que, ay! a menudo brotan entre los siervos del Señor y obstaculizan Su obra. Es un momento feliz en la historia del alma cuando puede decir: “Tengo mi pequeña obra del Señor que hacer; No puedo hacer la parte de nadie más, y nadie puede hacer la mía”. Junto con la diligencia y la responsabilidad del servicio, cuán dulcemente se entrelaza aquí el llamado a los afectos a “velar”."Bendito Maestro, ayúdanos a todos a velar incansablemente por Tu venida; y, hasta que regreses, ¡para trabajar incansablemente en tu campo de cosecha!
La intimidad y sus resultados.
Pregunta 6. “Cuando Jesús hubo dicho esto, se turbó en espíritu, y testificó, y dijo: De cierto, de cierto os digo: Que uno de vosotros me traicionará. Entonces los discípulos se miraron unos a otros, dudando de quién hablaba. Ahora estaba apoyado en el seno de Jesús uno de sus discípulos, a quien Jesús amaba. Simón Pedro entonces le hizo señas, para que le preguntara quién debería ser de quién hablaba. Entonces acostado sobre el pecho de Jesús le dijo: Señor, ¿quién es? Jesús respondió: A Él es a quien le daré una concesión, cuando la haya sumergido. Y habiendo mojado la sopa, se la dio a Judas Iscariote, hijo de Simón” (Juan 13:21-26).
Aquí hemos llegado al final del camino terrenal del Señor, cuando se plantea la pregunta que reveló al traidor. La última cena, con todo su ministerio de amor concomitante, estaba en curso, cuando la evidente angustia de espíritu del Señor tocó a Pedro rápidamente. “Uno de vosotros me traicionará”, fue ciertamente suficiente para despertar todo corazón genuino; y, persuadidos por la verdad de sus palabras, todos los discípulos se miraron unos a otros, con la sinceridad de la inocencia, excepto en un caso. Tampoco es todo esto, porque leemos en otro evangelio que cada uno, incluso Judas, dijo: “Señor, ¿soy yo?” (Mateo 26:22-25). El Señor, aunque sabía quién era, evidentemente tardó en indicar al culpable; y Pedro, siempre ardiente, hizo entonces señas a Juan “para que preguntara quién debía ser de quién hablaba”.
Ahora bien podemos preguntar: ¿Por qué Pedro no hizo esta pregunta directamente al Señor? La respuesta parece bastante clara. Juan estaba cerca del Señor, Pedro no le faltaba lo que Juan tenía, una concentración de espíritu y una ocupación constante de corazón con Jesús, que lo mantenía cerca de Su amada Persona. Juan no se colocó cerca del Señor para obtener esta comunicación; pero lo recibió, porque en el momento en que tal cercanía era una necesidad, para obtener los secretos de la mente del Señor, estaba, según el hábito de su corazón, cerca de Jesús. Siempre habla de sí mismo como “el discípulo a quien Jesús amaba”. Contando con ese amor que le gustaba tenerlo cerca, había puesto su cabeza sobre el seno de Jesús, era consciente de los golpes de ese pecho, en un momento de tanta tristeza para el Señor, y, por lo tanto, era justo donde podía recibir la comunicación del Señor. El amor que Jesús le dio formó el corazón de Juan y moldeó su vida. Le dio una hermosa constancia de afecto por el Señor, y una confianza infantil en su deleite de tener a su discípulo amado cerca de él. No fue ningún otro motivo lo que lo puso tan cerca del Señor, una cercanía que otros podrían haber tenido, pero no tomaron. Estando tan cerca, podía recibir comunicaciones de Jesús, pero no fue para recibirlas que se colocó cerca de Él. Estaba cerca del Señor porque amaba estar cerca de Él, y estaba seguro de que Jesús se deleitaba en tenerlo cerca.
Este lugar de cercanía también nosotros podemos conocer, donde el corazón disfruta de los afectos del precioso Salvador, y donde Él puede comunicarnos lo que hay en Su corazón. Si queremos tener estas comunicaciones, también debemos estar cerca de Él. La cercanía a Cristo es el secreto de todo progreso espiritual y poder. Es después de este tipo, gracias a Dios, que aún podemos aprender a conocer a Cristo. Cuanto más conozcamos Su amor por nosotros, más nos deleitaremos en acercarnos y mantenernos cerca de Él.
Que Pedro sabía que el Señor lo amaba no puede haber ninguna duda, y que Pedro también amaba al Señor es cierto, pero todavía había demasiado de Pedro para la intimidad, tal como se desarrolla esta escena. Más tarde, cuando se convirtió en una vasija rota y auto-vaciada, Dios pudo y lo usó en el servicio de la manera más bendita; pero para aprender intimidad con Jesús, uno naturalmente se vuelve a Juan, y lo encuentra, en lugar de a Pedro.
La confianza en sí mismo y su fin.
Pregunta 7. “Por lo tanto, cuando él (Judas) salió, Jesús dijo: Ahora es glorificado el Hijo del hombre, y Dios es glorificado en él. Si Dios es glorificado en Él, Dios también lo glorificará en sí mismo, y lo glorificará inmediatamente. Hijitos, sin embargo, un poco de tiempo estoy con ustedes. Me buscaréis, y como dije a los judíos: A donde voy, no podéis venir; así que ahora os digo... Simón Pedro le dijo: Señor, ¿a dónde vas? Jesús le respondió: A donde voy, no puedes seguirme ahora; pero me seguirás después. Pedro le dijo: Señor, ¿por qué no puedo seguirte ahora? Daré mi vida por tu causa. Jesús le respondió: ¿Tú entregas tu vida por mi causa? De cierto, de cierto te digo: El gallo no cantará, hasta que me hayas negado tres veces” (Juan 13:31-38).
La escena de esta pregunta es la misma que la última: la mesa de la cena. Judas, detectado, recibe la concesión, y la codicia que gobernó su corazón ganó el día. Satanás usando esto para su destrucción, endurece su corazón contra todos los sentimientos de humanidad común, y del hombre hacia el hombre que conoce, contra todo sentimiento amable de la naturaleza. La cercanía a Jesús, si no está acompañada por la fe, y si el corazón no está influenciado por su presencia, sólo se endurece de una manera terrible. Satanás entra en ese corazón para endurecerlo aún más, lo lleva a hacer el acto más bajo concebible: traicionar a un compañero íntimo mientras lo cubre con besos, y finalmente lo abandona a la desesperación en la presencia de Dios.
Moralmente todo había terminado cuando Judas salió, y en el corazón del Señor toda la importancia de este momento indescriptiblemente solemne está presente en Su espíritu. “Ahora es glorificado el Hijo del hombre”, declara. Su alma ve todo lo que estaba delante de Él del lado de Dios, no del lado de Su propio afecto herido. Se eleva a los pensamientos de Dios con respecto al tema de la perfidia de Judas. El acto básico de este último iba a ser el medio de introducir una crisis, la cruz, que está sola en la historia de la eternidad, y de la cual depende toda bendición de Dios al hombre, tanto desde el momento de la caída del hombre hasta la introducción de un nuevo cielo y una nueva tierra. La santidad y el amor se demuestran y reconcilian en la cruz: la santidad que debe juzgar el pecado y el amor que puede salvar al pecador. Dios, habiendo estado allí glorificado por el Hijo del Hombre, inmediatamente lo glorifica a su propia diestra. Pero aunque el final del camino era gloria, el camino era a través de la cruz, nadie podía seguirlo allí. ¿Quién sino Él podría pasar a través de la muerte, el poder de Satanás, el abandono de Dios, como hecho pecado, el juicio de Dios, las olas de Su ira, la tumba, y sin embargo, finalmente más allá de todo esto pasar a la gloria? Pedro, sin comprender el significado insondable de las palabras de Su Señor, dice: “Señor, ¿a dónde vas?” El Señor responde: “A donde yo voy, no puedes seguirme ahora; pero me seguirás después.” Implicando, como sucedió, su propio martirio, esto debería haberle bastado; pero, siempre ardiente, así como seguro de sí mismo, continúa preguntando, diciendo: “¿Por qué no puedo seguirte ahora?” y sin esperar la respuesta del Señor, insiste: “Daré mi vida por tu causa”. Todos verán la gravedad de la respuesta del Señor a Pedro. Era una declaración absoluta en cuanto a la imposibilidad de que él o alguien lo siguiera entonces. Debería haber bastado con Pedro que el Señor le dijera así que no podía seguirlo, sino que siempre lleno de sí mismo, aunque realmente apegado al Señor también, es traicionado por su fervor natural en la aseveración de la devoción que el Señor solo puede leer como la energía de la carne, y no el poder del Espíritu. Haber oído que no podía seguir debería haberlo suficiente, en lugar de provocar declaraciones audaces de devoción. Presumir siempre es fácil, pero siempre triste trabajo. El Señor lo reprende anunciando tristemente su caída. ¡Qué lección para todos nosotros caminar suavemente!