Israel contado de nuevo al final de su viaje
Habiendo terminado el viaje, Dios cuenta de nuevo a su pueblo, y los cuenta por su nombre, como herederos listos para tomar posesión de la herencia. Él los ha guardado a través de todo, y los ha llevado hasta Canaán; Su vestimenta ni siquiera envejeció. Él resuelve los detalles de la herencia y nombra a un líder en la habitación de Moisés para introducirlos en la tierra prometida. El capítulo 26 nos presenta la numeración.
Detalles del orden de herencia; La visión de Moisés de la tierra y el nombramiento de Josué como conquistador
Al comienzo del capítulo 27 hay detalles sobre el orden según el cual debían heredar. Moisés es favorecido con una vista de la tierra, y el pueblo es puesto bajo la conducta de Josué para entrar en ella. Moisés y Aarón los habían guiado por el desierto; pero aquí hay una nueva escena, y Josué (en cuanto a la asamblea, Cristo en el poder de su Espíritu) es designado para conquistar la tierra. Pero depende del sacerdocio en su progreso hacia adelante; tan eficazmente la presencia y las operaciones del Espíritu Santo dependen de la presencia de Cristo en el lugar santo.
Adoración rendida a Dios en la tierra, en los sacrificios como carne de Dios
En los capítulos 28-29 tenemos la adoración del pueblo, los sacrificios que son la carne de Dios. Nos detendremos un poco en estos capítulos. No son los caminos de Dios, y la reunión de la gente para Él, como en el capítulo 23 de Levítico, sino las ofrendas mismas ofrecidas a Dios y especialmente las de dulce sabor, hechas por fuego, excepto lo que era puramente accesorio.
Primero, hay corderos para el servicio diario regular; es decir, para la de la mañana y la tarde, y, para la del sábado, dos corderos; luego, bueyes y cabras también para las fiestas extraordinarias. El cordero tiene el significado más simple; es la presentación constante del valor de Cristo y, por lo tanto, de los creyentes en Él, el verdadero Cordero de Dios, el dulce sabor de su sacrificio que asciende continuamente, de día y de noche; Y cuando llegue el verdadero sábado, su eficacia sólo ascenderá más abundantemente, como una cuestión de inteligencia y aplicación. Esto puede decirse de Dios mismo, en cuanto a la creciente exhibición del fruto del trabajo del alma del Salvador.
Los bueyes me parecen representar más bien la energía de la devoción de las personas en su estimación de ese sacrificio. Era lo más grande que se podía ofrecer: todavía teniendo en cuenta el sacrificio de Cristo y el precio puesto sobre él.
El carnero siempre fue víctima de consagración, o de enmiendas por alguna violación de los derechos de consagración.
En cuanto al número de estos dos últimos tipos, había en general dos bueyes, un carnero y siete corderos; un buey y un carnero adicionales el primer día del séptimo mes; un buey, un carnero, siete corderos el diez de ese mes; y el número decreciente de la fiesta de los tabernáculos.
Me parece que todo esto da el testimonio de la adoración rendida a Dios sobre la tierra.
La respuesta del hombre al poder y al pecado de Dios reconocidos
Así, cuando se renueva el testimonio, cuando Dios revive la luz que lo produce, la primera fiesta notada aquí, la respuesta por parte del hombre es simple y perfecta: los dos bueyes (como había dos corderos en el día de reposo), el testimonio pleno y completo de la devoción del hombre, porque dos dieron un testimonio válido. El carnero de consagración es la estimación del sacrificio de Cristo plenamente desarrollado. Estando el hombre todavía aquí abajo, y el pecado no fuera de discusión, el macho cabrío fue añadido como una ofrenda por el pecado.
Si la adoración del pueblo estaba relacionada con la resurrección de Cristo (cap. 28:17), era lo mismo; así en el caso de la obra del Espíritu al reunirse (vs. 26). Fue el ejercicio del poder por parte de Dios lo que hizo una oportunidad para la adoración; La respuesta por parte de la gente fue la misma.
El retiro de Israel prefigurado como una obra especial y peculiar pero parcial
El primer día del séptimo mes se refería al recuerdo de Israel, que era una especialidad, la renovación, según el valor de la obra de Cristo, de la conexión de Dios con la tierra, y especialmente con Israel. Por lo tanto, además del reconocimiento regular de la gracia el primer día del mes, se ofrecieron un buey adicional, carnero y siete corderos. Se ofreció el testimonio general o respuesta a la obra de Cristo, pero además uno especial y parcial, para la restauración terrenal de Israel. Así que en el día de la expiación, cuando Israel, viendo al Señor, será completamente restaurado en gracia. El testimonio general y completo, cuando la resurrección de Cristo y el poder del Espíritu Santo, que permitió a los gentiles entrar también y así se extendió al testimonio perfecto de las relaciones entre Dios y el hombre, produjo, como así se atestigua en las ofrendas, una respuesta desde abajo que reconoció plenamente el bien que Dios había hecho, y las relaciones establecidas en ella, en ser para Él según el dulce sabor de Cristo, ya sea en la consagración o en la estimación inteligente de la ofrenda de Cristo. La unción del Espíritu y el gozo lo acompañaron. Y la ofrenda tuvo lugar durante los siete días de la fiesta, un testimonio de su integridad.
En el primer caso, es decir, en la fiesta del primer día del séptimo mes, se agregó un buey como testigo de una obra especial y peculiar (pero al mismo tiempo parcial), pero se mantuvo el testimonio general del valor del sacrificio de Cristo del que dependía.
La aplicación de la expiación de Cristo a Israel en la tierra
Es evidente que el mismo principio se aplica al décimo día del séptimo mes. Es la aplicación de la expiación de Cristo a Israel en la tierra. Pero fue la simple aprehensión del valor del sacrificio de Cristo; su valor propio ante Dios. El principio de consagración y el valor intrínseco del sacrificio seguían siendo los mismos.
La dispensación venidera; La alegría del milenio en la tierra
La fiesta de los tabernáculos introdujo otro orden de ideas, al menos un nuevo desarrollo de esas ideas; es la dispensación venidera. No hay perfección en lo que se ofrece gozosamente por la propia voluntad a Dios; Pero eso es casi realizado: se ofrecen trece bueyes. El milenio traerá sobre la tierra un gozo de adoración y acción de gracias, que (Satanás está atado, y la bendición del reino de Cristo se extiende por todas partes) será, al menos externamente, casi perfecto.
Los dos carneros manifiestan el testimonio de abundante consagración, y tal vez externamente la introducción de judíos y gentiles (no consagrados en un solo cuerpo, sino) testigos adecuados en la tierra de una manera distinta de esta consagración a Dios.
Entonces el testimonio de la perfección de la obra de Cristo siendo plena, sobre la tierra, ya sea para Israel o para la bendición de los gentiles, su completa eficacia se manifestó sobre la tierra; Y la pregunta aquí es sólo acerca de esta manifestación en la tierra (entendida por la fe, sin embargo). Había catorce corderos. Hay, sin embargo, declinación en esta devoción de gozo y testimonio hacia Dios; no deja de ser completa, es verdad; Pero su abundancia deja gradualmente de manifestarse como lo hizo al principio. La cosa, tal como fue establecida por Dios, permanece en su perfección (vs. 32). Esto se encontró en el séptimo día, que completó la parte puramente terrenal.
El octavo día: fuera de la perfección terrenal, el pueblo celestial aparte
En el octavo día, tenemos sólo un buey, un carnero y siete corderos. Era la contraparte de lo que era especial para el día de la expiación, y el primer día del séptimo mes: porque, si este último designado Israel solo trajo de vuelta a Dios, el octavo día, por otro lado, designa lo que estaba fuera de la perfección terrenal, y al pueblo celestial aparte. Esto, me parece, es la idea general de lo que el Espíritu de Dios nos da en este pasaje.