Los últimos capítulos del Evangelio de Marcos narran detalladamente el rechazo y la crucifixión del Señor Jesucristo por parte de los judíos. Estos capítulos nos llevan a la última semana de la vida del Señor. Maestros de la Biblia la han llamado “la Semana de la Pasión”. Se le llama así porque el verbo griego “pascho” significa “sufrir”. La semana comenzó el domingo antes de Su crucifixión cuando Él subió a Jerusalén en lo que se conoce como “la Entrada Triunfal”. El Señor sabía por medio del “plan predeterminado y el previo conocimiento de Dios” que el pueblo no lo recibiría (Hechos 2:23,23Him, being delivered by the determinate counsel and foreknowledge of God, ye have taken, and by wicked hands have crucified and slain: (Acts 2:23) LBLA), pero aun así tenía que presentarse formalmente a la nación como su Salvador, Profeta-Siervo y Rey, para que se cumpliesen las Escrituras concernientes a Sus sufrimientos.
La entrada triunfal del Señor
Capítulo 11:1-11.— La última semana de la vida del Señor comenzó con Su presentación formal ante la nación. La semana terminaría con la condenación, muerte y resurrección del Señor. Sabiendo muy bien lo que le esperaba, el Señor no se amedrentó. En obediencia a Su Padre y por amor a los que iba a redimir, Él subió a la ciudad de Jerusalén.
Al acercarse a la ciudad, el Señor y Sus discípulos pasaron por las aldeas de “Betfagé y de Betania”, que estaban “cerca del monte de los Olivos” (versículo 1, LBLA). Desde allí, Él envió a dos de Sus discípulos a buscar un pollino sin domar sobre el cual montaría para hacer Su entrada formal en Jerusalén (versículo 2). El Señor les indicó que si los dueños del pollino les preguntaban qué hacían soltando al animal, ellos les dijeran que el Señor lo necesitaba, y ellos accederían de inmediato (versículo 3). Marcos dice: “Y fueron, y hallaron el pollino atado á la puerta fuera, entre dos caminos; y le desataron” (versículo 4). El “pollino atado” sin domar representa a la nación bajo las restricciones legales de la Ley. Todos aquellos requerimientos legales que se les habían dado no habían domado la carne en el pueblo de Israel, así como la cuerda que mantenía atado al pollino no había cambiado su naturaleza salvaje (Juan 3:66That which is born of the flesh is flesh; and that which is born of the Spirit is spirit. (John 3:6)). Que el pollino se encontrara atado “entre dos caminos” ilustra en sentido espiritual el lugar en que la nación se hallaba con respecto a Dios en aquel momento. Es decir, estaban en una encrucijada. En la historia de los caminos de Dios con la nación, ellos habían llegado a un punto decisivo; podían ir en una dirección o en la otra. Podían recibir al Señor o igualmente rechazarlo —ciertamente era un momento solemne.
Los dos discípulos hicieron como el Señor les instruyó y trajeron el pollino a Él. El hecho de que lo desataran y lo trajeran al Señor y lo utilizaran para transportarlo a la ciudad como Rey de Israel, manifiesta la intención que Dios tiene de utilizar a Israel para exaltar a Cristo ante el mundo en el reino. Al echar ellos sus mantos sobre el pollino, Él “se sentó sobre él”, e inmediatamente se volvió dócil y sumiso (versículos 5-7). Esto es una ilustración de lo que la gracia puede lograr en personas obstinadas, y este será el caso con el remanente de Israel en un día venidero. “Tu pueblo se ofrecerá voluntariamente en el día de Tu poder” (Salmo 110:3,3Thy people shall be willing in the day of thy power, in the beauties of holiness from the womb of the morning: thou hast the dew of thy youth. (Psalm 110:3) LBLA). Una muy grande multitud de personas se presentó, y “tendían sus vestidos” por el camino, mientras otros “cortaban hojas de los árboles” y las tendían por el camino (versículo 8). La gente que iba delante y detrás de Él gritaba: “¡Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Señor. Bendito el reino de nuestro padre David que viene: ¡Hosanna en las alturas!” (versículos 9-10). Pero tristemente, tal como veremos, esta respuesta de la gente fue sólo una emoción superficial de sus corazones. El Señor entró entonces en el templo, miró todo a Su alrededor, y luego salió hacia “Betania” con Sus discípulos (versículo 11). Él no recostaría Su cabeza dentro de esa ciudad, la que lo había rechazado y estaba a punto de matarlo.
Las enseñanzas del Señor en el templo
Capítulo 11:12-19.— El día siguiente era lunes, y el Señor demostraría que, si lo recibían, limpiaría a la nación de su pecado y arreglaría todas las cosas según la mente de Dios. Al salir de Betania, el Señor vio una “higuera” que solo tenía “hojas”; no había fruto en ella. En la Escritura, es bien conocida la higuera por ser una representación figurativa de la nación de Israel (Oseas 9:1010I found Israel like grapes in the wilderness; I saw your fathers as the firstripe in the fig tree at her first time: but they went to Baal-peor, and separated themselves unto that shame; and their abominations were according as they loved. (Hosea 9:10); Mateo 24:3232Now learn a parable of the fig tree; When his branch is yet tender, and putteth forth leaves, ye know that summer is nigh: (Matthew 24:32); Lucas 13:6-96He spake also this parable; A certain man had a fig tree planted in his vineyard; and he came and sought fruit thereon, and found none. 7Then said he unto the dresser of his vineyard, Behold, these three years I come seeking fruit on this fig tree, and find none: cut it down; why cumbereth it the ground? 8And he answering said unto him, Lord, let it alone this year also, till I shall dig about it, and dung it: 9And if it bear fruit, well: and if not, then after that thou shalt cut it down. (Luke 13:6‑9)). La condición en la que se encontraba el árbol ilustra a la nación en su profesión exterior de poseer vida, aunque en la práctica, no había ningún fruto para Dios. El Señor pronunció juicio contra la higuera, diciendo: “Nunca más coma nadie fruto de ti para siempre” (versículo 14). ¿Quiso decir el Señor que Israel nunca sería restaurado? No, no podía significar eso. Pues, aunque la Escritura habla de Israel como muriendo nacionalmente, también anuncia que la nación resucitará de entre los muertos en el futuro (Ezequiel 37:1-141The hand of the Lord was upon me, and carried me out in the spirit of the Lord, and set me down in the midst of the valley which was full of bones, 2And caused me to pass by them round about: and, behold, there were very many in the open valley; and, lo, they were very dry. 3And he said unto me, Son of man, can these bones live? And I answered, O Lord God, thou knowest. 4Again he said unto me, Prophesy upon these bones, and say unto them, O ye dry bones, hear the word of the Lord. 5Thus saith the Lord God unto these bones; Behold, I will cause breath to enter into you, and ye shall live: 6And I will lay sinews upon you, and will bring up flesh upon you, and cover you with skin, and put breath in you, and ye shall live; and ye shall know that I am the Lord. 7So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. 8And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. 9Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. 10So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. 11Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. 12Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. 13And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, 14And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. (Ezekiel 37:1‑14); Daniel 12:22And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. (Daniel 12:2); Romanos 11:1515For if the casting away of them be the reconciling of the world, what shall the receiving of them be, but life from the dead? (Romans 11:15); Job 14:77For there is hope of a tree, if it be cut down, that it will sprout again, and that the tender branch thereof will not cease. (Job 14:7)). Por cierto, ¡esta es la única cosa que el Señor juzgó en toda Su vida y ministerio aquí abajo! El juicio del Señor sobre la higuera simbolizaba el juicio de Dios que estaba a punto de caer sobre la nación por causa de su rechazo al Señor (Juan 3:1717For God sent not his Son into the world to condemn the world; but that the world through him might be saved. (John 3:17)). Esto sucedió en el año 70 d. C. cuando Dios usó a los ejércitos romanos y los envió contra la nación para destruir a Jerusalén y al templo.
Al llegar a la ciudad, el Señor entró en el templo (los edificios generales, no al santuario; nota al pie de página de la traducción J. N. Darby) y comenzó a “echar fuera á los que vendían y compraban en el templo; y trastornó las mesas de los cambistas, y las sillas de los que vendían palomas; y no consentía que alguien llevase vaso por el templo” (versículos 15-16). Él les dijo: “¿No está escrito (en Isaías 56:77Even them will I bring to my holy mountain, and make them joyful in my house of prayer: their burnt offerings and their sacrifices shall be accepted upon mine altar; for mine house shall be called an house of prayer for all people. (Isaiah 56:7)) que Mi casa, casa de oración será llamada por todas las gentes? Mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones” (versículo 17). Esta era la segunda vez que el Señor limpiaba el templo de mercaderes malvados. Lo hizo al comienzo de Su ministerio público (Juan 2:13-1713And the Jews' passover was at hand, and Jesus went up to Jerusalem, 14And found in the temple those that sold oxen and sheep and doves, and the changers of money sitting: 15And when he had made a scourge of small cords, he drove them all out of the temple, and the sheep, and the oxen; and poured out the changers' money, and overthrew the tables; 16And said unto them that sold doves, Take these things hence; make not my Father's house an house of merchandise. 17And his disciples remembered that it was written, The zeal of thine house hath eaten me up. (John 2:13‑17)), y ahora una vez más al final de Su ministerio público. La comercialización de las cosas sagradas de Dios por parte de los mercaderes era una perversión de Deuteronomio 14:24-2624And if the way be too long for thee, so that thou art not able to carry it; or if the place be too far from thee, which the Lord thy God shall choose to set his name there, when the Lord thy God hath blessed thee: 25Then shalt thou turn it into money, and bind up the money in thine hand, and shalt go unto the place which the Lord thy God shall choose: 26And thou shalt bestow that money for whatsoever thy soul lusteth after, for oxen, or for sheep, or for wine, or for strong drink, or for whatsoever thy soul desireth: and thou shalt eat there before the Lord thy God, and thou shalt rejoice, thou, and thine household, (Deuteronomy 14:24‑26). Ese pasaje dice que los que vivían a gran distancia del templo podían traer su dinero y comprar un animal allí, en Jerusalén, que podían sacrificar. Esta era una misericordia provisional en la Ley que evitaba al pueblo la carga de llevar un animal muchos kilómetros hasta el templo. Lo que le molestaba al Señor era que aquellos mercaderes vendían esos animales por lucro, lo cual está prohibido en las Escrituras (Deuteronomio 23:19-2019Thou shalt not lend upon usury to thy brother; usury of money, usury of victuals, usury of any thing that is lent upon usury: 20Unto a stranger thou mayest lend upon usury; but unto thy brother thou shalt not lend upon usury: that the Lord thy God may bless thee in all that thou settest thine hand to in the land whither thou goest to possess it. (Deuteronomy 23:19‑20)). ¡Lo malo de esto era que estaban haciendo negocio con las cosas de Dios!
Los escribas y los principales sacerdotes se enfurecieron, e inmediatamente comenzaron a formular un plan sobre cómo “matarían” al Señor (versículo 18). Al atardecer, el Señor volvió a salir de la ciudad y se alojó en otro lugar (versículo 19). Es posible que Él y Sus discípulos se hospedaran en casa de María y Marta, en Betania (a unos tres kilómetros de distancia).
El último día del Señor en el templo
Capítulos 11:20-12:44.— Llegamos al último día del Señor en el templo (martes). De regreso a la ciudad, “vieron la higuera” que el Señor había maldecido el día anterior, y estaba “seca desde las raíces” (versículo 20, LBLA). Este era un fenómeno extraño, porque cuando los árboles mueren normalmente se secan primero desde las extremidades exteriores, pero en el caso de este árbol, ¡se murió de adentro hacia afuera! Lo que le sucedió a la higuera era precisamente lo que le estaba sucediendo a la nación: se estaba secando rápidamente a causa de su incredulidad. El núcleo dirigente de la nación estaba podrido, y la corrupción ahora se estaba extendiendo hacia el pueblo.
Usando otra representación figurativa para la nación de Israel, el Señor ahora informaba a los discípulos que “este monte” sería arrojado “al mar” (versículo 23, LBLA). El Señor se refería a que el Israel incrédulo era un obstáculo contumaz que se resistía al plan de Dios de usar a la nación para exaltar a Cristo en este mundo. El hecho de que el monte fuera arrojado al mar indicaba que este obstáculo sería eliminado al dispersarse la nación entre los gentiles, a los cuales el mar simboliza (Salmo 65:77Which stilleth the noise of the seas, the noise of their waves, and the tumult of the people. (Psalm 65:7); Isaías 17:1212Woe to the multitude of many people, which make a noise like the noise of the seas; and to the rushing of nations, that make a rushing like the rushing of mighty waters! (Isaiah 17:12); Apocalipsis 17:15,15And he saith unto me, The waters which thou sawest, where the whore sitteth, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues. (Revelation 17:15) etc.). De modo que la nación no solo se estaba secando rápidamente en lo espiritual, sino que estaba a punto de ser esparcida entre las naciones gentiles en una gran dispersión (Deuteronomio 28:63-6463And it shall come to pass, that as the Lord rejoiced over you to do you good, and to multiply you; so the Lord will rejoice over you to destroy you, and to bring you to nought; and ye shall be plucked from off the land whither thou goest to possess it. 64And the Lord shall scatter thee among all people, from the one end of the earth even unto the other; and there thou shalt serve other gods, which neither thou nor thy fathers have known, even wood and stone. (Deuteronomy 28:63‑64)).
El Señor también recalcó a los discípulos la necesidad de tener “fe” en esos tiempos de transición, y de la necesidad de pedir inteligentemente, en oración, cosas que estuvieran en concordancia con la mente y los caminos de Dios en ese momento. Él dijo: “Tened fe en Dios”. El Señor aprovechó la oportunidad para dar a los discípulos algunas instrucciones sencillas para que las oraciones sean respondidas afirmativamente. Él mencionó dos requisitos: En primer lugar, había que creer. Les dijo: “Todo lo que orando pidiereis, creed que lo recibiréis, y os vendrá” (versículo 24). En segundo lugar, mencionó la necesidad de tener un espíritu perdonador hacia todos los que los ofendían. Él les dijo: “Y cuando estuviereis orando, perdonad, si tenéis algo contra alguno, para que vuestro Padre que está en los cielos os perdone también á vosotros vuestras ofensas. Porque si vosotros no perdonareis, tampoco vuestro Padre que está en los cielos os perdonará vuestras ofensas” (versículos 25-26). Si ellos carecían de fe al orar, acercarse a Dios en oración sería estar fingiendo, y si carecían de perdón hacia los demás, en lugar de obtener respuestas a sus peticiones de oración, ¡experimentarían el juicio gubernamental de Dios!
La autoridad del Señor es desafiada
Capítulo 11:27-33.— Cuando el Señor entró en el recinto del templo, “los príncipes de los sacerdotes, y los escribas, y los ancianos” lo estaban esperando. Inmediatamente lo confrontaron y le preguntaron: “¿Con qué facultad haces estas cosas? ¿y quién Te ha dado esta facultad para hacer estas cosas?” (versículo 28). Sus preguntas implicaban que ellos se consideraban los que mandaban allí, y puesto que no le habían dado permiso para enseñar en el templo, ¿quién lo había hecho? El Señor respondió pidiéndoles que aclararan una cuestión preliminar sobre las credenciales de Su precursor, Juan el Bautista (versículo 29). Les preguntó: “El bautismo de Juan, ¿era del cielo, ó de los hombres?” (versículo 30). Esto los puso inmediatamente en un aprieto, quedando atrapados entre la espada y la pared a causa del dilema. Si daban la respuesta que querían dar (“de los hombres”), la gente se volvería contra ellos porque todos tenían a Juan como un profeta enviado por Dios (Juan 1:66There was a man sent from God, whose name was John. (John 1:6)). Y si decían que el ministerio de Juan era “del cielo”, eso demandaría que respondiesen por qué no habían creído su testimonio acerca del Señor, recibiéndole como su Rey. De modo que no podían decir que el ministerio de Juan era de Dios sin condenarse a sí mismos (versículos 31-32). Por lo tanto, optaron por tomar la posición de no saber si el ministerio de Juan era de Dios, o no. Ellos dijeron: “No sabemos” (versículo 33a). Sin embargo, al hacer esto, ellos mismos quedaron expuestos ante el pueblo como siendo incapaces de juzgar en asuntos que eran obvios para todos. Puesto que manifestaban tal incompetencia, estando cegados, nunca serían capaces de discernir el ministerio del Señor y, por consiguiente, no tenía caso que el Señor siguiera respondiendo a su pregunta. Así que, Él respondió: “Tampoco Yo os diré con qué facultad hago estas cosas” (versículo 33b).
La parábola de la viña
Capítulo 12:1-12.— El Señor procedió a dar una parábola que exponía el estado deplorable de los líderes de la nación, ilustrando su larga y triste historia bajo el ministerio de los Profetas —incluyendo a Juan el Bautista y al Señor mismo.
El Señor habló de “un hombre” (Dios) que plantó una “viña” (Israel) y la dotó de todo lo necesario para asegurarse que diera fruto. El hombre entonces arrendó la viña a unos “labradores” (los líderes responsables de Israel) quienes debían producir fruto para el padre de familia (versículo 1). Cuando llegó el momento de que el hombre recibiera los frutos, envió a sus “siervos” (los Profetas) para que recibieran del fruto de la viña (versículo 2). Pero cuando los labradores los vieron, a unos golpearon, a otros mataron y a otros apedrearon (versículos 3-4). Cuando el padre de familia volvió a enviar más siervos, aquellos hombres malvados hicieron lo mismo con ellos (versículo 5). “Teniendo pues aún un hijo suyo amado, enviólo también á ellos el postrero, diciendo: Tendrán en reverencia á mi hijo” (versículo 6). Pero cuando los labradores lo vieron, dijeron: “Este es el heredero; venid, matémosle, y la heredad será nuestra. Y prendiéndole, le mataron, y echaron fuera de la viña” (versículos 7-8). De manera similar, después de una larga historia de maltrato a los siervos de Dios que fueron enviados a la nación de Israel (2 Crónicas 36:15-1615And the Lord God of their fathers sent to them by his messengers, rising up betimes, and sending; because he had compassion on his people, and on his dwelling place: 16But they mocked the messengers of God, and despised his words, and misused his prophets, until the wrath of the Lord arose against his people, till there was no remedy. (2 Chronicles 36:15‑16)), el acto culminante de los líderes responsables fue: ¡Matar al Hijo de Dios!
El Señor entonces preguntó en forma retórica: “¿Qué, pues, hará el señor de la viña?”. Él contestó Su propia pregunta afirmando que el señor de la viña haría dos cosas: “Vendrá, y destruirá á estos labradores” y, “dará su viña á otros” (versículo 9). Esto es exactamente lo que le ocurriría a la nación de Israel. La primera se llevó a cabo en el año 70 d. C. Después de soportar con mucha paciencia, Dios usó a los ejércitos romanos para destruir a la nación (Mateo 22:77But when the king heard thereof, he was wroth: and he sent forth his armies, and destroyed those murderers, and burned up their city. (Matthew 22:7)). La segunda aún no ha tenido lugar. Ocurrirá cuando el Señor venga en Su Aparición y restaure al remanente de Israel. El Señor les dará la viña, y ellos, a partir de entonces, darán fruto para Dios (Oseas 14:88Ephraim shall say, What have I to do any more with idols? I have heard him, and observed him: I am like a green fir tree. From me is thy fruit found. (Hosea 14:8)).
Los “otros” a los cuales se daría la viña no podían ser la Iglesia, porque en los caminos de Dios Israel no está fusionado con la Iglesia; son dos edificios de Dios diferentes. La fusión de los dos es un error de la Teología Reformada (Teología del Pacto). Los otros de los que se habla aquí son el remanente creyente de Israel que estará en la tierra en el momento de la Aparición del Señor. Ellos lo recibirán como su Señor, y Él les dará el reino. Mateo 21:4343Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof. (Matthew 21:43) (LBLA) dice que la viña sería dada a “una nación” que produciría fruto para Dios. Ellos serán aquella nación que “nacerá ... de una vez”, la cual hará la voluntad de Dios y será bendecida por Él (Isaías 66:88Who hath heard such a thing? who hath seen such things? Shall the earth be made to bring forth in one day? or shall a nation be born at once? for as soon as Zion travailed, she brought forth her children. (Isaiah 66:8)). A. C. Gaebelein dijo: “La nación a la que el Señor promete el reino no es la Iglesia. La Iglesia es llamada el Cuerpo de Cristo, la Esposa de Cristo, la Morada de Dios en el Espíritu, la Esposa del Cordero, pero nunca una nación. La nación sigue siendo Israel, aunque representada por ese remanente creyente de la nación, que estará viviendo en la tierra cuando el Señor venga” (The Gospel of Matthew [El Evangelio de Mateo], página 437). L. M. Grant dijo: “La nación que produce sus frutos parece ser la nación [de] Israel restaurada a la bendición en el siglo venidero, cuando finalmente reciba a Jesús como su Mesías prometido” (Comments on the Book of Matthew [Comentarios sobre el libro de Mateo], página 150).
El Señor citó el Salmo 118:22-23,22The stone which the builders refused is become the head stone of the corner. 23This is the Lord's doing; it is marvellous in our eyes. (Psalm 118:22‑23) que se refiere a la “Piedra” (Cristo) que los “edificadores” (los líderes de la nación en aquel tiempo) “desecharon”, convirtiéndose, en aquel día futuro, en la Piedra Angular de un nuevo edificio de Dios en la nación restaurada (versículos 10-11). Los escribas y fariseos entendían que esta parábola se aplicaba a ellos, y por esto procuraban prender al Señor para matarlo (versículo 12).
Las tres facciones principales de la nación silenciadas
Capítulo 12:13-34.— El resto del capítulo trata de los enfrentamientos que el Señor tuvo con los líderes de las tres grandes facciones de la nación: los Herodianos, los Fariseos y los Saduceos. Los Herodianos eran una facción mundana de judíos que, por ventajas monetarias, transigían con las autoridades gentiles (Herodes y los romanos) que los gobernaban en la tierra, pero eso los desacreditaba ante el resto de la nación. Los Fariseos eran ritualistas que profesaban guardar los mandatos de la Ley, pero estaban más interesados en guardar las tradiciones hechas por el hombre que les habían transmitido los padres. Los Saduceos eran racionalistas que no creían en la inspiración de las Escrituras y, por tanto, negaban muchas de las doctrinas ortodoxas de la fe judía, incluida la resurrección. Este grupo controlaba el Concilio (Sanedrín).
LOS HERODIANOS SON SILENCIADOS (capítulo 12:13-17).— Los escribas y Fariseos debían estar desesperados por deshacerse del Señor, pues recurrieron a los Herodianos (a quienes detestaban y con quienes normalmente no tendrían nada que ver) y formaron una alianza con ellos en un intento por “sorprenderle en alguna palabra” (versículo 13, LBLA). El plan que idearon fue hacer que los discípulos de los Fariseos y los Herodianos (a los que habían sobornado; Lucas 20:2020And they watched him, and sent forth spies, which should feign themselves just men, that they might take hold of his words, that so they might deliver him unto the power and authority of the governor. (Luke 20:20)) se acercaran al Señor con una pregunta sobre el pago del dinero del “tributo” a César. Su objetivo era engañar al Señor para que dijera algo en contra del gobierno romano con lo que podría ser arrestado y juzgado (versículo 15).
Comenzaron con la adulación, diciendo: “Maestro, sabemos que eres hombre de verdad, y que no Te cuidas de nadie; porque no miras á la apariencia de hombres, antes con verdad enseñas el camino de Dios” (versículo 14a). En realidad, ellos no creían esto, porque si lo hicieran, habrían recibido Su enseñanza y le habrían honrado como su Señor y Mesías-Rey. Luego, prosiguieron con su pregunta: “¿Es lícito dar tributo á César, ó no? ¿Daremos, ó no daremos?” (versículos 14b-15a). Conociendo su hipocresía, el Señor dijo: “¿Por qué Me tentáis?”. Entonces les pidió una moneda (denario) a modo de ilustración (versículo 15b) e hizo que le dijeran de quién era la “imagen y la inscripción” que había en ella. Al contestarle: “De César”, Él les dijo: “Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios” (versículos 16-17, LBLA). La inscripción en la moneda era un testimonio para los judíos de su sometimiento a los gentiles. Esto era una evidencia del hecho de que no habían cumplido las condiciones del pacto legal con Jehová, que establecía que, de ser así, serían entonces entregados a los gentiles quienes los gobernarían (Levítico 26; Deuteronomio 28). Era prueba de que no habían dado a Dios lo que era de Dios, y ahora que estaban bajo dominio gentil, estaban obligados a dar al César lo que le era debido. “Y se maravillaban de Él” (versículo 17c, LBLA). Claramente, esto había tocado sus conciencias, y volviéndose, “se fueron” (Mateo 22:2222When they had heard these words, they marvelled, and left him, and went their way. (Matthew 22:22)).
LOS SADUCEOS SON SILENCIADOS (capítulo 12:18-27).— Habiendo silenciado a los Herodianos, los “Saduceos”, que eran la secta principal de la nación (Hechos 4:1; 5:171And as they spake unto the people, the priests, and the captain of the temple, and the Sadducees, came upon them, (Acts 4:1)
17Then the high priest rose up, and all they that were with him, (which is the sect of the Sadducees,) and were filled with indignation, (Acts 5:17)), se presentaron con un acertijo que, según ellos, refutaba la resurrección. Esta secta de los judíos estaba compuesta principalmente por infieles; negaban la resurrección, la existencia de seres angélicos, espíritus, etc. (Hechos 23:88For the Sadducees say that there is no resurrection, neither angel, nor spirit: but the Pharisees confess both. (Acts 23:8)). Por esta razón, el Señor no entraba en la casa de un saduceo para comer una comida común con él —eso sería tener comunión con su infidelidad—. El Señor entraba en las casas de Fariseos y publicanos porque ellos profesaban creer en las Escrituras, ¡aunque los Fariseos no entrarían en la casa de un publicano!
El acertijo de los Saduceos consistía en un caso hipotético en el que el marido de una mujer moría, sin que tuvieran hijos. Según la Ley de Moisés, su hermano era responsable de engendrar hijos para su hermano fallecido a través de su viuda (Deuteronomio 25:55If brethren dwell together, and one of them die, and have no child, the wife of the dead shall not marry without unto a stranger: her husband's brother shall go in unto her, and take her to him to wife, and perform the duty of an husband's brother unto her. (Deuteronomy 25:5)). En el caso que propusieron al Señor, el difunto tenía seis hermanos, los cuales cumplieron uno tras otro con su responsabilidad, tomando a la viuda por esposa, pero cada uno murió sin dejar hijos. La pregunta de los Saduceos era la siguiente: Cuando por fin murió la mujer, ¿de cuál de ellos sería esposa en la resurrección? (versículos 19-23).
El embrollo en el que se encontraban sus razonamientos provenía de intentar trasladar la vida humana tal y como la conocemos ahora, en esta dimensión, al otro mundo, donde los santos en el cielo estarán glorificados. El Señor anticipó Su respuesta con una reprensión, declarando: “¿No erráis por eso, porque no sabéis las Escrituras, ni la potencia de Dios?” (versículo 24). Dos cosas Él mencionó aquí: su ignorancia de las Escrituras que enseñan la resurrección, y su incredulidad en el poder de Dios para resucitar a los muertos. En cuanto al primer punto, no hay un renglón de la Palabra de Dios que enseñe que las relaciones naturales que conocemos en la tierra continuarán en el cielo. H. Smith dijo: “No resucitaremos como esposos y esposas, padres e hijos, amos y siervos, sino que en este respecto seremos como los ángeles. No seremos ángeles, como la gente se imagina vanamente, sino como ellos al estar libres de relaciones terrenales. El creyente gozará de privilegios y relaciones celestiales muy por encima de los ángeles y de las relaciones pasajeras de esta vida temporal” (The Gospel of Mark, p. 51).
Continuó diciéndoles que la vida en el estado futuro de la nueva creación es totalmente diferente de la vida terrenal actual. Dijo: “Cuando resucitarán de los muertos, ni se casarán, ni serán dados en casamiento, mas son como los ángeles que están en los cielos” (versículo 25). El Señor dijo que los de “aquel siglo y la resurrección de entre los muertos” (Lucas 20:35,35But they which shall be accounted worthy to obtain that world, and the resurrection from the dead, neither marry, nor are given in marriage: (Luke 20:35) LBLA), serán como los ángeles en que no tendrán sexo y no procrearán. No sólo eso, sino que los santos celestiales también serán inmortales. El Señor dijo: “No pueden ya más morir” (Lucas 20:3636Neither can they die any more: for they are equal unto the angels; and are the children of God, being the children of the resurrection. (Luke 20:36)). Ellos, como los ángeles, serán inmortales, pues se habrán “vestido de inmortalidad” (1 Corintios 15:5353For this corruptible must put on incorruption, and this mortal must put on immortality. (1 Corinthians 15:53)). Por lo tanto, la sencilla respuesta del Señor a la ignorante pregunta de los saduceos fue ésta: Ninguno de los hermanos estaría casado con la mujer porque la gente en el cielo no se casa.
El Señor culminó Sus declaraciones sobre la resurrección refiriéndose a Éxodo 3:66Moreover he said, I am the God of thy father, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob. And Moses hid his face; for he was afraid to look upon God. (Exodus 3:6). Dios le dijo a Moisés que Él es “el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob” (versículo 26). Esto era significativo porque los Saduceos creían erróneamente que los escritos de Moisés no enseñaban la resurrección, pero Éxodo 3:66Moreover he said, I am the God of thy father, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob. And Moses hid his face; for he was afraid to look upon God. (Exodus 3:6) muestra que aquellos patriarcas seguían vivos, aunque hubieran fallecido siglos antes. Puesto que los espíritus y almas incorpóreos de los muertos viven en el estado intermedio del Hades (Lucas 20:3838For he is not a God of the dead, but of the living: for all live unto him. (Luke 20:38)), sus espíritus y almas son una garantía de que finalmente se reunirán con sus cuerpos. Por tanto, la resurrección está implícita. Además, la palabra “vivos”, en griego, significa vivir la vida en el cuerpo, el alma y el espíritu. Esto apunta de nuevo a la próxima resurrección de los patriarcas. La última palabra del Señor fue: “No es Dios de muertos, mas Dios de vivos; así que vosotros mucho erráis” (versículo 27).
LOS FARISEOS SON SILENCIADOS (capítulo 12:28-34).— Habiendo “cerrado la boca á los Saduceos” (Mateo 22:3434But when the Pharisees had heard that he had put the Sadducees to silence, they were gathered together. (Matthew 22:34)), los Fariseos se reunieron, y uno de sus intérpretes de la Ley (“escribas”) acercándose le preguntó: “¿Cuál es el primer mandamiento de todos?” (versículo 28). Como sabemos, había dos tablas de piedra en las que estaban escritos los mandamientos. La primera piedra tenía mandamientos (1–4) que se referían a la responsabilidad de Israel hacia Dios, y la segunda piedra tenía mandamientos (5–10) que se referían a su responsabilidad hacia el prójimo. El Señor respondió a su pregunta citando Deuteronomio 6:4-5: “Amarás pues al Señor tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de toda tu mente, y de todas tus fuerzas” (versículos 29-30). Este pasaje es un resumen de la primera tabla. A continuación, Él citó Levítico 19:18: “Amarás á tu prójimo como á ti mismo”, que resumía la segunda tabla. Así, reduciéndola aún más, toda la Ley (los Diez Mandamientos) podría resumirse en una palabra: amor (Romanos 13:1010Love worketh no ill to his neighbor: therefore love is the fulfilling of the law. (Romans 13:10)). Por lo tanto, debían tener amor hacia Dios y amor hacia los demás. Es triste decirlo, pero esto era precisamente lo que le faltaba a la nación. Al matar a Cristo (que era lo que estaban tramando hacer), no estaban mostrando amor por Dios, ni tampoco amor por los demás.
El escriba que había hecho la pregunta reconoció que el Señor había dicho “verdad” (versículo 32) y repitió lo que el Señor había dicho sobre amar a Dios y amar al prójimo. También añadió que guardar esos mandamientos era más importante que “todos los holocaustos y sacrificios” que un hombre podía ofrecer en el altar (versículo 33). Cuando el Señor vio que el hombre respondía “sabiamente”, le dijo: “No estás lejos del reino de Dios” (versículo 34a). ¿Qué le faltaba entonces a este escriba? La respuesta es sencilla: fe. Marcos dice: “Y ya ninguno osaba preguntarle” (versículo 34b).
El Hijo del gran David es aún mucho más grande
Capítulo 12:35-37.— Las diversas facciones de la nación habían estado haciéndole preguntas difíciles al Señor. Habiéndoles cerrado la boca a todos, el Señor les hizo una pregunta. Les dijo: “¿Cómo dicen los escribas que el Cristo es hijo de David? Porque el mismo David dijo por el Espíritu Santo: Dijo el Señor á mi Señor: Siéntate á Mi diestra, hasta que ponga Tus enemigos por estrado de Tus pies. Luego llamándole el mismo David Señor, ¿de dónde, pues, es su hijo?” (versículos 35-37). En otras palabras, ¿Cómo podría el Mesías ser a la vez el “Hijo” de David y el “Señor” de David? El Señor no prosiguió a darles la respuesta porque ellos deberían haberlo sabido. La respuesta es sencilla: el Mesías es a la vez humano y divino. En Su encarnación, Él unió la naturaleza humana a Su Persona, y de ambas naturalezas divina y humana se formó una unión que es inescrutable para la mente humana (Mateo 11:2727All things are delivered unto me of my Father: and no man knoweth the Son, but the Father; neither knoweth any man the Father, save the Son, and he to whomsoever the Son will reveal him. (Matthew 11:27)). Ser el Hijo de David muestra que Él es humano y ser el Señor de David muestra que Él es divino. El Señor Jesús fue rechazado como Hijo de David, pero en un día venidero saldrá del cielo como Señor de David y juzgará al mundo en justicia.
Silenciar a las tres facciones principales de la nación, como hizo el Señor, fue un cumplimiento de Zacarías 11:88Three shepherds also I cut off in one month; and my soul lothed them, and their soul also abhorred me. (Zechariah 11:8) (LBLA): “Y destruí a los tres pastores en un mes” (en realidad, lo hizo en un solo día de un mes). En hebreo, “un mes” puede invertirse para leer “mes uno”, que era el mes de Abib (Éxodo 12:2; 13:42This month shall be unto you the beginning of months: it shall be the first month of the year to you. (Exodus 12:2)
4This day came ye out in the month Abib. (Exodus 13:4)). Después de haber cerrado la boca a los dirigentes de la nación, el Señor advirtió al pueblo de la hipocresía de los escribas y de los sumos sacerdotes. Sus costumbres y actividades eran sólo un espectáculo. En vez de amar a Dios y al prójimo como a sí mismos, les gustaba llamar la atención sobre sí mismos con una exhibición de falsa piedad, andando con “largas ropas” y amando “las salutaciones en las plazas”, etc. (versículos 38-40).
Las dos blancas de la viuda pobre
Capítulo 12:41-44.— Marcos es impulsado por el Espíritu a presentar un breve relato acerca de “una viuda pobre” a modo de contraste con los escribas y fariseos. Ellos eran una fachada vacía, pero ella se mostró como una auténtica creyente.
El incidente demuestra su fe en el sistema judaico ordenado por Dios. Echar dinero en el “arca de la ofrenda” del templo era una buena obra que el Señor aprobaba, ya que los fondos se recogerían y se utilizarían para mantener el edificio. Eso nos enseña que hasta que ese sistema fuera divinamente repudiado y formalmente puesto a un lado, el deber de cada israelita era continuar apoyándolo, aunque hombres corruptos estuvieran al mando. Dios pagaría a los tales como corresponde.
Esta viuda pudo muy bien haber sido una de las que el Señor habló en el versículo anterior (40), de la que se habían aprovechado los escribas y Fariseos. En cualquier caso, ella poseía un espíritu notable, pues estaba dispuesta a echar sus “dos blancas” —la moneda de menor valor en aquella época—. Al contar con tan solo dos blancas, habría tenido justificación si se quedaba con una para ella. Pero no lo hizo. El Señor dijo: “Ella, de su pobreza echó todo lo que poseía, todo lo que tenía para vivir” (versículo 44, LBLA). Al lado de los ricos que echaban de su abundancia, sus dos blancas parecían insignificantes. Sin embargo, a los ojos del Señor ¡fue ella quien en definitiva echó más que todos ellos! Esto demuestra que ¡Dios no mide en base a lo que damos, sino en base a lo que retenemos!
El discurso del Olivar
Capítulo 13:1-37.— El Señor entonces salió del templo por última vez. Cuando se iba, los discípulos llamaron Su atención sobre la belleza de los edificios del templo que ellos tanto admiraban. Él les dijo: “¿Ves estos grandes edificios? No quedará piedra sobre piedra que no sea derribada” (versículos 1-2). Y sentándose en el monte de los Olivos frente a la ciudad, los discípulos le preguntaron en privado: “Dinos, ¿cuándo serán estas cosas? ¿y qué señal habrá cuando todas estas cosas han de cumplirse?” (versículos 3-4). Los discípulos hicieron aquí dos preguntas. La primera se refería a cuándo serían derribadas las piedras del templo. El Señor no dio respuesta a esto en forma directa. Sin embargo, sabemos que las piedras del templo fueron derribadas cuando el ejército romano destruyó la ciudad en el año 70 d. C. (Daniel 9:2626And after threescore and two weeks shall Messiah be cut off, but not for himself: and the people of the prince that shall come shall destroy the city and the sanctuary; and the end thereof shall be with a flood, and unto the end of the war desolations are determined. (Daniel 9:26)). Se dieron órdenes a los hombres de que no destruyeran el templo, pero un soldado, desconociendo la orden, arrojó una antorcha y se incendió. El oro que cubría las paredes se derritió y corrió por entre las grandes piedras. Después del incendio, la gente rescató el oro, sacándolo de entre las piedras, y al hacerlo, fueron quitando cada piedra hasta que no quedó una sobre otra. Así se cumplió la profecía de nuestro Señor.
La venida del Señor: Su Aparición
La segunda pregunta de los discípulos era sobre “qué señal habrá cuando todas estas cosas han de cumplirse”. Al responder a esto, el Señor habló de las cosas que marcarían el fin del siglo y Su venida como el Hijo del Hombre, la cual es Su Aparición. Él mencionó una serie de cosas que precederían a Su segunda venida, las cuales delinea en los versículos siguientes.
Como sabemos, la venida del Señor tiene dos fases: Su venida por Sus santos, y Su venida con Sus santos. La venida del Señor por nosotros es en el Arrebatamiento. Será cuando el Señor descienda con aclamación y llame a la Iglesia al cielo; los muertos en Cristo se levantarán y los santos vivos serán arrebatados juntamente con ellos (1 Tesalonicenses 4:15-1815For this we say unto you by the word of the Lord, that we which are alive and remain unto the coming of the Lord shall not prevent them which are asleep. 16For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first: 17Then we which are alive and remain shall be caught up together with them in the clouds, to meet the Lord in the air: and so shall we ever be with the Lord. 18Wherefore comfort one another with these words. (1 Thessalonians 4:15‑18)). Entonces habrá un período de siete años de tribulación que vendrá sobre la tierra. Será el cumplimiento de la semana setenta de Daniel (Véase Daniel 9:24-2724Seventy weeks are determined upon thy people and upon thy holy city, to finish the transgression, and to make an end of sins, and to make reconciliation for iniquity, and to bring in everlasting righteousness, and to seal up the vision and prophecy, and to anoint the most Holy. 25Know therefore and understand, that from the going forth of the commandment to restore and to build Jerusalem unto the Messiah the Prince shall be seven weeks, and threescore and two weeks: the street shall be built again, and the wall, even in troublous times. 26And after threescore and two weeks shall Messiah be cut off, but not for himself: and the people of the prince that shall come shall destroy the city and the sanctuary; and the end thereof shall be with a flood, and unto the end of the war desolations are determined. 27And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. (Daniel 9:24‑27)). Después de la Gran Tribulación, tendrá lugar la segunda fase de la venida del Señor y Él vendrá con Sus santos en juicio, por medio del cual establecerá Su reino en justicia según las promesas de los profetas del Antiguo Testamento. Esta fase de Su venida es la Aparición de Cristo. Así, hay dos partes en la segunda venida de Cristo: el Arrebatamiento y la Aparición, habiendo un período de siete años de tribulación entre las dos.
Por lo tanto, el tema del discurso del Señor aquí tiene que ver con la profecía. Cuando nos ocupamos de las Escrituras proféticas, es importante recordar que, aunque el tema en cuestión tenga que ver con Israel y las naciones gentiles, todo ello está meramente subordinado al gran propósito de Dios de glorificar públicamente a Cristo en el mundo venidero. En aquel día, Él glorificará a Su Hijo en dos esferas: en el cielo y en la tierra (Efesios 1:1010That in the dispensation of the fulness of times he might gather together in one all things in Christ, both which are in heaven, and which are on earth; even in him: (Ephesians 1:10)); la profecía simplemente nos da varios detalles de cómo Dios alcanzará ese fin.
El Señor se dirigió a Sus discípulos como si ellos fueran el remanente de judíos en la tierra en aquel día venidero. Por lo tanto, moralmente ocupaban el lugar del remanente judío de aquel día venidero (Isaías 8:1616Bind up the testimony, seal the law among my disciples. (Isaiah 8:16)). De entre los judíos que estarán en la tierra de Israel en aquel día futuro, un remanente se distinguirá de la masa de ellos por tener verdadera fe en Dios. Temerán a Dios y temblarán ante Su Palabra (Isaías 66:22For all those things hath mine hand made, and all those things have been, saith the Lord: but to this man will I look, even to him that is poor and of a contrite spirit, and trembleth at my word. (Isaiah 66:2)). Este remanente predicará el Evangelio del Reino, primero en la tierra de Israel, y luego por todo el mundo. Será un mensaje que anunciará que el Mesías de los judíos viene para rectificar el mundo y establecer Su reino. Lo predicarán tanto a sus compatriotas judíos (Salmo 95) como a los gentiles (Salmo 96). El remanente judío de ese día venidero constará de dos partes: la porción preservada y la porción martirizada. Muchos de estos judíos serán milagrosamente preservados durante la gran persecución y perseverarán “hasta el fin” del siglo, el cual será al final de la Gran Tribulación (Marcos 13:1313And ye shall be hated of all men for my name's sake: but he that shall endure unto the end, the same shall be saved. (Mark 13:13)). Entonces entrarán en el reino milenario de Cristo en la tierra. La otra parte del remanente será martirizada por su testimonio (Salmo 12:11<<To the chief Musician upon Sheminith, A Psalm of David.>> Help, Lord; for the godly man ceaseth; for the faithful fail from among the children of men. (Psalm 12:1); Isaías 57:11The righteous perisheth, and no man layeth it to heart: and merciful men are taken away, none considering that the righteous is taken away from the evil to come. (Isaiah 57:1); Apocalipsis 6:9-119And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: 10And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? 11And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. (Revelation 6:9‑11)). Ellos serán resucitados al final de la Gran Tribulación (Apocalipsis 14:1313And I heard a voice from heaven saying unto me, Write, Blessed are the dead which die in the Lord from henceforth: Yea, saith the Spirit, that they may rest from their labors; and their works do follow them. (Revelation 14:13)) para recibir una mejor porción con los santos glorificados en los cielos (Apocalipsis 20:4-64And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. 5But the rest of the dead lived not again until the thousand years were finished. This is the first resurrection. 6Blessed and holy is he that hath part in the first resurrection: on such the second death hath no power, but they shall be priests of God and of Christ, and shall reign with him a thousand years. (Revelation 20:4‑6)).
El Señor mencionó tres grupos de señales. El primer grupo se refiere a los sucesos que tendrán lugar antes de la Gran Tribulación. El segundo grupo se refiere al comienzo de la Gran Tribulación. El tercer grupo de señales tiene que ver con lo que sucederá inmediatamente después de la Gran Tribulación, cuando aparezca el Señor.
SEÑALES RELATIVAS A LOS SUCESOS ANTES DE LA GRAN TRIBULACIÓN (versículos 5-13).— El Señor comenzó hablando de cosas que ocurrirán en la primera mitad de la semana setenta de Daniel (Daniel 9:24-2724Seventy weeks are determined upon thy people and upon thy holy city, to finish the transgression, and to make an end of sins, and to make reconciliation for iniquity, and to bring in everlasting righteousness, and to seal up the vision and prophecy, and to anoint the most Holy. 25Know therefore and understand, that from the going forth of the commandment to restore and to build Jerusalem unto the Messiah the Prince shall be seven weeks, and threescore and two weeks: the street shall be built again, and the wall, even in troublous times. 26And after threescore and two weeks shall Messiah be cut off, but not for himself: and the people of the prince that shall come shall destroy the city and the sanctuary; and the end thereof shall be with a flood, and unto the end of the war desolations are determined. 27And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. (Daniel 9:24‑27)). Llamó a este período “principios de dolores” (versículo 8). Hay relativamente pocos pasajes de las Escrituras que hablen acerca de la primera mitad de la semana. Los principales son éstos: el primer libro de los Salmos (1–41), estos versículos en Marcos 13 y Mateo 24, y Apocalipsis 6. Las observaciones del Señor en esta sección del discurso se refieren predominantemente a la primera mitad de la semana, pero son de carácter lo suficientemente general como para aplicarse a todo el período de siete años.
Los detalles que el Señor nos da aquí se correlacionan con “los sellos” mencionados en Apocalipsis capítulo seis.
Los versículos 5-6 son quizás una alusión al 1er sello, cuando la Roma papal (el jinete del “caballo blanco”) intentará engañar a las masas para que formen una confederación occidental de diez naciones. A esto se le llama a veces el resurgimiento del Imperio Romano (Daniel 2:40-45; 7:7-840And the fourth kingdom shall be strong as iron: forasmuch as iron breaketh in pieces and subdueth all things: and as iron that breaketh all these, shall it break in pieces and bruise. 41And whereas thou sawest the feet and toes, part of potters' clay, and part of iron, the kingdom shall be divided; but there shall be in it of the strength of the iron, forasmuch as thou sawest the iron mixed with miry clay. 42And as the toes of the feet were part of iron, and part of clay, so the kingdom shall be partly strong, and partly broken. 43And whereas thou sawest iron mixed with miry clay, they shall mingle themselves with the seed of men: but they shall not cleave one to another, even as iron is not mixed with clay. 44And in the days of these kings shall the God of heaven set up a kingdom, which shall never be destroyed: and the kingdom shall not be left to other people, but it shall break in pieces and consume all these kingdoms, and it shall stand for ever. 45Forasmuch as thou sawest that the stone was cut out of the mountain without hands, and that it brake in pieces the iron, the brass, the clay, the silver, and the gold; the great God hath made known to the king what shall come to pass hereafter: and the dream is certain, and the interpretation thereof sure. (Daniel 2:40‑45)
7After this I saw in the night visions, and behold a fourth beast, dreadful and terrible, and strong exceedingly; and it had great iron teeth: it devoured and brake in pieces, and stamped the residue with the feet of it: and it was diverse from all the beasts that were before it; and it had ten horns. 8I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. (Daniel 7:7‑8)), o la Bestia (Apocalipsis 17:1-131And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: 2With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. 3So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet colored beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. 4And the woman was arrayed in purple and scarlet color, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: 5And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. 6And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. 7And the angel said unto me, Wherefore didst thou marvel? I will tell thee the mystery of the woman, and of the beast that carrieth her, which hath the seven heads and ten horns. 8The beast that thou sawest was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition: and they that dwell on the earth shall wonder, whose names were not written in the book of life from the foundation of the world, when they behold the beast that was, and is not, and yet is. 9And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. 10And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. 11And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. 12And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. 13These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. (Revelation 17:1‑13)).
Los versículos 7-8a se refieren al 2º Sello de Apocalipsis 6, que habla del tiempo cuando la paz será quitada de la tierra, y se oirá de “guerras y de rumores de guerras”.
El versículo 7b se correlaciona con el 3er sello de Apocalipsis 6, cuando habrá “terremotos” y “hambres” generalizadas.
Los versículos 9-13 corresponden al 5º sello de Apocalipsis 6, cuando abundará el martirio. El Señor dice aquí: “Mas vosotros mirad por vosotros: porque os entregarán en los concilios, y en sinagogas seréis azotados: y delante de presidentes y de reyes seréis llamados por causa de Mí, en testimonio á ellos. Y á todas las gentes conviene que el evangelio sea predicado antes”. El sistema religioso corrupto de Roma que controlará la recién formada confederación occidental de naciones se indignará ante este esfuerzo. Ellos verán a estos evangelistas judíos como revolucionarios que están tratando de socavar su control del imperio, propagando doctrinas acerca de otro poder que va a venir a derrocarlos. Por lo tanto, la persecución será el resultado de los esfuerzos del imperio por purgarse de estos evangelistas judíos.
SEÑALES RELATIVAS AL INICIO DE LA GRAN TRIBULACIÓN (versículos 14-23).— A medida que se acerca la mitad de la semana profética, habrá señales que indicarán el inicio de la Gran Tribulación, que es la última mitad de la semana profética de Daniel. El Señor habla de este grupo de señales a continuación.
Aprendemos de Apocalipsis 12 que habrá una “guerra en el cielo”. Miguel y sus ángeles prevalecerán contra Satanás y lo lanzarán a él y a sus emisarios fuera del cielo, arrojándolos a la tierra (Apocalipsis 12:7-9,7And there was war in heaven: Michael and his angels fought against the dragon; and the dragon fought and his angels, 8And prevailed not; neither was their place found any more in heaven. 9And the great dragon was cast out, that old serpent, called the Devil, and Satan, which deceiveth the whole world: he was cast out into the earth, and his angels were cast out with him. (Revelation 12:7‑9) LBLA). Sabiendo que tiene poco tiempo y que ahora la esfera de sus operaciones ha quedado de cierta manera restringida, Satanás dará su poder a dos hombres en particular, quienes llevarán a cabo sus propósitos en la tierra. El primero es la “Bestia” (el mismo nombre que el imperio), también llamado “el cuerno pequeño” (Apocalipsis 13:4-74And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? 5And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months. 6And he opened his mouth in blasphemy against God, to blaspheme his name, and his tabernacle, and them that dwell in heaven. 7And it was given unto him to make war with the saints, and to overcome them: and power was given him over all kindreds, and tongues, and nations. (Revelation 13:4‑7); Daniel 7:8,19-258I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. (Daniel 7:8)
19Then I would know the truth of the fourth beast, which was diverse from all the others, exceeding dreadful, whose teeth were of iron, and his nails of brass; which devoured, brake in pieces, and stamped the residue with his feet; 20And of the ten horns that were in his head, and of the other which came up, and before whom three fell; even of that horn that had eyes, and a mouth that spake very great things, whose look was more stout than his fellows. 21I beheld, and the same horn made war with the saints, and prevailed against them; 22Until the Ancient of days came, and judgment was given to the saints of the most High; and the time came that the saints possessed the kingdom. 23Thus he said, The fourth beast shall be the fourth kingdom upon earth, which shall be diverse from all kingdoms, and shall devour the whole earth, and shall tread it down, and break it in pieces. 24And the ten horns out of this kingdom are ten kings that shall arise: and another shall rise after them; and he shall be diverse from the first, and he shall subdue three kings. 25And he shall speak great words against the most High, and shall wear out the saints of the most High, and think to change times and laws: and they shall be given into his hand until a time and times and the dividing of time. (Daniel 7:19‑25)). El segundo hombre es el “Anticristo”, o “el falso profeta” (Apocalipsis 13:11-1811And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. 12And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. 13And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, 14And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. 15And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. 16And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: 17And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. 18Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. (Revelation 13:11‑18); 1 Juan 2:1818Little children, it is the last time: and as ye have heard that antichrist shall come, even now are there many antichrists; whereby we know that it is the last time. (1 John 2:18); Apocalipsis 19:2020And the beast was taken, and with him the false prophet that wrought miracles before him, with which he deceived them that had received the mark of the beast, and them that worshipped his image. These both were cast alive into a lake of fire burning with brimstone. (Revelation 19:20)). La primera bestia se ocupará de los asuntos políticos del imperio, y la segunda (el Anticristo) de sus asuntos religiosos corruptos.
Estos hombres causarán un trastorno en el gobierno de Occidente (Apocalipsis 6:12-1712And I beheld when he had opened the sixth seal, and, lo, there was a great earthquake; and the sun became black as sackcloth of hair, and the moon became as blood; 13And the stars of heaven fell unto the earth, even as a fig tree casteth her untimely figs, when she is shaken of a mighty wind. 14And the heaven departed as a scroll when it is rolled together; and every mountain and island were moved out of their places. 15And the kings of the earth, and the great men, and the rich men, and the chief captains, and the mighty men, and every bondman, and every free man, hid themselves in the dens and in the rocks of the mountains; 16And said to the mountains and rocks, Fall on us, and hide us from the face of him that sitteth on the throne, and from the wrath of the Lamb: 17For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? (Revelation 6:12‑17); el 6º sello), y la Iglesia Católica Romana corrupta que habrá gobernado sobre el imperio durante los primeros tres años y medio será derrocada (Apocalipsis 17:16-1816And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. 17For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. 18And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. (Revelation 17:16‑18)). La Bestia, también llamada el Cuerno Pequeño, tomará el poder como dictador. Para unificar el imperio bajo su mano, él, con la ayuda del Anticristo, hará cesar toda clase de adoración en el judaísmo, lo cual será una violación de los términos del pacto que el imperio habrá hecho con los judíos (Daniel 9:2727And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. (Daniel 9:27)). También la práctica del cristianismo (corrompido por la falsa iglesia) quedará prohibida (Apocalipsis 17:1616And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. (Revelation 17:16)). Esto dará paso a una nueva religión: la adoración de la Bestia y su imagen (Apocalipsis 13:4,154And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? (Revelation 13:4)
15And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. (Revelation 13:15)). El Anticristo erigirá una imagen en el templo de Jerusalén a la que la Escritura llama “la abominación que causa desolación” (Daniel 12:11,11And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. (Daniel 12:11) traducción J. N. Darby). El Señor habla de esto en el versículo 14 de nuestro capítulo. ¡Todos en el imperio serán obligados a adorar a la Bestia y a su imagen! Se dice “que causa desolación”, porque semejante maldad exigirá la destrucción de los judíos a manos de un ejército desolador, el Rey del Norte (Daniel 9:2727And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. (Daniel 9:27)).
La gran mayoría de los judíos, al ser sin fe, acatarán las nuevas regulaciones, pues de todos modos tendrán poco interés en los tediosos procedimientos de la ceremonia y el culto judíos. Ellos verán al Anticristo como su Mesías largamente esperado, y él reinará sobre ellos como su “rey” (Isaías 8:21; 30:33; 57:921And they shall pass through it, hardly bestead and hungry: and it shall come to pass, that when they shall be hungry, they shall fret themselves, and curse their king and their God, and look upward. (Isaiah 8:21)
33For Tophet is ordained of old; yea, for the king it is prepared; he hath made it deep and large: the pile thereof is fire and much wood; the breath of the Lord, like a stream of brimstone, doth kindle it. (Isaiah 30:33)
9And thou wentest to the king with ointment, and didst increase thy perfumes, and didst send thy messengers far off, and didst debase thyself even unto hell. (Isaiah 57:9); Juan 5:4343I am come in my Father's name, and ye receive me not: if another shall come in his own name, him ye will receive. (John 5:43); Daniel 11:36-3836And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done. 37Neither shall he regard the God of his fathers, nor the desire of women, nor regard any god: for he shall magnify himself above all. 38But in his estate shall he honor the God of forces: and a god whom his fathers knew not shall he honor with gold, and silver, and with precious stones, and pleasant things. (Daniel 11:36‑38)). En este tiempo, Dios enviará una “operación de error” a través de la propaganda del Anticristo para engañar al mundo occidental que ha rechazado “el amor de la verdad”, el Evangelio de la Gracia de Dios (2 Tesalonicenses 2:8-128And then shall that Wicked be revealed, whom the Lord shall consume with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming: 9Even him, whose coming is after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, 10And with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they received not the love of the truth, that they might be saved. 11And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: 12That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. (2 Thessalonians 2:8‑12); Apocalipsis 9:1-121And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the bottomless pit. 2And he opened the bottomless pit; and there arose a smoke out of the pit, as the smoke of a great furnace; and the sun and the air were darkened by reason of the smoke of the pit. 3And there came out of the smoke locusts upon the earth: and unto them was given power, as the scorpions of the earth have power. 4And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads. 5And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. 6And in those days shall men seek death, and shall not find it; and shall desire to die, and death shall flee from them. 7And the shapes of the locusts were like unto horses prepared unto battle; and on their heads were as it were crowns like gold, and their faces were as the faces of men. 8And they had hair as the hair of women, and their teeth were as the teeth of lions. 9And they had breastplates, as it were breastplates of iron; and the sound of their wings was as the sound of chariots of many horses running to battle. 10And they had tails like unto scorpions, and there were stings in their tails: and their power was to hurt men five months. 11And they had a king over them, which is the angel of the bottomless pit, whose name in the Hebrew tongue is Abaddon, but in the Greek tongue hath his name Apollyon. 12One woe is past; and, behold, there come two woes more hereafter. (Revelation 9:1‑12)). Los apóstatas, tanto en el así llamado mundo cristiano como en la tierra de Israel, creerán la mentira y serán condenados.
Sin embargo, aquellos del remanente piadoso verán al Anticristo como lo que realmente es —un impostor— y no se inclinarán ante la imagen, ni recibirán su marca en sus manos o frentes. Esto les complicará la existencia, pues sin la marca de la Bestia no podrán comprar ni vender en absoluto (Apocalipsis 13:16-1716And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: 17And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. (Revelation 13:16‑17)). Las autoridades implementarán una ley para el arresto y ejecución de todos los que no se adhieran a los edictos del nuevo régimen. Como resultado de su negativa a aceptar la perversión, los del remanente serán cazados como animales, y muchos de ellos serán asesinados en un intento por parte de las autoridades de purgar al imperio de los no conformistas. Esta será una persecución mucho peor que la que la Iglesia Católica Romana infligirá a estos fieles durante la primera mitad de la semana. El remanente judío en los últimos tres años y medio de la semana profética será perseguido más allá de toda medida —¡más que en los días del Holocausto!
Contemplamos aquí el tierno cuidado que el Señor tiene por el remanente de aquel día. Les da una señal que, si se actúa según la misma, los preservará en el tiempo de la gran purga. Tan pronto como la abominación que causa desolación es colocada en el templo, les dice que “huyan á los montes”, para ponerse a salvo (versículos 14-20). No debían volver atrás, ni siquiera para recoger sus capas, ¡sino que debían correr para salvar sus vidas! Hay por lo menos siete lugares diferentes hacia los cuales ellos huirán (Mateo 24:14,1614And this gospel of the kingdom shall be preached in all the world for a witness unto all nations; and then shall the end come. (Matthew 24:14)
16Then let them which be in Judea flee into the mountains: (Matthew 24:16); Salmo 42:66O my God, my soul is cast down within me: therefore will I remember thee from the land of Jordan, and of the Hermonites, from the hill Mizar. (Psalm 42:6); Apocalipsis 12:14-1714And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent. 15And the serpent cast out of his mouth water as a flood after the woman, that he might cause her to be carried away of the flood. 16And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. 17And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ. (Revelation 12:14‑17); Isaías 16:3-53Take counsel, execute judgment; make thy shadow as the night in the midst of the noonday; hide the outcasts; bewray not him that wandereth. 4Let mine outcasts dwell with thee, Moab; be thou a covert to them from the face of the spoiler: for the extortioner is at an end, the spoiler ceaseth, the oppressors are consumed out of the land. 5And in mercy shall the throne be established: and he shall sit upon it in truth in the tabernacle of David, judging, and seeking judgment, and hasting righteousness. (Isaiah 16:3‑5); Mateo 10:2323But when they persecute you in this city, flee ye into another: for verily I say unto you, Ye shall not have gone over the cities of Israel, till the Son of man be come. (Matthew 10:23); Apocalipsis 11:1-131And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. 2But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. 3And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. 4These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth. 5And if any man will hurt them, fire proceedeth out of their mouth, and devoureth their enemies: and if any man will hurt them, he must in this manner be killed. 6These have power to shut heaven, that it rain not in the days of their prophecy: and have power over waters to turn them to blood, and to smite the earth with all plagues, as often as they will. 7And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. 8And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. 9And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. 10And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. 11And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. 12And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. 13And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. (Revelation 11:1‑13)).
Los versículos 19-23 indican que el remanente será sometido a una doble prueba en ese tiempo. En primer lugar, se enfrentarán a una prueba física de persecución. Sus vidas estarán en peligro todos los días (versículos 19-20). En segundo lugar, se enfrentarán a una prueba espiritual de seducción (versículos 21-23). Muchos “falsos Cristos, y falsos profetas” se levantarán y harán “señales y prodigios”. Cuando vean estas cosas, ellas van a ser una señal para ellos de que tales cosas son falsas y no deben ser creídas. Esta doble prueba también se menciona en Apocalipsis 12. “El dragón” (Satanás) arrojará de su boca “un río” en un esfuerzo por hacer que el remanente creyente sea “arrastrado” por él (Apocalipsis 12:13-1513And when the dragon saw that he was cast unto the earth, he persecuted the woman which brought forth the man child. 14And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent. 15And the serpent cast out of his mouth water as a flood after the woman, that he might cause her to be carried away of the flood. (Revelation 12:13‑15)). Esto hace referencia a la inundación de apostasía que será propagada por el Anticristo en aquellos días: la prueba espiritual de seducción. El dragón “hará guerra contra el resto [remanente]” también (Apocalipsis 12:17,17And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ. (Revelation 12:17) LBLA). Esto corresponde a la prueba física de persecución.
SEÑALES RELATIVAS A LOS SUCESOS INMEDIATAMENTE DESPUÉS DE LA GRAN TRIBULACIÓN (versículos 24-31).— El Señor continuó hablando de las cosas que ocurrirían inmediatamente después de la Gran Tribulación. Esto nos lleva al tiempo de Su Aparición, la cual será una manifestación pública (Apocalipsis 1:77Behold, he cometh with clouds; and every eye shall see him, and they also which pierced him: and all kindreds of the earth shall wail because of him. Even so, Amen. (Revelation 1:7)). Nota: En estos versículos se hace referencia a la venida del Señor como la venida del “Hijo del Hombre”. Hijo del Hombre es el título que el Señor usó al ser rechazado por Su pueblo Israel. Sólo se usa en las Escrituras en relación con Su venida para juzgar al mundo, lo cual ocurre en Su Aparición.
En los versículos 24-25, el Señor describió las circunstancias que existirán en el momento de Su Aparición como resultado de la obra maligna del Anticristo. El “sol”, la “luna” y las “estrellas” son representaciones figurativas usadas para describir las fuentes normales de luz espiritual. Sin embargo, en ese día, no brillarán porque los engaños del Anticristo habrán dejado a la gente virtualmente sin luz espiritual —es decir, sin el conocimiento de Dios—. Las personas en la tierra de Israel (excepto el remanente) y en las naciones occidentales donde gobierna la Bestia, estarán sumidas en tinieblas espirituales (Apocalipsis 6:12-13; 8:12; 9:2; 16:1012And I beheld when he had opened the sixth seal, and, lo, there was a great earthquake; and the sun became black as sackcloth of hair, and the moon became as blood; 13And the stars of heaven fell unto the earth, even as a fig tree casteth her untimely figs, when she is shaken of a mighty wind. (Revelation 6:12‑13)
12And the fourth angel sounded, and the third part of the sun was smitten, and the third part of the moon, and the third part of the stars; so as the third part of them was darkened, and the day shone not for a third part of it, and the night likewise. (Revelation 8:12)
2And he opened the bottomless pit; and there arose a smoke out of the pit, as the smoke of a great furnace; and the sun and the air were darkened by reason of the smoke of the pit. (Revelation 9:2)
10And the fifth angel poured out his vial upon the seat of the beast; and his kingdom was full of darkness; and they gnawed their tongues for pain, (Revelation 16:10); Isaías 5:30; 8:21-22; 13:1030And in that day they shall roar against them like the roaring of the sea: and if one look unto the land, behold darkness and sorrow, and the light is darkened in the heavens thereof. (Isaiah 5:30)
21And they shall pass through it, hardly bestead and hungry: and it shall come to pass, that when they shall be hungry, they shall fret themselves, and curse their king and their God, and look upward. 22And they shall look unto the earth; and behold trouble and darkness, dimness of anguish; and they shall be driven to darkness. (Isaiah 8:21‑22)
10For the stars of heaven and the constellations thereof shall not give their light: the sun shall be darkened in his going forth, and the moon shall not cause her light to shine. (Isaiah 13:10); Joel 2:10,31; 3:1510The earth shall quake before them; the heavens shall tremble: the sun and the moon shall be dark, and the stars shall withdraw their shining: (Joel 2:10)
31The sun shall be turned into darkness, and the moon into blood, before the great and the terrible day of the Lord come. (Joel 2:31)
15The sun and the moon shall be darkened, and the stars shall withdraw their shining. (Joel 3:15)).
El Señor continuó diciendo: “Y entonces verán al Hijo del Hombre, que vendrá en las nubes con mucha potestad y gloria” (versículo 26). La venida del Señor en aquel tiempo no será sólo para juzgar al mundo con justicia, sino también para restaurar a Israel. Él se encargará de traer de vuelta a las diez tribus de Israel y restaurarlas para Sí (Zacarías 13:66And one shall say unto him, What are these wounds in thine hands? Then he shall answer, Those with which I was wounded in the house of my friends. (Zechariah 13:6)). “Y entonces enviará sus ángeles, y juntará sus escogidos de los cuatro vientos, desde el cabo de la tierra hasta el cabo del cielo” (versículo 27). Las diez tribus habían quebrantado la Ley, y la consecuencia fue que fueron dispersadas, “sacudido á todos los reinos de la tierra” (Deuteronomio 28:2525The Lord shall cause thee to be smitten before thine enemies: thou shalt go out one way against them, and flee seven ways before them: and shalt be removed into all the kingdoms of the earth. (Deuteronomy 28:25)). Los judíos (las dos tribus) también han quebrantado la Ley y han sido dispersados, pero regresarán a la tierra al comienzo del período de siete años de tribulación. Esto se hará con la ayuda de alguna potencia marítima, probablemente la recién revivida confederación de diez naciones en el occidente (Isaías 18). En cambio, las diez tribus regresarán después de la Gran Tribulación. Algunas naciones gentiles que saben que el Mesías de Israel ha regresado en poder y gloria también ayudarán al regreso de las diez tribus (Isaías 11:12; 14:1-2; 49:9-23; 60:8-912And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. (Isaiah 11:12)
1For the Lord will have mercy on Jacob, and will yet choose Israel, and set them in their own land: and the strangers shall be joined with them, and they shall cleave to the house of Jacob. 2And the people shall take them, and bring them to their place: and the house of Israel shall possess them in the land of the Lord for servants and handmaids: and they shall take them captives, whose captives they were; and they shall rule over their oppressors. (Isaiah 14:1‑2)
9That thou mayest say to the prisoners, Go forth; to them that are in darkness, Show yourselves. They shall feed in the ways, and their pastures shall be in all high places. 10They shall not hunger nor thirst; neither shall the heat nor sun smite them: for he that hath mercy on them shall lead them, even by the springs of water shall he guide them. 11And I will make all my mountains a way, and my highways shall be exalted. 12Behold, these shall come from far: and, lo, these from the north and from the west; and these from the land of Sinim. 13Sing, O heavens; and be joyful, O earth; and break forth into singing, O mountains: for the Lord hath comforted his people, and will have mercy upon his afflicted. 14But Zion said, The Lord hath forsaken me, and my Lord hath forgotten me. 15Can a woman forget her sucking child, that she should not have compassion on the son of her womb? yea, they may forget, yet will I not forget thee. 16Behold, I have graven thee upon the palms of my hands; thy walls are continually before me. 17Thy children shall make haste; thy destroyers and they that made thee waste shall go forth of thee. 18Lift up thine eyes round about, and behold: all these gather themselves together, and come to thee. As I live, saith the Lord, thou shalt surely clothe thee with them all, as with an ornament, and bind them on thee, as a bride doeth. 19For thy waste and thy desolate places, and the land of thy destruction, shall even now be too narrow by reason of the inhabitants, and they that swallowed thee up shall be far away. 20The children which thou shalt have, after thou hast lost the other, shall say again in thine ears, The place is too strait for me: give place to me that I may dwell. 21Then shalt thou say in thine heart, Who hath begotten me these, seeing I have lost my children, and am desolate, a captive, and removing to and fro? and who hath brought up these? Behold, I was left alone; these, where had they been? 22Thus saith the Lord God, Behold, I will lift up mine hand to the Gentiles, and set up my standard to the people: and they shall bring thy sons in their arms, and thy daughters shall be carried upon their shoulders. 23And kings shall be thy nursing fathers, and their queens thy nursing mothers: they shall bow down to thee with their face toward the earth, and lick up the dust of thy feet; and thou shalt know that I am the Lord: for they shall not be ashamed that wait for me. (Isaiah 49:9‑23)
8Who are these that fly as a cloud, and as the doves to their windows? 9Surely the isles shall wait for me, and the ships of Tarshish first, to bring thy sons from far, their silver and their gold with them, unto the name of the Lord thy God, and to the Holy One of Israel, because he hath glorified thee. (Isaiah 60:8‑9)). Los de las diez tribus entrarán en la tierra de Israel después de ser tamizados por el Señor en las fronteras de la tierra (Ezequiel 11:10; 20:34-3810Ye shall fall by the sword; I will judge you in the border of Israel; and ye shall know that I am the Lord. (Ezekiel 11:10)
34And I will bring you out from the people, and will gather you out of the countries wherein ye are scattered, with a mighty hand, and with a stretched out arm, and with fury poured out. 35And I will bring you into the wilderness of the people, and there will I plead with you face to face. 36Like as I pleaded with your fathers in the wilderness of the land of Egypt, so will I plead with you, saith the Lord God. 37And I will cause you to pass under the rod, and I will bring you into the bond of the covenant: 38And I will purge out from among you the rebels, and them that transgress against me: I will bring them forth out of the country where they sojourn, and they shall not enter into the land of Israel: and ye shall know that I am the Lord. (Ezekiel 20:34‑38)) y serán llevados al conocimiento de la obra consumada de Cristo en la cruz en ese momento (Zacarías 13:66And one shall say unto him, What are these wounds in thine hands? Then he shall answer, Those with which I was wounded in the house of my friends. (Zechariah 13:6)).
En los versículos 28-31, el Señor mencionó otra señal respecto a Su venida en conexión con Israel. Les dio una parábola tomando como referencia “la higuera”. Como se mencionó en el capítulo 11:13, en las Escrituras, la higuera representa simbólicamente a la nación de Israel. Les dijo que cuando vieran que la higuera echaba “hojas”, debían entender que el “verano” (el tiempo de dar fruto) estaba cerca. Durante todos estos largos años de diáspora de Israel, no ha habido fruto para Dios de esa nación. Pero cuando Dios emprenda la obra de restaurar a la nación, habrá primero un tiempo en el cual echará “hojas”, mas no fruto. En otras palabras, la nación profesará tener vida espiritual, pero no habrá fruto en ella para Dios. Esto es lo que sucederá en la primera parte del período de siete años de tribulación cuando los judíos (las dos tribus) regresen a su tierra natal. Volverán a su tierra, pero todavía sin reconocer al Señor Jesucristo como su Mesías. Ellos edificarán la nación en su propia fuerza y por sus propios medios. Hoy en día, más de seis millones de judíos ya han regresado a su tierra. Este hecho es un precursor de aquel tiempo cuando la higuera echará hojas; es una prefiguración de estas cosas. El Señor dijo: “No pasará esta generación, que todas estas cosas no sean hechas. El cielo y la tierra pasarán, mas Mis palabras no pasarán” (versículos 30-31).
El efecto práctico de la venida del Señor
En los versículos 32-37, el Señor dio más detalles y exhortaciones con respecto a Su Aparición como el Hijo del Hombre. Él dijo: “Empero de aquel día y de la hora, nadie sabe; ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre” (versículo 32). A menudo esto se ha aplicado erróneamente al Arrebatamiento, pero el Señor se refería a Su Aparición. Como Dios, el Señor lo sabe todo (Juan 21:1717He saith unto him the third time, Simon, son of Jonas, lovest thou me? Peter was grieved because he said unto him the third time, Lovest thou me? And he said unto him, Lord, thou knowest all things; thou knowest that I love thee. Jesus saith unto him, Feed my sheep. (John 21:17)), pero cuando se hizo Hombre, aceptó el lugar que pertenece a un hombre, en el cual existen limitantes, y como tal, esperará a que Su Padre revele el tiempo en que Él ha de venir.
Como nadie sabe cuándo es el tiempo, se dijo a los discípulos que debían “velar” y “orar”. ¡La exhortación a velar se da no menos de 18 veces en el Nuevo Testamento! El remanente judío que pase por la Gran Tribulación necesitará velar por las señales que preceden la venida del “Hijo del Hombre”, y así, discernir que Su venida está cerca. El hecho de que el Señor mencionara esto, muestra que el expectante pueblo de Dios tiene una fuerte tendencia a distraerse con las cosas de la tierra. Por lo tanto, Él dijo: “Mirad, velad y orad” (versículo 33).
El Señor añadió entonces una breve parábola sobre un “hombre” (el Señor) que “partiéndose lejos” (al cielo), dejó su casa, y dio autoridad a sus “siervos (creyentes) para que siguieran con sus responsabilidades en la casa mientras él estaba ausente. Asignó a “á cada uno su obra” y ordenó al “portero” que velase (versículo 34). Esto muestra que todos tenemos algo que hacer para el Señor, pues no existen zánganos en la colmena de Dios. Habló de la posibilidad de ser hallados “durmiendo” cuando Él venga (versículos 35-36). Esto describiría al creyente que es absorbido por las atracciones del mundo. Por lo tanto, la palabra final del Señor fue: “Y las cosas que á vosotros digo, á todos las digo: Velad” (versículo 37).