Versículo 5. “¿Quién de vosotros tendrá un amigo?”, &c. Este es otro carácter de oración ferviente esperando en Dios. Hay majestad en la bondad de Dios, y sin embargo, Él toma conocimiento de todos nuestros deseos, y debemos esperar Su voluntad y placer. Supongamos que uno le pide algo a su padre, y él dice: “Debes esperar cinco minutos”, es el niño para decir: “No, no puedo; ¿Debo tenerlo directamente?” Mientras tanto, mientras se espera, se ejerce la fe y se quebranta el espíritu en el sentido de necesidad. Mira a Daniel, y ve otra cosa. Dios le dio un profundo sentido de su identificación consigo mismo en lo que estaba haciendo, por lo que debe hacerle orar tres semanas antes de que se le conceda su petición. Este es un gran privilegio, porque es tener comunión con Dios. En el caso de este amigo, hay una profundidad de interés excitado en el deseo por la cosa, y debido a su importunidad la gana. Hay una certeza de la respuesta de Dios en bendición, aunque Él se demore.
9-13 Esta es la oración por el Espíritu Santo, que ellos, aunque creyentes, no habían recibido entonces. En cierto sentido, un hombre puede orar por esto ahora, cuando no tiene el Espíritu de adopción, como los discípulos de entonces. Pero ahora, el Espíritu Santo ha sido dado, como consecuencia de la ascensión del Señor a la diestra del Padre (Hechos 2:22). No podía haber unión con el hombre Cristo en la tierra. Es como un pueblo celestial que hay unión con Él. Cristo fue considerado solo hasta que Su obra fue hecha. “A menos que un grano de trigo caiga en el suelo y muera, permanece solo”. El Espíritu Santo fue el sello de la obra de Cristo, no de la justicia de predicación de Juan. La segunda vez que recibió el Espíritu Santo fue para la iglesia. Él mismo lo recibió (Mateo 3) en Su bautismo, pero para nosotros cuando ascendió, habiendo terminado la obra de nuestra salvación. Los frutos del Espíritu en nosotros son las consecuencias de la gracia y la justicia en Él, siendo Él el único hombre justo. Las primicias del Espíritu en nosotros son amor, gozo, paz, luego vienen los frutos prácticos hacia los hombres. Los primeros frutos nombrados son hacia Dios, luego la paciencia, la templanza, etc., hacia los hombres. El Espíritu Santo no puede ser el tema que la Iglesia, como tal, pida ahora, viendo que Él ha sido dado. Cristo lo recibió por nosotros. Oramos por o en el Espíritu Santo, no por Él ahora. Debemos orar por más de la obra del Espíritu en nosotros, y desear ser llenos del Espíritu, pobres corazones, pero pueden ser llenos. No se deduce en absoluto que estemos llenos del Espíritu porque estamos sellados con el Espíritu. Ser lleno del Espíritu mantendría alejados los malos pensamientos. No quitará la naturaleza malvada, que siempre queda, sino que por lo tanto se mantendrá abajo.
Ver. 14, &c. Vea la terrible oposición del corazón del hombre contra Él, que trae a relucir una prueba muy importante. “El que no está conmigo está contra mí, y el que no se reúne conmigo se dispersa”. Cuando Cristo se manifiesta, es a favor o en contra de Él que las personas toman su posición. Tenemos enemigos espirituales con los que lidiar, y Josué guiando a la gente en conflicto fue figurativo del Espíritu guiando el alma contra nuestros enemigos espirituales. No son los cristianos, sino Cristo, quien se ha convertido en el centro de Dios. Podemos reunir a los cristianos, pero si no es Cristo en el propio espíritu, se está dispersando. Dios no conoce ningún centro de unión sino el Señor Jesucristo. Él mismo es el objeto, y nada más que Cristo puede ser el centro. Todo lo que no se está reuniendo alrededor de ese centro, para Él y de Él, se está dispersando. Puede haber reunión, pero si no “con ella se está dispersando. Somos por naturaleza tan esencialmente sectarios, que tenemos que estar atentos a esto. No puedo hacer de Cristo el centro de mis esfuerzos, si Él no es el centro de mis pensamientos. Es una gran cosa que un hombre diga; No tengo otro objeto sino Cristo, ninguna otra actividad en mi corazón sino para Cristo; no solo que Él es el objetivo principal en el fondo que cada cristiano tiene eso, sino que puede haber una cantidad de cosas intermedias en nuestros corazones entre el interior y el exterior. Estos deben ser juzgados en el alma. Además del amor a Cristo, puede haber amor a la compañía, &c.; y debemos juzgar todo lo que hay entre Cristo, la raíz y la descendencia.
Ver. 27, &c. “Bienaventurado el vientre que te desnudó, etc.” Hablan del honor de ser Su madre. No, diríamos que eso no tiene nada que ver con eso. La conexión más estrecha con el Hijo del hombre no es igual a guardar la palabra de Dios. Los religiosos hacen una gran cantidad de afecto natural, pero aunque bendecido a su manera, no es nada para la vida de Dios en mi alma. Por supuesto que fue una bendición ser la madre del Señor; sin embargo, no era más que una relación natural, aunque un milagro; Tampoco podría haber sido algo ligero para su corazón. Sin embargo, no era igual a la bendición de la palabra de Dios trayendo un alma a Sí mismo. O! Amados amigos, si tan sólo dejan que la palabra pura de Dios more en sus corazones, encontrarán que barrerá todas las telarañas de la carne.
Ver. 29. Están buscando una señal, otra cosa natural, pero Él dice: “No se dará ninguna señal”. Jonás es una señal; Él predicó, y se arrepintieron. Ahora mi palabra ha llegado a ustedes, y esa es la prueba para ustedes. “La reina del sur”, &c. La palabra de Dios se adapta tan perfectamente al corazón del hombre, que incluso los sentimientos naturales son tocados por ella. La palabra se siembra en el corazón, aunque no produzca fruto.
Versiones 33-36. La luz está ahí, y la pregunta es sobre el ojo del hombre. Si un hombre tiene malos ojos, la luz es dolorosa. Así que la palabra para alguien que no tiene una vista clara o el ojo único. Esta es una palabra solemne, pero si una persona se convirtió ayer, podría ser verdad de él; Podría estar lleno de luz. Se aplica tanto al bebé en Cristo, como al hombre adulto. Donde Dios está en el alma, se ve Su luz. “Si un hombre camina en el día, no tropieza”. “Si tu ojo es único, todo tu cuerpo estará lleno de luz, sin tener parte oscura”, &c. Cuando la vela está allí, vemos todo alrededor. Se muestra a sí mismo, y por lo tanto se muestra a su alrededor. El ojo recibe la luz, única o mala. No es simple o doble, sino simple o malvado. Si Cristo no es el objeto, hay algún objeto maligno. Si el ojo es único, todo es simple, aunque habrá dificultades en el camino, como con Pablo. La luz está puesta en un candelabro, para que todos los que entren “puedan ver la luz."El hombre se ve obligado a la pregunta: ¿Lo ves o no? Cristo ha establecido la luz en el mundo. Dios se ha manifestado en Él, y el efecto de eso es mostrar tu condición. ¿Dices: “Permitidme primero que vaya a enterrar a mi padre”? Ah, primero tienes algo. Si mi cuerpo no está lleno de luz, hay algo que no es único en mi ojo, algo que no ha cedido ante el poder de Cristo, algo que no se ha rendido. La gente dice, no puedo ver. No, por supuesto que no puedes; Tienes alguna otra luz. Además, lo que ves ahora será abandonado si no caminas en el poder de lo que tienes. “Ten cuidado de que la luz que hay en ti no sea oscuridad”. Nuestra manera de juzgar puede ser incorrecta, porque el estándar no es Cristo, y entonces la luz se convierte en oscuridad: somos guiados mal y equivocados en nuestro camino. Si el ojo está lleno de Cristo, y juzgamos todo por esa luz, cuando veo algo que no glorificaría a Cristo, digo, eso no servirá por mí. Puedo ser una pequeña vasija, pero debo ser totalmente para Cristo. Ruego que andemos en el poder del Espíritu Santo y, por la enseñanza divina del Señor Jesucristo, contentándonos de seguirlo y no desear ningún otro camino, teniendo la vista puesta en Él, y sólo en Él, para que cuando se nos presenten otros objetos, podamos decir: “Esto es lo que hago”. Mientras caminamos por el mundo, que estemos ocupados con Cristo, no haciendo que sea nuestro negocio juzgar el mal, sino simplemente con respecto a él. Desde el versículo 37 tenemos el juicio seguro del Señor sobre las diversas formas que tomó la religión sin vida de aquellos que guiaron al pueblo, expresadas de diferentes maneras, pero Su juicio constante e inconfundido sobre todo. El primer motivo de condenación es la sustitución de las limpiezas y servicios externos, que la carne puede prestar, por la pureza de corazón y el espíritu de amor: donde están estos últimos, las cosas externas están limpias. Así, el dinero ocupa el corazón, donde sólo hay una forma religiosa, porque representa el mundo; Y la preeminencia es otra expresión de lo mismo. Luego, (versículo 45, &c.) los doctores de la ley son sentenciados, y con ellos la imposición de cargas a otros, mientras se libran de la molestia. Puede que al principio no parezca por qué la construcción de los sepulcros de los profetas mostraba la aprobación de quienes los mataron; Pero la verdad era que los abogados buscaban en esto su propio honor, en lugar de recibir el testimonio de los profetas, que los habría humillado, para la ruina moral y total de la nación. Pero estaban adornando, como si todo estuviera bien, las tumbas de los justos y buenos. Era el espíritu del mundo, arrogarse el crédito a sí mismo por la piedad hacia los muertos, no el temor santo por las reprimendas del profeta. Pero una prueba más clara debería estar en la sabiduría de Dios de que no simpatizaban con la palabra de los profetas, sino con las obras de sus padres. Profetas y apóstoles serían enviados, y una vez más él mató y persiguió. Los fariseos eran hipócritas, y así los juzgaban; Los expositores de la ley pervirtieron su cercanía a las Escrituras en su odio a cualquier testimonio real de su propia conciencia. Estos podrían, y menos aún, soportar lo que detectaron su maldad. Por lo tanto, con orgullo y temor, tomaron para sí todos los manantiales del conocimiento, sin entrar en sí mismos (porque deben hacer eso como aprendices, necesitados y perdidos), ni permitir que entren aquellos que quisieran (para que no se condenaran a sí mismos, y además, su honor y carácter no sirvan para nada) Los versículos finales nos muestran la conducta invariable de los falsos religiosos. Al no tener respuesta de la verdad moral a la evidencia del engaño y el mal exhibida en sus caminos, su esfuerzo fue para perplejizar y atrapar. Convencidos de pecado e incapaces de la verdad, buscaron anular la bondad de Dios al acusar incluso a Cristo de error. Era misericordia hacia los demás ser claros en cuanto a estos falsos guías, y por lo tanto el Señor los denunció sin reservas.