En las Epístolas a los Efesios y a los Colosenses, el Espíritu de Dios nos ha revelado a través del apóstol Pablo las más altas verdades del cristianismo. Ambas epístolas dan prominencia a las grandes verdades de que la iglesia es el cuerpo de Cristo, y que Cristo es la Cabeza del cuerpo. Hay, sin embargo, esta diferencia importante: mientras que la Epístola a los Efesios pone de relieve los privilegios del cuerpo, la Epístola a los Colosenses enfatiza las glorias de la Cabeza. Además, en la Epístola a los Efesios la iglesia es vista como representada en Cristo en el cielo; en la Epístola a los Colosenses Cristo es visto como representado en la iglesia en la tierra.
Parecería que la epístola fue escrita con un doble propósito: en primer lugar, desplegar la plenitud que reside en Cristo, la Cabeza de la iglesia, para que los creyentes, al darse cuenta de la plenitud de sus recursos en Cristo, puedan escapar de la trampa de adoptar los dispositivos de la carne religiosa para sostener la vida cristiana; segundo, exponer el propósito de Dios de que Cristo se muestre en la iglesia, no solo en la gloria futura, sino en su paso a través del tiempo.
En Colosenses 1, después de la introducción (Colosenses 1:1-14), se presentan: en primer lugar, las glorias de la Persona de Cristo (Col. 1:15-1915Who is the image of the invisible God, the firstborn of every creature: 16For by him were all things created, that are in heaven, and that are in earth, visible and invisible, whether they be thrones, or dominions, or principalities, or powers: all things were created by him, and for him: 17And he is before all things, and by him all things consist. 18And he is the head of the body, the church: who is the beginning, the firstborn from the dead; that in all things he might have the preeminence. 19For it pleased the Father that in him should all fulness dwell; (Colossians 1:15‑19)); segundo, las glorias de la obra de Cristo (Colosenses 1:20-23); tercero, la gloria del misterio, que es “Cristo en vosotros, esperanza de gloria” (Col 1:24-2924Who now rejoice in my sufferings for you, and fill up that which is behind of the afflictions of Christ in my flesh for his body's sake, which is the church: 25Whereof I am made a minister, according to the dispensation of God which is given to me for you, to fulfil the word of God; 26Even the mystery which hath been hid from ages and from generations, but now is made manifest to his saints: 27To whom God would make known what is the riches of the glory of this mystery among the Gentiles; which is Christ in you, the hope of glory: 28Whom we preach, warning every man, and teaching every man in all wisdom; that we may present every man perfect in Christ Jesus: 29Whereunto I also labor, striving according to his working, which worketh in me mightily. (Colossians 1:24‑29)).
En Colosenses 2:1-19 se nos advierte contra los diferentes dispositivos por los cuales el diablo busca frustrar el propósito presente de Dios de que el carácter de Cristo, la Cabeza en el cielo, se muestre en los miembros de Su cuerpo en la tierra.
De Colosenses 2:20 al capítulo 3:11, el apóstol presenta la práctica que debe fluir de los creyentes muertos y resucitados con Cristo.
De Colosenses 3:12 a 4:6, se nos exhorta a expresar moralmente la vida de Cristo en el círculo cristiano (Colosenses 3:12-17), el círculo familiar (Colosenses 3:18-21), el círculo social (Colosenses 3:22 a 4:1), y hacia los que no están (Colosenses 4:2-6). Los saludos habituales cierran la epístola.