Liberación completa a través de Cristo
En el Salmo 40 entonces se ve a Cristo, no sólo en su paso por los dolores que acosan su camino, si tomó la causa del pueblo desobediente y culpable de sus dolores de amor que le dieron la lengua de los eruditos, y le permitieron entrar en los de los probados y salvos en los últimos días, y dar voz a su clamor adecuada a su condición ante Dios; sino principalmente la liberación en la que, habiendo esperado en Jehová en estos dolores, se probó la fidelidad de Jehová, de modo que salió de ellos para el aliento de muchos, y luego la bendita clave de toda su historia al haberse comprometido a hacer la voluntad de Jehová, todo el sistema judío bajo la ley se cerró y dejó de lado. Él ha sido perfectamente fiel a Jehová en el rostro de toda la congregación de Israel, pero está en el más profundo dolor y prueba. Así que el salmo se cierra, y es importante que lo haga, porque la tesis de ello es la liberación completa. Por lo tanto, la aplicación de esta misma liberación a los dolores de Cristo, que eran análogos a los del remanente, es más preciosa para el remanente cuando están en ellos.
La fidelidad perfecta de Cristo y la obediencia voluntaria en relación con el remanente
Pero este principio se pone de manifiesto de una manera muy distinta en el salmo, y lo convierte en uno de los más notables de este maravilloso libro. Pone de manifiesto la conexión de Cristo con Israel en el remanente de la manera más sorprendente posible, la establece como un fundamento para toda la enseñanza de los Salmos, aunque las circunstancias se alteran después del Salmo 41. Que en ella se habla personalmente de Cristo, no necesito decirlo, ya que el Apóstol lo cita como Sus palabras, emprendiendo esa bendita obra por la cual se dejaron de lado figuras y símbolos, y que ha perfeccionado, como él nos dice, al creyente para siempre. “He aquí, yo vengo” es la palabra de la ofrenda gratuita del Hijo de sí mismo para cumplir toda la voluntad de Dios en Su obra aquí abajo de acuerdo con los consejos eternos de la Deidad. Es el bendito Señor quien emprende la obra. Su obra era obedecer; pero Él en perfecta voluntariedad libre se ofrece a sí mismo para ello en el deleite de la obediencia voluntariamente emprendida. En la gran congregación de Israel, al buscar Su servicio a Jehová, Él no se había encogido (cualquiera que fuera la recepción con la que se encontrara) de predicar la justicia, no había abstenido Sus labios. Él había sido fiel a Su servicio a toda costa; y fue Jehová quien así proclamó. Su justicia, Su fidelidad, Su salvación, Su bondad amorosa y Su verdad, Él no se había abstenido de declarar ante todo el cuerpo de Israel. Tal había sido Su servicio.
Innumerables males que abarcan al Fiel
Entonces, todo cambia con este Fiel Uno; porque innumerables males lo han rodeado. Él busca la bondad amorosa y la verdad de Jehová, a quienes había sido fiel. Tampoco es todo lo que los males lo habían rodeado, que los hombres buscaron su alma para destruirla. “Mis iniquidades se han apoderado de mí”, dice, “de modo que no puedo mirar hacia arriba”. Por supuesto, con Cristo eran los de otros, de todos los redimidos, y también particularmente de Israel visto como una nación. En este estado, Él desea que los que buscan a Jehová puedan alabar, decir continuamente: Jehová sea magnificado; y que los demás se sientan avergonzados y confundidos. Él separa al remanente piadoso que busca a Jehová de aquellos que, cuando Él es fiel y amorosamente presentado, son enemigos de Aquel que manifiesta Su nombre. Así Cristo cierra su experiencia en este mundo, pobre y necesitado, pero seguro de que Jehová piensa en él.
Él no es abandonado en lo que se presenta aquí, sino que viene a ese lugar, a través de una vida de fidelidad, en la que iba a pasar por ese terrible momento. Es el clamor cuando, por así decirlo, Él confiesa los pecados antes de que la víctima sea consumida o asesinada. Él está en el profundo dolor de la posición clamando a Jehová, no en la ira mostrada en el momento en que no fue escuchado. El salmo no describe esa ira, sino la fidelidad de Cristo al esperar a Jehová cuando está en el dolor, en lugar de buscar alivio, o tener doce legiones de ángeles, o beber la mirra estupefaciente, o retroceder de sufrir la voluntad de Dios, como tampoco lo hizo al enfrentar al hombre cuando lo predicó. Esperó pacientemente a Jehová; y se inclinó hacia Él y oyó su clamor. Esta era Su perfección: ninguna salida de la obediencia buscada, ningún encogimiento, ningún vuelta atrás o a un lado. Esperó el tiempo de Jehová en el camino de la obediencia perfecta, y llegó. Llegó el momento, como se dijo de José, en que se conoció su causa; No se dice aquí cómo ni cuándo. El objetivo del Espíritu aquí era mostrar a los probados que Uno había ido delante de ellos en el camino del dolor y había sido escuchado. Podemos decir que fue plenamente en resurrección; pero aun en la cruz había pasado la hora oscura, y con una voz fuerte podía encomendar su propio espíritu a su Padre, y su madre a su discípulo amado.
Pero estos son detalles que la historia nos ha dado, no profecía; No habrían estado disponibles para el remanente. Quieren saber que serán escuchados cuando esperen pacientemente a Jehová. Si mueren, la respuesta será para ellos en la resurrección; si no, para tener el lugar de Israel en la bendición, no dudo con el Cordero en el monte de Sión, como haber pasado (aunque sea débil o débilmente) como pruebas y tristezas en fidelidad a Jehová en la gran congregación. ¿Sus iniquidades los alarman? No se quedan fuera. Todavía no conocen la expiación, pero saben que Uno, que podría decir: “Mis iniquidades se han apoderado de mí”, esperó pacientemente, fue escuchado y liberado. Esperan, confiando en la misericordia de Jehová, aunque la paz aún no se conoce. Sus iniquidades se han apoderado de ellos, para que sientan: ¿cómo pueden esperar que Jehová los libere? Hay perdón con Él, para que sea temido. Y el salmo les asegura que Uno en profundidades semejantes ha sido liberado. Cuando lo miren, juzgarán sus pecados a la luz de que Él los haya llevado y hallarán paz; Pero el fundamento de la paz está puesto en la esperanza para ellos aquí. Un corazón que falla bajo iniquidades, aferrándose a él, puede buscar liberación. Se ha encontrado (y por muy oscura que sea su luz, y será), se ha sentado el terreno de la esperanza. Compare Isaías 50:10-11, que describe este mismo estado, consecuente, en cuanto al remanente, de que Cristo fuera justificado y ayudado.
La nueva canción
Pero esto no es todo. El Mesías se pone en esta asociación con ellos. “Él ha puesto un cántico nuevo en mi boca, alabado a nuestro Dios: muchos la verán y temerán, y confiarán en Jehová. Bienaventurado el hombre que hace de Jehová su confianza, y no confía en la prosperidad externa ni apostata a vanidades mentirosas”. Así que en el versículo 5, a nosotros. Es decir, en el versículo 1, tenemos a Cristo, que ha esperado en Jehová, y ha sido escuchado, y sacado de un pozo horrible y barro fangoso. No dudo que el corazón de David lo cantara: sin embargo, es ciertamente Cristo con un propósito profético. Pero entonces Cristo se identifica a sí mismo (aunque, como hemos visto, distinguiendo al remanente) con Israel. Alabanza, dice, a nuestro Dios. El efecto de esto es que muchos lo ven, temen y confían en Jehová. Actúa sobre el remanente en los últimos días y los lleva a confiar en Jehová. También pueden confiar para la liberación; muchos lo harán. Su predicación justa a la gran congregación reunió un pequeño rebaño. Su liberación como el que sufre será bendecida para muchos. ¿Quién me ha engendrado todo esto? dice Sion en ese día. Esto también puede abarcar a las diez tribus; Aún así, como principio, una multitud estará allí. No fue así en la primera venida de Cristo. Él iba a ser un Uno despreciado y rechazado en Su propia historia y prueba.
La venida de Cristo como hombre para hacer la voluntad de Dios; Su consiguiente sufrimiento
Versículo 5. Estos son los pensamientos de Jehová en bendición. Esto lleva al gran pensamiento, el centro y la base de todo: Cristo vino a hacer la voluntad de Jehová. Ahora, podemos comentar, o, mejor aún, el Espíritu de Dios ha comentado por nosotros, sobre el valor de que Él haga la voluntad de Jehová. Aquí tenemos mucho más la fidelidad de Cristo al hacerlo, Su ser abrumado con iniquidades que se apoderan de Él en Su propio espíritu, como vemos en Getsemaní, pero liberación. Debemos recordar que la confesión de los pecados sobre la cabeza del sacrificio no era el asesinato, o arrojado al fuego, de la víctima. Así que el hecho de que Cristo reconociera así, o confesara las iniquidades con las que se estaba acusando a sí mismo como suyas, no fue soportar la ira, ni ser cortado de la tierra de los vivos. Ciertamente terrible debe haber sido para Él, como vemos en los Evangelios, y Él vio todo lo que venía sobre Él a causa de ello; Sin embargo, era esencialmente diferente: confesar los pecados y llevar la ira debida a ellos. Su confesión de pecados Su pueblo debe (no diré imitar, sino) tomar en el conocimiento de que aquellos que Él confesó eran suyos; Y puede, hasta que la gracia sea plenamente conocida, hacerlo con terrible angustia y aprensión de la ira venidera. Es esto lo que particularmente, además de las pruebas externas, constituye la analogía entre el remanente judío y el Señor. La ira soportó en expiación, lo sabemos, Él soportó para que nosotros nunca pudiéramos.
Los consejos eternos de Dios
En este salmo vemos a Cristo, de acuerdo con los consejos eternos de Dios, venir a hacer la voluntad de Dios en la naturaleza humana, tomando Su lugar en medio de la gran congregación de Israel, sufriendo más profundamente en consecuencia, entrando en el horrible pozo, pero Su confianza es firme en Jehová. Él esperó pacientemente por Él, y Él es levantado, y una nueva canción puesta en Su boca. Los primeros tres versículos declaran el gran hecho: Jehová oyó y salió del horrible pozo. Es una lección para todo el remanente. ¡Cuán bendecido es el hombre que confía en Jehová y no mira la apariencia de las personas que se apartan después de la vanidad! Luego tenemos el curso de los acontecimientos. Maravillosos han sido los consejos de Jehová. Cristo viene a hacer Su voluntad como hombre, se deleita en hacerlo, declara la justicia de Jehová ante todos. Esto lo lleva a la mayor angustia. Los males vienen sobre Él sin número, y, además de eso, Sus iniquidades (las de Su pueblo) vienen sobre Él; pero la paciencia tiene su obra perfecta, y Él es perfecto y completo en toda la voluntad de Dios; y, como el salmo muestra al principio, Él es liberado, como bien sabemos. Pero, como ya se ha dicho, el salmo recita especialmente su fidelidad. Por lo tanto, lo vemos hasta el final del juicio todavía bajo él. Lo que Él pide es que los impíos, siendo encontrados Sus enemigos, sean dejados de lado; sino para que los pobres del rebaño puedan alabar, regocijarse y alegrarse en Jehová.
La paciencia de Cristo en la prueba
Es hermoso ver Su perfecta paciencia en la prueba, para que se cumpla toda la voluntad de Dios, y buscando el gozo y la bendición plena del pobre remanente; sin embargo, Él mismo tomando el lugar de completa dependencia de Jehová, y orando por Su venida como Dios. La obediencia y la dependencia son las dos características de la acción de la vida divina en el hombre hacia Dios. Se puede señalar aquí que el testimonio en la congregación se cierra cuando los innumerables males vienen sobre Él. El prefacio del salmo habla del horrible pozo cuando Él está fuera de él, y sabemos a qué fue obediente; pero aquí no se habla de su muerte. En el cuerpo del salmo tenemos, como venimos a hacer la voluntad de Dios, Su fidelidad en la vida como testigo, y los males que vinieron sobre Él al final cuando tuvo que enfrentar la carga de la iniquidad de Su pueblo. El cuarto versículo se aplica al remanente como resultado de la fidelidad de Cristo para instrucción y aliento.
“Orejas caídas”
Unas pocas palabras sobre la expresión: “Abrí mis oídos”. La palabra no es la misma que en Éxodo 21. Allí está uniendo la oreja con un punzón al poste de la puerta; El hombre se convirtió así en un sirviente para siempre. Tampoco es lo mismo que en Isaías 50, donde tiene el significado de ser tan completamente un siervo de la voluntad de Su Maestro que Él recibió Sus mandamientos mañana tras mañana. Aquí es “orejas excavadas” (es decir, tomó el lugar de un sirviente). Pero esto lo hizo, como se puede ver en Filipenses 2, al hacerse hombre. Por lo tanto, el Espíritu acepta la interpretación de la LXX: “un cuerpo me has preparado”. Compare Juan 13 (que responde en el tiempo a Éxodo 21), Lucas
12:37 y 1 Corintios 15:28.