“EL necio”, mencionado con tanta frecuencia, proporciona el tema para los primeros doce versículos. Debe tenerse en cuenta que el término tal como se usa aquí no hace referencia a alguien mentalmente débil o incapaz por simplicidad. El tonto y la locura son casi sinónimos de pecador y pecaminosidad, aunque el pensamiento adicional de la obstinación es necesario para comprender completamente muchas de las advertencias y amenazas. Los necios son aquellos que se burlan del pecado, regocijándose en la iniquidad y negándose a prestar atención a la voz de la sabiduría.
1 Como la nieve en verano, y como la lluvia en la cosecha, así el honor no es aparente para un tonto.
Todos están fuera de lugar y pueden causar serios inconvenientes. La nieve en verano es perjudicial porque retrasa el crecimiento. La lluvia durante la cosecha interrumpe en gran medida al segador e incluso puede arruinar el cultivo. Así que un tonto en el lugar de honor no es adecuado y puede causar mucho daño. No sabe cómo ordenar su conducta y cumple el pasaje: “El hombre que está en honor no permanece, sino que es como las bestias que perecen”. Véase Nabucodonosor antes de su arrepentimiento (Dan. 4).
2 Como el gorrión errante, como la golondrina en el vuelo, así no vendrá una maldición sin causa.
Los necios están siempre dispuestos a maldecir y anatematizar, a menudo para gran ansiedad de almas ignorantes y tímidas que viven con temor al cumplimiento de sus maldiciones. Pero como el gorrión y la golondrina cortan el aire y pasan rápidamente de la vista, así será con una maldición pronunciada sin causa.
Una segunda interpretación es sugerida por algunos que conciben el significado de que ninguna maldición vendrá sobre nadie a menos que haya una razón para ello, pero esto realmente parece estar involucrado en lo que se sugiere anteriormente. Compare la maldición de Goliat (1 Sam. 17:4343And the Philistine said unto David, Am I a dog, that thou comest to me with staves? And the Philistine cursed David by his gods. (1 Samuel 17:43)).
3 Un látigo para el caballo, una brida para el, y una vara para la espalda de los tontos.
Ver notas sobre Proverbios 10:13 y 19:29. Para algunos, el orden aquí parecerá extraño. Pensamos que el caballo requiere la brida para revisarlo, y el, el látigo para espolearlo. Pero en Siria es todo lo contrario. Los caballos no son muy utilizados y a menudo son extremadamente tercos, mientras que el tiende a estar demasiado listo y necesita ser sostenido poco a poco para mantenerlo en una marcha adecuada. Es probable que el necio se equivoque en cualquiera de los dos lados, y por lo tanto debe conocer la vara de corrección por su obstinación. El salmista advierte contra no rendir la debida obediencia y, por lo tanto, requerir una guía de mordida y brida (Sal. 32: 9).
4 No respondas a un necio según su locura, para que tú también no seas como él.
5 Responde al necio según su locura, para que no sea sabio ante sus propios ojos.
Aunque dan instrucciones opuestas, los dos versículos están demasiado estrechamente conectados para permitir que incluso los caviladores levanten la acusación de contradicción. El tiempo y la manera deben tenerse en cuenta cuando uno está conversando con un tonto. Responderle con el mismo espíritu burlón y egoísta que manifiesta, sería hundirse a su nivel. Si él critica, despotricar a cambio no sería más que seguir su mal ejemplo. Pero, por otro lado, permitir que las declaraciones tontas y no aprendidas no sean cuestionadas sin refutación, lo fortalecerá en su seguridad en sí mismo y engreimiento. Exponer su superficialidad y responder convincentemente a su locura puede al menos humillarlo y darle la necesidad de una investigación más completa. Cuando los hombres de Ezequías no respondieron ni una palabra a las blasfemias insípidas de Rabsaces obedecieron la primera de estas instrucciones (2 Reyes 18:36). Cuando Nehemías respondió tan bruscamente a las miserables pretensiones de Sanbalat, actuó de acuerdo con la segunda (Nehemías 6:8).
6 El que envía un mensaje por mano de un necio, corta los pies, y bebe daño.
7 Como las piernas de los cojos no son iguales, así es un proverbio en boca de tontos.
8 Como la atadura de una piedra en una honda, así es el que honra al necio.
9 Como una rama de espina en la mano de un borracho, así es un proverbio en boca de tontos.
El mismo tema general es aludido en cada uno de estos pareados. Confiar a un tonto un mensaje importante es como cortarle los pies o beber un borrador perjudicial. El propósito será frustrado, porque no se puede depender del mensajero. Sus pies bien podrían ser amputados, en lo que respecta a llevar la palabra correctamente. O puede ser que debamos pensar en el remitente en lugar del enviado. En ese caso, sería tan sensato cortarse los pies o beber lo que es perjudicial como confiar un mensaje a un tonto. Visto desde cualquier punto de vista, transmite el pensamiento de aflicción y retraso. Jonás jugó el papel de tal enviado antes de ser llevado a ver su pecado (Jonás 1).
Los cojos debido a sus piernas desiguales caminan con un paso vacilante e incierto. Cuando el que no es hijo de la sabiduría intenta usar su discurso, él también se detiene y por sus palabras y formas inciertas da a conocer su locura. Tal era Saúl entre los profetas (1 Sam. 19:2424And he stripped off his clothes also, and prophesied before Samuel in like manner, and lay down naked all that day and all that night. Wherefore they say, Is Saul also among the prophets? (1 Samuel 19:24)).
La primera parte del versículo 8 es algo ambigua, y ha sido traducida de diversas maneras. El margen de nuestras Biblias en inglés sugiere: “Como el que pone una piedra preciosa en un montón de piedras”, lo que implica que honrar a un tonto es como lanzar una joya costosa entre las piedras comunes al borde del camino: no se valora. Otros decían “poner en un bolso una piedra del montón”. Es decir, como sería una tontería poner cuidadosamente en el bolso de uno un pedazo de piedra inútil, es igualmente tonto otorgar honor a alguien que no lo merece.
Ambas cosas serían bastante ciertas; Pero muchos eruditos no creen que ninguno de ellos sea intencionado o implícito aquí. La versión común parece significar que es tan insensato honrar a un tonto como atar una piedra en una honda y luego tratar de arrojarla. Esto parece estar bien respaldado, y parece ser la interpretación adecuada. Ver Herodes (Hechos 12:20-23).
10 El gran Dios que formó todas las cosas
Ambos recompensan al tonto y recompensan a los transgresores.
Los eruditos están muy lejos de estar de acuerdo entre ellos en cuanto al significado exacto del hebreo en este texto. A falta de una mejor autoridad, nos atenemos a la versión autorizada, que al menos expresa una verdad solemne en la que a menudo se insiste en la palabra de Dios. El juicio, aunque parezca demorarse, es seguro para todos los tontos y transgresores. Nada puede dejar esto de lado. Dios entregará a cada hombre según sus obras. Stuart y Muenscher leyeron: “Como una flecha que hiere a todos, así es el que contrata a un tonto, y el que contrata a los caminantes”. Es decir, contratar a personas malvadas o desconocidas es invitar al desastre.
La representación del R. V. es prácticamente la misma que esta: “Como un arquero que hiere a todos, así es el que contrata a un tonto y el que contrata a los que pasan”. Parece haber poca claridad en el margen de A. V.: “Un gran hombre entristece todo, y contrata al tonto, también contrata a los transgresores”.
J. N. Darby lee: “Un maestro trabaja aproximadamente a todos: contrata al tonto y contrata a los transeúntes”. Él reconoce en una nota que es un “versículo difícil”. Su interpretación es ambigua, pero parece transmitir el pensamiento de que, para un maestro, es un asunto pequeño a quién contrata, siempre y cuando logre el trabajo.
11 Como un perro retumeth a su vómito, así un necio repite su locura.
El horrible hábito del perro que come de nuevo la comida sucia que ha expulsado de su estómago, es una imagen adecuada de aquel que deja su locura por un tiempo, solo para volver a ella con entusiasmo ansioso más tarde.
El apóstol Pedro aplica el proverbio a aquellos que, habiendo profesado conocer la gracia salvadora del cristianismo, continúan por un tiempo de manera recta, pero cuando están expuestos a sus viejas tentaciones, no solo caen en sus pecados anteriores, sino que se vuelven a ellos con avidez y deleite, manifestando así que el corazón no había sido realmente renovado. A menudo se supone que tales personas han sido hijos de Dios, pero ahora se considera que han perdido la salvación que una vez disfrutaron, y que se han convertido nuevamente en hijos de ira. Tal enseñanza como esta es desconocida en las Escrituras. Todos los que vienen a Cristo reciben vida eterna y nunca perecerán. Están para siempre vinculados con Él mismo. La preciosa vida que tales han recibido es “vida eterna”, no perdible.
Pedro se refiere a personas que sólo habían reformado exteriormente sus vidas, pero que nunca se convirtieron verdaderamente a Dios, como un estudio cuidadoso de sus palabras hará evidente. Él dice: “Porque si después de haber escapado de las contaminaciones del mundo, a través del conocimiento (o reconocimiento) del Señor y Salvador Jesucristo, se enredan nuevamente en él y son vencidos, el último fin es peor con ellos que el principio. Porque había sido mejor para ellos no haber conocido el camino de la justicia, que, después de haberlo sabido, apartarse del santo mandamiento que se les había dado. Pero les sucedió según el verdadero proverbio: El perro se vuelve a su propio vómito; y la cerda que fue lavada hasta ella revolcándose en el fango” (2 Pedro 2:20-22). Ahora, si se mira la parte anterior del capítulo, se verá de inmediato que ha estado escribiendo sobre falsos maestros y falsas profesiones en todo momento: personas que tomarían el cristianismo como un sistema, incluso con el fin de pervertirlo, pero que nunca habían conocido su poder. Tales personas podrían continuar por un tiempo como si realmente hubieran nacido de Dios, pero su verdadero estado finalmente se manifestaría. Renunciando a su profesión insatisfactoria y recayendo en sus viejas costumbres, se convertirían en ilustraciones adecuadas de la verdad de este proverbio.
Tenga en cuenta que un perro en las Escrituras nunca ilustra a un creyente, pero a menudo se usa para representar a un falso maestro. Vea la advertencia de Pablo en Filipenses 3:2 y note la descripción de Isaías en su profecía (Isaías 56:10-12). Son estos perros los que vuelven a vomitar, así como una cerda que ha sido lavada regresa, cuando se presenta la oportunidad, a revolcarse en el fango. Si la cerda se hubiera transformado en una oveja (el tipo de cristiano) ya no se deleitaría en el barro y la suciedad. Una oveja puede caer en el fango, pero si es así, nunca volverá a descansar hasta que esté libre de ella. Una cerda encuentra en ella su elemento natural. Esto marca la diferencia entre un verdadero santo de Dios y un simple hipócrita reformado. Pedro y Judas imaginan acertadamente las dos clases. La mirada de Jesús rompió el corazón de Pedro y resultó en su restauración. Judas fue controlado por su espíritu codicioso hasta el final, hasta que el remordimiento se instaló, pero ningún arrepentimiento hacia Dios. Vea las notas sobre Proverbios 14:14.
12 ¿Ves a un hombre sabio ante sus propios ojos?
Hay más esperanza de un tonto que de él.
Véase el versículo 5 supra. La autosuposición arrogante y la superioridad imaginada a toda instrucción colocan a un hombre irremediablemente fuera del alcance de la ayuda. El tonto absoluto, que no pretende nada mejor que su locura e iniquidad, es más fácil de entregar que el egoísta pedante que hace una gran profesión de conocimiento y piedad, pero está completamente enamorado de sus propios caminos. Contra este estado miserable se nos advierte en Romanos 12:16.
Habiendo considerado al tonto en varios aspectos, el perezoso se mantiene a continuación; Los cuatro versículos siguientes tienen que ver con él.
13 El perezoso dice: Hay un león en el camino;
Un león está en las calles.
14 Como la puerta gira sobre sus bisagras, así lo hace el perezoso sobre su lecho.
15 El perezoso esconde su mano en el plato;
Es agotador para él llevárselo a la boca.
16 El perezoso es más sabio a sus propios ojos que siete hombres que pueden dar una razón.
Véanse las notas sobre Proverbios 13:4; 15:19; 19:15; 20:4; 21:25, 26; 24:30-34. El perezoso es el hombre con el que todos estamos familiarizados; Uno que tiene buenas intenciones, pero no logra nada, debido a la procrastinación continua. Si no hay dificultades reales, las imaginará, y entonces se volverán tan reales para él como si realmente existieran. No puede salir a la calle porque hay un león en el camino, aunque otros no ven peligro. El hombre de determinación saldría en la fuerza del Señor, y desgarraría al león como lo hizo Sansón; pero no es así con el hombre perezoso. Cualquier excusa insignificante lo mantendrá dentro de las puertas. Compara Proverbios 22:13.
En la antigüedad, las puertas no se colgaban de bisagras, sino que se giraban sobre pivotes, moviéndose con frecuencia, pero nunca yendo a ninguna parte. Encendieron el pivote, pero no se movieron de él. Así con el perezoso; Él está constantemente esperando estar levantado y haciendo, pero permanece en su cama, dando vueltas de un lado a otro.
Incluso cuando está sentado a la mesa, es casi demasiado vago para llevar su comida del plato a la boca. Es el extremo de la pereza, pero en climas cálidos no es una descripción falsa. Véase Proverbios 19:24.
A pesar de su falta de propósito y determinación, es más sabio a sus propios ojos que cualquier número de hombres que se caracterizan por el tacto y la energía. Puede inventar excusas y argumentos plausibles en cantidades ilimitadas para justificar su comportamiento vergonzoso; Y ni el disgusto ni la ira de hombres mejores que él le afectarán.
Esta falta de propósito a veces se encuentra entre los santos jóvenes, y sólo puede resultar en la ruptura de su testimonio. Prefiero ser demasiado entusiasta que jugar el papel del perezoso. Ver Joás rey de Israel, y Eliseo el profeta (2 Reyes 13:14-19).
17 El que pasa y se entromete en la contienda que no le pertenece, es como el que toma un perro por las orejas.
Entrometerse en las disputas de otras personas siempre es tonto y, a menudo, peligroso. Los perros en Siria son salvajes y salvajes. Tomar uno por las orejas sería exponerse innecesariamente a lesiones y sufrimiento. Es parte de la sabiduría dejarlos severamente solos, una costumbre que se sigue comúnmente. En las ciudades pululan en grandes manadas, y son útiles como carroñeros; Pero nadie pretende controlarlos o interferir con ellos.
Entonces, cuando otros están en conflicto, es bueno que el transeúnte evite la interferencia y deje que las personas resuelvan sus propias diferencias entre ellos, a menos que sean apelados por aquellos que están disputando, cuando puede ser capaz de actuar como un pacificador. Moisés encontró que sus hermanos se resentían amargamente de su mediación cuando se esforzaban juntos (Éxodo 2:13, 14).
18 Como quien finge estar loco,
Que lanza dardos, flechas y muerte;
19 Así es el hombre que engaña a su prójimo, y dice: ¿No estoy yo en el deporte?
Perpetrar arbitrariamente trucos crueles sobre uno, y luego, después de haber causado serios inconvenientes, y tal vez grandes pérdidas, intentar reírse como mera diversión es actuar como un hombre que finge locura y encuentra su deporte en trabajar lesiones sobre otros. El engaño en nombre del placer es tan criticado como en cualquier otra cosa. La sobriedad y la preocupación por el bienestar de los vecinos harán que tales cosas se eviten diligentemente. Diversión a expensas del sufrimiento de otro, nadie más que una persona más irreflexiva y egoísta se involucrará. Ver Proverbios 10:23, y 2 Pedro 2:13.
20 Donde no hay leña, allí se apaga el fuego;
Así que donde no hay portador de cuentos, la contención cesa.
21 Como las brasas son para quemar brasas, y la madera para fuego, así es un hombre contencioso para encender la contienda.
22 Las palabras de un portador de cuentos son como bocados delicados, y descienden a las cámaras internas del alma.
Véanse las notas sobre Proverbios 11:13; 16:27, 28. Ya hemos tenido nuestra atención frecuentemente dirigida al mal de la narración. Pero debido a que somos tan lentos para aprender, hemos agregado instrucción con respecto a lo que se ha convertido en muchos lugares en una maldición entre el pueblo de Dios. ¡Feliz es la asamblea de santos que no cuenta con un murmurador o portador de cuentos entre sus miembros! A medida que el fuego se apaga por falta de combustible, cuando no hay madera para agregarle, muchas dificultades desaparecen cuando no hay un susurrador que perpetúe la lucha. Pero, al igual que cuando se agregan carbones a las brasas encendidas, también lo es un hombre contencioso para inflamar los malos sentimientos, y la malicia y el odio arden más fuertemente que nunca. Es un negocio miserable, que va de uno a otro, agitando pasiones impías y haciendo que los asuntos infelices sean aún más difíciles de ajustar. Porque las palabras de un portador de cuentos son devoradas por muchos como si fueran tetas selectas, que descienden a las profundidades del ser, y a menudo son inerradicables. Véase Proverbios 12:15 y 18:8.
23 Labios ardientes y un corazón malvado
Son como una olla cubierta de escoria de plata.
24 El que aborrece, disimula con sus labios, y engaña dentro de él;
25 Cuando haga su voz amable, no le creas;
Porque hay siete abominaciones dentro de su corazón.
26 Su odio está cubierto por el engaño, pero su maldad será revelada ante la congregación.
27 El que cavare un pozo caerá en él:
Y el que hace rodar una piedra, volverá sobre él.
28 Una lengua mentirosa odia a los que han sido aplastados por ella;
Y una boca halagadora produce la ruina.
Aquel que hace fervientes protestas de amor y afecto, mientras todo el tiempo su corazón está empeñado en el mal, es como una vasija de barro barata que ha sido chapada con una capa de plata escoria. Tal artículo parece ser valioso, pero realmente no tiene valor. Lo mismo ocurre con las profesiones hipócritas del adulador. Sus palabras ardientes sólo se pronuncian para cubrir la corrupción de sus propósitos. Odiando el objeto de sus atenciones, se esforzará por engañar con un discurso justo; Pero su corazón está lleno de abominaciones, y no se puede confiar en él. Se esfuerza por cubrir su malicia con falsedad, y por un tiempo puede tener éxito; pero eventualmente su verdadero carácter se manifestará abiertamente.
Habiendo cavado un pozo para su vecino, caerá en él él mismo, como lo hizo el adulador adulador Amán, quien por adulación y aparente celo por el honor de Asuero ganó de él permiso para destruir a todos los judíos, pero fue descubierto en su perfidia, y colgado en la horca que había hecho para Mardoqueo. Era como alguien que había rodado una piedra por una ladera, que, soltándose, regresó con fuerza aplastante sobre él. Los cortesanos que por medios similares indujeron a Darío a promulgar los decretos que pensaban que resultarían en la destrucción de Daniel, fueron llevados, al final, al destino que esperaban que hubiera sido suyo.
El último versículo expresa una verdad que ha sido reconocida durante mucho tiempo entre todas las naciones, y se conserva en forma proverbial entre muchos pueblos. “Es común que los hombres odien a aquellos a quienes han herido” es la traducción al inglés del dicho de Tácito. Consciente de haber hecho daño a otro, y estando decidido a no confesarlo, el disimulador almacenará su corazón con odio contra el objeto de su maldad.
El que tiene deudores puede perdonarlos con gracia; Pero el que está endeudado es muy propenso a abrigar la más amarga animosidad contra aquel de quien ha pedido prestado. Uno puede pasar fácilmente por alto una herida, mientras que el que le ha hecho un favor a otro a menudo será odiado por su bondad, y el mal se agregará al disgusto. Esto es tan común entre los hombres caídos que apenas necesita comentarios.
Para ocultar sus miserables sentimientos, tal persona halagará con sus labios mientras todo el tiempo está tramando la ruina de su víctima. ¡Es el pecado que en Judas Iscariote se encarnó, por así decirlo! Que cada cristiano aprenda a evitarlo como lo más repugnante y repugnante, y totalmente opuesto a la transparencia del espíritu de Cristo.