En Números 20 aparece la verdad conectada cuando están pidiendo agua. “No había agua, para la congregación, y se reunieron contra Moisés y contra Aarón”. Fue realmente, como diríamos nosotros, contra la gracia infinita de nuestro Señor Jesús. Esto es lo que responde a ella en el antitipo.
Esto puede parecer fuerte decir de los cristianos; Pero cada vez que somos juzgados y ocupados con las circunstancias, ¿no lo estamos haciendo? ¿Crees que el Señor no sabe lo que nos preocupa? ¿Crees que el Señor no lo envía para nuestro bien? Puede ser malo en otro; pero el punto principal que tenemos que ver es ver la buena mano del Señor, sin importar cuál sea. No debemos ser “vencidos del mal”, sino “vencer el mal con el bien”. La verdadera manera de hacerlo es contar con el Señor Jesús regulando todo. Todo poder le es dado en la tierra y en el cielo; y ¿por qué no deberíamos ser felices en Sus caminos con nosotros? Él es quien trata con nosotros, cualquiera que sea el instrumento y cualesquiera que sean las circunstancias.
Aquí el pueblo, al no tener agua, comenzó a reprender a Moisés, “y habló, diciendo: ¡Quisiera Dios que hubiéramos muerto cuando nuestros hermanos murieran delante de Jehová!” No hay nada demasiado básico para que uno pertenezca a Dios cuando Dios no está ante sus ojos.
“¿Y por qué nos habéis hecho salir de Egipto, para llevarnos a este lugar malo? no es lugar de semillas, ni de higos, ni de vides, ni de granadas; Tampoco hay agua para beber. Y Moisés y Aarón fueron de la presencia de la asamblea a la puerta del tabernáculo de la congregación, y cayeron sobre sus rostros, y la gloria de Jehová se les apareció. Y Jehová habló a Moisés, diciendo: Tomad la vara, y reuníos vosotros a la asamblea, tú y Aarón tu hermano, y hablas a la roca delante de sus ojos; y dará su agua, y les traerás agua de la roca, así darás de beber a la congregación y a sus bestias”. Y Moisés tomó la vara de delante de Jehová como le mandó; pero cuando él con Aarón reunió al pueblo, les dijo: “¡Escuchad ahora, rebeldes!” En lugar de hablar a la roca, les habla. No se le dijo que lo hiciera.
Era desobediencia si Moisés no hubiera hecho más; Pero va más lejos que esto, como veremos. “Escuchad ahora, rebeldes; ¿Debemos sacarte agua de esta roca? Y Moisés levantó su mano, y con su vara”. ¡Ay! trajo otra vara, la suya; mientras que Jehová le dijo que trajera “la vara”; es decir, la vara de Aarón. Era la vara de la gracia sacerdotal, con la que Dios quería que hablara a la roca; la vara que decía cómo Dios podía hacer que la vida obrara donde había habido muerte, y también podía producir fruto de acuerdo con su propia gracia maravillosa; porque Él sabe cómo acelerar, completamente más allá de los pensamientos del hombre o de la naturaleza. Aunque Moisés saca “la vara” según la palabra de Jehová, no la usa según Él. Golpea con su propia vara. ¿Cuál era su carácter distintivo? La suya era la vara de la autoridad y del poder judicial. Antiguamente había usado bien esa vara (Éxodo 17): se trataba de que el juicio cayera sobre la roca, solo entonces. Así Cristo “una vez padeció por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios”. Ahora Él siempre vive para interceder por nosotros.
Pero aquí Moisés, perdiendo completamente de vista la gracia infinita de Dios en esta maravillosa transacción y provisión para su pueblo, y recurriendo al principio del juicio, tergiversó al Dios que había tratado de magnificar, y cuya gracia era su mayor gozo reflejar. No era así ahora, y por lo tanto un grave fracaso. Se convirtió en pecado hasta la muerte para Moisés, porque Dios sobre todo resiente una grave tergiversación de sí mismo por parte de alguien que debería haberlo conocido bien. Fue precisamente porque Moisés y Aarón estaban tan cerca de Dios, porque habían entrado (Moisés particularmente) en la gracia de Jehová, que ahora, bajo estas circunstancias, el fracaso total de su parte se convirtió en la ocasión para dejar a un lado a Moisés como un recipiente que había hecho su obra. Él no era apto para guiarlos a la tierra, la tierra buena. Fue una prueba dolorosa; fue un dolor profundo, pueden estar seguros, para el corazón de Moisés, aunque nunca desconfió de Jehová después de esto, estoy persuadido, sino que se inclinó con hermosa gracia a Su voluntad, como veremos en la historia que sigue.
Al mismo tiempo, Moisés sintió y estaba destinado a sentirlo todo. Pero es una tristeza que alguien que los había conducido tan verdaderamente según Dios, y que se había mantenido tan firme en circunstancias aún más difíciles, haya fallado, por así decirlo, cuando estaba cerca del borde mismo de la tierra, cuando se acercaba al punto desde el cual iban a entrar en la Canaán de la elección de Jehová. Pero así fue. Moisés fracasó, se apartó de la rica gracia de Dios, volvió a caer en juicio; y el juicio en consecuencia trató con él. Moisés no actuó de acuerdo con Jehová. Levantó la mano y con su vara golpeó la roca dos veces. Jehová no retuvo el suministro. El agua salió abundantemente; pero esto fue para alabanza de Dios, y de ninguna manera un respaldo al fracaso de Moisés. “Y Jehová habló a Moisés y a Aarón: Porque no me creísteis, para santificarme a los ojos de los hijos de Israel, por lo tanto, no traeréis a esta congregación a la tierra que les he dado”.
Después de esto (Núm. 20:14) encontramos a Moisés enviando mensajeros, para que pudieran pasar por la tierra de Edom. Edom se niega; y Jehová le pide a Aarón que suba. Llegó el momento de que falleciera, y de que Eleazar, su hijo, tomara su lugar.
El esfuerzo por poner Deuteronomio 2:29 en oposición a Números 20:14-21 se debe a la mala voluntad perversa, o a la mera falta de atención y temeridad. Edom se negó a dejar pasar a Israel, pero finalmente lo hicieron. Las dos ocasiones fueron bastante distintas. El rechazo de Edom registrado en la última escritura ocurrió en un momento y lugar diferente de aquel en el que Israel efectuó el paso a través de su territorio. Los mensajeros fueron enviados desde Kadesh, no el distrito en general, sino la ciudad, en su frontera más extrema, aparecería en el noroeste; y esto antes de la muerte de Aarón. Pero el pasaje en realidad se hizo algún tiempo después de su muerte por el sur de Edom por el camino del Mar Rojo, como de hecho podemos aprender de Números 21 Así que Números 33:36 y así sucesivamente muestra a Israel dejando a Cades para el Monte Hor, y Aarón sube a la montaña y muere. De ahí el siguiente oso de su campamento en Zalmonah, cuando habían doblado el extremo sur de Edom, y avanzaban hacia el norte por el este del tramo montañoso antes de llegar a la frontera de Moab. Por lo tanto, si comparamos los versículos anteriores (Núm. 20:30-35), vemos que los hijos de Israel bajaron primero de Moserot en o cerca del Monte Hor en el oeste de Edom a Ezion-gaber en el Mar Rojo; desde allí subieron el Arabah de nuevo al monte Hor (Núm. 20:36-37), cuando tuvo lugar la muerte de Aarón; y desde allí bajaron por el mismo lado occidental de Edom a Ezion-gaber en el Mar Rojo una vez más, abarcando así el Monte Seir muchos días antes de girar hacia el norte. No menos de treinta y siete años transcurrieron desde los días en que vinieron de Cades-barnea hasta que cruzaron el arroyo Zered (Deuteronomio 2:14). El objetivo de esa larga estancia allí era para que la vieja generación pudiera morir gradualmente.
Se puede agregar que Deuteronomio 10: 6-7 cae completamente con las rutas ya indicadas, el versículo 6 nos muestra la última parte de su viaje ascendente desde Ezion-gaber a Mosera en el Monte Hor, donde murió Aarón, ya que el versículo 7 traza el viaje posterior hasta Jotbath o Jotbatha. Números 33 nos proporciona detalles de este viaje hacia el sur, pero simplemente los hechos generales de que partieron del Monte Hor y acamparon en Zalmonah en su marcha final hacia el norte por el lado oriental del Monte Seir. El desorden en el orden de los lugares nombrados está sólo en la mente de los lectores apresurados, no en las Escrituras cuando se considera pacientemente.