El capítulo final del libro está ocupado con lo que se designa como
1 Las palabras del rey Lemuel,
La profecía que su madre le enseñó
Que Lemuel era el nombre de su madre para Salomón es generalmente creído, y parece probable que sea cierto. No había rey Lemuel entre los que estaban sentados en los tronos de Judá o Israel; Tampoco tenemos ningún registro de uno de ese nombre entre las naciones circundantes. Ocurre sólo en este capítulo, y probablemente está destinado al hijo de David y Betsabé. La palabra simplemente significa “Para Dios” o “Con Dios”.
Es muy interesante y profundamente conmovedor que se le permita escuchar una parte de la instrucción dada por su madre al joven príncipe. Precioso es también notar cómo la gracia había obrado en su alma, si es que ella es realmente idéntica a Betsabé; para que ella, cuya historia había sido tan tristemente borrada, pudiera ser la guía y consejera de su hijo en asuntos de tan gran momento. Sin duda, la pérdida de su primogénito, quitado en la disciplina del Señor, hizo que el que había sido llamado Jedediah, “Amado de Jehová”, fuera todo más querido para su corazón (2 Sam. 12:24, 2524And David comforted Bath-sheba his wife, and went in unto her, and lay with her: and she bare a son, and he called his name Solomon: and the Lord loved him. 25And he sent by the hand of Nathan the prophet; and he called his name Jedidiah, because of the Lord. (2 Samuel 12:24‑25)). Probablemente fue criado para estar mucho en su compañía, aprendiendo a valorar enormemente su instrucción y su cuidado amoroso. Cuánto estaba en deuda con ella por esa piedad que marcó su reinado temprano, nunca se sabrá hasta que se lean los registros en el tribunal de Cristo. La influencia de una madre temerosa de Dios está más allá de todo relato.
El versículo inicial de su profecía, u oráculo, parece implicar su profunda preocupación de que ella diera justo el consejo necesario.
2 ¿Qué, hijo mío? y ¿qué, oh hijo de mi vientre?
¿Y qué, oh hijo de mis votos?
El tres veces repetido “qué” tiene la fuerza de “¿qué diré?” Ella deseaba tener la mente de Dios en cuanto a lo que se esforzaba por imprimir en su joven corazón. Las palabras, con la madre de Lemuel, eran cosas sagradas; porque sentía profundamente la necesidad de instruir correctamente a su hijo, y temía que de alguna manera lo engañara.
La expresión, “hijo de mis votos”, dice mucho. Al igual que Ana, sin duda había estado orando mucho por su hijo tanto antes como después de su nacimiento. Humillada y arrepentida, profundamente ejercitada por el pecado tan reciente en el que había participado, habría motivos para mucha preocupación en cuanto al futuro del niño cuya madre había fallado tan tristemente. Ella sentiría esto profundamente, y parecería haber resultado en votos piadosos con respecto al que se le iba a confiar. Que los votos mismos no estuvieran de acuerdo con la revelación cristiana no toca el punto. Eran correctos y apropiados en la dispensación de la ley, y expresaron el propósito de su corazón de criar a su hijo en el temor de Dios.
Algunos podrían tratar de usar tal pasaje como autoridad para hacer votos ahora, y especialmente promesas bautismales y de confirmación. Pero todo esto está muy lejos de la realidad, aunque nadie puede dudar de la piedad sincera y las buenas intenciones de muchos que así se unen. Tal práctica, sin embargo, se opone completamente a la letra y al espíritu del Nuevo Testamento. En una era legal, cuando Dios estaba tratando con el hombre responsable como tal, estaba bastante de acuerdo con Sus caminos, y Él dio instrucciones completas con respecto a los votos y la necesidad de pagarlos; dar a conocer también cómo una esposa, o un menor podría ser liberado de ellos, si es el día de la promesa; el esposo, o el padre, los desautorizaron. Véase Levítico 27. Pero nada como esto se sabe en las Epístolas escritas para desarrollar la doctrina y la práctica relacionadas con la Iglesia de Dios.
Sin lugar a dudas, los padres cristianos pueden, y deben, llevar a sus hijos a Dios en oración, buscando la sabiduría divina para criarlos en la crianza y amonestación del Señor. Esto responde, en la presente era de gracia, a los votos y promesas hechas por padres piadosos de la antigüedad.
Antes de descartar este tema de los votos, solo le recuerdo al lector que si uno ha sido, a través de la ignorancia y la legalidad, traicionado para hacer un voto que luego aprende que no es bíblico y se opone a la verdad de Dios, debe ir de inmediato al Señor en contrición de corazón confesando su error. Continuar como si realmente hubiera atado su alma de este modo, sería un grave error. Por ejemplo, un sacerdote romano hace un voto de celibato. Si en años posteriores, discerniendo más claramente la voluntad de Dios, abandona el sistema apóstata con el que ha estado conectado, su mal voto no es en ningún sentido vinculante, una vez que se arrepiente. Tal caso se contempla en 1 Corintios 7:25-28, 36. El que se ha comprometido a la virginidad perpetua, si descubre más tarde que ha cometido un error y se ha puesto bajo grave esclavitud, es libre de casarse, y la palabra dice: “No peca.” Las palabras solemnes de Eclesiastés 5:4-6 no afectan la cuestión en cuestión, ya que lo que allí se contempla es un voto hecho de acuerdo con la ley, en la dispensación legal. “ No estáis bajo la ley, sino bajo la gracia”.
3 No des tu fuerza a las mujeres,
Ni tus caminos a lo que destruye reyes.
Fielmente se advirtió a Lemuel contra la trampa del libertinaje. Cuán bien habría sido para Salomón si alguna vez hubiera perseverado en el camino de templanza y sobriedad aquí indicado, recordando la palabra: “No multiplicará esposas para sí” (Deuteronomio 17:17). Su vida temprana parece haber estado marcada por la obediencia a este mandato de Dios y por prestar atención a la advertencia de su madre, pero en sus últimos años echó la discreción a los vientos, y el triste resultado fue: “sus esposas apartaron su corazón”.
4 No es para reyes, oh Lemuel, no es para reyes beber vino, ni para príncipes desear bebida fuerte:
5 Para que no beban y se olviden de la ley, y perviertan el juicio de cualquiera de los afligidos.
6 Dad de beber fuerte al que está a punto de perecer, y vino a los que son de corazón apesadumbrado;
7 Que beba, y olvide su pobreza, y no recuerde más su miseria.
8 Abre tu boca para los mudos
En la causa de todos los que están destinados a la destrucción.
9 Abre tu boca, juzga con justicia,
Y abogar por la causa de los pobres y necesitados.
El que gobierna bien sobre una nación, primero debe ser dueño de sí mismo. Fue aquí donde Noé falló cuando se puso sobre la tierra renovada. Seriamente Betsabé advierte a su hijo de los efectos malignos que siguen a la indulgencia intemperante en el vino y la bebida fuerte. No corresponde a los reyes ser entregados a la embriaguez; Porque la embriaguez empaña la mente y adormece las facultades. Bebiendo inmoderadamente, es probable que olviden la ley y, por lo tanto, se vuelvan incapaces de juzgar un caso con rectitud.
El rey de la antigüedad era el representante no sólo del poder ejecutivo sino, en un sentido amplio, de los aspectos judicial y legislativo del gobierno. Los afligidos y los oprimidos no recibirían justicia de un rey enamorado, de ahí la importancia de la templanza y la claridad de la mente que acompaña a la abstinencia de lo que inflamaría el cerebro y nublaría el entendimiento.
Si alguno bebe hasta la intoxicación, que sean los que están listos para perecer y los que están desanimados y amargados de alma. Hay un tinte de ironía no disimulada en los versículos sexto y séptimo que no debe pasarse por alto. La bebida fuerte podría ayudar a los abatidos a olvidar su pobreza y a no recordar más su miseria; Pero el verdadero remedio es que el juez de los oprimidos escuche su causa pacientemente y tome una decisión con justicia, como no puede hacer si está bajo el poder del vino. Él debe abrir su boca para aquellos que no pueden hablar por sí mismos, y liberar a cualquiera que esté en peligro de destrucción que no ha sido merecida. Véase Proverbios 24:11, 12.
Desde el versículo 10 hasta el final del capítulo, el tema es la mujer virtuosa. Esta sección es un poema acróstico, cada versículo comienza, en el original, con una de las letras del alfabeto hebreo como se indica en el texto aquí utilizado, aunque no se ve en nuestras Biblias autorizadas. Era una forma favorita de composición entre los hebreos, y se usa con frecuencia en los Salmos y en las Lamentaciones de Jeremías.
10 (Aleph.) ¿Quién puede encontrar una mujer virtuosa?
Por su precio está muy por encima de los rubíes.
11 (Beth.) El corazón de su esposo confía con seguridad en ella, para que no le falte ganancia.
12 (Gimel.) Ella le hará el bien y no el mal Todos los días de su vida.
Virtuoso se usa en el sentido de ahorrativo y devoto. El pensamiento de la castidad está, por supuesto, incluido, porque la esposa devota sería fiel a su marido; Pero no es eso lo que está particularmente ante la mente. La mujer virtuosa es una mujer confiable; Uno con quien se puede contar en cada emergencia. Capaz y enérgica, con un alto sentido de la dignidad y la importancia de administrar los asuntos del hogar, su valor no debe compararse con el de las joyas, por muy valiosas que sean.
En una esposa así, el corazón de su marido puede confiar con seguridad, porque encuentra en su amor y afecto desinteresado un tesoro tan vasto que, sean sus circunstancias, nunca podrá estar en la pobreza. Su influencia es para bien y no para mal todos los días de su vida. Es una imagen hermosa de la relación mutua de Cristo y la Iglesia: esta última poseyéndole como Cabeza y deleitándose en amarlo y servirlo; mientras que Él encuentra Su gozo en ella y contempla en ella una herencia de valor incalculable!
13 (Daleth.) Ella busca lana y lino, y trabaja voluntariamente con sus manos.
14 (He.) Ella es como los barcos de los comerciantes, Ella trae su comida desde lejos.
15 (Vau.) Ella se levanta también cuando aún es de noche, y da carne a su casa, y una porción a sus doncellas.
Encontrando su gozo más profundo en el servicio amoroso, la esposa virtuosa se deleita en tejer con sus propias manos la lana y el lino que han de ser la ropa para su hogar. La imagen es oriental, pero no por ello menos encantadora para los ojos occidentales. Kitto dice: “En el estado de la sociedad a la que pertenece esta descripción, todo tipo de cortinas para la persona, la tienda o la casa, son fabricadas en casa por las mujeres, que hacen que sea una cuestión de orgullo poder jactarse de que sus esposos e hijos están completamente vestidos por el trabajo de sus manos; Y la túnica del hombre se aferra más dulcemente a él: es más cálida en invierno y más fresca en el calor, por su conocimiento de las queridas manos por las cuales cada hilo ha sido preparado”.
Las delicias delicadas o la comida gruesa cuando son proporcionadas por sus manos se vuelven dulces para los objetos de su solicitud. Ella no se contenta con el servicio descuidado, sino que constantemente está produciendo “cosas nuevas y viejas”, como los barcos de los comerciantes traen a nuestras puertas los tesoros de tierras lejanas.
Pereza ella avergüenza por su temprano levantamiento, incluso antes de que los primeros rayos del sol comiencen a iluminar el horizonte. En Siria, las mujeres se levantan mucho antes del amanecer para preparar la comida de la mañana, “moliendo en el molino”, según la descripción de nuestro Salvador, para que los hombres puedan salir temprano al trabajo de parto, y así poder descansar durante la parte sensual del día.
Es sólo el amor el que puede prestar un servicio como este dulce y delicioso. Donde eso falta, debe ser la más pesada monotonía. Así que Pablo podía escribir de sí mismo y de sus compañeros de trabajo como siervos de Jesucristo. Esta debe ser la felicidad de la Iglesia: servir al Dios vivo y verdadero, mientras espera con ansiosa expectativa a Su Hijo desde el cielo.
La esposa aquí descrita sirve en la conciencia de su verdadero estado. A menos que eso se resuelva, todo sería miedo y ansiedad. Así con el cristiano. El servicio surge del conocimiento de una relación establecida. No es como un precio pagado para ganar el favor de un Dios no reconciliado. Pero los creyentes, por su parte, habiendo sido reconciliados con Él, que no necesitaban ser reconciliados con ellos, sirven en novedad del espíritu, no en la antigüedad de la letra. Por lo tanto, toda incertidumbre se ha ido, y las manos dispuestas trabajan como resultado del poder del amor restrictivo de Cristo.
16 (Zain.) Ella considera un campo, y lo compra: Con el fruto de sus manos, planta una viña.
17 (Cheth.) Ella ceñe sus lomos con fuerza, y fortalece sus brazos.
18 ( Teth.) Ella percibe que su mercancía es buena: Su vela no se apaga por la noche.
A diferencia del siervo infiel, que envolvió su talento en una servilleta y lo escondió donde no podía usarlo, la esposa prudente está continuamente, por su economía y previsión, aumentando las posesiones de su esposo. Como Jabes, ella agranda su costa, y se convierte también en guardiana de una vid, un patio, un servicio alegre; porque el fruto de la vid a lo largo de las Escrituras habla de alegría. La esposa en los Cantares tiene que reconocer: “Mi propia viña no he guardado”, pero es benditamente lo contrario con Ella, cuyas variadas labores estamos aquí llamados a contemplar con admiración.
El ceñido de los lomos para el servicio bien puede recordarnos esa sujeción a la verdad de Dios que siempre distingue al alma devota; porque es con la verdad que los lomos han de ser ceñidos; Y esto tanto para la fuerza como para la forma física para asumir las tareas diarias. Ningún creyente puede prestar un servicio apropiado a menos que los lomos de la mente estén así controlados por la palabra infalible del Señor. La mujer virtuosa ceñe sus prendas sueltas y fluidas firmemente alrededor de ella, levantándolas para dejar los pies libres, mientras realiza su trabajo, haciendo con sus fuerzas lo que sus manos encuentran para hacer.
En su trabajo encuentra ganancias, ni su lámpara se apaga por la noche, porque se da cuenta de la importancia de estar siempre vigilante y enérgica. ¡Cuántas almas han fallado tristemente porque, aunque hubo una gran actividad, la vigilancia correspondiente no se mantuvo! Se ha permitido que la lámpara del testimonio arda muy tenuemente o se apague; Y olvidando el lugar y la porción de los hijos de la luz, el alma descuidada ha sido encontrada, como si fuera un hijo de las tinieblas, durmiendo entre los muertos.
19 (Yod.) Ella puso sus manos en el huso, Y sus manos sostienen el distaff.
20 (Capp.) Ella extiende su mano a los humildes, sí, extiende sus manos a los necesitados.
21 (Lamed.) Ella no teme a la nieve para su hogar, porque toda su casa está vestida de escarlata.
El versículo diecinueve tiene referencia a la antigua costumbre, que todavía prevalece entre algunos pueblos orientales, de girar sin el uso de una rueda. Sostienen el distaff en una mano y giran sus largos husos de lana con la otra, deteniéndose para enrollar el hilo sobre ellos tan rápido como se extiende. Así, por diligencia y economía, la mujer virtuosa es capaz de ministrar, con cuidado amoroso a los humildes y necesitados. Tampoco es suya la caridad que no comienza en casa, porque vela solícitamente por la comodidad de su familia; Por su propia habilidad confeccionando prendas escarlatas de lana caliente para su cobertura en época de frío y nieve.
Algunos prefieren la representación “prendas dobles” a “escarlata”, ya que no ven qué tiene que ver el color con mantener alejado el frío; pero la palabra nunca se traduce así en ninguna otra parte de las Escrituras. Es el escarlata obtenido de la Tola, un insecto parecido a la cochinilla, que, al ser aplastado, produce un fino rojo intenso, o rico tinte carmesí, muy admirado por los orientales. Es el “gusano” del Salmo 22:6, al que nuestro Señor se compara a sí mismo, el que fue herido y muerto para que todos sus redimidos pudieran ser revestidos de esplendor por la eternidad.
Cabe destacar que, hasta el día de hoy, los nestorianos de montaña y otras tribus orientales visten sus hogares con un material escarlata o rayado, al igual que el tartán escocés en textura y material. Es a prendas como estas a las que se refiere el texto. Incluso en los detalles más pequeños, la palabra de Dios es absolutamente correcta.
22 (Mem.) Ella se hace cubiertas de tapiz, Su ropa es de lino fino y púrpura.
23 (Monja) Su marido es conocido en las puertas, cuando se sienta entre los ancianos de la tierra.
24 (Samech.) Ella hace lino [vestiduras], y las vende,
Y entrega fajas al mercader.
La versión autorizada dice “seda” al describir la vestimenta del versículo 22, pero ahora es bien sabido que no fue hasta el reinado de Justiniano que la seda fue traída al Levante desde China. El lino fino y blanco, brillante como la seda, como la novia está vestida en Apocalipsis 19, es lo que indudablemente se pretende que en otras partes de las Escrituras el púrpura y el lino fino se usen juntos como el atuendo de los bien vestidos. Véase Lucas 16:19.
El púrpura se obtuvo del “jugo de ciertas especies de mariscos que se encuentran en las costas orientales del mar Mediterráneo. El jugo de todo el pescado no se usó, sino solo un poco de su licor, llamado flor, contenido en una vena blanca, o recipiente, en el cuello”.
Típicamente, el lino fino y la imagen púrpura, como en los tapices del tabernáculo, la justicia práctica y la gloria real. En el hombre rico mencionado anteriormente, vemos cómo uno podría estar exteriormente cubierto con lo que hablaba de rectitud y privilegio, mientras que en realidad “pobre, miserable, ciego, miserable y desnudo”. La esposa virtuosa está vestida con lo que revela su verdadero carácter y dignidad.
Su esposo también es honrado y estimado. Su lugar como sentado entre los ancianos de la tierra implica que ocupó un asiento en la puerta de la ciudad, como juez o magistrado. Ver notas sobre Proverbios 22:22 y 24:7. El ahorro y el buen juicio de su esposa reflejan el crédito sobre él, lo que aumenta la estima en la que se le tiene. Tal cónyuge es de hecho “una reunión de ayuda para él”.
No sólo tiene suficiente para vestir su casa y a sí misma, sino que su incansable industria le permite producir prendas de lino y fajas para los comerciantes de caravanas, que compran fácilmente el trabajo de sus manos, para llevarlas a lugares distantes. Por lo tanto, ella está “dando fruto en buenas obras”, y sus abundantes labores proporcionan ropa para aquellos que están lejos de su propia morada.
La lección espiritual se ve fácilmente. Aquella que es fiel en ministrar en el hogar, y se viste con un vestido de piedad práctica y rectitud, tendrá suficiente y de sobra para la bendición de otros en “las regiones más allá”.
25 (Ayin.) La fuerza y el honor son su vestimenta;
Y ella se regocijará en el tiempo venidero.
26 (Pe.) Ella abre su boca con sabiduría;
Y en su lengua está la ley de la bondad.
27 (Tsaddi.) Ella mira bien a los caminos de su casa,
Y no comas el pan de la ociosidad.
Cada cláusula aquí es de la más profunda importancia. El lino fino y el púrpura realmente se explican simbólicamente en el versículo 25: “La fuerza y el honor son su vestido”. Eso es, por supuesto, fortaleza de carácter, o, como ya se ha señalado, rectitud de corazón y conducta, junto con esa dignidad misericordiosa que pertenece a alguien que camina con Dios. No es de extrañar que esté escrito: “Ella se regocijará en el tiempo venidero”. La piedad y el gozo son inseparables. “El gozo del Señor es vuestra fortaleza”. No hay verdadera felicidad aparte de la rectitud, y viceversa. Donde la conciencia está en reposo, el corazón canta de alegría. Cuando David pecó, perdió, no la salvación, sino el gozo de ella, que nunca volvió a ser suyo hasta que todo estuvo en la presencia de Dios, y se convirtió una vez más en “un hombre en cuyo espíritu no hay engaño”. Entonces podría invocar a los rectos de corazón para que se unieran a él en canciones de regocijo. Contrasta los Salmos 51 y 32.
Mientras el alma tenga alguna controversia con Dios, si persiste en cualquier pecado conocido, se niega a confesar lo malo o no camina en cualquier verdad revelada en la Palabra, solo habrá inquietud y falta de paz y gozo. El secreto de una vida cristiana feliz es muy simple. Consiste en caminar en el poder de un Espíritu no agraviado. Que haya cualquier compromiso con la impiedad, y el Espíritu de Dios, que mora en cada creyente, se entristece. En tal caso, es imposible que haya paz mental o alegría de corazón. Pero cuando todo lo que es contrario a Su santa voluntad es arrastrado a la luz y juzgado, entonces es que el santo confiado, vestido con ropas de “fuerza y honor”, puede levantar la voz en canto y hacer melodía acompañante al Señor en el corazón. Tampoco se desvanecerá esta alegría mientras se considera diariamente a sí mismo estar “muerto al pecado, pero vivo para Dios en Cristo Jesús nuestro Señor”.
Apropiadamente, el siguiente versículo muestra que en los labios de tal gracia se derrama; tampoco falta la sal de la justicia. Al igual que Priscila instruyendo a Apolos, ella abre la boca con sabiduría, y la ley de la bondad está en su lengua. Qué contraste con la mujer astuta y contenciosa, varias veces despreciada en los capítulos anteriores. Ver notas sobre Proverbios 21:19 y 27:15, 16. Debido a la pureza de su corazón, su lengua se deleita en pronunciar palabras de gracia y verdad. Véase Proverbios 22:11. ¡Quién no premia una temporada de compañerismo con un santo tan raro como este! Cuando, en lugar de quejas mezquinas y cuentos miserables y calumniosos, los labios derraman palabras de bondad amorosa y declaran su alegría en la preciosa verdad que posee las riendas y el alma, la conversación se vuelve realmente provechosa; cuando, por tal sabiduría y ternura bien dirigidas, los oyentes son edificados y refrescados.
El versículo veintisiete enfatiza algo que en una esposa y madre es indescriptiblemente precioso. Ella mira bien las formas de su hogar. Solícitamente se da cuenta de los hábitos y acciones, así como de marcar el habla, de sus hijos. Sin regaños ni mal genio, ella ejerce una disciplina firme pero amorosa sobre cada uno; revisando aquí y animando allá, ya que ella ve que cualquiera de los dos es necesario. Nunca demasiado ocupada para tratar de ganar a un errante de las trampas de la mundanalidad y el orgullo, no come el pan de la ociosidad, sino que con el ejemplo y el precepto se esfuerza por guiar a su descendencia en el camino de la paz. Tener una madre así, ¡cuán conmovedor debe ser el dolor del corazón, cuán fuerte es el reproche de la conciencia, si los pies de cualquiera de su casa se extravían por un tiempo en caminos de pecado!
28 (Koph.) Sus hijos se levantan y la llaman bienaventurada;
Su marido también, y él la alaba, [diciendo,]
29 (Resh.) Muchas hijas lo han hecho virtuosamente, pero tú las superas a todas.
Al darse cuenta en la vida posterior (lo que no siempre puede ser tan claro para ellos en la infancia o en la primera juventud) de la sabiduría y el amor manifestados en su disciplina firme pero tierna, sus hijos se levantan y derraman elogios sobre ella, atribuyendo su bienestar y bendición a su piadoso entrenamiento e instrucción; mientras que su esposo, regocijándose en tal compañero de sus alegrías y tristezas, exclama en alabanza honesta: “¡Muchas hijas lo han hecho virtuosamente, pero tú las superas a todas!” Él ha encontrado en ella lo que el corazón siempre anhela, uno cuya bondad de alma y mente supera incluso la belleza del rostro y la forma.
Que no veamos en su admiración y deleite una imagen del tierno amor con el que nuestro Esposo celestial considerará a Su Novia, la Iglesia, cuando Él se la presente a Sí mismo, en el próximo día de gloria, “¡sin mancha, ni arruga, ni nada por el estilo!”
30 (Schin.) El favor es engañoso, y la belleza es vana: Pero una mujer que teme a Jehová, será alabada.
31 (Tau.) Dadle del fruto de sus manos;
Y que sus propias obras la elogien en las puertas.
Aquí tenemos el secreto de su vida devota y virtuosa. Ella teme al Señor. Esto, que nuestro libro ha declarado como el comienzo de la sabiduría, es su característica permanente. Sus palabras, sus maneras, su vestimenta y su disciplina doméstica, están ordenados como en Su presencia.
Otros pueden enorgullecerse de su belleza, o esforzarse por obtener el favor ganando palabras y modales agradables; pero si no hay un verdadero carácter detrás de tales encantos, pronto llegará el día en que la alabanza dará lugar al desprecio; mientras que la que teme a Jehová será honrada por todos los que aprecian la virtud y la excelencia del espíritu. Sus obras benéficas también recibirán su reconocimiento público y bien merecido.
Pero nosotros, que tenemos la luz de la revelación del Nuevo Testamento, podemos ver en este último versículo más que un indicio de la manifestación venidera en el tribunal de Cristo. Cuando las brumas de la tierra se hayan ido para siempre, cuando su orgullo, locura e iniquidad hayan pasado eternamente, alguien como la madre de Lemuel ha estado describiendo, aparecerá en la propia presencia de su Señor con regocijo, llevando sus gavillas con ella. A Sus pies, ella echará el fruto de sus manos y las obras que Su gracia ha realizado en y a través de ella, para que todo sea examinado por Él mismo. ¡Qué dulce escuchar Sus palabras de aprobación en la puerta, “¡Bien hecho, siervo bueno y fiel! Entra en el gozo de tu Señor”.
¿Quién lamentará entonces días de trabajo y noches de observación? ¿Quién cambiaría entonces el camino y la porción del santo, con todas sus responsabilidades y privilegios, por un lugar de facilidad y disfrute descuidado de unas pocas horas fugaces en la tierra? Ni uno.
Viviendo en vista de esa hora sagrada en la que todas nuestras obras serán inspeccionadas y transmitidas por Aquel que ha ganado nuestros afectos más profundos, que tengamos el propósito de corazón y fervor de alma para aferrarnos a Él, aferrándonos a Su palabra fiel, y no negando Su Nombre, mientras esperamos aquí Su regreso.
Si estas notas y meditaciones ayudan a hacerlo, habrán cumplido el deseo más preciado del autor.