El candelabro dorado puro y su luz
El capítulo 8 habla del candelabro.1 Las lámparas debían hacer brillar la luz de él, y hacer que esa luz se difundiera alrededor y delante de ella. Este es el caso cuando lo que es el vaso del Espíritu Santo brilla con la luz de Dios. Ya sea Israel o la iglesia, arroja luz ante ella. “Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.” Es porque la profesión del cristiano es clara e inequívoca que los hombres, viendo sus buenas obras, saben a quién atribuirlas. El candelabro era de oro puro solamente, trabajo golpeado; era propiamente divino, y sólo eso, la luz de Dios en el santuario. Los doce panes, conectados con lo que era divino, eran el gobierno de Dios en el hombre; la mesa era de madera, aunque cubierta de oro; el número que hemos visto como la marca del gobierno divino, pero en el hombre, especialmente cierto de Israel, pero el testimonio de Dios en la luz es puramente divino.
(1. La introducción de este tipo en este lugar muestra cuánto el orden de los tipos, y su introducción en tal o cual lugar, se refiere a las cosas tipificadas y a su orden moral.)
La purificación de los levitas y su consagración al servicio de Jehová
Luego tenemos la purificación de los levitas y su consagración al servicio de Jehová. Esto prefigura la consagración de los miembros de la iglesia a Dios para el servicio. Los levitas fueron rociados,1 luego esquilados como los leprosos, y sus ropas lavadas, toda su vida manifestada purificada de acuerdo con la purificación del santuario, sus caminos adecuados para el servicio de Dios. Después de eso, todo el pueblo impuso sus manos sobre ellos, y ellos pusieron las suyas sobre los sacrificios. En las ofrendas que acompañaban su consagración no había ofrenda de paz, porque era una cuestión de servicio y no de comunión; pero los sacrificios que representaban la eficacia de la expiación y la devoción hasta la muerte del Señor Jesús, fueron ofrecidos, y caracterizaron el fundamento y la naturaleza de su servicio. Son el doble carácter de la muerte de Cristo. La ofrenda de carne estaba allí también con la ofrenda quemada; todo lo que constituía a Cristo como una ofrenda a Dios, glorificando a Dios en la muerte con respecto al pecado, llevando pecados, y también en la perfección viva y la devoción plenamente probada en el fuego, fueron encontrados. En la aplicación, la ofrenda por el pecado viene primero.
(1. El leproso fue lavado, no simplemente rociado. Estaba fuera del campamento, totalmente impuro ante Dios. Fue limpieza, no consagración; había sido, antes del lavado, puesto bajo la aspersión de sangre, la eficacia plena y duradera de la obra de Cristo en sí misma. Luego fue lavado con agua, limpiado personalmente en el poder del Espíritu y la Palabra, de acuerdo con esa agua que salió del costado de Cristo. Su ropa o comportamiento exterior incluso se limpiaron, y todo lo que podía albergar contaminación se eliminó. Aquí fue la consagración de aquellos que, en un sentido ordinario, estaban limpios y dentro. La aspersión era una señal que llamaba a recordar la consagración según la muerte de Cristo, lo que era apropiado para el santuario, llevándolos a esa separación consciente al servicio de Dios; Y así sus ropas, su comportamiento exterior, fueron lavadas. Todo era de la misma naturaleza, el agua, pero con el leproso era el cuerpo del pecado destruido, limpiándose de él para no servirlo. Aquí también fue consagración).
La identificación del pueblo con los levitas
Los hijos de Leví pertenecían a Jehová como Sus redimidos, habiendo sido salvos, cuando Él juzgó el pecado, y ellos mismos ofrecidos como ofrenda a Jehová. La imposición de manos identificaba con la víctima a la persona que lo hacía. Si se trataba de una ofrenda por el pecado, la ofrenda se identificaba con el pecador en su pecado; si se trataba de una ofrenda quemada, el oferente se identificaba con el valor de la consagración a la gloria de Dios de la víctima con respecto al pecado. Romanos
15:16 es una alusión a esta consagración de los levitas, y considera que la iglesia es ofrecida a Dios de entre los gentiles. Los israelitas también impusieron sus manos sobre los levitas, todo el pueblo fue, por así decirlo, identificado en esta consagración con ellos, como una ofrenda hecha por ellos a Jehová, de modo que los levitas los representaban ante Él.
Encontramos aquí de nuevo, lo que ya hemos visto, que los levitas fueron dados a Aarón y sus hijos, como la iglesia es dada a Cristo, el verdadero Sacerdote e Hijo sobre la casa de Dios, para ser usado en el servicio de la casa. Israel las ofreció por primera vez a Jehová para Su servicio por el sacerdote Aarón (versículo 11); era una ofrenda de ola (tenupha); es decir, fueron presentados ante el Señor como consagrados a Él. Entonces (vs. 13) fueron puestos delante de Aarón y sus hijos, y así bajo su mano dada al Señor, totalmente dada a Él en lugar del primogénito (vss. 16-19). Cuán solemne y perfecta es la ofrenda del siervo del Señor a Él, de acuerdo con la purificación del santuario y todo el valor y el verdadero carácter de la ofrenda de Cristo de sí mismo a Dios, y el juicio divino del pecado.1
(1. Sirvieron de 25 a 50, los primeros cinco años una especie de noviciado, ya que después de los 50 ministraron, pero no se les encargó el servicio).
Israel bajo el gobierno paternal directo de Dios en el desierto
La Pascua, el memorial de la redención y, en consecuencia, el símbolo de la unidad1 del pueblo de Dios, como asamblea redimida por Él, es obligatoria durante el viaje por el desierto.2 Sólo Dios hace una provisión, en gracia y paciencia, para aquellos que no pudieron guardarla según su voluntad, a quienes tenía referencia.
(1. En Israel, esta unidad era simplemente la de un pueblo redimido para el disfrute de una porción común, no un cuerpo como la iglesia).
(2. Sin embargo, aquellos que sólo tenían carácter de desierto no estaban en condiciones de mantenerlo. Ninguno de los nacidos allí fue circuncidado hasta que llegaron a Gilgal a través del Jordán).
Pero estas provisiones de tolerancia y gracia mantuvieron continuamente presente la idea de un pueblo redimido y uno bajo el gobierno paternal directo de Dios. Además de esto, tenemos la preciosa declaración de que Dios mismo condujo a su pueblo por Su presencia. A Su mandamiento lanzaron; por su mandamiento viajaron. Guardaron el encargo de Jehová, de acuerdo con el mandamiento de Jehová. ¡Dios quiera que nosotros, que tenemos Su Espíritu, seamos guiados en todas las cosas, a quedarnos o a ir completamente bajo Su dirección inmediata! Si estamos cerca de Dios en Su comunión, seremos guiados por Su ojo; si no, seremos guiados por su providencia externa, como caballos y mulas, con trozos y bridas, para que no tropecemos.