En Números 27 hay un incidente de considerable interés que ilustra la tierna consideración de Dios. “Luego vinieron las hijas de Zelofehad, el hijo de Hefer, el hijo de Galaad, el hijo de Machir, el hijo de Manasés, de las familias de Manasés el hijo de José; Mahlah, Noé, y Hoglah, y Milcah, y Tirzah. Y se presentaron ante Moisés, y delante del sacerdote Eleazar, y delante de los príncipes y de toda la congregación, junto a la puerta del tabernáculo de la congregación, diciendo: Nuestro padre murió en el desierto, y no estaba en compañía de los que se reunieron contra Jehová en compañía de Boré; pero murió en su propio pecado, y no tuvo hijos. ¿Por qué debería quitarse el nombre de nuestro padre de entre su familia, porque no tiene hijo?”
No quedaba ningún hijo. Se trata de un caso que aún no se ha planteado; pero como vemos, las hijas de Zelofehad contaban con Dios, y no en vano. Es imposible que Dios sea como un hombre pobre, que dice: “Esperas más bien del que estoy dispuesto a otorgar”. Dios no podía dar tal respuesta. Siempre da más. Cualquiera que sea la petición de fe, la respuesta de la gracia nunca deja de ir más allá de ella. Y así, las hijas de Zelofehad tienen su lugar asegurado para ellas en la bondad de Dios, aunque fuera de la rutina habitual de la ley.
Además, Jehová después de esto insinúa a Moisés que suba al monte Abarim y vea la tierra, y él debe ser reunido con su pueblo. Esto lleva también al nombramiento de otro. Hay esto que debe notarse en el nombramiento de Josué, que él no menos que Moisés es un tipo de Cristo, pero con una clara diferencia entre los dos.
Josué presenta al Capitán de la Salvación, y esto responde a Cristo; pero ya no es Cristo según la carne: Él no es visto como un Mesías judío, por bendecido que sea. Porque Cristo es mucho más que el Mesías. Después de su rechazo en la tierra, cuando ya no era una cuestión de presentación a Israel como su Rey, Cristo actúa entonces en el poder del Espíritu Santo, no estando más presente de una manera corporal. Josué representa esto. Es Cristo, sin duda, pero Cristo actuando en el poder del Espíritu, no Cristo en carne conectado con las promesas y las esperanzas de Israel. Este tipo es lo que vemos aquí; Se desarrolla en detalle en otros lugares.
Pero incluso una característica no debe ser pasada por alto. Cuando Moisés dirigía al pueblo, actuaba solo; pero cuando Josué los guía, se dice: “Él comparecerá ante el sacerdote Eleazar, quien pedirá consejo para él después del juicio de Urim ante Jehová”. ¿Cómo se aplica esto a Cristo?
Puede parecer una dificultad, pero en realidad confirma la solicitud que se acaba de hacer; porque sabemos que, mientras que el pueblo es llevado a tomar posesión de la Tierra Santa, su privilegio ahora es cruzar el Jordán y entrar en esas bendiciones con las que son bendecidos en los lugares celestiales. Observe entonces aquí la conexión de Cristo actuando así por el Espíritu con su posición como sacerdote. Al mismo tiempo que estamos entrando en nuestras bendiciones celestiales por el poder del Espíritu, también tenemos a Cristo como Sacerdote en la presencia de Dios.
Con Moisés no encontramos tal estado de cosas. Nunca se le dijo que se presentara ante el sacerdote. Aarón podría hablar en lugar de Moisés, porque podía hablar bien. Cumplió con otros deberes, pero nada en absoluto responde a esto: tan admirablemente Dios vela y moldea y modela todos estos tipos para imprimir la verdad completa en nuestras almas. En el caso de Cristo, por supuesto que Él mismo era la cabeza de la iglesia, para obrar por el Espíritu de Dios en nosotros; pero además Él es el gran Sumo Sacerdote. Él une las dos funciones. Necesariamente deben ser dos individuos diferentes en el tipo, pero el gran Antitipo los combina.